今天是我們傳統重要節日“八月十五”中秋節，我還真想問一問，你知道這個節日來源嗎？

我是大志讀書，致力於原創回答。

我是大志讀書，致力於原創回答。

中秋節最早的起源在《周禮》一書可查，書中已有“中秋”一詞的記載。隨著時間的推移，在中秋時節，一家團圓，觀賞祭拜，寄託情懷，這種習俗慢慢的形成了。到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。待到於宋朝時，中秋節越來越受到重視，至明清時，已與春節成為我國的最主要團圓節日之一。

我是大志讀書，致力於原創回答。

中秋節最早的起源在《周禮》一書可查，書中已有“中秋”一詞的記載。隨著時間的推移，在中秋時節，一家團圓，觀賞祭拜，寄託情懷，這種習俗慢慢的形成了。到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。待到於宋朝時，中秋節越來越受到重視，至明清時，已與春節成為我國的最主要團圓節日之一。

唐朝後，中秋節愈發重要。文人墨客的描述多了起來，以白居易為例，寫了很多關於中秋的詩句：

《八月十五日夜湓亭望月》白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。

昨風一吹無人會，今夜清光似往年。

《八月十五日夜同諸客玩月》白居易

月好共傳唯此夜，境閒皆道是東都。

嵩山表裡千重雪，洛水高低兩顆珠。

清景難逢宜愛惜，白頭相勸強歡娛。

誠知亦有來年會，保得晴明強健無。

《中秋月》白居易

萬里清光不可思，添愁益恨繞天涯。

誰人隴外久征戍，何處庭前新別離。

失寵故姬歸院夜，沒蕃老將上樓時。

照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。

從詩中可以看出來，望月、賞月、玩月，古代的文人墨客對中秋節還是比較重視的。團圓也好，賞月也好，都是對這個節日的習俗的傳承。

我是大志讀書，致力於原創回答。

中秋節最早的起源在《周禮》一書可查，書中已有“中秋”一詞的記載。隨著時間的推移，在中秋時節，一家團圓，觀賞祭拜，寄託情懷，這種習俗慢慢的形成了。到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。待到於宋朝時，中秋節越來越受到重視，至明清時，已與春節成為我國的最主要團圓節日之一。

唐朝後，中秋節愈發重要。文人墨客的描述多了起來，以白居易為例，寫了很多關於中秋的詩句：

《八月十五日夜湓亭望月》白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。

昨風一吹無人會，今夜清光似往年。

《八月十五日夜同諸客玩月》白居易

月好共傳唯此夜，境閒皆道是東都。

嵩山表裡千重雪，洛水高低兩顆珠。

清景難逢宜愛惜，白頭相勸強歡娛。

誠知亦有來年會，保得晴明強健無。

《中秋月》白居易

萬里清光不可思，添愁益恨繞天涯。

誰人隴外久征戍，何處庭前新別離。

失寵故姬歸院夜，沒蕃老將上樓時。

照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。

從詩中可以看出來，望月、賞月、玩月，古代的文人墨客對中秋節還是比較重視的。團圓也好，賞月也好，都是對這個節日的習俗的傳承。

那麼普通百姓家的習俗呢？

烙團圓

古代有烙“團圓”的習俗，即烙一種象徵團圓、跟月餅大小相似的小餅子，餅內包糖、芝麻、桂花、蛋黃等，外壓團圓字樣得字跡，或桂樹、兔子、等圖案，用以賞月、祭月。祭月之後，由家中長者將餅按人數分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示閤家團圓。 現在這種習俗已經隨著月餅得興起而慢慢沒有了。

我是大志讀書，致力於原創回答。

中秋節最早的起源在《周禮》一書可查，書中已有“中秋”一詞的記載。隨著時間的推移，在中秋時節，一家團圓，觀賞祭拜，寄託情懷，這種習俗慢慢的形成了。到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。待到於宋朝時，中秋節越來越受到重視，至明清時，已與春節成為我國的最主要團圓節日之一。

