建國後實行一夫一妻，那姨太太們去了哪兒？
建國後實行一夫一妻，那姨太太們去了哪兒？（關注葛大小姐，天天曆史故事！）
建國後實行一夫一妻，那姨太太們去了哪兒？（關注葛大小姐，天天曆史故事！）
絕大部分的散夥了，各回各家，各找各媽！
嚴格來說，國民政府是不準納妾的，1930年頒佈的民法《親屬篇》就規定了男人不準納妾，如果納妾，在法律上不叫重婚罪，而叫通姦。
但是，這條規定基本上是一紙空文，受傳統思想影響，這些前清官員和軍閥們，根本管不住自己的下半身，所以，國民政府推行的一夫一妻制也就是喊喊口號、做做樣子而已，納妾之風依舊盛行，只不過換了個稱呼，叫“姨太太”。
著名學者辜鴻銘就擁護一夫多妻制，他本人就有一妻一妾，每談到納妾就眉飛色舞，有一次向一個美國女子兜售他的妻妾觀，將女人比作”男人倦時做手靠也“，美國女子反駁為什麼女人不能讓男人做手靠？辜鴻銘說出了他那個有名的茶壺論”汝曾見一個茶壺四隻茶杯，但世上豈有一個茶杯配四個茶壺者乎？”
他還向幾個德國貴婦打比方“不論你們坐馬車還是汽車，總有四隻輪胎，請問府上背有幾副打氣筒？”眾人愕然。
建國後實行一夫一妻，那姨太太們去了哪兒？（關注葛大小姐，天天曆史故事！）
絕大部分的散夥了，各回各家，各找各媽！
嚴格來說，國民政府是不準納妾的，1930年頒佈的民法《親屬篇》就規定了男人不準納妾，如果納妾，在法律上不叫重婚罪，而叫通姦。
但是，這條規定基本上是一紙空文，受傳統思想影響，這些前清官員和軍閥們，根本管不住自己的下半身，所以，國民政府推行的一夫一妻制也就是喊喊口號、做做樣子而已，納妾之風依舊盛行，只不過換了個稱呼，叫“姨太太”。
著名學者辜鴻銘就擁護一夫多妻制，他本人就有一妻一妾，每談到納妾就眉飛色舞，有一次向一個美國女子兜售他的妻妾觀，將女人比作”男人倦時做手靠也“，美國女子反駁為什麼女人不能讓男人做手靠？辜鴻銘說出了他那個有名的茶壺論”汝曾見一個茶壺四隻茶杯，但世上豈有一個茶杯配四個茶壺者乎？”
他還向幾個德國貴婦打比方“不論你們坐馬車還是汽車，總有四隻輪胎，請問府上背有幾副打氣筒？”眾人愕然。
就連學貫中西的辜鴻銘都如此頑固不化，那些軍閥、財主更是紛紛響應，民國大總統袁世凱娶了一妻九妾，東北王張作霖有6個老婆，不過比起山東軍閥張宗昌，還是小巫見大巫。
張宗昌人稱”三不知“將軍，”不知道兵多少，不知道錢多少，不知道姨太太多少“。有據可考的姨太太就有24個，八姨太安淑義是朝鮮義士安重根的侄女，伊藤博文被刺殺後，日本人要屠殺安重根滿門，安重根的弟媳帶著兒女們逃到中國丹東，安淑義被人販子賣到張家做侍女，後來被張宗昌收為妾室。不僅有朝鮮姨太太，張宗昌的第22房姨太太還是日本人，不過跟著張宗昌到旅順20多天，就因為不習慣中國生活回國了。張宗昌對姨太太的要求並不是很嚴格，第12、13、15姨太太進門一兩個月就下堂改嫁，另謀出路，張宗昌並不阻攔。
建國後實行一夫一妻，那姨太太們去了哪兒？（關注葛大小姐，天天曆史故事！）
絕大部分的散夥了，各回各家，各找各媽！
嚴格來說，國民政府是不準納妾的，1930年頒佈的民法《親屬篇》就規定了男人不準納妾，如果納妾，在法律上不叫重婚罪，而叫通姦。
但是，這條規定基本上是一紙空文，受傳統思想影響，這些前清官員和軍閥們，根本管不住自己的下半身，所以，國民政府推行的一夫一妻制也就是喊喊口號、做做樣子而已，納妾之風依舊盛行，只不過換了個稱呼，叫“姨太太”。
著名學者辜鴻銘就擁護一夫多妻制，他本人就有一妻一妾，每談到納妾就眉飛色舞，有一次向一個美國女子兜售他的妻妾觀，將女人比作”男人倦時做手靠也“，美國女子反駁為什麼女人不能讓男人做手靠？辜鴻銘說出了他那個有名的茶壺論”汝曾見一個茶壺四隻茶杯，但世上豈有一個茶杯配四個茶壺者乎？”
他還向幾個德國貴婦打比方“不論你們坐馬車還是汽車，總有四隻輪胎，請問府上背有幾副打氣筒？”眾人愕然。
就連學貫中西的辜鴻銘都如此頑固不化，那些軍閥、財主更是紛紛響應，民國大總統袁世凱娶了一妻九妾，東北王張作霖有6個老婆，不過比起山東軍閥張宗昌，還是小巫見大巫。
張宗昌人稱”三不知“將軍，”不知道兵多少，不知道錢多少，不知道姨太太多少“。有據可考的姨太太就有24個，八姨太安淑義是朝鮮義士安重根的侄女，伊藤博文被刺殺後，日本人要屠殺安重根滿門，安重根的弟媳帶著兒女們逃到中國丹東，安淑義被人販子賣到張家做侍女，後來被張宗昌收為妾室。不僅有朝鮮姨太太，張宗昌的第22房姨太太還是日本人，不過跟著張宗昌到旅順20多天，就因為不習慣中國生活回國了。張宗昌對姨太太的要求並不是很嚴格，第12、13、15姨太太進門一兩個月就下堂改嫁，另謀出路，張宗昌並不阻攔。
軍閥楊森共娶了12個妻妾生了43個子女，92歲娶了第12房姨太太還給他生了一個女兒，第五房姨太太是屬下參謀的女兒，很小就被楊森看中，未成年就當了他的五姨太。有一次，蔣介石路過楊府，楊森讓他的妻妾和子女拜見蔣介石，把老蔣看的目瞪口呆，問到“這都是你的家人？”楊森恬不知恥的說“報告委員長，卑職的身體很好！”，與張宗昌的大方不同，楊森的七姨太曾桂枝、九姨太蔡文娜紅杏出牆後，楊森殘忍的將他們和情人一塊槍殺，棄屍荒野。
最牛的是傻兒師長範紹增，一生坐擁40位嬌妻美妾，為了金屋藏嬌，他在重慶大禮堂對面的民國路，修建了佔半條街的公館範莊，為了讓太太們跟上時代步伐，他還從上海聘請了一群教師，培養妻妾們學習西學，其中趙蘊華、何蜀熙成了重慶上流社會的寵兒，給範紹增的飛黃騰達助力不少。他送小妾紫菊上學，紫菊卻和校長王世均好上了，範紹增權衡再三決定收紫菊當乾女兒，王世均當乾兒子，給二人舉辦婚禮，送紫菊5000大洋做嫁妝，皆大歡喜，在山城傳為佳話。
除了這些軍閥娶妻納妾，很多土財主也紛紛效仿，納妾之風全國盛行，然而妻妾地位相差懸殊，小妾如同下人一般，被打罵都是家常便飯，甚至還有被賣掉的風險。這些地主老財多吃多佔，社會上自然就有很多男人無法脫單。
建國後實行一夫一妻，那姨太太們去了哪兒？（關注葛大小姐，天天曆史故事！）
絕大部分的散夥了，各回各家，各找各媽！
嚴格來說，國民政府是不準納妾的，1930年頒佈的民法《親屬篇》就規定了男人不準納妾，如果納妾，在法律上不叫重婚罪，而叫通姦。
但是，這條規定基本上是一紙空文，受傳統思想影響，這些前清官員和軍閥們，根本管不住自己的下半身，所以，國民政府推行的一夫一妻制也就是喊喊口號、做做樣子而已，納妾之風依舊盛行，只不過換了個稱呼，叫“姨太太”。
著名學者辜鴻銘就擁護一夫多妻制，他本人就有一妻一妾，每談到納妾就眉飛色舞，有一次向一個美國女子兜售他的妻妾觀，將女人比作”男人倦時做手靠也“，美國女子反駁為什麼女人不能讓男人做手靠？辜鴻銘說出了他那個有名的茶壺論”汝曾見一個茶壺四隻茶杯，但世上豈有一個茶杯配四個茶壺者乎？”
他還向幾個德國貴婦打比方“不論你們坐馬車還是汽車，總有四隻輪胎，請問府上背有幾副打氣筒？”眾人愕然。
就連學貫中西的辜鴻銘都如此頑固不化，那些軍閥、財主更是紛紛響應，民國大總統袁世凱娶了一妻九妾，東北王張作霖有6個老婆，不過比起山東軍閥張宗昌，還是小巫見大巫。
張宗昌人稱”三不知“將軍，”不知道兵多少，不知道錢多少，不知道姨太太多少“。有據可考的姨太太就有24個，八姨太安淑義是朝鮮義士安重根的侄女，伊藤博文被刺殺後，日本人要屠殺安重根滿門，安重根的弟媳帶著兒女們逃到中國丹東，安淑義被人販子賣到張家做侍女，後來被張宗昌收為妾室。不僅有朝鮮姨太太，張宗昌的第22房姨太太還是日本人，不過跟著張宗昌到旅順20多天，就因為不習慣中國生活回國了。張宗昌對姨太太的要求並不是很嚴格，第12、13、15姨太太進門一兩個月就下堂改嫁，另謀出路，張宗昌並不阻攔。
軍閥楊森共娶了12個妻妾生了43個子女，92歲娶了第12房姨太太還給他生了一個女兒，第五房姨太太是屬下參謀的女兒，很小就被楊森看中，未成年就當了他的五姨太。有一次，蔣介石路過楊府，楊森讓他的妻妾和子女拜見蔣介石，把老蔣看的目瞪口呆，問到“這都是你的家人？”楊森恬不知恥的說“報告委員長，卑職的身體很好！”，與張宗昌的大方不同，楊森的七姨太曾桂枝、九姨太蔡文娜紅杏出牆後，楊森殘忍的將他們和情人一塊槍殺，棄屍荒野。
