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西安楊家灣漢墓出土的彩繪兵馬俑群。這些人俑既為墓主人死後所用，也是他們生前權力的象徵。以人俑作為陪葬，是古人“事死如事生”觀念的反映。供圖：Fotos
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這件仿木建築的陶樓模型出土於河北阜城縣，由臺基、門樓和五層樓閣組成，各層門窗、屋脊、欄杆等部位都塑有人物、花鳥等。東漢時期隨著莊園經濟的發展，各地豪門大族為加強防範，常常興建大型塔樓。高樓的盛行，一是軍事守衛的需要，便於觀察敵情。同時也與漢代崇尚高臺有關，漢代神仙學家公孫卿說過：“仙人好樓居。”認為仙人都是\n住在高樓之處，因此漢代貴族豪強往往熱衷修建高樓。供圖：河北省文物研究所
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四川雅安高頤墓前闕和神獸。春秋戰國以後，墓葬之上開始出現闕、碑等附屬物，至東漢中晚期，在墓前築造祠堂成風。通過在此定期展開祭祀祖先的活動，加強家族血緣紐帶，將過去的祖靈、現在的個人、未來的子孫連成一體，是為靈魂不死和永遠。這與儒教“孝”的理論一致，也是室墓在漢帝國得以推廣和流行的原動力之一。攝影：艾紹強
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雙墩一號漢墓位於安徽省六安市郊雙墩村，是西漢武帝時期六安國第一代諸侯王劉慶之墓。儘管雙墩一號漢墓兩遭盜掘，主墓外藏槨和陪葬坑中仍出土了大量隨葬品。圖：錯銀紋飾銅壺 攝影：汪景輝
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銀扣彩繪漆盤 攝影：汪景輝
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錯金鑲寶石銅杖頭 攝影：汪景輝