唐朝後，中秋節愈發重要。文人墨客的描述多了起來，以白居易為例，寫了很多關於中秋的詩句：

《八月十五日夜湓亭望月》白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。

昨風一吹無人會，今夜清光似往年。

《八月十五日夜同諸客玩月》白居易

月好共傳唯此夜，境閒皆道是東都。

嵩山表裡千重雪，洛水高低兩顆珠。

清景難逢宜愛惜，白頭相勸強歡娛。

誠知亦有來年會，保得晴明強健無。

《中秋月》白居易

萬里清光不可思，添愁益恨繞天涯。

誰人隴外久征戍，何處庭前新別離。

失寵故姬歸院夜，沒蕃老將上樓時。

照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。

從詩中可以看出來，望月、賞月、玩月，古代的文人墨客對中秋節還是比較重視的。團圓也好，賞月也好，都是對這個節日的習俗的傳承。

那麼普通百姓家的習俗呢？

烙團圓

古代有烙“團圓”的習俗，即烙一種象徵團圓、跟月餅大小相似的小餅子，餅內包糖、芝麻、桂花、蛋黃等，外壓團圓字樣得字跡，或桂樹、兔子、等圖案，用以賞月、祭月。祭月之後，由家中長者將餅按人數分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示閤家團圓。 現在這種習俗已經隨著月餅得興起而慢慢沒有了。

玩花燈

中秋是我國三大燈節之一，中秋節玩花燈跟元宵節不同。元宵節得花燈多，燈謎多。中秋沒有像元宵節那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進行的。

賞月

古代的賞月有天然的優勢，涼亭裡，院子裡，擺上桌椅，擺上點心、月餅，一家團圓賞月，也可月下小酌，別有一番風味。現在城市的樓房越來越多。想看到月亮，或者月下獨酌，變得不那麼便利了。

我是大志讀書，致力於原創回答。

中秋節最早的起源在《周禮》一書可查，書中已有“中秋”一詞的記載。隨著時間的推移，在中秋時節，一家團圓，觀賞祭拜，寄託情懷，這種習俗慢慢的形成了。到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。待到於宋朝時，中秋節越來越受到重視，至明清時，已與春節成為我國的最主要團圓節日之一。

唐朝後，中秋節愈發重要。文人墨客的描述多了起來，以白居易為例，寫了很多關於中秋的詩句：

《八月十五日夜湓亭望月》白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。

昨風一吹無人會，今夜清光似往年。

《八月十五日夜同諸客玩月》白居易

月好共傳唯此夜，境閒皆道是東都。

嵩山表裡千重雪，洛水高低兩顆珠。

清景難逢宜愛惜，白頭相勸強歡娛。

誠知亦有來年會，保得晴明強健無。

《中秋月》白居易

萬里清光不可思，添愁益恨繞天涯。

誰人隴外久征戍，何處庭前新別離。

失寵故姬歸院夜，沒蕃老將上樓時。

照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。

從詩中可以看出來，望月、賞月、玩月，古代的文人墨客對中秋節還是比較重視的。團圓也好，賞月也好，都是對這個節日的習俗的傳承。

那麼普通百姓家的習俗呢？

烙團圓

古代有烙“團圓”的習俗，即烙一種象徵團圓、跟月餅大小相似的小餅子，餅內包糖、芝麻、桂花、蛋黃等，外壓團圓字樣得字跡，或桂樹、兔子、等圖案，用以賞月、祭月。祭月之後，由家中長者將餅按人數分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示閤家團圓。 現在這種習俗已經隨著月餅得興起而慢慢沒有了。

玩花燈

中秋是我國三大燈節之一，中秋節玩花燈跟元宵節不同。元宵節得花燈多，燈謎多。中秋沒有像元宵節那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進行的。

