只能用四個字，如何證明你是哪裡的人（不能顯示省、市名，方言可以）？
要用四個字來證明是那裡人，並且不能用到省（區）和城市名稱。
我想這四個字必須要有這個地方的代表性、有與眾不同的特色或者是曾經存在著某一段輝煌的歷史故事，還要起碼要具備聞名半個中國的條件，否則如果就只有你本地的人才知道的話，對別的地方的人而言就談不上證明你是那裡人了。
比如我是廣西梧州人，就用“百年商埠”、“騎樓之城”、“兩廣總督”等這些四個字來證明本人是梧州人。
很多人都知道梧州的歷史吧，梧州也是粵語（白話）的發源地之一，梧州有2000多年的建城歷史，歷史上梧州曾經很長一段時間經濟繁榮，相當輝煌，被稱為嶺南的商業重鎮，廣西的經濟中心，曾一度被譽為“中國的小香港”，以至今天人們還將“百年商埠”用來表達梧州曾經有過的輝煌歲月！
騎樓也是梧州的一大特色，梧州是全國騎樓最大，如今保存得最完整、數量最多的城市，被稱為中國“騎樓之城”！
“兩廣總督”，我為什麼要用“兩廣總督”這四個字？兩廣，就是廣東和廣西的統稱，在古時就有將東西二省說成兩廣的習慣。據史料記載，以前剛出現廣東廣西之始，就有個兩廣總督，由兩廣總督統一管理兩廣的政治、經濟，其總督府就設在梧州市區內，其歸址現在還保留得相當完整，成為梧州的一大旅遊景點。
中！咦！真中！
河南人，你為什麼不敢承認自己的家鄉？
十一假期，從北京回家，火車上，我旁邊坐著一個二十歲左右的男生，男生裝扮很潮，我一開始以為是在北京某個大學讀書的大一學生，平時喜歡跳跳街舞之類，但後來他主動問我時間，並拿出一百塊錢讓我幫他充個話費，說是自己手機停機了。幫他用支付寶充了話費之後，他竟與我交談起來，聽著音樂的我本沒有心思和他說話，無奈他很熱情，主動告訴我他在北京一家美髮廳做髮型師，看他那麼坦誠、單純，而且向我傳授了一些實用的美髮技巧，因此他說互相加個微信，以後可以多發一些護髮技巧給我時，我答應了。加上微信之後，我看了他的個人信息，在地區那一欄裡他填寫的是河北保定，我不禁疑惑:“你家不是商丘的嗎？你剛剛說在商丘下車啊。為什麼寫的河北保定？”小夥子意味深長地一笑，反問我:“你覺得幹我們這一行的，對顧客說自己是河南人有好處嗎？說了之後顧客還會找你做頭髮嗎？”我當時竟不知如何迴應。不過我後來認真地思考了這個問題:為什麼會出現這種情況？在外的遊子為什麼羞於承認自己的故鄉，而對外宣稱自己是其他省其他市人？為什麼河南人在外那麼惹人厭？
大學宿舍裡，某次室友聊天，來自浙江的妹子告訴我她們那裡歧視地稱河南人為“河南佬”，認為他們常幹些雞鳴狗盜之事；《失戀三十三天》裡，某個討人厭惹人嫌的角色被設定為河南人；公交車上不讓座兒、大聲接打電話等不文明行為的發出者往往被認為是河南人……來京讀大學之後，接觸到了全國各地的同學、朋友，他們普遍對河南人印象很差。我早就思索過這種現象產生的原因，無外乎人口太多、經濟落後、重男輕女、教育落後、在外愛抱團兒，愛佔小便宜之類。
然而，這些都是別人口中的河南人……
凡事不能太過絕對，“一棒子打死”之後再無復活的可能，我就不相信所有的河北保定人都是好人，同理，我也絕對不同意“所有的河南人都不好”的說法，我在讀大學之前，一直覺得自己的親朋好友，鄰居鄉親都是可親可敬的人，他們勤勞、能吃苦；他們熱情、重團結；他們大方、講義氣……我在北京有十多位高中同學，都是地地道道的河南人，他們學歷高，或博士或碩士；他們情商高、能力強，找到的工作都很好；他們會在公交車上讓座，會在打電話時壓低聲音，從未隨地吐痰，會在與人交談時面帶微笑……我曾在火車站上過家鄉人的騙，但我收到更多的是他們對我的無私幫助！