最牛的是傻兒師長範紹增，一生坐擁40位嬌妻美妾，為了金屋藏嬌，他在重慶大禮堂對面的民國路，修建了佔半條街的公館範莊，為了讓太太們跟上時代步伐，他還從上海聘請了一群教師，培養妻妾們學習西學，其中趙蘊華、何蜀熙成了重慶上流社會的寵兒，給範紹增的飛黃騰達助力不少。他送小妾紫菊上學，紫菊卻和校長王世均好上了，範紹增權衡再三決定收紫菊當乾女兒，王世均當乾兒子，給二人舉辦婚禮，送紫菊5000大洋做嫁妝，皆大歡喜，在山城傳為佳話。
除了這些軍閥娶妻納妾，很多土財主也紛紛效仿，納妾之風全國盛行，然而妻妾地位相差懸殊，小妾如同下人一般，被打罵都是家常便飯，甚至還有被賣掉的風險。這些地主老財多吃多佔，社會上自然就有很多男人無法脫單。
解放後，政府於1950年頒佈了《婚姻法》確立了“一夫一妻”制度，一妻多妾的就屬於違法行為，必須解除婚姻。
範紹增反蔣起義，解放後，他積極響應《婚姻法》，就地解散他的後宮，姨太太們分了財產，領著自己的孩子各自散夥。很多地主老財革命後也養不起這麼多妻妾，於是紛紛讓姨太太們自尋出路，這樣一刀切的做法也產生了很多問題，當時的女人很多都是裹著小腳，既沒知識也沒生活技能，離開大家庭後獨自帶著孩子，夫家不留，孃家不管，生活非常艱難，有些強勢的太太們趁機欺壓小妾，很多小妾實際上沒有分到什麼財產就被迫離家，造成了很多的社會問題和單親家庭。
建國後實行一夫一妻，那姨太太們去了哪兒？（關注葛大小姐，天天曆史故事！）
絕大部分的散夥了，各回各家，各找各媽！
嚴格來說，國民政府是不準納妾的，1930年頒佈的民法《親屬篇》就規定了男人不準納妾，如果納妾，在法律上不叫重婚罪，而叫通姦。
但是，這條規定基本上是一紙空文，受傳統思想影響，這些前清官員和軍閥們，根本管不住自己的下半身，所以，國民政府推行的一夫一妻制也就是喊喊口號、做做樣子而已，納妾之風依舊盛行，只不過換了個稱呼，叫“姨太太”。
著名學者辜鴻銘就擁護一夫多妻制，他本人就有一妻一妾，每談到納妾就眉飛色舞，有一次向一個美國女子兜售他的妻妾觀，將女人比作”男人倦時做手靠也“，美國女子反駁為什麼女人不能讓男人做手靠？辜鴻銘說出了他那個有名的茶壺論”汝曾見一個茶壺四隻茶杯，但世上豈有一個茶杯配四個茶壺者乎？”
他還向幾個德國貴婦打比方“不論你們坐馬車還是汽車，總有四隻輪胎，請問府上背有幾副打氣筒？”眾人愕然。
就連學貫中西的辜鴻銘都如此頑固不化，那些軍閥、財主更是紛紛響應，民國大總統袁世凱娶了一妻九妾，東北王張作霖有6個老婆，不過比起山東軍閥張宗昌，還是小巫見大巫。
張宗昌人稱”三不知“將軍，”不知道兵多少，不知道錢多少，不知道姨太太多少“。有據可考的姨太太就有24個，八姨太安淑義是朝鮮義士安重根的侄女，伊藤博文被刺殺後，日本人要屠殺安重根滿門，安重根的弟媳帶著兒女們逃到中國丹東，安淑義被人販子賣到張家做侍女，後來被張宗昌收為妾室。不僅有朝鮮姨太太，張宗昌的第22房姨太太還是日本人，不過跟著張宗昌到旅順20多天，就因為不習慣中國生活回國了。張宗昌對姨太太的要求並不是很嚴格，第12、13、15姨太太進門一兩個月就下堂改嫁，另謀出路，張宗昌並不阻攔。
軍閥楊森共娶了12個妻妾生了43個子女，92歲娶了第12房姨太太還給他生了一個女兒，第五房姨太太是屬下參謀的女兒，很小就被楊森看中，未成年就當了他的五姨太。有一次，蔣介石路過楊府，楊森讓他的妻妾和子女拜見蔣介石，把老蔣看的目瞪口呆，問到“這都是你的家人？”楊森恬不知恥的說“報告委員長，卑職的身體很好！”，與張宗昌的大方不同，楊森的七姨太曾桂枝、九姨太蔡文娜紅杏出牆後，楊森殘忍的將他們和情人一塊槍殺，棄屍荒野。
最牛的是傻兒師長範紹增，一生坐擁40位嬌妻美妾，為了金屋藏嬌，他在重慶大禮堂對面的民國路，修建了佔半條街的公館範莊，為了讓太太們跟上時代步伐，他還從上海聘請了一群教師，培養妻妾們學習西學，其中趙蘊華、何蜀熙成了重慶上流社會的寵兒，給範紹增的飛黃騰達助力不少。他送小妾紫菊上學，紫菊卻和校長王世均好上了，範紹增權衡再三決定收紫菊當乾女兒，王世均當乾兒子，給二人舉辦婚禮，送紫菊5000大洋做嫁妝，皆大歡喜，在山城傳為佳話。
除了這些軍閥娶妻納妾，很多土財主也紛紛效仿，納妾之風全國盛行，然而妻妾地位相差懸殊，小妾如同下人一般，被打罵都是家常便飯，甚至還有被賣掉的風險。這些地主老財多吃多佔，社會上自然就有很多男人無法脫單。
解放後，政府於1950年頒佈了《婚姻法》確立了“一夫一妻”制度，一妻多妾的就屬於違法行為，必須解除婚姻。
範紹增反蔣起義，解放後，他積極響應《婚姻法》，就地解散他的後宮，姨太太們分了財產，領著自己的孩子各自散夥。很多地主老財革命後也養不起這麼多妻妾，於是紛紛讓姨太太們自尋出路，這樣一刀切的做法也產生了很多問題，當時的女人很多都是裹著小腳，既沒知識也沒生活技能，離開大家庭後獨自帶著孩子，夫家不留，孃家不管，生活非常艱難，有些強勢的太太們趁機欺壓小妾，很多小妾實際上沒有分到什麼財產就被迫離家，造成了很多的社會問題和單親家庭。
有鑑於此，1953年國家又頒佈婚姻法解釋規定：解放前形成的一夫多妻，《婚姻法》頒佈後，女方要求離婚的，政府立即批准，女方沒有要求的，原來的婚姻關係繼續保持，這樣就最大限度的保護了女方的權力，因此，一些一夫多妻的家庭保留了下來。
不過，這樣的家庭也沒有堅持太久，隨後的政治運動此起彼伏，這些保留下來的一夫多妻家庭受到很大的衝擊，有些小妾趁機告發，不少曾經的老爺太太們經常受到批鬥，最後的結局必然是散夥了。
老家以前有一個老太太，據說很早以前就是大地主的姨太太，離婚後重新嫁人，雖然家庭條件一般，但是一眼看上去都和普通的農村老太太有明顯的的差別，她的孩子們也都儀表堂堂，都走出了農門，在城市生活。
歡迎關注、轉發、評論，葛大小姐天天和你一起讀有趣的歷史！
建國後實行一夫一妻，那姨太太們去了哪兒？（關注葛大小姐，天天曆史故事！）
絕大部分的散夥了，各回各家，各找各媽！
嚴格來說，國民政府是不準納妾的，1930年頒佈的民法《親屬篇》就規定了男人不準納妾，如果納妾，在法律上不叫重婚罪，而叫通姦。
但是，這條規定基本上是一紙空文，受傳統思想影響，這些前清官員和軍閥們，根本管不住自己的下半身，所以，國民政府推行的一夫一妻制也就是喊喊口號、做做樣子而已，納妾之風依舊盛行，只不過換了個稱呼，叫“姨太太”。
著名學者辜鴻銘就擁護一夫多妻制，他本人就有一妻一妾，每談到納妾就眉飛色舞，有一次向一個美國女子兜售他的妻妾觀，將女人比作”男人倦時做手靠也“，美國女子反駁為什麼女人不能讓男人做手靠？辜鴻銘說出了他那個有名的茶壺論”汝曾見一個茶壺四隻茶杯，但世上豈有一個茶杯配四個茶壺者乎？”
他還向幾個德國貴婦打比方“不論你們坐馬車還是汽車，總有四隻輪胎，請問府上背有幾副打氣筒？”眾人愕然。
就連學貫中西的辜鴻銘都如此頑固不化，那些軍閥、財主更是紛紛響應，民國大總統袁世凱娶了一妻九妾，東北王張作霖有6個老婆，不過比起山東軍閥張宗昌，還是小巫見大巫。
張宗昌人稱”三不知“將軍，”不知道兵多少，不知道錢多少，不知道姨太太多少“。有據可考的姨太太就有24個，八姨太安淑義是朝鮮義士安重根的侄女，伊藤博文被刺殺後，日本人要屠殺安重根滿門，安重根的弟媳帶著兒女們逃到中國丹東，安淑義被人販子賣到張家做侍女，後來被張宗昌收為妾室。不僅有朝鮮姨太太，張宗昌的第22房姨太太還是日本人，不過跟著張宗昌到旅順20多天，就因為不習慣中國生活回國了。張宗昌對姨太太的要求並不是很嚴格，第12、13、15姨太太進門一兩個月就下堂改嫁，另謀出路，張宗昌並不阻攔。
軍閥楊森共娶了12個妻妾生了43個子女，92歲娶了第12房姨太太還給他生了一個女兒，第五房姨太太是屬下參謀的女兒，很小就被楊森看中，未成年就當了他的五姨太。有一次，蔣介石路過楊府，楊森讓他的妻妾和子女拜見蔣介石，把老蔣看的目瞪口呆，問到“這都是你的家人？”楊森恬不知恥的說“報告委員長，卑職的身體很好！”，與張宗昌的大方不同，楊森的七姨太曾桂枝、九姨太蔡文娜紅杏出牆後，楊森殘忍的將他們和情人一塊槍殺，棄屍荒野。