賞月

古代的賞月有天然的優勢，涼亭裡，院子裡，擺上桌椅，擺上點心、月餅，一家團圓賞月，也可月下小酌，別有一番風味。現在城市的樓房越來越多。想看到月亮，或者月下獨酌，變得不那麼便利了。

八月十五月兒圓，適合全家來團圓。無論何時，全家人在一起是最幸福的時刻。古代也好，現代也罷，八月十五就是我們的團圓節。海上生明月，天涯共此時，祝我們所有人全家團圓，闔家幸福，中秋快樂！

謝邀作答，中秋節是我國四大傳統節日之一，這個節日的來源，老人們經常講的就是嫦娥奔月，吳剛伐桂等美麗神話故事，吃了仙丹飛到月亮上的嫦娥，犯了天規砍了又長的桂樹，是我小時候對中秋節的最美好的憧憬。每到農曆八月十五這一點，母親就會提前準備香爐、月餅、蘋果等，擺好桌子，放在盤子裡面，待晚上月亮出來，我們跪地磕頭，許下美好願望，香燒完了，我們才可以吃桌子上面的月餅、水果。

後來長大了才知道，中秋節的起源比較是和古代帝王祭祀活動有關，和農業生產有關。我想一是當時科學不發達，人們靠天吃飯，二是對日月星辰有敬畏之心。這個解釋還是比較可信的，

八月十五的月亮在我記憶印象中就是特別大、特別圓、特別明亮，站在樓頂看的很清楚，有時候中秋一個人看看如玉如盤月亮，真的很美好，寧願相信那些神話傳說。

“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”，月亮還寄託著遊子們的思念，對故鄉的思念，對家人的思念，不同的地方，同一個月亮，就像是思念傳遞的載體，讓人倍感親切。

很贊同您放下手機的倡議，中秋節就是家人團團圓圓的時刻，現在人們對傳統節日越來越淡漠，成了朋友圈裡面的節日，晒晒圖就像是過了節一樣，點個贊就像是吃了月餅一樣。

懷念小時候的那種感覺，一家人忙活著洗水果擺盤，然後儀式完畢，嘮嘮嗑、搶遙控器看電視。

越長大越孤單，可能長大了，反而說不出口，做不出來。

“但願人長久千里共嬋娟”，不說這麼悲傷了，祝福大家：中秋快樂，團團圓圓。

謝邀作答，中秋節是我國四大傳統節日之一，這個節日的來源，老人們經常講的就是嫦娥奔月，吳剛伐桂等美麗神話故事，吃了仙丹飛到月亮上的嫦娥，犯了天規砍了又長的桂樹，是我小時候對中秋節的最美好的憧憬。每到農曆八月十五這一點，母親就會提前準備香爐、月餅、蘋果等，擺好桌子，放在盤子裡面，待晚上月亮出來，我們跪地磕頭，許下美好願望，香燒完了，我們才可以吃桌子上面的月餅、水果。

後來長大了才知道，中秋節的起源比較是和古代帝王祭祀活動有關，和農業生產有關。我想一是當時科學不發達，人們靠天吃飯，二是對日月星辰有敬畏之心。這個解釋還是比較可信的，

八月十五的月亮在我記憶印象中就是特別大、特別圓、特別明亮，站在樓頂看的很清楚，有時候中秋一個人看看如玉如盤月亮，真的很美好，寧願相信那些神話傳說。

“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”，月亮還寄託著遊子們的思念，對故鄉的思念，對家人的思念，不同的地方，同一個月亮，就像是思念傳遞的載體，讓人倍感親切。