無論是以前還是現在，當別人問起我:“你是哪裡人”時，我總是坦誠地回答:“河南人呀！”在我看來，改變惡劣名聲的第一步就是增強家鄉認同感，當年輕的一代在外竟然以自己身為河南人為恥時，這個地方就悲哀了。
所以，我希望所有的河南人在別人問起自己的出生地、自己的家鄉時，都能平靜地說出“河南”二字，而不是遮遮掩掩、吞吞吐吐、欲說還休。
承認自己是河南人，你應該不憂不懼、不卑不亢！
只能用四個字證明自己是哪裡人，不能用省市地名，但是可以用方言，這個好辦，就怕你聽了方言你也不知道我是哪裡人。
“你克哪凱”
正在我東張西望之際，隨著一聲“你克哪凱”後面傳來了銀鈴般的笑聲，我隨著笑聲望去，不由得驚訝的張大了嘴，心想真不愧是甲天下呀，就連這裡的瑤家妺子都如此嬌俏多姿，真應驗了一句好山好水好姑娘。
如果你來到我們這裡不吃一碗我們這裡的米粉，或是不捎一瓶我們這裡的豆腐乳哪能算來過甲天下的旅遊城市呢？
我想不用肖大姐再點破大家都已經知道我的家鄉是哪了吧！
藍翔技校
孔孟之鄉
禮儀之邦
蹴鞠之鄉
逼上梁山
泉傾天下
重於泰山
好客之鄉
在山東，有一種累，叫使得慌，在山東，有一種餓，叫窩得慌，在山東，有一種後背，叫級娘，在山東，有一種座位，叫馬紮子，在山東，有一種板凳，叫吾子頭，在山東，有一種昨天晚上，叫夜來後上，在山東，有一種上午，叫頭上火，在山東，有一種下午，叫個上火，在山東，管金蟬，叫老歇歇，在山東，有一種廁所，叫茅子，在山東，有一種超市，叫小鋪，在山東，有一種泊油馬路，叫油漆道，在山東，有一種三輪車，叫三馬子，在山東，有一種自行車，叫騎車子，在山東，有一種摩托車，叫狗騎兔子，在山東有一種蜣螂，叫死克浪，在山東，有一種民間藝人，叫吹鼓打子，在山東，有一種額頭，叫耶了蓋，在山東，有一種胳膊，叫郭培，在山東，有一種膝蓋，叫波了蓋，在山東，有一種饅頭，叫波波在山東，有一種拉土車，叫四不像子，在山東，有一種灶臺，叫灶火，在山東，有一種玉米，叫棒子，在山東無棣，有一種水缸，叫翁，在山東，有一種西紅柿，叫洋柿子，在山東，有一種理髮，叫推頭，在山東，有一種土，叫卡拉，在山東，有一種磚頭，叫哇殼子，在山東，有一種扇子，叫蒲扇，在無棣，有一種手電筒，叫電綁子，在山東，有一種蛇，叫長蟲，在山東，有一種玩耍，叫瞎撲愣，在山東，有一種男孩，叫禿，在山東，有一種女孩，叫閨女，在山東，有一種岳父，叫丈人，在山東，有一種岳母，叫丈母孃，在山東，有一種體恤，叫背今，在山東，有一種青蛙，叫蛤蟆，在山東，有一種生孩子，叫坐月子，在山東，有一種拖鞋，叫鞋呱打，在山東，有一種整理，見叫拾掇，在山東，有一種瓜子，叫葵花銀，在山東，有一種毛巾，叫手巾，在山東，有一種疙瘩，叫包子，在山東，有一種籃子，叫筐，在山東，有一種麻雀，叫家喬，在山東，有一種街道，叫門過道子，在山東，有一種喜鵲，叫老瓜，在山東，有一種鴿子，叫波夠，在山東有一種上衣，叫衣裳，在山東，管留口水，叫拉拉歇歇，在山東，有一種使用，叫使喚，在山東，有一種髒，叫老窩囊，在山東，有一種聊天，叫拉呱，在山東，有一種說話，叫嘟囔，在山東，有一種收音機，叫匣子，在山東，有一種玉米飯，叫黏粥，在山東，有一種池塘，叫灣，在山東有一種蝸牛，叫波落牛子
玉林----“荔枝狗肉”
對於廣大網友而言，不管吃不吃狗肉，經過玉林“荔枝狗肉節”在雙方愛狗人士幾年的持續發酵下，幾能耳熟能祥，連遠在各大洲的老外都慕名而來。