最牛的是傻兒師長範紹增，一生坐擁40位嬌妻美妾，為了金屋藏嬌，他在重慶大禮堂對面的民國路，修建了佔半條街的公館範莊，為了讓太太們跟上時代步伐，他還從上海聘請了一群教師，培養妻妾們學習西學，其中趙蘊華、何蜀熙成了重慶上流社會的寵兒，給範紹增的飛黃騰達助力不少。他送小妾紫菊上學，紫菊卻和校長王世均好上了，範紹增權衡再三決定收紫菊當乾女兒，王世均當乾兒子，給二人舉辦婚禮，送紫菊5000大洋做嫁妝，皆大歡喜，在山城傳為佳話。
除了這些軍閥娶妻納妾，很多土財主也紛紛效仿，納妾之風全國盛行，然而妻妾地位相差懸殊，小妾如同下人一般，被打罵都是家常便飯，甚至還有被賣掉的風險。這些地主老財多吃多佔，社會上自然就有很多男人無法脫單。
解放後，政府於1950年頒佈了《婚姻法》確立了“一夫一妻”制度，一妻多妾的就屬於違法行為，必須解除婚姻。
範紹增反蔣起義，解放後，他積極響應《婚姻法》，就地解散他的後宮，姨太太們分了財產，領著自己的孩子各自散夥。很多地主老財革命後也養不起這麼多妻妾，於是紛紛讓姨太太們自尋出路，這樣一刀切的做法也產生了很多問題，當時的女人很多都是裹著小腳，既沒知識也沒生活技能，離開大家庭後獨自帶著孩子，夫家不留，孃家不管，生活非常艱難，有些強勢的太太們趁機欺壓小妾，很多小妾實際上沒有分到什麼財產就被迫離家，造成了很多的社會問題和單親家庭。
有鑑於此，1953年國家又頒佈婚姻法解釋規定：解放前形成的一夫多妻，《婚姻法》頒佈後，女方要求離婚的，政府立即批准，女方沒有要求的，原來的婚姻關係繼續保持，這樣就最大限度的保護了女方的權力，因此，一些一夫多妻的家庭保留了下來。
不過，這樣的家庭也沒有堅持太久，隨後的政治運動此起彼伏，這些保留下來的一夫多妻家庭受到很大的衝擊，有些小妾趁機告發，不少曾經的老爺太太們經常受到批鬥，最後的結局必然是散夥了。
老家以前有一個老太太，據說很早以前就是大地主的姨太太，離婚後重新嫁人，雖然家庭條件一般，但是一眼看上去都和普通的農村老太太有明顯的的差別，她的孩子們也都儀表堂堂，都走出了農門，在城市生活。
歡迎關注、轉發、評論，葛大小姐天天和你一起讀有趣的歷史！
直接一點回答，就是大難臨頭各自飛了，不管你有幾房幾妾，最後只能留一個，躲得過建國之後的普查，也躲不過文革的糾察，我姥爺以前就是大戶人家，娶了四房老婆，最後就只帶了我姥姥離開原住地來到了我現在的家鄉，記得小時候總有個老太太帶著個小孩過來走親戚，年紀跟我姥姥差不多，但是我要叫她二姨，那小孩跟我年紀一樣，但是要叫我叔叔，那時候小不懂事，就搞的很莫名其妙，後來知道了，那個老太太是姥爺大房還是二房的老婆生下的，年齡真的跟我姥姥差不多，還有一個我要叫舅舅的，以前也隔段時間就會來走親戚，聽家裡人說外地還有很多姥爺的後代，只不過不來走動，以前姥爺總喜歡坐在大門前抽著旱菸往遠看，我相信嘴上不說，他應該也挺想這些兒女和老婆的，只不過時代造就了這個局面，萬事都有不得已，誰願意離開生養自己的老家，遠走他鄉骨肉分離呢！
我是薩沙，我來回答。
我是薩沙，我來回答。
最終都散夥了唄。
眾所周知，民國時期納妾現象很尋常。
有錢有勢的人，多會納妾，不會滿足於一個妻子。
當年納妾者很多，尤其諸如四川等地納妾成為時尚，是身份的象徵。
比如大軍閥楊森，一共娶了12個老婆，生下了43個子女。更誇張的是，楊森年近90歲的時候，還娶了一個17歲的小妾。
在抗戰期間，蔣介石去成都楊森家裡做客。楊森讓妻兒拜見老蔣。
結果這些婦女帶著孩子，進進出出幾十人之多。
蔣介石驚訝地問：“楊軍張，這些都是你的家眷嗎？”
楊森立即立正回答：“報告委員長，卑職身體很好！”
蔣介石雖然向來嚴肅，聞言也忍不住微微一笑，。
我是薩沙，我來回答。
最終都散夥了唄。
眾所周知，民國時期納妾現象很尋常。
有錢有勢的人，多會納妾，不會滿足於一個妻子。
當年納妾者很多，尤其諸如四川等地納妾成為時尚，是身份的象徵。
比如大軍閥楊森，一共娶了12個老婆，生下了43個子女。更誇張的是，楊森年近90歲的時候，還娶了一個17歲的小妾。
在抗戰期間，蔣介石去成都楊森家裡做客。楊森讓妻兒拜見老蔣。
結果這些婦女帶著孩子，進進出出幾十人之多。
蔣介石驚訝地問：“楊軍張，這些都是你的家眷嗎？”
楊森立即立正回答：“報告委員長，卑職身體很好！”
蔣介石雖然向來嚴肅，聞言也忍不住微微一笑，。
然而，楊森並不算什麼了不起。
傻兒師長範紹曾，據說有40個妻妾，實際上正式妻妾也有18人（他的後人自稱只有7人）。
狗肉軍閥張宗昌的妻妾更是無數，名正言順的就有23人之多，其中還包括日本人、朝鮮人、白俄甚至還有個美國大妞。
然而，解放以後，1950年《婚姻法》確定了一夫一妻。
原則上，妻妾成群就不合法，要坐牢了。
於是，很多人在之前之後，都將妻妾遣散了，只留下一人。
我是薩沙，我來回答。
最終都散夥了唄。
眾所周知，民國時期納妾現象很尋常。
有錢有勢的人，多會納妾，不會滿足於一個妻子。
當年納妾者很多，尤其諸如四川等地納妾成為時尚，是身份的象徵。
比如大軍閥楊森，一共娶了12個老婆，生下了43個子女。更誇張的是，楊森年近90歲的時候，還娶了一個17歲的小妾。
在抗戰期間，蔣介石去成都楊森家裡做客。楊森讓妻兒拜見老蔣。
結果這些婦女帶著孩子，進進出出幾十人之多。
蔣介石驚訝地問：“楊軍張，這些都是你的家眷嗎？”
楊森立即立正回答：“報告委員長，卑職身體很好！”
蔣介石雖然向來嚴肅，聞言也忍不住微微一笑，。
然而，楊森並不算什麼了不起。
傻兒師長範紹曾，據說有40個妻妾，實際上正式妻妾也有18人（他的後人自稱只有7人）。
狗肉軍閥張宗昌的妻妾更是無數，名正言順的就有23人之多，其中還包括日本人、朝鮮人、白俄甚至還有個美國大妞。
然而，解放以後，1950年《婚姻法》確定了一夫一妻。
原則上，妻妾成群就不合法，要坐牢了。
於是，很多人在之前之後，都將妻妾遣散了，只留下一人。
比如範紹增：1949年12月15日，範紹增在四川渠縣率部起義。起義後他召集家屬開了一個會，他說：“今天解放了，我們一切都要聽共產黨的，共產黨實行一夫一妻制，我這個家不符合共產黨的政策。所以要把你們遣散，把家產分了，你們帶著孩子和各自的東西，各奔前程。”一家老少抱頭大哭。
像範紹增一樣的人不少，但也有無法處理的。
民國時期尤其大戶人家，女人一般都是家庭婦女，沒有謀生能力，只是在家照顧孩子做家務。如果強行被離婚，這些婦女很難在社會上立足，基本只能回孃家或者投靠直系親屬。
其中的小妾就更困難，她們幾乎都是窮人家的女孩，一旦離婚連投親靠友都幾乎不可能。
另外，那時候人娶妾不僅僅只是為了床上那點事，更多是為了生孩子。
所以，絕大部分妻妾都是有孩子的。
現在強行讓人家一夫一妻，等於拆散了很多夫妻關係，很多孩子就此沒了父親，會形成嚴重的社會問題。
我是薩沙，我來回答。
最終都散夥了唄。
眾所周知，民國時期納妾現象很尋常。
有錢有勢的人，多會納妾，不會滿足於一個妻子。
當年納妾者很多，尤其諸如四川等地納妾成為時尚，是身份的象徵。
比如大軍閥楊森，一共娶了12個老婆，生下了43個子女。更誇張的是，楊森年近90歲的時候，還娶了一個17歲的小妾。
在抗戰期間，蔣介石去成都楊森家裡做客。楊森讓妻兒拜見老蔣。
結果這些婦女帶著孩子，進進出出幾十人之多。
蔣介石驚訝地問：“楊軍張，這些都是你的家眷嗎？”
楊森立即立正回答：“報告委員長，卑職身體很好！”
蔣介石雖然向來嚴肅，聞言也忍不住微微一笑，。
然而，楊森並不算什麼了不起。
傻兒師長範紹曾，據說有40個妻妾，實際上正式妻妾也有18人（他的後人自稱只有7人）。
狗肉軍閥張宗昌的妻妾更是無數，名正言順的就有23人之多，其中還包括日本人、朝鮮人、白俄甚至還有個美國大妞。
然而，解放以後，1950年《婚姻法》確定了一夫一妻。
原則上，妻妾成群就不合法，要坐牢了。
於是，很多人在之前之後，都將妻妾遣散了，只留下一人。
比如範紹增：1949年12月15日，範紹增在四川渠縣率部起義。起義後他召集家屬開了一個會，他說：“今天解放了，我們一切都要聽共產黨的，共產黨實行一夫一妻制，我這個家不符合共產黨的政策。所以要把你們遣散，把家產分了，你們帶著孩子和各自的東西，各奔前程。”一家老少抱頭大哭。
像範紹增一樣的人不少，但也有無法處理的。
民國時期尤其大戶人家，女人一般都是家庭婦女，沒有謀生能力，只是在家照顧孩子做家務。如果強行被離婚，這些婦女很難在社會上立足，基本只能回孃家或者投靠直系親屬。