很贊同您放下手機的倡議，中秋節就是家人團團圓圓的時刻，現在人們對傳統節日越來越淡漠，成了朋友圈裡面的節日，晒晒圖就像是過了節一樣，點個贊就像是吃了月餅一樣。

懷念小時候的那種感覺，一家人忙活著洗水果擺盤，然後儀式完畢，嘮嘮嗑、搶遙控器看電視。

越長大越孤單，可能長大了，反而說不出口，做不出來。

“但願人長久千里共嬋娟”，不說這麼悲傷了，祝福大家：中秋快樂，團團圓圓。

有空多陪陪家人。

中秋節的來源，網上有很多種說法。可我不想說是怎麼來的。我只想說我的心情，因為自從我2010年大學畢業後，算是第一次回家過中秋了，心情無以言表。

將近十年在外漂泊，這次回到家，陪父母一起過中秋，感覺特別溫暖。中秋一個團圓的日子，想想往年，這個時候正是我最忙的時候（之前做旅遊的），有時真的連一個問候家人的電話都忘記打，這些年實在愧對父母。看著中秋晚會，吃著美味的水果，香噴噴的月餅，感覺有家真好！

我們這中秋供奉月亮，你們那有這個習俗嗎？

中秋節的來源，網上有很多種說法。可我不想說是怎麼來的。我只想說我的心情，因為自從我2010年大學畢業後，算是第一次回家過中秋了，心情無以言表。

將近十年在外漂泊，這次回到家，陪父母一起過中秋，感覺特別溫暖。中秋一個團圓的日子，想想往年，這個時候正是我最忙的時候（之前做旅遊的），有時真的連一個問候家人的電話都忘記打，這些年實在愧對父母。看著中秋晚會，吃著美味的水果，香噴噴的月餅，感覺有家真好！

我們這中秋供奉月亮，你們那有這個習俗嗎？

中秋節的來源，網上有很多種說法。可我不想說是怎麼來的。我只想說我的心情，因為自從我2010年大學畢業後，算是第一次回家過中秋了，心情無以言表。

將近十年在外漂泊，這次回到家，陪父母一起過中秋，感覺特別溫暖。中秋一個團圓的日子，想想往年，這個時候正是我最忙的時候（之前做旅遊的），有時真的連一個問候家人的電話都忘記打，這些年實在愧對父母。看著中秋晚會，吃著美味的水果，香噴噴的月餅，感覺有家真好！

我們這中秋供奉月亮，你們那有這個習俗嗎？

中秋節系中華民族傳統節日，在農曆的八月十五日，這一天民間有賞月、品瓜果、食月餅、吃團圓飯等風俗。現我國已把中秋節立為法定節假日。

中秋為秋季的第二個月，即農曆八月；因舊文中通仲，亦仲秋，“仲”，指其月在秋季的中間。《堯典》有：“宵中星虛，以殷仲秋。”之說。中秋節也叫秋節、月夕，傳統風俗又稱農立八月十五日為“秋節”、“月夕”；民間稱之為“八月節”、“月餅節”、“團圓節”等。

”秋”是榖物熟豐之季，“節”乃萬物成熟之時，其實就是農作物收成的大好時機。而“月夕”為美好的月夜，唐杜牧《樊川集.贈漁夫詩》有：“蘆花深澤靜垂綸，月夕煙潮幾十春。”詩句；“月夕”又特指農立八月十五日。宋吳自牧《夢粱錄.四八月》著：“八月十五日中秋節，此日三秋恰半，故謂之中秋，此夜月色倍明於常時，又謂之月夕。”中秋節家人團圓的話題，就是月餅的來歷。“月餅”是一種圓型有餡的餅餌。為農曆中秋節的應時食品。人們取團圓之意。既元代周密《武林舊事.六》“蒸作從食”述錄為月餅。那麼，大家賞月之時的話題就是月精了。“月精”指月的精華。《漢書.敘傳》記：“元后娠母，月精見表。”《初學記.引淮南子》又述：“羿請不死之藥於王母，羿妻姮娥竊之奔月，託身於月，是為蟾蜍，而為月精。”

