《西遊記》裡哪吒三頭六臂，《封神演義》裡是八臂哪吒，哪個才是民間主流傳說？
都是民間主流傳說。
哪吒是中國古代的神話人物之一，道教護法神。其中哪是指驅邪消災，吒是指正義。
《西遊記》中是三頭六臂，各用武器為“斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒。
《封神演義》中是三頭八臂，各用武器為“乾坤圈、混天綾、金磚、火尖雙槍、陰陽雙劍、九龍神火罩，風火二輪
都是民間主流傳說。
哪吒是中國古代的神話人物之一，道教護法神。其中哪是指驅邪消災，吒是指正義。
《西遊記》中是三頭六臂，各用武器為“斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒。
《封神演義》中是三頭八臂，各用武器為“乾坤圈、混天綾、金磚、火尖雙槍、陰陽雙劍、九龍神火罩，風火二輪
然而哪吒的原型最早出現於元代的《三教搜神大全》，其中為八臂。
其實本身這些神話人物都不是真實存在，所以對其的描述不免有些誤差。 若真論起來，也可以這兩邊書的哪吒並不是一個人。
《西遊記》中的哪吒是天庭三壇海會大神，是個蓮藕之身的少年。
《封神演義》中的哪吒是靈珠子轉世的闡教弟子之一，蓮藕化身，是原始天尊的欽點的大先鋒，幫助姬昌打天下的將軍。
所以哪吒在民間兩個版本都是主流，不過是文化的借鑑和再創造，喜歡哪個就認為是哪個就好了！
都是民間主流傳說。
哪吒是中國古代的神話人物之一，道教護法神。其中哪是指驅邪消災，吒是指正義。
《西遊記》中是三頭六臂，各用武器為“斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒。
《封神演義》中是三頭八臂，各用武器為“乾坤圈、混天綾、金磚、火尖雙槍、陰陽雙劍、九龍神火罩，風火二輪
然而哪吒的原型最早出現於元代的《三教搜神大全》，其中為八臂。
其實本身這些神話人物都不是真實存在，所以對其的描述不免有些誤差。 若真論起來，也可以這兩邊書的哪吒並不是一個人。
《西遊記》中的哪吒是天庭三壇海會大神，是個蓮藕之身的少年。
《封神演義》中的哪吒是靈珠子轉世的闡教弟子之一，蓮藕化身，是原始天尊的欽點的大先鋒，幫助姬昌打天下的將軍。
所以哪吒在民間兩個版本都是主流，不過是文化的借鑑和再創造，喜歡哪個就認為是哪個就好了！
我認為都是民間主流傳說。
哪吒是我國古代神話傳說中的人物，他是以宋代佛經中“那吒”為原型加工改撰而成的道教護法神。在我國多部書籍中都有其形象出現，因為流傳派別不同，流傳時間悠久，故而哪吒的法身既有三頭六臂也有三頭八臂。
《西遊記》中描寫的哪吒姓李，全名李哪吒，為玉帝的三壇海會大神。法身“三頭六臂”，手裡拿的乃是斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒。
《封神演義》裡描寫的哪吒是闡教門人，靈珠子轉世，太乙真人的弟子，協助西周伐紂，最終肉身成聖。法身是“三頭八臂”，手裡拿的乃是乾坤圈、混天綾、兩根火尖槍、金磚、九龍神火罩、陰陽劍（一套）。
綜上所述，兩個版本的哪吒都是民間主流傳說，其形象都是活潑可愛、勇敢善良、純真聰明，都是人們心目中智勇雙全，正義好戰的少年小英雄。
（圖片來自網絡，侵權立刪！）
我認為都是民間主流傳說。
哪吒是我國古代神話傳說中的人物，他是以宋代佛經中“那吒”為原型加工改撰而成的道教護法神。在我國多部書籍中都有其形象出現，因為流傳派別不同，流傳時間悠久，故而哪吒的法身既有三頭六臂也有三頭八臂。
《西遊記》中描寫的哪吒姓李，全名李哪吒，為玉帝的三壇海會大神。法身“三頭六臂”，手裡拿的乃是斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒。
《封神演義》裡描寫的哪吒是闡教門人，靈珠子轉世，太乙真人的弟子，協助西周伐紂，最終肉身成聖。法身是“三頭八臂”，手裡拿的乃是乾坤圈、混天綾、兩根火尖槍、金磚、九龍神火罩、陰陽劍（一套）。
綜上所述，兩個版本的哪吒都是民間主流傳說，其形象都是活潑可愛、勇敢善良、純真聰明，都是人們心目中智勇雙全，正義好戰的少年小英雄。
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我認為都是民間主流傳說。
哪吒是我國古代神話傳說中的人物，他是以宋代佛經中“那吒”為原型加工改撰而成的道教護法神。在我國多部書籍中都有其形象出現，因為流傳派別不同，流傳時間悠久，故而哪吒的法身既有三頭六臂也有三頭八臂。
《西遊記》中描寫的哪吒姓李，全名李哪吒，為玉帝的三壇海會大神。法身“三頭六臂”，手裡拿的乃是斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒。
《封神演義》裡描寫的哪吒是闡教門人，靈珠子轉世，太乙真人的弟子，協助西周伐紂，最終肉身成聖。法身是“三頭八臂”，手裡拿的乃是乾坤圈、混天綾、兩根火尖槍、金磚、九龍神火罩、陰陽劍（一套）。
