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《神烏傅（賦）》長 2 2 釐米，寬 0.9 釐米，1993年3月出土於東海尹灣漢墓中，傅的竹簡共 21 枝，西漢晚期作品。墨書竹簡，隸草,寫於21根竹簡之上。全篇約六百四十餘字。
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《神烏傅》是一篇以鳥為題材的民間故事，採用了擬人的寫作手法。故事描述雌鳥為了保衛自己的巢舍而與盜賊鬥爭，還描寫了因鬥爭受重傷的雌鳥在臨死前關心雄鳥未來生活的情景，寓意非常深刻，在當時的西漢晚期不失說教作用。《神烏傅》在寫作中使用了較多的通借字，在篇名中就以“傅”假借了“賦”字。
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首簡頂部書寫隸書標題《神烏傅》，是我國最早的四言俗賦，比曹植的《鷂雀賦》早約 200 年。此傅（賦）的書法價值也堪稱一絕，用筆奇麗，神采飛揚，字字若行雲流水，又蘊含古樸凝重。從中可確證章草的產生最遲應在西漢末期。
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《神烏傅》是一篇文學作品，所講的故事是：雌、雄二烏陽春三月在官府前面的高樹上築巢，巢未築好，遇到盜鳥來偷竊，雌烏與盜鳥由論理爭辯至於搏鬥。雌烏被盜鳥擊傷，冤屈難伸，求助無門，遂斷然求死，而雄烏也決心殉情。雌烏不同意，要求它迅速逃走，將來再婚，並希望後母能照顧好兒子，說完便自殺了。雄烏大哀，無可奈何，終於遠離家園，高翔而去。這篇賦運用對話形式敘述故事，對話有論辯性質。
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在講述故事的同時，這位不知名的書家給我們留下了一篇極為精彩的書法作品，使我們越看越有味，百看不厭。它的篇名“神烏傅”三個字，是用楷隸寫成，和東漢碑刻上的隸書沒有什麼不同，它的內容文字用草隸寫成，裡面間有少量行隸。從這裡可以斷定，至少在西漢晚期，隸書已經是楷隸、行隸、草隸各體完備，完全成熟的字體系統了。
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古代的篆書字體雖然很美，但難寫難識，使用起來並不方便。逐漸簡化、方便化是任何文字發展變化的規律，隸書就是這樣出現的。隸書（古隸）先是與篆書同時使用；然後形成了獨立的隸書字體，民間和官方簡牘上使用隸書，正式場合鐘鼎及刻石上使用篆書；最後隸書逐漸取代了篆書，形成了完整的隸書文字系統，簡牘上使用草隸、行隸，刻石上使用楷隸。
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原來人們一直認為隸書的成熟在東漢時期，漢簡的大量出土，把這個時間提早到了西漢時期。西漢時隸書已被人們熟練掌握，並在長期使用中逐漸找到了隸書書法藝術美的表現方法。那時隸書藝術美是極其豐富多彩的，特別是草隸和行隸，它們那婀娜多姿的結字和用筆方法給人們以無限的美的聯想，其中許多美學思想也符合當代人的審美觀念，這就是《神烏傅》會受到當代人關注的原因。
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《神烏傅》的書法很有特點，它雖然寫在寬度不足一釐米的小小竹簡上，但其用筆之精到使人歎為觀止。那富有彈性的筆畫，雖細而不柔弱；橫畫捺畫的波勢帶有明顯的隸書特徵又富於變化；一些特意加粗的筆畫不但不嫌臃腫，反而表現出厚重的力度；一些豎畫立下的長筆及向斜下方的拖筆使章法疏密有了變化，整篇作品更加生動。這些特點，在臨寫時仔細揣摩，好好把握，一定會對我們隸書的創作以有益的啟迪。
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《神烏傅》的臨寫可收可放，可大可小。如按原字大小或稍微大一些來臨，可以更接近漢簡的原貌，表現出它那精巧靈動的特點，從中體會到漢簡的氣息和古人用筆的技巧。如果放大來臨，也很流暢大氣，沒有絲毫侷促生硬的感覺，會給寫大字隸書注入新鮮的元素。
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隸書在書法史上從漢代以降兩千年來，基本上是以隸楷書法為主，都是以漢碑刻石上的隸書為範本。人們也想在隸書創作上求新求變，但多少年來無大的超越。像《石門頌》那樣較為靈活一些的楷隸在一段時期受到書法界的青睞，就是這種求新求變思想的反映。
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近代以來，隨著漢代竹簡的大量出土，人們看到了漢代書法的更多的面貌，原來漢代還有這麼多精彩的草隸和行隸，可以供我們欣賞、研究和臨摩。大量漢簡重見天日，走入我們的視野，必將帶給當代隸書創作創新以極大的促進。
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現在很多人都注意到了學習漢簡對隸書創作的促進作用，並已進行許多有益的實踐，給隸書面貌帶來清新的氣息。草隸、行隸不但可以以新的書體進行書法創作，還可以把它們的因素注入楷隸的創作中去，會使隸書整體面貌更加生動多姿，出現更加廣闊的前景。
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