其中的小妾就更困難，她們幾乎都是窮人家的女孩，一旦離婚連投親靠友都幾乎不可能。
另外，那時候人娶妾不僅僅只是為了床上那點事，更多是為了生孩子。
所以，絕大部分妻妾都是有孩子的。
現在強行讓人家一夫一妻，等於拆散了很多夫妻關係，很多孩子就此沒了父親，會形成嚴重的社會問題。
於是，1953年又頒佈了婚姻法解釋，不再強制要求離婚：
解放之前的一夫多妻，如果妻子在《婚姻法》頒佈之後，未提出離婚的，他們的婚姻關係應予以維繫。
那麼，不少妻妾就沒有離婚，所以一些家庭還是一夫多妻的生活。
只是，建國後的運動很多，這些妻妾成群的家庭最多也只是撐到文革而已，就必然散夥了。
文革時期，就算曆史上曾經有過妻妾的人，都要被當做資本家、地主批鬥，更別說現行犯。
所以，文革時期，中國大陸的一夫多妻就徹底消失了。
我是薩沙，我來回答。
最終都散夥了唄。
眾所周知，民國時期納妾現象很尋常。
有錢有勢的人，多會納妾，不會滿足於一個妻子。
當年納妾者很多，尤其諸如四川等地納妾成為時尚，是身份的象徵。
比如大軍閥楊森，一共娶了12個老婆，生下了43個子女。更誇張的是，楊森年近90歲的時候，還娶了一個17歲的小妾。
在抗戰期間，蔣介石去成都楊森家裡做客。楊森讓妻兒拜見老蔣。
結果這些婦女帶著孩子，進進出出幾十人之多。
蔣介石驚訝地問：“楊軍張，這些都是你的家眷嗎？”
楊森立即立正回答：“報告委員長，卑職身體很好！”
蔣介石雖然向來嚴肅，聞言也忍不住微微一笑，。
然而，楊森並不算什麼了不起。
傻兒師長範紹曾，據說有40個妻妾，實際上正式妻妾也有18人（他的後人自稱只有7人）。
狗肉軍閥張宗昌的妻妾更是無數，名正言順的就有23人之多，其中還包括日本人、朝鮮人、白俄甚至還有個美國大妞。
然而，解放以後，1950年《婚姻法》確定了一夫一妻。
原則上，妻妾成群就不合法，要坐牢了。
於是，很多人在之前之後，都將妻妾遣散了，只留下一人。
比如範紹增：1949年12月15日，範紹增在四川渠縣率部起義。起義後他召集家屬開了一個會，他說：“今天解放了，我們一切都要聽共產黨的，共產黨實行一夫一妻制，我這個家不符合共產黨的政策。所以要把你們遣散，把家產分了，你們帶著孩子和各自的東西，各奔前程。”一家老少抱頭大哭。
像範紹增一樣的人不少，但也有無法處理的。
民國時期尤其大戶人家，女人一般都是家庭婦女，沒有謀生能力，只是在家照顧孩子做家務。如果強行被離婚，這些婦女很難在社會上立足，基本只能回孃家或者投靠直系親屬。
其中的小妾就更困難，她們幾乎都是窮人家的女孩，一旦離婚連投親靠友都幾乎不可能。
另外，那時候人娶妾不僅僅只是為了床上那點事，更多是為了生孩子。
所以，絕大部分妻妾都是有孩子的。
現在強行讓人家一夫一妻，等於拆散了很多夫妻關係，很多孩子就此沒了父親，會形成嚴重的社會問題。
於是，1953年又頒佈了婚姻法解釋，不再強制要求離婚：
解放之前的一夫多妻，如果妻子在《婚姻法》頒佈之後，未提出離婚的，他們的婚姻關係應予以維繫。
那麼，不少妻妾就沒有離婚，所以一些家庭還是一夫多妻的生活。
只是，建國後的運動很多，這些妻妾成群的家庭最多也只是撐到文革而已，就必然散夥了。
文革時期，就算曆史上曾經有過妻妾的人，都要被當做資本家、地主批鬥，更別說現行犯。
所以，文革時期，中國大陸的一夫多妻就徹底消失了。
薩沙以前有個鄰居老太太，就是某個老闆的小妾。建國以後也沒離婚，文革前還是離婚了。
這個老太太氣質和外形都很好，到老了也是老美女，可惜一生沒有生育！
老太太生活還是很慘的，無兒無女，自己又沒有技能，最終被街道安排去做裁縫，就這樣一直做到退休。
薩沙小時候，記得總是看到她坐在家門口小樓前發呆，很寂寞的樣子。其實，如果不是離婚了，就算沒孩子，最低程度也有個老伴吧。
這個老太太活到90歲才去世，後面60多年都是自己一個人過的（因不能生育，沒有再婚）。
在建國以前，只要別人願意跟著你，你可以有很多老婆。一夫幾妻都是少的，甚至幾十個都有。比如著名的軍閥楊森，他有十二個老婆，在他九十多歲的時候，他還納了一房小妾，小妾僅僅只有十七歲。
在建國以前，只要別人願意跟著你，你可以有很多老婆。一夫幾妻都是少的，甚至幾十個都有。比如著名的軍閥楊森，他有十二個老婆，在他九十多歲的時候，他還納了一房小妾，小妾僅僅只有十七歲。
建國之後，政府頒佈了《婚姻法》，規定一夫一妻制度。既然是政府頒佈的法令，那就需要所有人都執行。一般除了正妻，小妾都會被趕回孃家，或者有著人為了後半生尋找個依靠，會選擇再嫁。
在建國以前，只要別人願意跟著你，你可以有很多老婆。一夫幾妻都是少的，甚至幾十個都有。比如著名的軍閥楊森，他有十二個老婆，在他九十多歲的時候，他還納了一房小妾，小妾僅僅只有十七歲。
建國之後，政府頒佈了《婚姻法》，規定一夫一妻制度。既然是政府頒佈的法令，那就需要所有人都執行。一般除了正妻，小妾都會被趕回孃家，或者有著人為了後半生尋找個依靠，會選擇再嫁。
在建國以前，因為受到封建思想的影響，女性沒有很強的獨立性，缺乏在社會立足的能力，所以很多女性在離開丈夫之後，不知道何去何從，究竟以何謀生。
在建國以前，只要別人願意跟著你，你可以有很多老婆。一夫幾妻都是少的，甚至幾十個都有。比如著名的軍閥楊森，他有十二個老婆，在他九十多歲的時候，他還納了一房小妾，小妾僅僅只有十七歲。
建國之後，政府頒佈了《婚姻法》，規定一夫一妻制度。既然是政府頒佈的法令，那就需要所有人都執行。一般除了正妻，小妾都會被趕回孃家，或者有著人為了後半生尋找個依靠，會選擇再嫁。
在建國以前，因為受到封建思想的影響，女性沒有很強的獨立性，缺乏在社會立足的能力，所以很多女性在離開丈夫之後，不知道何去何從，究竟以何謀生。
還有很多女性，她們生育有孩子，如果選擇離婚，意味著妻子不僅失去了丈夫，子女也失去了父親，這對子女日後的生活會產生極大的影響。所以在她們之中，很多人是不願意離婚，就算離婚也不會離府。針對這種情況，1953年又出臺婚姻法補充，規定在《婚姻法》頒佈後，不願意離婚可以繼續維持婚姻關係。
建國以後實現一夫一妻制，有好多舊社會過來的人，有姨太太這些人去哪裡了。
聽老一輩的人說，其中只選正房之多數，其餘多各自自找出路，離開原主改嫁他人為妻，有些年長者就獨守空房到終老。
我地有一位老者，曾有九位除正房外有8位姨太太，其中8位都生了孩子，僅9姨太沒生，建國後有些已離世，老者只和最年輕的9姨太生活，哪老人生了一大幫兒女及孫輩，連自己也弄不清，要問兒女是第幾房所生，對孫兒孫女更是搞不清了。如今老者們都先後離世了，但同父異母的兒女們，互相關係較好的，還是互相有所來往。
建國以後實現一夫一妻制，有好多舊社會過來的人，有姨太太這些人去哪裡了。
聽老一輩的人說，其中只選正房之多數，其餘多各自自找出路，離開原主改嫁他人為妻，有些年長者就獨守空房到終老。
我地有一位老者，曾有九位除正房外有8位姨太太，其中8位都生了孩子，僅9姨太沒生，建國後有些已離世，老者只和最年輕的9姨太生活，哪老人生了一大幫兒女及孫輩，連自己也弄不清，要問兒女是第幾房所生，對孫兒孫女更是搞不清了。如今老者們都先後離世了，但同父異母的兒女們，互相關係較好的，還是互相有所來往。
建國以後實現一夫一妻制，有好多舊社會過來的人，有姨太太這些人去哪裡了。
聽老一輩的人說，其中只選正房之多數，其餘多各自自找出路，離開原主改嫁他人為妻，有些年長者就獨守空房到終老。
我地有一位老者，曾有九位除正房外有8位姨太太，其中8位都生了孩子，僅9姨太沒生，建國後有些已離世，老者只和最年輕的9姨太生活，哪老人生了一大幫兒女及孫輩，連自己也弄不清，要問兒女是第幾房所生，對孫兒孫女更是搞不清了。如今老者們都先後離世了，但同父異母的兒女們，互相關係較好的，還是互相有所來往。
建國以後實現一夫一妻制，有好多舊社會過來的人，有姨太太這些人去哪裡了。
聽老一輩的人說，其中只選正房之多數，其餘多各自自找出路，離開原主改嫁他人為妻，有些年長者就獨守空房到終老。
我地有一位老者，曾有九位除正房外有8位姨太太，其中8位都生了孩子，僅9姨太沒生，建國後有些已離世，老者只和最年輕的9姨太生活，哪老人生了一大幫兒女及孫輩，連自己也弄不清，要問兒女是第幾房所生，對孫兒孫女更是搞不清了。如今老者們都先後離世了，但同父異母的兒女們，互相關係較好的，還是互相有所來往。
