你認為“可憐之人必有可恨之處”這句話有道理嗎？
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這句“可憐之人必有可恨之處”，我認為還是很有道理的。
當然不是說那些真正值得可憐的人可恨了。比如先天殘疾人，可憐但不能冠之為可恨吧，最多也就埋怨一下老天不公而已。還有那些老而無依的人，可憐卻更不能謂之可恨，要說有恨也只是恨無人相助致其孤苦。
有可恨之處的可憐人，是說那些本來可以不可憐的人，卻偏偏把自己弄得很可憐。讓人見了，難免會生出“哀其不幸，怒其不爭”之感。想象一下吧，一個人本來手上有一副好牌，本來可以很輕鬆就能贏得全盤的時候，卻被他不經意、不走心輸得一塌糊塗，自己反而根本沒有反省的覺悟。旁觀者替他惋惜之餘，會不會暗歎一句：可憐之人必有可恨之處？
事實上，讓我最近一次嘆息這句話的，正是一位同辦公室的年輕媽媽。這位媽媽剛入職的那陣兒，每天都要喊幾聲“窮啊”“累啊”“煩啊”之類的話，接著就開始廣播訴苦。說她老公在外創業，難得回來一次，家裡大大小小裡裡外外的事情全靠她自己扛；孩子還在上幻兒園，聽話的時候少，調皮淘氣的時候多；老婆婆也從老家過來幫忙照顧孩子，但這老人酷愛打麻將，經常全天侯鏖戰直到深夜，因此真正顧家的時間不多，還經常因為久坐身體不舒服；老年人自己不注意身體，還常常連帶著小朋友一起在麻將館吃喝，偶爾拿方便麵湊合一餐也是有的。這些且不說，這位媽媽自己也是麻將愛好者，一有機會，自己也能沉浸其中不亦樂乎，甚至還會跟婆婆爭一個陣地上場。話說薪水本就不高，也趟不住麻將桌這樣的消耗，還有就是老家二十幾號人組團突擊來訪，直接就要崩潰了。還沒等大家安慰，她又抖出消息，類似的親友互她們向來都是這樣整體活動的，習慣了……
一開始，大家聽到她的各種“不幸”，大都主動上前出謀劃策，幫她想辦法找解決方案。可是人家要的根本就不是解決那些問題，或許她也不認為那些是問題，每天還是一如既往的過下去。日子一久，她再繼續“訴苦”的時候，就鮮有人去安慰她了：人家本來就樂在其中，你操個什麼心呢？
可憐嗎？可恨嗎？你怎麼看？
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具體問題具體分析。
這種俗語一般都是針對大部分人大部分情況的。
所謂
“可憐之人必有可恨之處”指的是
壞人最終得到了審判，結局可憐但過程可恨。絞刑架的人是可憐的，但是他罪有應得。人們的同情心會氾濫，會覺得他好可憐啊，所以人們說“可憐之人必有可恨之處”。
自身不努力落得可憐的處境或下場。你看那些年富力強或者年輕的人們去乞討，從處境來說是可憐呀，但是自己不努力又怪得著誰？“哀其不幸怒其不爭”，所謂“怒”，不就是我們恨他們的地方嘛？
自身因為落後愚昧等等侷限最終落的不好下場的人，因為自己的一時衝動，或者為人處世盲目而愚昧，渾渾噩噩的人，如街邊的小混混或者被人欺騙到傾家蕩產的老實人，這種人可恨！但是大家都知道，“恨”在古代是有遺憾的意思的，意思是這些人我們為他們而惋惜，同情他們。但他們也應了“可憐之人必有可恨之處”這句話。
目前生活中我能想到的就這幾種啦，大家可以來補充社會上的例子。
然後一些特殊情況呢
比如生來殘疾之類的，或者各種先天性疾病，家庭條件或生存環境特別差導致生活可憐，總之是各種先天屬性使他們變得可憐的人，他們是不可恨的。我們應該去幫助他們擺脫困境，而不是墨守著“可憐之人必有可恨之處”的教條在旁邊冷眼旁觀。