舊稱的農曆八月十五團圓節，如婦在母家，這天必須返回夫家。見：明劉侗、於奕正《帝京景物略.二春場》之言。另“團圓”，即團樂、團聚。《景德傳燈錄八.襄州居士》龐蘊有偈曰：“有男不婚，有女不嫁，大家團樂頭，共說無生活。”；宋范成大《石湖集.周喜妹自四明到》詩曰：“團圓話衰老盼衰，一妹乃從海浦來。”，《全唐詩.杜荀鶴.亂後山中》作：“兄弟團圓樂，羈孤遠近歸。”以上論述不難看出中秋節之日，亦是對月亮豐滿完整的天象及親人眷屬歡聚團圓佳時的美好幸福企盼。可謂“皓魄當空寶鏡升，雲間仙簌寂無聲；平分秋色一輪滿，長伴雲衢千里明。......

”

感謝邀請！再會。

中秋節系中華民族傳統節日，在農曆的八月十五日，這一天民間有賞月、品瓜果、食月餅、吃團圓飯等風俗。現我國已把中秋節立為法定節假日。

中秋為秋季的第二個月，即農曆八月；因舊文中通仲，亦仲秋，“仲”，指其月在秋季的中間。《堯典》有：“宵中星虛，以殷仲秋。”之說。中秋節也叫秋節、月夕，傳統風俗又稱農立八月十五日為“秋節”、“月夕”；民間稱之為“八月節”、“月餅節”、“團圓節”等。

”秋”是榖物熟豐之季，“節”乃萬物成熟之時，其實就是農作物收成的大好時機。而“月夕”為美好的月夜，唐杜牧《樊川集.贈漁夫詩》有：“蘆花深澤靜垂綸，月夕煙潮幾十春。”詩句；“月夕”又特指農立八月十五日。宋吳自牧《夢粱錄.四八月》著：“八月十五日中秋節，此日三秋恰半，故謂之中秋，此夜月色倍明於常時，又謂之月夕。”中秋節家人團圓的話題，就是月餅的來歷。“月餅”是一種圓型有餡的餅餌。為農曆中秋節的應時食品。人們取團圓之意。既元代周密《武林舊事.六》“蒸作從食”述錄為月餅。那麼，大家賞月之時的話題就是月精了。“月精”指月的精華。《漢書.敘傳》記：“元后娠母，月精見表。”《初學記.引淮南子》又述：“羿請不死之藥於王母，羿妻姮娥竊之奔月，託身於月，是為蟾蜍，而為月精。”

舊稱的農曆八月十五團圓節，如婦在母家，這天必須返回夫家。見：明劉侗、於奕正《帝京景物略.二春場》之言。另“團圓”，即團樂、團聚。《景德傳燈錄八.襄州居士》龐蘊有偈曰：“有男不婚，有女不嫁，大家團樂頭，共說無生活。”；宋范成大《石湖集.周喜妹自四明到》詩曰：“團圓話衰老盼衰，一妹乃從海浦來。”，《全唐詩.杜荀鶴.亂後山中》作：“兄弟團圓樂，羈孤遠近歸。”以上論述不難看出中秋節之日，亦是對月亮豐滿完整的天象及親人眷屬歡聚團圓佳時的美好幸福企盼。可謂“皓魄當空寶鏡升，雲間仙簌寂無聲；平分秋色一輪滿，長伴雲衢千里明。......

”

感謝邀請！再會。

中秋節系中華民族傳統節日，在農曆的八月十五日，這一天民間有賞月、品瓜果、食月餅、吃團圓飯等風俗。現我國已把中秋節立為法定節假日。

中秋為秋季的第二個月，即農曆八月；因舊文中通仲，亦仲秋，“仲”，指其月在秋季的中間。《堯典》有：“宵中星虛，以殷仲秋。”之說。中秋節也叫秋節、月夕，傳統風俗又稱農立八月十五日為“秋節”、“月夕”；民間稱之為“八月節”、“月餅節”、“團圓節”等。