我是吾盂，我來回答。
建國初期，有錢人還是跟姨太太生活在一起。
我是吾盂，我來回答。
建國初期，有錢人還是跟姨太太生活在一起。
中國勞動人民，八路軍是不會也養不起姨太太的。至於國民黨高官，當時跟隨蔣介石撤離中國大陸的時候，也帶走了一部分姨太太。但是畢竟能夠撤離的人數是很有限的。正室妻子肯定都跟著自己的丈夫走了，得寵的姨太太肯定也帶走了。
那麼剩下的姨太太都怎麼了？
無非就以下幾種情況：
①嫁人。
我是吾盂，我來回答。
建國初期，有錢人還是跟姨太太生活在一起。
中國勞動人民，八路軍是不會也養不起姨太太的。至於國民黨高官，當時跟隨蔣介石撤離中國大陸的時候，也帶走了一部分姨太太。但是畢竟能夠撤離的人數是很有限的。正室妻子肯定都跟著自己的丈夫走了，得寵的姨太太肯定也帶走了。
那麼剩下的姨太太都怎麼了？
無非就以下幾種情況：
①嫁人。
其實姨太太中有一部分也不是心甘情願做人家小老婆的。所以恢復自由身之後，帶著做姨太太時候存下的錢，找一個老實人踏踏實實過日子也是一個很不錯的選擇。
②重操舊業。
我是吾盂，我來回答。
建國初期，有錢人還是跟姨太太生活在一起。
中國勞動人民，八路軍是不會也養不起姨太太的。至於國民黨高官，當時跟隨蔣介石撤離中國大陸的時候，也帶走了一部分姨太太。但是畢竟能夠撤離的人數是很有限的。正室妻子肯定都跟著自己的丈夫走了，得寵的姨太太肯定也帶走了。
那麼剩下的姨太太都怎麼了？
無非就以下幾種情況：
①嫁人。
其實姨太太中有一部分也不是心甘情願做人家小老婆的。所以恢復自由身之後，帶著做姨太太時候存下的錢，找一個老實人踏踏實實過日子也是一個很不錯的選擇。
②重操舊業。
姨太太中有文化人，有戲子。她們被拋棄後，沒有經濟來源。就做回以前的舊本行，找一份工作養活自己，再謀後路。
③窮困潦倒。
我是吾盂，我來回答。
建國初期，有錢人還是跟姨太太生活在一起。
中國勞動人民，八路軍是不會也養不起姨太太的。至於國民黨高官，當時跟隨蔣介石撤離中國大陸的時候，也帶走了一部分姨太太。但是畢竟能夠撤離的人數是很有限的。正室妻子肯定都跟著自己的丈夫走了，得寵的姨太太肯定也帶走了。
那麼剩下的姨太太都怎麼了？
無非就以下幾種情況：
①嫁人。
其實姨太太中有一部分也不是心甘情願做人家小老婆的。所以恢復自由身之後，帶著做姨太太時候存下的錢，找一個老實人踏踏實實過日子也是一個很不錯的選擇。
②重操舊業。
姨太太中有文化人，有戲子。她們被拋棄後，沒有經濟來源。就做回以前的舊本行，找一份工作養活自己，再謀後路。
③窮困潦倒。
並不是所有的姨太太都有文化，都有手藝，更有甚者在養尊處優期間染上了一些壞習慣，比如賭博，吸大煙。出來之後又沒有謀生手段，又不願意嫁人過普通的日子，沿街乞討，或者賣身都是有可能的。
我是吾盂，我來回答。
建國初期，有錢人還是跟姨太太生活在一起。
中國勞動人民，八路軍是不會也養不起姨太太的。至於國民黨高官，當時跟隨蔣介石撤離中國大陸的時候，也帶走了一部分姨太太。但是畢竟能夠撤離的人數是很有限的。正室妻子肯定都跟著自己的丈夫走了，得寵的姨太太肯定也帶走了。
那麼剩下的姨太太都怎麼了？
無非就以下幾種情況：
①嫁人。
其實姨太太中有一部分也不是心甘情願做人家小老婆的。所以恢復自由身之後，帶著做姨太太時候存下的錢，找一個老實人踏踏實實過日子也是一個很不錯的選擇。
②重操舊業。
姨太太中有文化人，有戲子。她們被拋棄後，沒有經濟來源。就做回以前的舊本行，找一份工作養活自己，再謀後路。
③窮困潦倒。
並不是所有的姨太太都有文化，都有手藝，更有甚者在養尊處優期間染上了一些壞習慣，比如賭博，吸大煙。出來之後又沒有謀生手段，又不願意嫁人過普通的日子，沿街乞討，或者賣身都是有可能的。
從1980年新婚姻法出臺之後，一個人只能有一個妻子。跟小老婆們自然是離婚了。
至於離婚後是給一筆錢遣散或者是繼續生活在一起，全憑自願，反正是結婚證上只能有一個名字。
上世紀二十年代，民國政府大員幾乎個個妻妾成群，他們崇尚“一夫一妻多妾”，信奉“三多主義”，即：“錢多、兵多、姨太太多。”如：大家熟悉的傻兒師長範紹曾，傳聞妻妾多達40個。同時，鄉下的地主老財們，對於“一夫一妻多妾”同樣樂此不彼。
那麼，建國後實行一夫一妻制，國家又是如何處理這些地主老財、民國遺老們的姨太太的？
上世紀二十年代，民國政府大員幾乎個個妻妾成群，他們崇尚“一夫一妻多妾”，信奉“三多主義”，即：“錢多、兵多、姨太太多。”如：大家熟悉的傻兒師長範紹曾，傳聞妻妾多達40個。同時，鄉下的地主老財們，對於“一夫一妻多妾”同樣樂此不彼。
那麼，建國後實行一夫一妻制，國家又是如何處理這些地主老財、民國遺老們的姨太太的？
其實，建國後，多數地主老財和姨太太處於“孔雀東南飛”的狀態。想想革命戰爭年代，地主老財們在群眾開展的“打土豪分田地”的運動中，基本上家道衰敗，就算想養姨太太，怕也沒有那份財力來支撐了。同時，百姓們也會以地主老財家的姨太太的來說事，扣帽子。所以，當時的地主老財們只能默許姨太太離開自己，或回到孃家、或另行改嫁、或另謀生計等。不過，這些姨太太多數都在國家的新政策下，過上了新生活。
對於大城市裡的富商，或民國遺老們依舊存在的姨太太的“歷史遺留問題”，當然不能強行拆散，而是用社會觀念來影響，以捍衛女性權力為出發點，以倡導女性婚姻平等自由為目的，逐步瓦解這樣的“庸俗婚姻。”
1950年5月1日，國家頒佈實施了《中華人民共和國婚姻法》，法律第一條規定：男女婚姻自由，實施一夫一妻、男女權利平等的婚姻制度；第二條明示：“禁止重婚、納妾。禁止童養媳。禁止干涉寡婦婚姻自由”。
例如：1950年11月20日，河南躍龍崗居民，仗著家中較為富裕，將髮妻騙回孃家，自己卻大擺喜筵，不顧親朋相勸，推算違法納妾。當時，他對新朋講，對於這種小事，政府是不會過問的。誰知，他的話音未落，工作隊員已經衝進家中，對他進行了公開批鬥，最終讓他的納妾夢想化為泡影，而且還成為左鄰右的笑柄。
上世紀二十年代，民國政府大員幾乎個個妻妾成群，他們崇尚“一夫一妻多妾”，信奉“三多主義”，即：“錢多、兵多、姨太太多。”如：大家熟悉的傻兒師長範紹曾，傳聞妻妾多達40個。同時，鄉下的地主老財們，對於“一夫一妻多妾”同樣樂此不彼。
那麼，建國後實行一夫一妻制，國家又是如何處理這些地主老財、民國遺老們的姨太太的？
其實，建國後，多數地主老財和姨太太處於“孔雀東南飛”的狀態。想想革命戰爭年代，地主老財們在群眾開展的“打土豪分田地”的運動中，基本上家道衰敗，就算想養姨太太，怕也沒有那份財力來支撐了。同時，百姓們也會以地主老財家的姨太太的來說事，扣帽子。所以，當時的地主老財們只能默許姨太太離開自己，或回到孃家、或另行改嫁、或另謀生計等。不過，這些姨太太多數都在國家的新政策下，過上了新生活。
對於大城市裡的富商，或民國遺老們依舊存在的姨太太的“歷史遺留問題”，當然不能強行拆散，而是用社會觀念來影響，以捍衛女性權力為出發點，以倡導女性婚姻平等自由為目的，逐步瓦解這樣的“庸俗婚姻。”
1950年5月1日，國家頒佈實施了《中華人民共和國婚姻法》，法律第一條規定：男女婚姻自由，實施一夫一妻、男女權利平等的婚姻制度；第二條明示：“禁止重婚、納妾。禁止童養媳。禁止干涉寡婦婚姻自由”。
例如：1950年11月20日，河南躍龍崗居民，仗著家中較為富裕，將髮妻騙回孃家，自己卻大擺喜筵，不顧親朋相勸，推算違法納妾。當時，他對新朋講，對於這種小事，政府是不會過問的。誰知，他的話音未落，工作隊員已經衝進家中，對他進行了公開批鬥，最終讓他的納妾夢想化為泡影，而且還成為左鄰右的笑柄。
期間，為了更好推動一夫一妻制的實施，當時的各級婦聯機構和婚姻登記單位，積極宣揚婚姻自由，即：結婚自由，離婚自由。家中的男人，沒有權力和資格對姨太太的去留進行干預和阻撓。
1952年12月，據廣東省婦聯副主席顧大在“關於宣傳婚姻法的意見”中說，解放前結婚的夫婦，只要女人願意和丈夫一同生活，就不會被迫離開，也就是默認之前“一夫一妻多妾”的存在。
這一做法，有點像後世國企改革中實施的“老人老辦法，新人新辦法。” 同時，顧大也指出，當女方提出合理離婚要求時，男方也不能干涉她的去留。