綜上所述，兩個版本的哪吒都是民間主流傳說，其形象都是活潑可愛、勇敢善良、純真聰明，都是人們心目中智勇雙全，正義好戰的少年小英雄。
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我認為都是民間主流傳說。
哪吒是我國古代神話傳說中的人物，他是以宋代佛經中“那吒”為原型加工改撰而成的道教護法神。在我國多部書籍中都有其形象出現，因為流傳派別不同，流傳時間悠久，故而哪吒的法身既有三頭六臂也有三頭八臂。
《西遊記》中描寫的哪吒姓李，全名李哪吒，為玉帝的三壇海會大神。法身“三頭六臂”，手裡拿的乃是斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒。
《封神演義》裡描寫的哪吒是闡教門人，靈珠子轉世，太乙真人的弟子，協助西周伐紂，最終肉身成聖。法身是“三頭八臂”，手裡拿的乃是乾坤圈、混天綾、兩根火尖槍、金磚、九龍神火罩、陰陽劍（一套）。
綜上所述，兩個版本的哪吒都是民間主流傳說，其形象都是活潑可愛、勇敢善良、純真聰明，都是人們心目中智勇雙全，正義好戰的少年小英雄。
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封神是最早的道教神話評書，大馬路上說書的！各種民間傳說和小說拼湊，沒有真正意義的作者，西遊記其實是不是吳承恩也存在很多異議，都只是論證罷了，都沒有署名，沒必要去爭論什麼~畢竟誰都沒看見誰寫的~都是猜，看誰權威了，不過我更喜歡封神的哪吒的形象，感覺封神裡神仙都有七情六慾，有憤怒，有情義，更接地氣，而且西遊記摻合了太多佛教（外教）這裡的哪吒一手執乾坤圈，一手執混天綾，兩隻手擎兩根火尖槍，一手執金磚，一手九龍神火罩，一手陰陽劍，又踏風火輪，共八件武器！厲害的很~但一直怕李靖~哪吒因為父親的膽小懦弱，剔骨還父，後一直要殺李靖，解自己的剔骨之仇，哪吒追他時，燃燈道人便將七寶玲瓏塔給了李靖，讓他在武王伐紂時建功立業、順便教育孩子用。
七寶玲瓏塔乃上古神器，形狀像七層寶塔，裡面有其中舉世無雙的法器：三足金烏，瑰仙劍，驚神戟，乾坤尺，天羅傘，淨世拂塵和戰天刺，此法器只有混元金斗可敵，混元金斗可消掉十二金仙頂上三花，與凡人無異。
瓊漿三盞透三關，火棗頻添仕士顏。
八臂已成神妙術，三頭莫作等閒看。
須臾變化超凡聖，頃刻風雷任往還。
不是西岐多異士，只因天意惡奸讒。
對不對個人意見不代表什麼，還是那句話，畢竟咱沒看見現場，主流不主流，無非看誰廣告硬了
“哪吒”是一個舶來異國語，並不是中國本土所產，原本是佛教中的一個神，最早寫作那吒，出現在唐代及此後與毗沙門(梵Vais/ravana，巴Vessavan!a，藏Rnam-thos-kyi-bu)有關的佛經中。梵語名“戲”為nataka。《法華文句記》說：“Naţa,此雲力，即是角力戲，亦是設筋力戲也。”以“力”釋Naţa,似乎更適合哪吒力大無窮的形象。在唐以前，我國並無任何關於“哪吒”的記載。也就是說，“哪吒”應該是唐代時舶來的。
唐代僧人大廣智不空翻譯的《北方毗沙門天王隨軍護法真言》稱哪吒為四大天王中之北方多聞天王毗沙門之子，是佛教的護法神。其它的唐代佛經文獻中也有很多關於哪吒的記載，如《毗沙門天王隨軍護法儀軌》謂：“爾時哪吒太子，手持戟，以惡眼見四方。”《佛學大辭典》則載：“那吒，毗沙門天王之太子，三面八臂大力鬼王也。
北宋人道原《景德傳燈錄》又有“三頭六臂擎天地，忿怒哪吒撲帝鍾”的說法。元代雜劇《二郎神醉射鎖魔鏡》裡也明確這麼寫：“則見那百眼鬼軍前高叫起，咱兩個比試高低。那吒神怒從心上起，可早變化了神威，顯著那三頭六臂，六般兵器，一來一往，一上一下，有似高飛。我見那吒神有氣力，顯出那變化容儀。”
也就是說，哪吒的形象已經在宋代開始由“三頭八臂”悄悄向“三頭六臂”轉化，到了《西遊記》這部神魔大作橫空出世——即使後來又有《封神演義》出現，但哪吒的形象最終還是定型為“三頭六臂”！
“三頭六臂”取代“三頭八臂”，主要是中華傳統文化裡的數字連用的習慣影響，“三六九”是中國的習慣用語，如三宮六院，三族六親、三姑六婆、三班六房、三推六問等等。
另外嘛，三個頭，每一個頭支配兩條手臂，也比較合情合理。君不見，中國的古代建築中，總是一間正房配上東西兩間廂房？中國的古代傢俱中，總是一張方桌配上兩把太師椅
“三頭六臂”是中國佛教文化或中國民間文化的造型，“三頭八臂”則是印度佛教或印度民間文化的造型。二者在造型上的差異，正反映了兩個不同文化系統在認識論上的差異。
封神演義為時間點最早，八臂是雙腿也算或是可能未成神時是八臂。到了西遊記，是已經成神，雙腿不算臂或是成神後代價要自廢雙臂，但無論哪個，三頭六臂已經成為流行默認，無論六臂八臂，都不阻礙它們只是小說人物
西遊記的影響更大一些
你看的盜版的封神演繹吧。
西遊記的影響更大一些
個人見解，民間最廣為流傳的就是（西遊記）裡面的三頭六臂，像（封神演義）裡面的流傳的八臂哪吒也有，只不過沒有（西遊記）的三頭六臂流傳的廣罷了。
我也感覺應該是三頭六臂吧！！比較順口，也比較讓人接受！