玉林人夏至吃荔枝狗肉，是自九十年代興起的一件事，但民間早已有所傳。自改革開放後，經濟的發展，物質的豐富，玉林漸漸興起夏至這天荔枝配狗肉的吃法，而且一年比一年瘋狂。一到夏至這天，從6點開始，玉林各大酒樓，大排檔幾無空席，滿城霓虹，熙熙攘攘，吃酒划拳，人聲鼎沸，壯觀的場面會持續到天亮。
荔枝狗肉節就這幾個小時，但集中消費力和熱鬧程度卻媲美春節。玉林狗肉節已經聲名在外，連周邊幾個市縣的食客也在這一天趕赴玉林參加這一盛宴，甚至，遠在歐洲的吃貨也在這天趕往玉林，感受荔枝狗肉節的氣氛。
玉林飲食文化成風，注重菜式的味道與營養，同時也很注重傳統下的創新。狗肉有在傳統做法上的燜、煲等方式也有白切等新興的菜式，荔枝配狗肉，有荔枝的鮮甜和狗肉的濃香。荔枝作為嶺南的名果，也是當地的特色水果，素有“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，也有“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的千古名句加持的果中之王，有無可代替的位置。狗肉有“狗肉滾三滾，神仙站不穩”和"聞到狗肉香，神仙也跳牆"等文化，說明狗肉本身就是一道非常美味的菜餚，有無可匹敵的誘惑力。荔枝配狗肉，在夏至，一年中最熱的一天；荔枝，果中之王，熱性；狗肉，熱性。一葷一素，都是熱性食物，都是王中王，荔枝狗肉，絕配！！！
荔枝狗肉節其實是民間市民自發形成的節日，是一種歡度夏至的民俗。
荔枝狗肉節由來
一是人們認為荔枝配狗肉在夏至這天食用到冬天能抵禦寒冷。荔枝是一種溼熱的水果，狗肉溫熱，荔枝配狗肉，兩種熱氣上火的食物一塊，在夏至最熱的一天食用，以陽制陽，到冬天就能抵禦寒冷。
二是生意人創設，做生意講究圖意頭。夏至來臨意味換季，為得一年到頭生意紅火的好兆頭，因此在這炎炎夏日到來之際專門買來極易上火的荔枝、狗肉、老酒一起吃，荔枝溼熱，狗肉上火，兩者加到一塊吃無異於火上澆油。然而在生意人眼中卻成了“紅紅火火、旺上加旺”的意思，而這個說法迅速得到了許多人的贊同認可，故在這一天，寧願冒著流鼻血的危險而不顧一切大動食指大打牙祭。最終演變而形成了現在的“獨家節日”。
荔枝狗肉節的傳播
自2010年夏至荔枝狗肉節被一些動物保護組織知曉並開始受到關注。11、12年公益動物保護組織自發到玉林狗肉檔抵制，一名愛狗人士前往玉林，在堆滿狗肉的桌子前下跪，“向狗謝罪”。很快，這張圖片被傳至網絡，引發集體聲討。
13年，荔枝狗肉節開幕前一週，動物保護組織在網上組織抵制荔枝狗肉節，眾多明星加入抵制荔枝狗肉節行列，舒淇、黃日華、佘詩曼、吳佩慈等人先後通過微博，呼籲取消玉林荔枝狗肉節。接著抵制者與維護者在網上掀起激烈罵戰，玉林的荔枝狗肉節，終於成為“輿論焦點”。
至此，每年都夏至前幾天到這天，都有動物保護組織前來玉林自發抵制荔枝狗肉節，當地相關攤販也被要求遮擋含有“狗”字的招牌。雙方愛狗人士也在這天齊集玉林，一方大啖荔枝狗肉，一方舉牌護狗，也正因為此，玉林荔枝狗肉節聲名遠揚，連國際友人都慕名而來，一嘗神仙都飄的食物。
基於此，“荔枝狗肉”成了玉林的招牌，在互聯網一日萬里的信息傳播下，只要談及此，國人無人不知，無人不曉。
對於荔枝狗肉節，從現實條件看，兩者都各有其理由和依據。這兩種意見高度分歧，難以彌合，形成複雜難解的社會問題。
雙方應多溝通，多避免情緒化的衝突或矛盾，客觀看到問題的複雜性和分歧的現實性。動物權利支持者讓更多人理解，還需更多具體紮實而非對抗性的努力。如果能在溝通和討論中釐清一些問題，更有利於未來新共識的生成。避免激烈情緒對立，而是看到問題的複雜性，是邁向未來更積極趨向的第一步。