”秋”是榖物熟豐之季，“節”乃萬物成熟之時，其實就是農作物收成的大好時機。而“月夕”為美好的月夜，唐杜牧《樊川集.贈漁夫詩》有：“蘆花深澤靜垂綸，月夕煙潮幾十春。”詩句；“月夕”又特指農立八月十五日。宋吳自牧《夢粱錄.四八月》著：“八月十五日中秋節，此日三秋恰半，故謂之中秋，此夜月色倍明於常時，又謂之月夕。”中秋節家人團圓的話題，就是月餅的來歷。“月餅”是一種圓型有餡的餅餌。為農曆中秋節的應時食品。人們取團圓之意。既元代周密《武林舊事.六》“蒸作從食”述錄為月餅。那麼，大家賞月之時的話題就是月精了。“月精”指月的精華。《漢書.敘傳》記：“元后娠母，月精見表。”《初學記.引淮南子》又述：“羿請不死之藥於王母，羿妻姮娥竊之奔月，託身於月，是為蟾蜍，而為月精。”

舊稱的農曆八月十五團圓節，如婦在母家，這天必須返回夫家。見：明劉侗、於奕正《帝京景物略.二春場》之言。另“團圓”，即團樂、團聚。《景德傳燈錄八.襄州居士》龐蘊有偈曰：“有男不婚，有女不嫁，大家團樂頭，共說無生活。”；宋范成大《石湖集.周喜妹自四明到》詩曰：“團圓話衰老盼衰，一妹乃從海浦來。”，《全唐詩.杜荀鶴.亂後山中》作：“兄弟團圓樂，羈孤遠近歸。”以上論述不難看出中秋節之日，亦是對月亮豐滿完整的天象及親人眷屬歡聚團圓佳時的美好幸福企盼。可謂“皓魄當空寶鏡升，雲間仙簌寂無聲；平分秋色一輪滿，長伴雲衢千里明。......

”

感謝邀請！再會。

中秋節系中華民族傳統節日，在農曆的八月十五日，這一天民間有賞月、品瓜果、食月餅、吃團圓飯等風俗。現我國已把中秋節立為法定節假日。

中秋為秋季的第二個月，即農曆八月；因舊文中通仲，亦仲秋，“仲”，指其月在秋季的中間。《堯典》有：“宵中星虛，以殷仲秋。”之說。中秋節也叫秋節、月夕，傳統風俗又稱農立八月十五日為“秋節”、“月夕”；民間稱之為“八月節”、“月餅節”、“團圓節”等。

”秋”是榖物熟豐之季，“節”乃萬物成熟之時，其實就是農作物收成的大好時機。而“月夕”為美好的月夜，唐杜牧《樊川集.贈漁夫詩》有：“蘆花深澤靜垂綸，月夕煙潮幾十春。”詩句；“月夕”又特指農立八月十五日。宋吳自牧《夢粱錄.四八月》著：“八月十五日中秋節，此日三秋恰半，故謂之中秋，此夜月色倍明於常時，又謂之月夕。”中秋節家人團圓的話題，就是月餅的來歷。“月餅”是一種圓型有餡的餅餌。為農曆中秋節的應時食品。人們取團圓之意。既元代周密《武林舊事.六》“蒸作從食”述錄為月餅。那麼，大家賞月之時的話題就是月精了。“月精”指月的精華。《漢書.敘傳》記：“元后娠母，月精見表。”《初學記.引淮南子》又述：“羿請不死之藥於王母，羿妻姮娥竊之奔月，託身於月，是為蟾蜍，而為月精。”

舊稱的農曆八月十五團圓節，如婦在母家，這天必須返回夫家。見：明劉侗、於奕正《帝京景物略.二春場》之言。另“團圓”，即團樂、團聚。《景德傳燈錄八.襄州居士》龐蘊有偈曰：“有男不婚，有女不嫁，大家團樂頭，共說無生活。”；宋范成大《石湖集.周喜妹自四明到》詩曰：“團圓話衰老盼衰，一妹乃從海浦來。”，《全唐詩.杜荀鶴.亂後山中》作：“兄弟團圓樂，羈孤遠近歸。”以上論述不難看出中秋節之日，亦是對月亮豐滿完整的天象及親人眷屬歡聚團圓佳時的美好幸福企盼。可謂“皓魄當空寶鏡升，雲間仙簌寂無聲；平分秋色一輪滿，長伴雲衢千里明。......