這樣大概就清楚了吧，流傳下的俗語是勞動人民智慧的結晶，是人們通過對現實生活的觀察和總結得來的，總會有疏漏和不包括在內的情況，這種侷限性是避免不了的，我們要用我們對現實生活的觀察來修正他們，具體問題具體分析，總結出自己的處世經驗。
感謝問答，您的問題中問到你認為“可憐之人必有可恨之處”這句話有道理嗎？當然有道理了，要不怎麼會流傳至今呢？
不用自己的雙手去裝可憐：這樣的人，往往是一些不思進取，好吃懶做，總想著有人施捨，放下自己的尊嚴，放下自己的臉面，只要你給我，我就欣然接受，管它什麼好看，難看，總是討一些小便宜，討一些小利益，把自己裝出一副可憐兮兮的樣子，我曾聽一個人說過：只要人給我，不臭的屎都能吃，你說這種人活著還不是可恨嗎？
不靠自己的腦子去扮可憐：人生都是公平的，老天不會偏袒誰，也不會憐憫誰，爹媽給你一個聰明伶俐的腦子，給你一個光鮮靚麗的外表，不是想著自己奮鬥，總想著鑽空子，利用自己聰慧的腦袋，打自己的小算盤，等到別人發現的時候，百般的辯解，扮出一副可憐的樣子，等著別人寬恕他，這種人總是利用人們的善良，扮出自己可憐的樣子，掙著昧良心的錢，你說這種人不可恨嗎？
不想自己努力去哭可憐：我們的社會真的是不乏一些實力演技派，大街上拋開那些被人販子拐騙受人利用的可伶孩子，還有一些把自己打扮成叫花子，哭著喊著，滿大街的亂爬，不說給社會造成多大的影響，單說他的行為，就是利用人的憐憫之心，穿的破破爛爛，流著二尺長的鼻涕，涕淚橫流，只要你給點錢，他就達到目的，像這種人，有手，有腳，不思上進，哭著說自己可憐的不得了，真的是讓人可恨至極。
不懂社會法律去追可憐：這種人更讓人可恨，看到了可憐就可以有人施捨，不惜追求“時髦”的可憐，不懂法律，把自己打扮成乞丐的樣子，滿街遊走，來滿足自己所謂的發財夢，殊不知自己已經給自己畫地為牢，等到法律嚴懲的時候，傻了眼，這種人更可恨。
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“可憐之人必有可恨之處”影射出凡事都有兩面性。
記得小時侯農村隔壁村有一戶人家,小女兒和小孫女同齡,老倆口年紀又大房屋又破舊,平時也不怎麼去種田,哪裡有死豬死雞都拿回來吃,平時揀揀垃圾廢品為生,在我們當時眼裡覺得甚是可憐。
後來問大人們,才知道在我們小孩眼裡看似這麼可憐的一戶人家,居然異口同生得到答案既是？
這人吶年輕時好吃懶做,手腳還不乾淨,經常偷別人家的竹筍呀莊稼呀,還偷偷去砍別人家的竹子賣還說這是他家的,動不動還拿刀向著別人。
生小孩生完一個又一個,計劃生育都拿他沒辦法又沒錢交罰款簡直就是賴皮個個都懶得理他。
所以說看似可憐的人必有可恨的一面,這個身邊事是最好的詮釋。
可憐之人必有可恨之處
甲對乙說：“姐，借我三千，沒錢過年，倆個孩子還沒買衣服，你借我吧！求你了。”甲一臉的沮喪，如喪家犬。
乙說：“你怎搞的，做了一年，還沒錢過年，錢去哪了？不是又賭吧？平時幹活做一陣，玩一陣。”乙雙眼犀利的盯著她的妹。
甲低下了頭，不得不承認：“我是去賭了，原想贏幾千過年的，加上自己的本，那過年就豐富了，沒想到手氣不好。"
乙火了:“死性不改，整天打麻將。倆夫婦都好賭，我借給你錢好幾次了。現在咋過年？”
甲一副死像，可憐巴巴：“姐，再借我一次，過了年我勤力做工，一定還你。"
看著妹妹眼淚欲流，畢竟血管裡流著相同的血，乙不忍了。兜裡甩下幾千元臺上又拋下一串話:“下不為例，兩公婆老虎都可打死，不是看著孩子份上，不理你。好吃懶做又爛賭，屢教不改。過了年給我幹活去。"乙眼晴快要噴出火來，“拿錢走吧。"
