你覺得哪裡的火把節最好玩？

火把節是每年的7月底

火把節是每年的7月底

四川涼山彝族自治區和大理昆明雲南一帶過火把節的比較多，因為那邊白族跟彝族人比較多，石林楚雄那邊比較熱鬧一點，因為那邊有很多彝族人嘛。

火把節是每年的7月底

四川涼山彝族自治區和大理昆明雲南一帶過火把節的比較多，因為那邊白族跟彝族人比較多，石林楚雄那邊比較熱鬧一點，因為那邊有很多彝族人嘛。

今年7月26號和27號都有長街宴和火把節

早點去，不用吃晚飯，提前到三月街大青樹附近那點，就能吃長街宴，大約六點左右開吃，流水席，去年好像是50多還是60多一個人，聽說今年是58塊錢一位，主要是有帥氣小哥哥給敬酒，也太敬業了，喝完他還要跳舞的。

火把節是每年的7月底

四川涼山彝族自治區和大理昆明雲南一帶過火把節的比較多，因為那邊白族跟彝族人比較多，石林楚雄那邊比較熱鬧一點，因為那邊有很多彝族人嘛。

今年7月26號和27號都有長街宴和火把節

早點去，不用吃晚飯，提前到三月街大青樹附近那點，就能吃長街宴，大約六點左右開吃，流水席，去年好像是50多還是60多一個人，聽說今年是58塊錢一位，主要是有帥氣小哥哥給敬酒，也太敬業了，喝完他還要跳舞的。

天還沒黑，人就已經好多啊

年輕人也很多

火把節是每年的7月底

四川涼山彝族自治區和大理昆明雲南一帶過火把節的比較多，因為那邊白族跟彝族人比較多，石林楚雄那邊比較熱鬧一點，因為那邊有很多彝族人嘛。

今年7月26號和27號都有長街宴和火把節

早點去，不用吃晚飯，提前到三月街大青樹附近那點，就能吃長街宴，大約六點左右開吃，流水席，去年好像是50多還是60多一個人，聽說今年是58塊錢一位，主要是有帥氣小哥哥給敬酒，也太敬業了，喝完他還要跳舞的。

天還沒黑，人就已經好多啊

年輕人也很多

當地老奶奶年輕祈福還有大爺們吹吹打打的，還有穿民族服裝跳舞的，反正看上去場面就比較少數民族就對了。

火把節是每年的7月底

四川涼山彝族自治區和大理昆明雲南一帶過火把節的比較多，因為那邊白族跟彝族人比較多，石林楚雄那邊比較熱鬧一點，因為那邊有很多彝族人嘛。

今年7月26號和27號都有長街宴和火把節

早點去，不用吃晚飯，提前到三月街大青樹附近那點，就能吃長街宴，大約六點左右開吃，流水席，去年好像是50多還是60多一個人，聽說今年是58塊錢一位，主要是有帥氣小哥哥給敬酒，也太敬業了，喝完他還要跳舞的。

天還沒黑，人就已經好多啊

年輕人也很多

當地老奶奶年輕祈福還有大爺們吹吹打打的，還有穿民族服裝跳舞的，反正看上去場面就比較少數民族就對了。
火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為“東方的狂歡節”。不同的民族舉行火把節的時間也不同，大多是在農曆的六月二十四，主要活動有鬥牛、鬥羊、鬥雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。

如果我的回答對你有幫助，或者有其他疑問，可以私聊回覆我，我看到都會盡量認真的去回答你！！！

火把節是彝族最隆重的節日，火把節最好玩，最盛大，最有文化底蘊的是在涼山和楚雄這兩個彝族自治州。首推四川涼山州，涼山的首府西昌會舉辦最盛大的火把節，而火把之鄉布拖縣（位於大涼山腹地）的火把節則最有彝族文化特色，最原汁原味。除涼山之外，雲南楚雄州的火把節是第二盛大的，州府楚雄市在火把節有很多精彩活動，也能體會到原汁原味的火把節，不過摻雜了一些雲南其他民族的特色和習俗，體現出多民族融合的雲南特色。兩個地方在火把節都會舉辦鬥牛，摔跤，賽馬這三項傳統活動。

“東方的狂歡節”～“火把節”是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統節日。不同的民族舉行火把節的時間也不同，大多是在農曆的六月二十四。各個民族的慶祝活動不太一樣。主要活動有鬥牛、鬥羊、鬥雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。

比如白族的傳統儀式是：節日當天，男女老師，聚集一堂，祭祖。通過“拜火把、點火把、耍火把、跳火把‘等活動，預祝五穀豐登、六畜興旺。

節日當天白天做準備，在太陽落山後開始活動。火把節的高潮是“耍火把”，男女青年各持一個火把，見人就從挎包裡抓出一把松香，往火把上撒。每撒一把，就會發出耀眼的火光。發出轟的一聲。火苗燎向對方，叫做"敬上一把“。這樣可以祛除身上的晦氣。火把節結束時，人們會把木炭撿回去，放在房子外面，辟邪。

至於什麼地方好玩，這個得分幾個方面來說:

第一:家鄉情節，一般人都會覺得自己家鄉的火把節好玩！畢竟出生在那裡，生長在那裡，這種感情是其其它東西替代不了的！

第二:商業活動，現在越來越多的地方把火把節開發成了一次旅遊商業盛會，本身火把節的味道就變了很多，更多是為了迎合遊客，當然也不是說這不好，就得看大家各自的看法！

第三:周邊配套，比如你要到一個地方去參加火把節，可以根據季節看看這個舉行火把節的地方，是不是氣候更適合去避暑，周邊還有什麼好玩的地方，飲食是否符合家人的口味！

阜陽火把節有何寓意 首先，火把節習俗和傳說的形成，與族源相同的彝語支各民族的原生崇拜有關，其中尤以對火的信仰有更直接的聯繫，即以神聖的火照歲而祈年，以火色佔農事：以火炬之明暗，佔年歲之豐歉。除了各民族口頭流傳的節日傳說之外，漢文文獻均如是說：師荔扉《滇系》雲：“火把節即星迴節，六月二十五日，農民持炬照耀田間以祈年，通省皆然。 ”許印芳《五壙雜俎·星迴節考》亦謂：“節之日是夕，在所人戶，同時燃樹，入室遍照幽隱，口中喃喃作逐疫送窮語，而農人持火照田以祈年，樵牧漁業，各照所適，求利益於大光明中。”“倒樹當門臥，男婦撩衣跨火過，群相賀曰：‘災星除矣，穢氣解矣’。 ”袁嘉穀《石屏縣誌·天文志·歲時門》卷一也說：“六月二十五日，田野鬆炬燭天，佔歲之豐凶，明則稔，暗則災，幼者各燃鬆炬相鬥，以勝負卜村之吉凶。”除文獻記載以外，在西南彝語支各民族的火把節活動中仍保持著以火薰田除祟，逐疫去災，滅蟲保苗、催苗出穗、祈求豐年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能，其間的民俗心理和信仰觀念就是趨吉避凶。 涼山彝族的火把節傳說即反映了這種把火作為具有神祕因素的超自然力的原始崇拜，仍凝聚著火把節習俗及傳說的原生態的民俗基因，屬於早期形態的火把節節俗，其文化內核是火崇拜，與氐羌系統的彝語支民族崇火尚日的文化傳統一脈相承。 　　其次，火把節傳說有很多異文，雖來源各有不同，但都大同小異，其文本結構都按人與神的鬥爭→人戰勝神→神進行報復→人再次戰勝神→慶賀勝利和奪得豐收的敘述程式來結構故事。這些不同的文本都具有強烈的人本精神，都是以宣告人的勝利、神的失敗而告終的，這與神話中以神為主導的敘事方式是不同的。 隨著社會的發展、歷史的變遷，人類生存的核心問題的轉移（從自然轉向社會）及階級社會的矛盾衝突的加劇，火把節的傳說與各民族廣闊而複雜的社會生活緊密交織為一體，進而成為表現民族矛盾、階級矛盾的一種口頭敘事途徑，如雲南彝族各支系的傳說都是統治者與被統治者之間鬥爭的縮影，既有歌頌撒梅王英勇不屈抵禦外侵的神奇事蹟，也有直接描述智勇雙全的奴隸阿真計殺奴隸主、解救兄弟的反抗鬥爭，這類傳說是次生性的火把節習俗傳說，主題是歌頌祖先和英雄。 　　再者，就是後來傳統道德觀念對火把節習俗傳說的滲透，反映為女性人物傳說與火把節傳說的相互交叉。不論是早期的喜鵲姑娘，還是後來的阿南、慈善夫人，大都有一種共同的“投火自焚”的命運結局，這類傳說一方面反映了民族壓迫和階級壓迫的黑暗現實及統治階級內部的政治陰謀，另一方面更是“一女不更二夫”的剛烈女性的傳說，意在表節烈之德。 從喜鵲姑娘、阿南到慈善夫人，我們看到的是一個個殉情、殉夫、殉國的忠貞形象，人們將這些善良勇敢的女性人物的命運與火把節傳說緊緊聯繫在一起，表達了特定歷史時期人們“進賢烈而詆淫惡”的感情和願望。這類傳說應屬後起，正如遊國恩先生對“阿南傳說”進行考證後所得出的結論一樣：“火把節因慈善而起者，其在元明之交夫？”“不起於中古，而起於晚近之世。 ”　　總之，從火把節傳說的形成與演變過程中可以看到不同層級的歷史累層，與這個節日在西南各民族民間長期發展是相同步的，火把節的傳說在其久遠的流傳中不斷衍變，甚至影響到了某些地區的節俗，使原生態的、“祭祀性的”火把節也附著上了“紀念性節日”的衍生涵義，如鶴慶的傳說把六月十九婦女用鳳仙花染紅指甲也歸到慈善夫人身上，說是對慈善刨夫屍把指甲都刨出血了或燙紅了的一種紀念。 這或許也是傳說引發出新習俗的一個案例，值得探討

大理喜洲周城村最好玩！