”

感謝邀請！再會。

因為我最近在讀《易經》所以粗淺的分析一下，表達我的看法與大家探討學習。

正所謂盈滿而虧，水滿了會溢出來，惡貫滿盈會遭報應。古人將中秋節的日子定在陰曆八月十六前一天大概是有深意的，我想他是要我們永遠記住不要爭論百分百的對錯、不把所有已經擁有的資源百分百消耗殆盡、不把自己內心的想法百分百的讓別人知道，因為凡是隻要到了百分百的地步就要起變化了，而且很大的可能性是壞的變化，所以在月亮最圓日子的前一天去過節、團團圓圓，放下手中的工作休息一下，看看身邊的人和世界除了向錢看齊生活中還有很多美好和溫暖。可見，不單單是中秋節，傳統節日的來源和深意都需要我們好好去鑽研。

因為我最近在讀《易經》所以粗淺的分析一下，表達我的看法與大家探討學習。

正所謂盈滿而虧，水滿了會溢出來，惡貫滿盈會遭報應。古人將中秋節的日子定在陰曆八月十六前一天大概是有深意的，我想他是要我們永遠記住不要爭論百分百的對錯、不把所有已經擁有的資源百分百消耗殆盡、不把自己內心的想法百分百的讓別人知道，因為凡是隻要到了百分百的地步就要起變化了，而且很大的可能性是壞的變化，所以在月亮最圓日子的前一天去過節、團團圓圓，放下手中的工作休息一下，看看身邊的人和世界除了向錢看齊生活中還有很多美好和溫暖。可見，不單單是中秋節，傳統節日的來源和深意都需要我們好好去鑽研。

中秋節的來源有多個版本，聽老人們講的最多的就是“嫦娥奔月”的故事。傳說在古時候，天上有十個太陽，大地一片乾涸，寸草不生，老百姓的生活苦不堪言。於是一個叫后羿的英雄射下九個太陽，得到一包長生不老藥，但是後來陰差陽錯，這包長生不老藥在八月十五這一天被美麗的妻子嫦娥吃下，她頓時身輕如燕，飛奔來到月亮上。

中秋節的來源有多個版本，聽老人們講的最多的就是“嫦娥奔月”的故事。傳說在古時候，天上有十個太陽，大地一片乾涸，寸草不生，老百姓的生活苦不堪言。於是一個叫后羿的英雄射下九個太陽，得到一包長生不老藥，但是後來陰差陽錯，這包長生不老藥在八月十五這一天被美麗的妻子嫦娥吃下，她頓時身輕如燕，飛奔來到月亮上。

后羿很是思念妻子，於是每年的八月十五，都會在月下襬設香案，上面擺上嫦娥愛吃的各種水果，望月遙拜，百姓們紛紛效仿，於是就有了中秋拜月的習俗。所以中秋節也叫“拜月節”。

中秋節的來源有多個版本，聽老人們講的最多的就是“嫦娥奔月”的故事。傳說在古時候，天上有十個太陽，大地一片乾涸，寸草不生，老百姓的生活苦不堪言。於是一個叫后羿的英雄射下九個太陽，得到一包長生不老藥，但是後來陰差陽錯，這包長生不老藥在八月十五這一天被美麗的妻子嫦娥吃下，她頓時身輕如燕，飛奔來到月亮上。