好在這姐姐生活還可以，否則……
甲眼淚出了，下意識拿起錢……離開姐姐家。
乙看著妹妹離開的影子，嘆了口氣。真是“哀其不幸怒其不爭”。
此種家境不好又爛賭又賴皮的人，世上不少，看似可憐實則可恨。真是咎由自取。
“可憐之人必有可恨之處。”，說的是生活哲學問題和對少部分人的批判。那是因果關係，之所以造成如此不幸其原因必有可恨之處。
人有側忍之心，看見貌似可憐的人都想伸出援助之手，但並非貌似可憐之人都可憐，有一些是“假可憐，真可恨”之人。
剛才的例子，看在孩子的份上，還有那麼一點點的可憐，親人的“可憐”。
然而“假可憐，真可恨之人”還真不少。
視線轉向城鎮大街小巷丶市場，世人眼裡那爛熟的畫面:四肢健全、牛高馬大，手捧“大碗”，寫了張紙，如何困苦，如何可憐的街頭景象大有人在。面無羞色、面無愧色，伸長手向行人，行人施捨，便作揖，口中噴出一堆好話。真的要得羞恥，要得讓人可恨。
此種人真不值得同情，然則施捨人同情心氾濫，他也要得面無愧色了。
現實中，有些賭徒，嗜賭成性，輸得傾家蕩產，妻離子散，淪為乞討，看似可憐，實則可恨。淪為如此下場，那是他一手“可恨”演驛而成的。應驗了“可憐之人必有可恨之處”。
在此還想說說另一種人，此種人也是“可憐之人必有可恨之處”之人，當今社會經濟改革，成就了不少人，一些人腰包漲了，沉迷酒色，拋家棄子，結果一無所有。對於這種“可憐”之人，更不值得同情。
以上說的這些人，他們應為自己的行為負責，為曾犯下的錯誤買單。
那麼“可憐之人必有可恨之處”，這句話是否說所有可憐的人都有可恨之處呢？不，有一些確實是真可憐，真可悲。值得人們去關注，去同情。如：天災人禍(地震、旱災、先天性疾病及嚴重疾病又生活困難的)。這些人我們有能力的要去幫助他們，因為這些災難是不可控的。
“可憐之人必有可恨之處”是對一些人說的，批判那些好吃懶做又好賭的，無良心道德的人，人為造成的“可憐"，於至以淪落為不堪的人生。可恨、可恨！因此，我們不要做“可憐之人必有可恨之處”的人。
希望“可憐之人必有可恨之處”這句話能警醒世人，尤其還在沉淪的人。
很有道理！
在我另一篇類似的回答中，也闡述了相同的觀點。
我們來看看公認的“可憐之人”有哪些。
九旬老翁露宿街頭，靠撿垃圾生活。三個兒子每人兩三套房，卻拒絕撫養老人。
這樣的新聞見過吧？老頭可憐吧？三個兒子可恨吧？可是養不教，誰之過呢？憑啥都是養育孩子，別人養個大孝子，你卻把孩子養成白眼狼了？
女友跳河自殺，男子協同警察救其上岸後，與她徹底分手。原來男子打工辛苦攢的40萬都被女友造光了，還隔三差五以自殺相逼，讓男子繼續掏錢。
這是前幾天看到的新聞啊，這個男子醒悟的太晚了吧？自己打工幾年辛苦攢下的錢，被女友幾個月時間就造沒了，這個男人可憐嗎？是有點可憐，可憐他怎麼不動腦筋，讓人一騙再騙。
我不顧一切的愛他，為了他，和我父母鬧翻了；為了他，我放棄了自己的工作；為了他，我甘願天在家給他做飯洗衣。可是他居然有了小四、小五，把我甩了。
愛的痴狂，最後被劈腿甩掉，可憐嗎？問題是她一開始就沒鬧明白，到底什麼才是真愛。如果僅僅分開，這個故事就完了，我們還能說那女孩只是有點傻。如果三番五次索要高額分手費，我只能呵呵了，參照這兩天的娛樂熱點。
我們說某人可憐，的確是有一點把自己放得高高在上，但反過來想，如果你覺得比對方人格高尚，說明對方的確會有那麼一些“可恨”的地方。
