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高臺縣位於河西走廊中部，黑河中游的下段。單說高臺縣可能不會有那麼多人瞭解，但要說到黑河這條被張掖人自豪的稱為“母親河”或古稱“流沙河”的河水，相信大家就都能說出一些關於它的故事。而高臺國家城市溼地公園 也正是位於黑河流域中游沿河地帶，屬張掖黑河溼地國家級自然保護區範圍內。
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就在高臺縣黑河溼地公園內,就有一個主體為花崗岩，局部貼金，高16.5米，重450噸，名為“九九歸一”的雕塑。雕塑再現了千年老黿駝著唐僧師徒四人取經歸來過通天河的場景。也就是《西遊記》中，九九八十一難中的最後一難。也許有人說到底是流沙河還是通天河？其實，在黑河東岸，早年也有塊石碑，上刻‘通天河’三個大字，而流沙河本為黑河支流之一。
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既然聊到了《西遊記》中的章節，就更要說說這個距高臺縣城十五里處的一個村子了。這個村子名叫臺子寺村也叫西極寺，古稱鎮西堡。之所以臺子寺能廣為流傳，就是源於村中一個叫臺子寺的寺廟。而至今能說清楚這個只剩下一個土堆上的殘垣斷壁的臺子寺的前身和故事，也只有村中的一位老者了。
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說到臺子寺迷之一樣神祕的前身往事，老者顯得更加精神抖擻且言之鑿鑿。操著一口不太流利的西北味十足的普通話，連比帶劃的講了起來......相傳1600多年前的十六國時期，河西地區先後出現了前涼、後涼、南涼、北涼、西涼等五個地方政權，史稱五涼時期。
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當時，西涼國主李暠由敦煌遷都酒泉，稱酒泉公。而高臺有一段時期是在李暠的統治範疇。並且，李暠有野心一統河西，但卻屢遭勁敵北涼的一次次侵犯，故而為征戰時誓師點將所修築的點將臺，也有瞭望臺的功能。
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看著臺子上所立的碑文上清楚的寫著“李暠臺遺址”，似乎可以說清楚這個土堡子的來歷了。但也有資料證明這個說法站不住腳，問題是即是西涼邊陲要塞，為什麼不將瞭望臺建於城樓或高地之上，並且當地有漢長城或烽燧可用，瞭望臺之說不靠譜；而征戰前的一次點將就要話費人力物力及時間修建這樣一個土臺子也不切實際。
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那兩者都不是的話會是什麼呢？又傳一代名將李廣曾戰死河西，屍身不存，而李暠自稱認為李廣十六世孫？前後可差著五百年吶！李暠為先祖立碑建墳也在情理之中，且相關文獻資料也有記錄李暠築臺一事。但即為墓葬，為什麼要建的這麼高，這麼明顯呢？這一點上也有悖於常理，所以貌似也不靠譜！
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緊接著，老者又說出了臺子寺的另一典故，而這個看似更加靠譜的典故也曾記錄於《高臺縣志》中。記載中寫到，臺子寺山門前的柱子上曾有一副對聯：“臺雖不高，縣名因斯而立；寺本甚大，聖經賴此保存。”寺廟都沒了，更不要說山門柱子上的對聯了。但是在村子裡的連廊上看到了相同的畫帖和文字記載。
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也就是說，唐僧師徒取經回來經過此地一個叫羊達子河的時候，經書被河水打溼了。走到臺子寺土臺基時，“見這兒青山綠水、碧野無垠，群鳥翱翔，是一片難得的淨土，師徒頓覺心曠神怡，就在此歇腳並開箱晾晒經卷”......而羊達子河舊時也確實在臺子寺村的附近，以前河水湍急，但旱時則幾近乾涸！就這樣，“晾經臺”的說法更是廣範的流傳開來！
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後據記載及老人回憶，臺子寺的寺廟在民國時期近乎頹敗，最終在幾十年前的拆廟、平田、整房、修屋時挖土毀基後，原貌已不復存在，只剩下如今的殘臺斷基的廢墟在這裡。榨油作坊和村民聽戲的天然戲臺是這個臺子的最後兩個階段的身份......
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傳說也好、史記也罷。高臺，是一個絕對擁有令人流連忘返的美景和更令人回味無窮陶醉其中的文化及深厚歷史底蘊的地方，而臺子寺村的每一寸土地每一處角落，又都似乎蘊藏著一段段講不完的故事和讓人著迷的傳說......