后羿很是思念妻子，於是每年的八月十五，都會在月下襬設香案，上面擺上嫦娥愛吃的各種水果，望月遙拜，百姓們紛紛效仿，於是就有了中秋拜月的習俗。所以中秋節也叫“拜月節”。

儘管關於中秋節的起源有很多，但是明文規定把中秋節作為一個節日是在北宋太宗年間。宋太宗在京城開封正式把八月十五定為中秋節，取意於三秋的正中，屆時萬民同慶，舉國同喜。所以，從北宋開始，中秋節逐漸的演變成為和春節、端午並列的三大傳統節日之一。

中秋節的來源有多個版本，聽老人們講的最多的就是“嫦娥奔月”的故事。傳說在古時候，天上有十個太陽，大地一片乾涸，寸草不生，老百姓的生活苦不堪言。於是一個叫后羿的英雄射下九個太陽，得到一包長生不老藥，但是後來陰差陽錯，這包長生不老藥在八月十五這一天被美麗的妻子嫦娥吃下，她頓時身輕如燕，飛奔來到月亮上。

后羿很是思念妻子，於是每年的八月十五，都會在月下襬設香案，上面擺上嫦娥愛吃的各種水果，望月遙拜，百姓們紛紛效仿，於是就有了中秋拜月的習俗。所以中秋節也叫“拜月節”。

儘管關於中秋節的起源有很多，但是明文規定把中秋節作為一個節日是在北宋太宗年間。宋太宗在京城開封正式把八月十五定為中秋節，取意於三秋的正中，屆時萬民同慶，舉國同喜。所以，從北宋開始，中秋節逐漸的演變成為和春節、端午並列的三大傳統節日之一。

關於中秋的來源就這些 ，在剪紙文化中，中秋節也是一個重要的剪紙題材，到了這一天，遠方的遊子都要回家團聚，與家人一起吃月餅，賞月。女人們則要舉行拜月活動，用一幅“嫦娥奔月”的剪紙作品來以抒發自己對幸福生活的嚮往。

零基礎學剪紙，傳承非遺文化，喜歡剪紙的朋友可以關注本頭條號，學習更多剪紙知識。祝大家天天好心情。

很高興回答您的問題，每一年的農曆八月十五是我國的傳統節日中秋節，中秋節這天，月亮又圓又大又亮，有拜月，賞月，吃月餅的習俗。說起它的來歷傳說在遠古時期，后羿射日立功西王母賞賜仙藥，八月十五那天后羿帶人去打獵，后羿的弟子去後羿家偷藥，后羿的妻子嫦娥為了保護仙藥，把藥吞了，吃下藥的嫦娥，不受控制的往天上飛去，遲來的后羿只見到要消失的嫦娥。後人為了紀念善良的嫦娥，將這一天定為中秋節，意義是一家團圓的日子，希望有一天他們能夠團圓。

且不論怎麼來的，單就傳承而言就很有意義。是在外遊子對家的團圓的盼望，也是闔家安康話濃情的寫照。是農民對豐收的寫照也是有情人對愛的寫照，月越是圓滿人心越想圓滿。許是我們都把什麼看的太清了還是參的太透了，總是覺得當下的快樂亦不是心裡的快樂。想著孩提時總是一臉懵逼的去問長輩中秋裡的每一個故事，我們會細細的聽慢慢的品，漸漸的我們都要老了，曾經的長輩也都隨著她們嘴裡的故事變成了夜裡的星星，有時候想起他們來我們總會望望星空，看見的星星也不再是兒時的那種透亮，仔細想想現在的我們看見的星星淡了不也是跟家裡的溫暖也淡了嗎，能有多少人真正的感受到家的團員家的包容家的情意。所以相聚時就盡力的去嗨吧，因為你會發現盡興開心的時候星星也亮了，那是愛我們的長輩也笑了。

好像是八月十五為了殺答子在月餅裡傳紙單，。