如果你資助了一個貧困山區的孩子，而她心生感激，努力學習，回報社會，你會覺得她可憐嗎？我不會，我會對她心生敬意。
可憐之人必有可恨之處。這句話常聽人說，一般想來很有道理，但深入一層想，又象是不那麼全對似的。
凡事有因果，從因果論是很有理的，但何謂因，何謂果？可憐是因，可恨是果？還是可恨是因，可憐是果，如何界定？可恨好理解，對可憐的認識就仁者見仁，智者見智了。
凡事一分為二，更要辨看待。可憐是有種種情形的。天災，飛來橫禍，意外等造成的可憐，也可恨嗎？很明顯，人從主觀善良上講，這是不可恨，應同情而出援手的。而因個人主觀思想心態造成的可憐是有可恨的，特別是那種性格固執，思想不純，心態偏激，邪念橫生，心腸歹毒，貪婪成性，不良習慣嗜好多，行為不良不端，說不聽教不改之類人，是可恨而不值可憐的，忘恩負義，知恩不報者是先可憐再可恨的。有的是憐其不幸，後又怒其不爭的。凡此種種，真的難以一一評述。
有甘於下賤，無志而洩氣消極白，好吃懶做，混成人鬼不分，真的可憐兮兮似的，但更讓人可恨，枉為人了。可憐之人必有可恨之處，從總體分析，我是贊成這觀點的，但具體面對，就要察而辨之，不可一刀切下，要區別看待對待了。應該可憐的可憐，恨的恨，不全等同。
感謝邀請。
可憐之人必有可恨之處。國人一般“拿來”在兩個人聊另外一個人時“使用”用這段話。
這段話我認為是一個代表人性邪惡一面的句子。中國文化裡，哲學裡都有”正”與”反”兩面。
人也有兩面性，這本沒什麼可講的，這都是一些人背後“聊”另外一個人時慣用的句子，我本人是不會用的，沒什麼意義。況且人人都有原罪，人人都有做“小人”的時候，也有做大義之事的時候。所以奉勸各位，能說出這樣話的人也不一定就是有益之人，嘴上積德，手留餘香。
最後送給大家一段猶太人的出事哲學
拯救一個人就是拯救一個世界，來自猶太法典。
祝各位好運。
沒什麼道理。首先，我們說的“可憐之人”都是些什麼人？窮者？弱者？不遇者？孤獨寂寞者？或者是又窮又有性格者？弱者又不服輸不底頭者？有自己的追求但身無分文，人人闢而遠之者？還是指窮者、弱者缺點太多？不懂感恩？…總之說這話人的心理是：“我的可憐是有條件的”，“你必須合我可憐你的要求”，“要聽話”不是嗎？“要塑造、改變他們”不是嗎？還是不想邦助人家還要找一個人家“可恨”的理由？……愛，應該是無私奉獻！愛，應該不圖回報！愛，還要尊重對方的尊嚴與人格！“可憐之人，必有可恨之處”的錯誤正是對人家的尊嚴的鄙視、人格的不尊重，這樣的“可憐”人家不會接受！
謝謝邀請。
中國的語言很有趣，有時候用在一個地方恰如其分，有時候又那麼格格不入。因此“可憐之人必有可恨之處”這句話有沒有道理，得看作用於什麼事情什麼人。
舉一個真實的例子。我們村有個人，兩兒兩女，自己在鎮上開個修車鋪，日子過得還不錯，家裡兒女基本也都結婚生子了，很美滿。可是不知什麼原因，他染上了賭博，一下子欠了六十多萬，修車鋪也賣了。由於還不起錢，他被抓去坐牢，家庭從此分崩離析。大兒子媳婦也跑了，留下兩個孩子跟著父親孤苦無依，小兒子至今還沒結婚，因為沒人願意跟他。兩個嫁出去的女兒也地位不保，在孃家受欺負。這一切看起來又是那麼讓人可憐，一家人的收入沒了，幸福的家庭從此破滅了。雖然很可憐，但是這情況卻是他一手造成的，用“可憐之人必有可恨之處”形容十分恰當。
中國很多古語都是根據特定情況而出現的，用對了地方，就十分有道理。
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