上世紀二十年代，民國政府大員幾乎個個妻妾成群，他們崇尚“一夫一妻多妾”，信奉“三多主義”，即：“錢多、兵多、姨太太多。”如：大家熟悉的傻兒師長範紹曾，傳聞妻妾多達40個。同時，鄉下的地主老財們，對於“一夫一妻多妾”同樣樂此不彼。
那麼，建國後實行一夫一妻制，國家又是如何處理這些地主老財、民國遺老們的姨太太的？
其實，建國後，多數地主老財和姨太太處於“孔雀東南飛”的狀態。想想革命戰爭年代，地主老財們在群眾開展的“打土豪分田地”的運動中，基本上家道衰敗，就算想養姨太太，怕也沒有那份財力來支撐了。同時，百姓們也會以地主老財家的姨太太的來說事，扣帽子。所以，當時的地主老財們只能默許姨太太離開自己，或回到孃家、或另行改嫁、或另謀生計等。不過，這些姨太太多數都在國家的新政策下，過上了新生活。
對於大城市裡的富商，或民國遺老們依舊存在的姨太太的“歷史遺留問題”，當然不能強行拆散，而是用社會觀念來影響，以捍衛女性權力為出發點，以倡導女性婚姻平等自由為目的，逐步瓦解這樣的“庸俗婚姻。”
1950年5月1日，國家頒佈實施了《中華人民共和國婚姻法》，法律第一條規定：男女婚姻自由，實施一夫一妻、男女權利平等的婚姻制度；第二條明示：“禁止重婚、納妾。禁止童養媳。禁止干涉寡婦婚姻自由”。
例如：1950年11月20日，河南躍龍崗居民，仗著家中較為富裕，將髮妻騙回孃家，自己卻大擺喜筵，不顧親朋相勸，推算違法納妾。當時，他對新朋講，對於這種小事，政府是不會過問的。誰知，他的話音未落，工作隊員已經衝進家中，對他進行了公開批鬥，最終讓他的納妾夢想化為泡影，而且還成為左鄰右的笑柄。
期間，為了更好推動一夫一妻制的實施，當時的各級婦聯機構和婚姻登記單位，積極宣揚婚姻自由，即：結婚自由，離婚自由。家中的男人，沒有權力和資格對姨太太的去留進行干預和阻撓。
1952年12月，據廣東省婦聯副主席顧大在“關於宣傳婚姻法的意見”中說，解放前結婚的夫婦，只要女人願意和丈夫一同生活，就不會被迫離開，也就是默認之前“一夫一妻多妾”的存在。
這一做法，有點像後世國企改革中實施的“老人老辦法，新人新辦法。” 同時，顧大也指出，當女方提出合理離婚要求時，男方也不能干涉她的去留。
例如：實施《婚姻法》以來，到1950年末，廣州市辦理的離婚登記案件有192對；1951年，辦理的離婚登記案件有675對；1952年，辦理的離婚登記案件有1038對；1953年，辦理的離婚登記案件有1258對。而且，絕大多數婚姻案件都是女方主動提出，可謂建國初期廣州出現的第一波離婚高潮。
由此可見，群眾對於一夫一妻制更加的認可，特別對忍受數百年“三從四德”的女性來說，簡直就是一個天大的喜訊，又怎麼可能不尋求新生呢。
圖片來源網絡
建國後的《婚姻法》確實規定了一夫一妻制，不過也對解放前的一夫多妻婚姻事實予以承認，只要女方不提出離婚，那麼就允許繼續存在下去，所以姨太太們去哪，要看她們自己的選擇。
在中國古代，有“不孝有三，無後為大”的傳統觀念，加上婦女社會地位低下，因此出現了一夫多妻的婚姻制度。民國時期隨著新風氣的出現，很多人倡導一夫一妻，不過並未得到實行。而一些倡導者自己也是照樣納妾，所以到解放時，中國還有很多一夫多妻的婚姻存在。
建國後的《婚姻法》確實規定了一夫一妻制，不過也對解放前的一夫多妻婚姻事實予以承認，只要女方不提出離婚，那麼就允許繼續存在下去，所以姨太太們去哪，要看她們自己的選擇。
在中國古代，有“不孝有三，無後為大”的傳統觀念，加上婦女社會地位低下，因此出現了一夫多妻的婚姻制度。民國時期隨著新風氣的出現，很多人倡導一夫一妻，不過並未得到實行。而一些倡導者自己也是照樣納妾，所以到解放時，中國還有很多一夫多妻的婚姻存在。
新中國建立以後，為了打破封建思想，解放婦女權益，在1950年頒佈了第一個《婚姻法》，在婚姻法的第一章第一條裡就規定，要實現男女平等、婚姻自由，確立了一夫一妻的原則。
在《婚姻法》頒佈以後，一度出現了離婚潮，一些地方在推行《婚姻法》時，強制要求解除包辦婚姻和一夫多妻婚姻。但是剛解放時很多婦女並沒有生活技能，社會上也一時無法提供足夠的女性工作崗位，缺乏獨立謀生能力，因此很多婦女並不願意離婚。
而且一些包辦婚姻和一夫多妻婚姻的夫妻雙方，在長期生活以後也有了一定的感情，此時強制要求離婚，夫妻雙方都不同意，這也造成了一定的社會動盪。在社會上甚至出現了包辦婚姻夫妻先離婚再結婚的怪事。
建國後的《婚姻法》確實規定了一夫一妻制，不過也對解放前的一夫多妻婚姻事實予以承認，只要女方不提出離婚，那麼就允許繼續存在下去，所以姨太太們去哪，要看她們自己的選擇。
在中國古代，有“不孝有三，無後為大”的傳統觀念，加上婦女社會地位低下，因此出現了一夫多妻的婚姻制度。民國時期隨著新風氣的出現，很多人倡導一夫一妻，不過並未得到實行。而一些倡導者自己也是照樣納妾，所以到解放時，中國還有很多一夫多妻的婚姻存在。
新中國建立以後，為了打破封建思想，解放婦女權益，在1950年頒佈了第一個《婚姻法》，在婚姻法的第一章第一條裡就規定，要實現男女平等、婚姻自由，確立了一夫一妻的原則。
在《婚姻法》頒佈以後，一度出現了離婚潮，一些地方在推行《婚姻法》時，強制要求解除包辦婚姻和一夫多妻婚姻。但是剛解放時很多婦女並沒有生活技能，社會上也一時無法提供足夠的女性工作崗位，缺乏獨立謀生能力，因此很多婦女並不願意離婚。
而且一些包辦婚姻和一夫多妻婚姻的夫妻雙方，在長期生活以後也有了一定的感情，此時強制要求離婚，夫妻雙方都不同意，這也造成了一定的社會動盪。在社會上甚至出現了包辦婚姻夫妻先離婚再結婚的怪事。
根據實際運行中的反饋情況，在1953年3月推行貫徹《婚姻法》的運動期間，中央法制委員會出臺了關於實行《婚姻法》的一些解釋，其中對《婚姻法》以前的傳統婚姻予以承認，只要當事雙方都沒有明確提出離婚的，不應當強迫他們離婚。
在1953年12月，中央法制委員會又做出補充規定，在1953年3月之前的重婚納妾行為，一般採取不告不理原則，法院不得強行介入，但是有提出離婚意願的，則必須予以受理。
在這種情況下，姨太太們想去哪，完全看她們自己的選擇。由於大部分納妾的都是有錢人，在當時的情況下很多姨太太們並不願意放棄舒適的生活，因此很多人並沒有馬上提出離婚，而是保留了事實婚姻。當然，也有一些選擇了離婚，去過自己的生活。
建國後的《婚姻法》確實規定了一夫一妻制，不過也對解放前的一夫多妻婚姻事實予以承認，只要女方不提出離婚，那麼就允許繼續存在下去，所以姨太太們去哪，要看她們自己的選擇。
在中國古代，有“不孝有三，無後為大”的傳統觀念，加上婦女社會地位低下，因此出現了一夫多妻的婚姻制度。民國時期隨著新風氣的出現，很多人倡導一夫一妻，不過並未得到實行。而一些倡導者自己也是照樣納妾，所以到解放時，中國還有很多一夫多妻的婚姻存在。
新中國建立以後，為了打破封建思想，解放婦女權益，在1950年頒佈了第一個《婚姻法》，在婚姻法的第一章第一條裡就規定，要實現男女平等、婚姻自由，確立了一夫一妻的原則。
在《婚姻法》頒佈以後，一度出現了離婚潮，一些地方在推行《婚姻法》時，強制要求解除包辦婚姻和一夫多妻婚姻。但是剛解放時很多婦女並沒有生活技能，社會上也一時無法提供足夠的女性工作崗位，缺乏獨立謀生能力，因此很多婦女並不願意離婚。
而且一些包辦婚姻和一夫多妻婚姻的夫妻雙方，在長期生活以後也有了一定的感情，此時強制要求離婚，夫妻雙方都不同意，這也造成了一定的社會動盪。在社會上甚至出現了包辦婚姻夫妻先離婚再結婚的怪事。
根據實際運行中的反饋情況，在1953年3月推行貫徹《婚姻法》的運動期間，中央法制委員會出臺了關於實行《婚姻法》的一些解釋，其中對《婚姻法》以前的傳統婚姻予以承認，只要當事雙方都沒有明確提出離婚的，不應當強迫他們離婚。
在1953年12月，中央法制委員會又做出補充規定，在1953年3月之前的重婚納妾行為，一般採取不告不理原則，法院不得強行介入，但是有提出離婚意願的，則必須予以受理。
在這種情況下，姨太太們想去哪，完全看她們自己的選擇。由於大部分納妾的都是有錢人，在當時的情況下很多姨太太們並不願意放棄舒適的生活，因此很多人並沒有馬上提出離婚，而是保留了事實婚姻。當然，也有一些選擇了離婚，去過自己的生活。
