普陀宗乘之廟，一座氣勢非凡的藏式寺廟

獨往者

1/16 承德是一座歷史文化名城，這裡有世界上現存最大的皇家園林——避暑山莊；承德是一座廟城，這裡有世界上現存最多的皇家寺廟群——外八廟；承德也是中國自然地貌的縮影——東南多水，西北多山。

2/16 應該說大清初期，清王朝的統治者在勵精圖治，鞏固疆土的同時也十分重視民族工作，追求國家統一和民族的大團結。這從清政府在承德避暑山莊外建立的幾處金碧輝煌的漢、蒙、藏、維佛教寺廟就能看出。

3/16 從康熙五十二年（1713年）至乾隆四十五年（1780年）的67年間，康熙、乾隆在避暑山莊東部和北部外圍陸續建造了11座大型寺廟，因其中八座寺廟有清政府直接管理，享有“俸銀”，而且這些寺廟在京城之外，因此稱外八廟。它們分別為：溥仁寺、溥善寺（已毀）、普樂寺、安遠廟、普寧寺、須彌福寺之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺。

4/16 著名的外八廟形成了避暑山莊外圍宏偉壯觀的寺廟群，它們的建築很有特色，以漢式宮殿建築為基調，吸收了蒙、藏、維等民族建築的藝術特徵，創造了中國的多樣統一的寺廟建築風格。

5/16 外八廟中最輝煌、規模最大、最醒目的一座廟宇應該是普陀宗乘之廟。“普陀宗乘”是藏語布達拉的漢譯，意為觀世音菩薩講經說法的道場。因此普陀宗乘之廟也被大家俗稱為“小布達拉宮”。這是一座依山而建，氣勢非凡的藏式寺廟。

6/16 這座規模宏偉的廟宇建成於清乾隆三十五年，是為乾隆皇帝六十壽辰，也是乾隆母親八十壽辰所建。當時邊疆各少數民族的首領都要會集到承德，舉行盛大的慶壽活動，為了敬重各族信仰，團結各族人民，乾隆皇帝御旨建造這座大型寺院。這座寺廟的建設是對邊疆少數民族的綏撫，也體現了前所未有的全國民族大團結的局面。

7/16 普陀宗乘之廟坐北朝南，依山就勢，逐層升高。各式白臺、塔臺建築因地形而散置，高低有別，變化多端。白石砌成的宮殿，氣勢磅礴，處處瀰漫著藏傳佛教的氣息。

8/16 整個佈局分三個部分：前部包括山門、碑亭、五塔門；中部包括琉璃牌坊、白臺、僧房等；最後為雄偉高大的主體建築大紅臺、大白臺。大紅臺正面的下面是高達十八米的大白臺。廟內現存大小建築40餘座。

9/16 普陀宗乘之廟的山門上建有城門樓，上面的琉璃瓦非常的精美，在山門上的匾額是乾隆皇帝用滿漢蒙藏四種文字題寫的“普陀宗乘之廟”。

10/16 普陀宗乘之廟的碑亭裡面豎立著三通巨碑，中間是《普陀宗乘之廟碑記》，記述著此廟興建的歷史背景。旁邊兩通分別為《土爾扈特全部歸順記》和《優恤土爾扈特部眾記》，這兩通碑文記述著土爾扈特部眾逃離沙俄魔抓，犧牲了十萬生命，重返祖國的故事。三通巨碑皆為乾隆皇帝用滿、漢、蒙、藏四種文字題寫。

11/16 碑亭後面是很有藏傳佛教特色的“五塔門”。五塔門上的石塔顏色分別為“紅、綠、黃、白、黑”，它們分別代表了藏傳佛教的五個教派，中央黃塔代表著黃教（即格魯派，達賴、班禪都是黃教格魯派的），紅塔代表紅教（即寧瑪派），白塔代表白教（噶舉派），綠塔代表花教（薩迎派），黑塔代表黑教（笨波派）。

12/16 作為皇家寺廟五塔門還是很有講究的，佛教禮節講究是五體投地，但皇帝是九五之尊，只跪天地和先祖。為解這個問題，也就產生了五塔門，從這五塔門下走過，就代表向佛頂禮膜拜了。

13/16 這座精美的琉璃牌坊，是漢式三間、四柱、七樓的建築格局。琉璃牌坊上還有滿漢蒙藏四種文字題刻的“普門應現”，即這裡是觀音菩薩普渡眾生之門。

14/16 牌坊後面題為“蓮界莊嚴”。這座精美的琉璃牌坊代表了森嚴的等級制度，碑刻上有記載：“凡來瞻禮者，王以下，頭等臺吉以上及喇嘛准入，其餘官職許在琉璃牌瞻仰，不得入內”。也就是說只有位高權重的官員及少數民族首領和外國使臣才可以進入禮拜，其餘人等只能在這座琉璃牌坊前駐足瞻仰。

15/16 走過琉璃牌坊，經過一段石階，就能看到普陀宗乘之廟的主體建築，高叢的“大紅臺、大白臺”。大紅臺上面有亭殿，前面是藏式盲窗，正中是自上而下的六個琉璃佛翕，供無量壽佛，寓意是祝福乾隆皇帝六十大壽。大紅臺整體是一個“回”字型結構，正中間就是傳說中的“萬法歸一”殿。大紅臺、萬法歸一殿是承德小布達拉宮最重要的建築，有著很多傳說和故事，將另文介紹。

16/16 古木參天，環境清幽的普陀宗乘之廟，它的主體建築大紅臺是一座暗紅色的方形建築，在周圍白色樓宇的映襯下，非常搶眼。這裡是舉行重大的宗教儀式或清帝接見重要的少數民族部落首領及王公大臣們的場所，是到承德外八廟中不可不遊的一處寺廟。

2019-05-24