南住韓信，
西鄰劉邦，
門前古槐，
千年滄桑。
舉鼎拔山，
橫掃咸陽！
坑秦二十，
火燒阿房。
錯過韓信，
放走劉邦，
氣跑范增，
自刎烏江！
恨天不助，
怨地無環，
唯有虞姬，
至死不忘！
試問老鄉：
不修仁政，
何以談兵？
不聚英才，
何敵沛公？
千年古槐，
又添新枝，
運河側畔，
徐徐春風。
清照遺詞：
人傑鬼雄！
家鄉父老，
是辱是榮？
歪詩一首，
說俺家鄉。
請君試猜，
位在何方？
後記：
謝謝大家點評參與，現答覆如下？
漢初三傑，韓信居江蘇淮陰，蕭何居江蘇徐州沛縣，張良避難客居徐州東南下邳（今徐州睢寧古邳）。兩位主帥，劉邦是沛縣蕭何部下，項羽祖居江蘇宿遷。
淮陰在宿遷南邊，徐州在宿遷西北，故詩的開頭：南住韓信，西鄰劉邦。
得天下者，一靠得民心，二靠聚英才。韓信本投項羽，但項不識人，改投劉邦，鴻門宴，范增力主殺劉邦，而項猶豫不決，錯失良機，他中了陳平反間記，氣走了唯一忠於他的謀士范增。
而劉邦手下，除了三傑，還有陳平等謀土。天下雖未定，但誰勝誰負已一目瞭然。
項羽橫掃天下，滅了秦軍主力，得了咸陽，但他坑殺二十萬秦軍降卒，燒了阿房宮（有說咸陽宮）失盡民心。
垓下之戰（在今安徽靈璧，與徐州緊鄰），項羽兵敗自刎烏江，臨死前，他卻說，所以失敗是天不助他。
徐州、宿遷、誰陰，楚漢相爭開始於此，結束也在此。這首詩講的就是這段歷史。
項羽故居，原來只有一座項王廟和一棵古槐，這棵古槐至今枝繁葉茂，只是主幹當中有一大洞，可容兩人。現已成為旅遊景點。
再次謝謝大家！
四個字？太多了，我只要兩個字就行了，不僅可以表達出自己是哪裡人，還可以表示出對方是哪裡人，你們信不信？我們那裡人天南地北只要喊出這兩個字，馬上就能表明自己的省份，有迴應的人的省份也能知道，那就是親切的兩個字“老表！”
煤都！
我引以為傲的是：我的家鄉曾經是國家的寶貝。一個對國家做出過重大貢獻的重工業城市。1901年開始煤礦開採，以產量高，質量好著稱，黑黑的“烏金”曾經給我的家鄉帶來了財富與輝煌，建國初期被譽為“煤都”。
我的家鄉曾經是礦產資源豐富，僅建國後就為國家貢獻煤炭10億噸。“煤都”之美譽曾經叫響全國乃至世界。
如今的“煤都”資源已經頻臨枯竭，煤礦的GDP佔比逐年減少，有人說“煤都”早已名不副實”，但是作為唯一一個被國家命名的“煤都”事實不變。地理知識裡，我的家鄉永遠都是“煤都”的標準答案。而“鋼是硬的，煤是黑的”這一句笑話，在感嘆共和國長子威名不在的同時，也是對曾經的重工業城市的歷史地位的肯定。
你們猜到我的家鄉是哪裡了嗎？歡迎留言。
1，三峽大壩。
舉世聞名的一座具發電、防洪、環保等於一身的水電站；
2，水電之都。
全世界都公認的發電可供大半個中國的地方；
3，昭君故里。
王昭君和番是婦孺皆知的歷史，也是史上的四大美人之一；
4，屈原故鄉。
偉大的愛國詩人屈原就誕生在我們這裡，常有海內外客人到此曕仰屈子的風采；
5，端午龍舟、端午粽子。
就於這裡開始，這裡就是發祥地……。
應該還有很多，估計大家巳經早看出來了，就不再多舉了。
夢得兩度
公元809年一817年期間兩次任刺使，後因其母 駕鶴西去。扶靈歸帝鄉，至湘瀟逢好友離世 傾財厚後事。
因留有詩德傳後世，品芳流遠。
沉舟側畔千帆過，病樹前遇萬古春。
我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。
剎溪若問…………事，惟有青山畫不如。
各位好友能猜出我的故鄉是那裡嗎？歡迎大家歡心交流，也祝願大家身健心無憂，快樂似神仙。