正妻與妾的配置在舊時的家族中很常見，但是妻與妾卻是不同的存在。
家中的正妻，特別是豪門大戶中的正妻娶的都是門當戶對的千金小姐，是明媒正娶舉行隆重儀式的，相反，妾室只是從偏門小角落中抬進來，甚至不舉行儀式。
正妻與妾的配置在舊時的家族中很常見，但是妻與妾卻是不同的存在。
家中的正妻，特別是豪門大戶中的正妻娶的都是門當戶對的千金小姐，是明媒正娶舉行隆重儀式的，相反，妾室只是從偏門小角落中抬進來，甚至不舉行儀式。
多妾制從奴隸社會暢行不衰一直延續至清末。即便是民風稍有開化的民國時期，依然有很多人仗著自己有錢又有勢，也仍然納了很多妾，那時妾室又稱姨太太。
建國實行一夫一妻，廢除納妾制，那麼我們不禁好奇，那些姨太太們都去哪裡了呢，是如何對她們安置的呢？
三妻四妾是歷史遺留的糟粕問題，是女性地位低下的體現，同時也是對女性的迫害和不公平的待遇。新中國成立初期，政府頒佈了《婚姻法》，規定了一夫一妻。法律的出臺明確了國家對女性的保護，明確了多妾制的錯誤性，對不良的婚姻問題提出了合理的解決之路。
正妻與妾的配置在舊時的家族中很常見，但是妻與妾卻是不同的存在。
家中的正妻，特別是豪門大戶中的正妻娶的都是門當戶對的千金小姐，是明媒正娶舉行隆重儀式的，相反，妾室只是從偏門小角落中抬進來，甚至不舉行儀式。
多妾制從奴隸社會暢行不衰一直延續至清末。即便是民風稍有開化的民國時期，依然有很多人仗著自己有錢又有勢，也仍然納了很多妾，那時妾室又稱姨太太。
建國實行一夫一妻，廢除納妾制，那麼我們不禁好奇，那些姨太太們都去哪裡了呢，是如何對她們安置的呢？
三妻四妾是歷史遺留的糟粕問題，是女性地位低下的體現，同時也是對女性的迫害和不公平的待遇。新中國成立初期，政府頒佈了《婚姻法》，規定了一夫一妻。法律的出臺明確了國家對女性的保護，明確了多妾制的錯誤性，對不良的婚姻問題提出了合理的解決之路。
《婚姻法》的實施也是參考著姨太太們自己的意願，即法律頒佈之後，如果沒有提出離婚的，那麼婚姻關係依然合法。一部分姨太太們自願繼續留在丈夫的身邊，因為即便是法律規定了一夫一妻制，人家只要放棄名義，也不可能讓所有的姨太太們瞬間消失掉。
舊時的女性並不像現在的女性一樣獨立自主，她們作為男性的附屬品，既沒有自我意識，也沒有自我謀生的手段。所以，她們擔心自己脫離了丈夫，沒有辦法獨立生存，便選擇繼續留下做姨太太。反正之前也沒有明媒正娶，現在少了個名分，又能如何？
那個時代，家中能納上小妾的多半是有錢有勢的。這部分人在文化革新時期的成分不是很好，成分不好會面臨著被批鬥的可能性，那麼此時如果身邊再有個三妻四妾，這段時期的日子肯定是過不去。
正妻與妾的配置在舊時的家族中很常見，但是妻與妾卻是不同的存在。
家中的正妻，特別是豪門大戶中的正妻娶的都是門當戶對的千金小姐，是明媒正娶舉行隆重儀式的，相反，妾室只是從偏門小角落中抬進來，甚至不舉行儀式。
多妾制從奴隸社會暢行不衰一直延續至清末。即便是民風稍有開化的民國時期，依然有很多人仗著自己有錢又有勢，也仍然納了很多妾，那時妾室又稱姨太太。
建國實行一夫一妻，廢除納妾制，那麼我們不禁好奇，那些姨太太們都去哪裡了呢，是如何對她們安置的呢？
三妻四妾是歷史遺留的糟粕問題，是女性地位低下的體現，同時也是對女性的迫害和不公平的待遇。新中國成立初期，政府頒佈了《婚姻法》，規定了一夫一妻。法律的出臺明確了國家對女性的保護，明確了多妾制的錯誤性，對不良的婚姻問題提出了合理的解決之路。
《婚姻法》的實施也是參考著姨太太們自己的意願，即法律頒佈之後，如果沒有提出離婚的，那麼婚姻關係依然合法。一部分姨太太們自願繼續留在丈夫的身邊，因為即便是法律規定了一夫一妻制，人家只要放棄名義，也不可能讓所有的姨太太們瞬間消失掉。
舊時的女性並不像現在的女性一樣獨立自主，她們作為男性的附屬品，既沒有自我意識，也沒有自我謀生的手段。所以，她們擔心自己脫離了丈夫，沒有辦法獨立生存，便選擇繼續留下做姨太太。反正之前也沒有明媒正娶，現在少了個名分，又能如何？
那個時代，家中能納上小妾的多半是有錢有勢的。這部分人在文化革新時期的成分不是很好，成分不好會面臨著被批鬥的可能性，那麼此時如果身邊再有個三妻四妾，這段時期的日子肯定是過不去。
所以，在這段特殊時期，為了減輕自己被批鬥的可能性，很多人都遣散了自己姨太太。一方面，遣散家中的姨太太來改變自己的處境，另一方面，姨太太不一定都是願意傾心跟隨的，有的也會在大難臨頭之時，像鳥兒一樣各自單飛。
所以，特殊時期之後的姨太太，基本上就沒有了。
還有一部分的姨太太，她們早就受夠了做妾的生活。因為舊時的妾室在家中的地位非常低下，說難聽的比家中的奴僕強不了多少。丈夫更是想打就打，想罵就罵，條件也是非常艱苦。這部分人不願意自己一直為人妾室，在政府的幫助下選擇離婚。
離婚之後她們可以選擇重新嫁人，也可以根據自己意願選擇其它的生活方式。很難說這些脫離了妾室的身份的女子選擇是否明智，因為剛脫離舊家庭後，生活肯定難以為繼，需要經歷一些磨難，但畢竟她們學會獨立掌握自己的人生，也即可能因此幸運的避開日後的特殊時期的特殊命運。
現在，再想有明目張膽的妻妾成群是不現實的事情，一方面法律條文明確重婚罪是犯法的，另一方面人們觀念的轉變。
姨太太是舊社會的現象，隨著女性社會地位的提升，新時代的女性多半既是獨立的個體，也是有思想、有生存能力的個體。
正妻與妾的配置在舊時的家族中很常見，但是妻與妾卻是不同的存在。
家中的正妻，特別是豪門大戶中的正妻娶的都是門當戶對的千金小姐，是明媒正娶舉行隆重儀式的，相反，妾室只是從偏門小角落中抬進來，甚至不舉行儀式。
多妾制從奴隸社會暢行不衰一直延續至清末。即便是民風稍有開化的民國時期，依然有很多人仗著自己有錢又有勢，也仍然納了很多妾，那時妾室又稱姨太太。
建國實行一夫一妻，廢除納妾制，那麼我們不禁好奇，那些姨太太們都去哪裡了呢，是如何對她們安置的呢？
三妻四妾是歷史遺留的糟粕問題，是女性地位低下的體現，同時也是對女性的迫害和不公平的待遇。新中國成立初期，政府頒佈了《婚姻法》，規定了一夫一妻。法律的出臺明確了國家對女性的保護，明確了多妾制的錯誤性，對不良的婚姻問題提出了合理的解決之路。
《婚姻法》的實施也是參考著姨太太們自己的意願，即法律頒佈之後，如果沒有提出離婚的，那麼婚姻關係依然合法。一部分姨太太們自願繼續留在丈夫的身邊，因為即便是法律規定了一夫一妻制，人家只要放棄名義，也不可能讓所有的姨太太們瞬間消失掉。
舊時的女性並不像現在的女性一樣獨立自主，她們作為男性的附屬品，既沒有自我意識，也沒有自我謀生的手段。所以，她們擔心自己脫離了丈夫，沒有辦法獨立生存，便選擇繼續留下做姨太太。反正之前也沒有明媒正娶，現在少了個名分，又能如何？
那個時代，家中能納上小妾的多半是有錢有勢的。這部分人在文化革新時期的成分不是很好，成分不好會面臨著被批鬥的可能性，那麼此時如果身邊再有個三妻四妾，這段時期的日子肯定是過不去。
所以，在這段特殊時期，為了減輕自己被批鬥的可能性，很多人都遣散了自己姨太太。一方面，遣散家中的姨太太來改變自己的處境，另一方面，姨太太不一定都是願意傾心跟隨的，有的也會在大難臨頭之時，像鳥兒一樣各自單飛。
所以，特殊時期之後的姨太太，基本上就沒有了。
還有一部分的姨太太，她們早就受夠了做妾的生活。因為舊時的妾室在家中的地位非常低下，說難聽的比家中的奴僕強不了多少。丈夫更是想打就打，想罵就罵，條件也是非常艱苦。這部分人不願意自己一直為人妾室，在政府的幫助下選擇離婚。
離婚之後她們可以選擇重新嫁人，也可以根據自己意願選擇其它的生活方式。很難說這些脫離了妾室的身份的女子選擇是否明智，因為剛脫離舊家庭後，生活肯定難以為繼，需要經歷一些磨難，但畢竟她們學會獨立掌握自己的人生，也即可能因此幸運的避開日後的特殊時期的特殊命運。
現在，再想有明目張膽的妻妾成群是不現實的事情，一方面法律條文明確重婚罪是犯法的，另一方面人們觀念的轉變。
姨太太是舊社會的現象，隨著女性社會地位的提升，新時代的女性多半既是獨立的個體，也是有思想、有生存能力的個體。
當然，反例同樣客觀存在，假如人家不顧及名分，非要追求更舒適的生活，並且一大家子人相互尊重，只要行事低調，似乎法律和公序良俗也不能把人家怎樣。
