與聖賢對話，與經典同行。

人生在世，都希望自己成為一個有福之人：身體健康，工作順利，生活幸福，家庭和睦……但如何才能使人生多福呢？

德,福之基也。——《國語·晉語》

德行便是人生福澤的根基，有了德行，多行善事，少懷利慾，心胸就會坦蕩舒暢，身體就會健康，這便是福。

有了德行，能多助人、利人，別人同樣也會親近你，幫助你，生活快樂、工作順利，這便是福；

有了德行，修身齊家，兄弟和睦，子孫孝順，這便是福。

可見，人生之福，完全源於德行擁有美德就會享有福澤，道德不損便少罹優患。

德行需要慢慢地積累，心懷惻隱，多做善事，久而久之，本性歸於淳樸，厚德自然彰顯。

積德雖無人見，行善自有天知。

你今天做點好事，可能看不到什麼成果，但在德業上就是一分進步；你今天幫了人家一個小忙，別人可能沒回報什麼，但在心中就記住了你的美德。

當你的德行積累到一定程度，你的善行充斥於人生的角角落落時，所有的人都會感激你，你有了好處，他們會幫你擴大，你有了難處，他們會幫你解決。

你無論到了什麼地方，都會得到各種佑護，就像上天在幫你一樣生命中的福澤就如此顯現出來了。

也許你認為這種說法太過玄乎。簡單的說，就是通過利他行為最終達到利己，這就是所謂的“福報”。

一個人做事如果只想到自己的利益，那麼別人以後就不會在和你合作；一個人如果經常能想到他人的利益，那麼以後找你合作的人就會越來越多。

這是做人做事的兩種不同的邏輯。我們學習過太多的唯物主義，很多人會認為“積德雖無人見，行善自有天知。”沒有任何的科學根據，那是因為對“天道”的錯誤理解。

天道就是自然規律，社會規律，人性的基本規律。行善積德的福報並不是感動老天爺安排你中500萬彩票，而是來自於你曾經幫助過的人對你的善意回報，和你積累起來的人們對你的信任感。

事實上，助人為樂的“樂”，以及出於同情的憐憫都只是表象，“樂”和“憐憫”的背後是助人時油然而生的優越感，是一種證明自我、肯定自我的方法，一種取悅自我、娛樂自我的活法，說到底還是利己，還是圖報。這與相反的行為“求人”一對比，情況就豁然明朗了。

通過行善積德來增加自身的福報，這種行為邏輯才符合人性。我們必須承認，自私是人的天性，所以，只強調利他性而忽略利己性的說教是空洞的，那些脫離基本人性的道德說教才是毒雞湯。

有德則樂,樂則能久。——出自《左傳·襄公二十四年》

沒有德行，人生中所有的幸福、快樂便成了無本之木，無源之水，是不會長久的。只有有德之人，才能享受到人生中的快樂，才配享受幸福的人生。

生活中，每一個人，每一天都應該想想，自己是否想要幸福，自己是否在為自己積累福澤，自己做沒做積德行善之事，自己是否不經意間違背了道德的要求？如果能夠做到問心無愧，那幸福就一定會降臨到他的生活之中。