眾所周知，在中國古代，男人們都是法律允許可以娶三妻四妾的，這種現象即便到了民國時期也是依然存在，那些有錢有勢的財主和軍閥們都會給自己娶非常多的姨太太。不過，這些男人們雖然可以娶三妻四妾，但是真正的妻子卻只能有一個，也就是所謂的正妻。
眾所周知，在中國古代，男人們都是法律允許可以娶三妻四妾的，這種現象即便到了民國時期也是依然存在，那些有錢有勢的財主和軍閥們都會給自己娶非常多的姨太太。不過，這些男人們雖然可以娶三妻四妾，但是真正的妻子卻只能有一個，也就是所謂的正妻。
換言之，中國從古至今都是一夫一妻制，只不過那時候允許做妾，現在不行而已。那麼在夫一妻多妾制到不能納妾的過渡階段，那些姨太太們的歸宿又是如何呢？
首先，我們可以想象以下，這些姨太太們都是在法律公佈的同時被掃地出門的，而她們一旦被掃地出門之後，就必定會遭到許多的流言蜚語，也會有很多人瞧不起她們，再加上孤苦伶仃的，不具備任何生存能力所以就會變得很可憐。
一些離孃家比較遠的姨太太，她們要是已經年紀大了的話，大部分都會去上街乞討要口飯吃，一些年紀輕的則會去類似於青樓等地方來謀生。
眾所周知，在中國古代，男人們都是法律允許可以娶三妻四妾的，這種現象即便到了民國時期也是依然存在，那些有錢有勢的財主和軍閥們都會給自己娶非常多的姨太太。不過，這些男人們雖然可以娶三妻四妾，但是真正的妻子卻只能有一個，也就是所謂的正妻。
換言之，中國從古至今都是一夫一妻制，只不過那時候允許做妾，現在不行而已。那麼在夫一妻多妾制到不能納妾的過渡階段，那些姨太太們的歸宿又是如何呢？
首先，我們可以想象以下，這些姨太太們都是在法律公佈的同時被掃地出門的，而她們一旦被掃地出門之後，就必定會遭到許多的流言蜚語，也會有很多人瞧不起她們，再加上孤苦伶仃的，不具備任何生存能力所以就會變得很可憐。
一些離孃家比較遠的姨太太，她們要是已經年紀大了的話，大部分都會去上街乞討要口飯吃，一些年紀輕的則會去類似於青樓等地方來謀生。
看到她們個個都這麼悽慘，政府也考慮到了這是一個很不好的現象，於是便在1950年的時候又頒佈了一個新的《婚姻法》，上面明文規定了必須要實行一夫一妻制，但是也有一個例外，那就是已經有了三妻四妾的人們可以不必遵從，只不過一些還沒有納妾的人就不能再納了。
而在1952年的《宣傳婚姻法的一點意見》中也是有指出，國家政府不能夠強行的讓夫妻之間離婚，哪怕是妾也不行，因為這樣的話會很侵犯女性的利益，可能對於男人來說，少一個妾或許沒什麼，但是對女性而言卻是關係到一輩子的事情，所以一定不能強迫那些有錢人跟自己的妾離婚，不過，假設是這些女生主動提出離婚的話則是可以允許。
眾所周知，在中國古代，男人們都是法律允許可以娶三妻四妾的，這種現象即便到了民國時期也是依然存在，那些有錢有勢的財主和軍閥們都會給自己娶非常多的姨太太。不過，這些男人們雖然可以娶三妻四妾，但是真正的妻子卻只能有一個，也就是所謂的正妻。
換言之，中國從古至今都是一夫一妻制，只不過那時候允許做妾，現在不行而已。那麼在夫一妻多妾制到不能納妾的過渡階段，那些姨太太們的歸宿又是如何呢？
首先，我們可以想象以下，這些姨太太們都是在法律公佈的同時被掃地出門的，而她們一旦被掃地出門之後，就必定會遭到許多的流言蜚語，也會有很多人瞧不起她們，再加上孤苦伶仃的，不具備任何生存能力所以就會變得很可憐。
一些離孃家比較遠的姨太太，她們要是已經年紀大了的話，大部分都會去上街乞討要口飯吃，一些年紀輕的則會去類似於青樓等地方來謀生。
看到她們個個都這麼悽慘，政府也考慮到了這是一個很不好的現象，於是便在1950年的時候又頒佈了一個新的《婚姻法》，上面明文規定了必須要實行一夫一妻制，但是也有一個例外，那就是已經有了三妻四妾的人們可以不必遵從，只不過一些還沒有納妾的人就不能再納了。
而在1952年的《宣傳婚姻法的一點意見》中也是有指出，國家政府不能夠強行的讓夫妻之間離婚，哪怕是妾也不行，因為這樣的話會很侵犯女性的利益，可能對於男人來說，少一個妾或許沒什麼，但是對女性而言卻是關係到一輩子的事情，所以一定不能強迫那些有錢人跟自己的妾離婚，不過，假設是這些女生主動提出離婚的話則是可以允許。
當然了，凡事也有例外，在新中國成立之後，在澳門地區也是有很多人都依舊在納妾，她們在娶了正妻之後還會再去許許多多的小老婆，嚴重違反了國家的法律。就比如說“澳門賭王”何鴻燊，他光是名義上就有四個大老婆，還不包括了背地裡沒有公開的一些女人，對於這個事情，政府也是親自去問他了，結果何鴻燊卻藉口說自己的正妻長時間都臥病不起，導致沒人伺候自己，這才娶了幾個老婆讓她們伺候。
雖然這是一個藉口大家都心知肚明，但是國家政府卻並沒有為難它們，因為澳門是清朝時期被割讓的，而在《大清律例》當中是允許三妻四妾的存在，所以它們也不好過多的干涉。之後，許多港澳地區的富豪們都學著何鴻燊的做法，開始假借正妻臥病的名義來納不少的妾，直到七十年代左右，港澳這才正式廢除了一夫一妻多妾制，允許它們這樣做了，反正也約束不了，倒不如縱容他們。
眾所周知，在中國古代，男人們都是法律允許可以娶三妻四妾的，這種現象即便到了民國時期也是依然存在，那些有錢有勢的財主和軍閥們都會給自己娶非常多的姨太太。不過，這些男人們雖然可以娶三妻四妾，但是真正的妻子卻只能有一個，也就是所謂的正妻。
換言之，中國從古至今都是一夫一妻制，只不過那時候允許做妾，現在不行而已。那麼在夫一妻多妾制到不能納妾的過渡階段，那些姨太太們的歸宿又是如何呢？
首先，我們可以想象以下，這些姨太太們都是在法律公佈的同時被掃地出門的，而她們一旦被掃地出門之後，就必定會遭到許多的流言蜚語，也會有很多人瞧不起她們，再加上孤苦伶仃的，不具備任何生存能力所以就會變得很可憐。
一些離孃家比較遠的姨太太，她們要是已經年紀大了的話，大部分都會去上街乞討要口飯吃，一些年紀輕的則會去類似於青樓等地方來謀生。
看到她們個個都這麼悽慘，政府也考慮到了這是一個很不好的現象，於是便在1950年的時候又頒佈了一個新的《婚姻法》，上面明文規定了必須要實行一夫一妻制，但是也有一個例外，那就是已經有了三妻四妾的人們可以不必遵從，只不過一些還沒有納妾的人就不能再納了。
而在1952年的《宣傳婚姻法的一點意見》中也是有指出，國家政府不能夠強行的讓夫妻之間離婚，哪怕是妾也不行，因為這樣的話會很侵犯女性的利益，可能對於男人來說，少一個妾或許沒什麼，但是對女性而言卻是關係到一輩子的事情，所以一定不能強迫那些有錢人跟自己的妾離婚，不過，假設是這些女生主動提出離婚的話則是可以允許。
當然了，凡事也有例外，在新中國成立之後，在澳門地區也是有很多人都依舊在納妾，她們在娶了正妻之後還會再去許許多多的小老婆，嚴重違反了國家的法律。就比如說“澳門賭王”何鴻燊，他光是名義上就有四個大老婆，還不包括了背地裡沒有公開的一些女人，對於這個事情，政府也是親自去問他了，結果何鴻燊卻藉口說自己的正妻長時間都臥病不起，導致沒人伺候自己，這才娶了幾個老婆讓她們伺候。
雖然這是一個藉口大家都心知肚明，但是國家政府卻並沒有為難它們，因為澳門是清朝時期被割讓的，而在《大清律例》當中是允許三妻四妾的存在，所以它們也不好過多的干涉。之後，許多港澳地區的富豪們都學著何鴻燊的做法，開始假借正妻臥病的名義來納不少的妾，直到七十年代左右，港澳這才正式廢除了一夫一妻多妾制，允許它們這樣做了，反正也約束不了，倒不如縱容他們。
除此之外，中國的一些高層也並不遵從一妻一妾制，就彷彿這個制度是專門對付那些沒有權勢空有錢財的人一樣，就比如袁世凱，他雖然口中高喊著要推行一夫一妻制的口號，但這也只是做做樣子，實際上他根本就無法控制自己的慾望，除了正妻以外還另外為自己準備了九房姨太太，可是由於他勢力滔天也就沒幾個人願意因為這個事來得罪他。
跟袁世凱一樣，那些把持著政權的清朝官員們以及軍閥也都是無法控制住自己的慾望，紛紛都為自己納了許多的妻妾。所以，其實在當時政府高層們也是納妾之風盛行，雖然這個政策就是它們提出來的。其實，說句公道話，要是中國真的想實現人人平等的話，那麼納妾這個制度就必須要廢除，因為妾就好像是奴僕一樣，跟自己老公的地位完全就不對等，她們就像是嫁過來僅僅只是為了滿足男人的生理需要而已。
相關推薦
