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1905年至1909年，清政府修建隴海鐵路汴洛段工程時，在洛陽北邙山的唐墓中發現了大量多彩低溫釉陶器，這就是世人前所未見的“唐三彩”。因以黃、綠、白三色為主，所以人們習慣稱之為“唐三彩”。經過近代著名學者羅振玉的大力推崇，擁有不菲藝術價值的唐三彩開始蜚聲中外。作為唐代藝術精華，唐三彩充分顯示了盛唐時期的精神面貌和藝術水平，具有獨特的藝術風格和鮮明的民族特色。圖為洛陽唐代安菩夫婦墓出土的唐三彩。
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圖為唐代彩繪陶馬與馴馬俑。1988年洛陽唐墓出土，生動形象地再現了唐代馴馬錶演的場景。馬的形態令人叫絕，它左前腿凌空踢抬，其餘三蹄緊扣地面，後跨明顯下沉。整個身軀分明在向後使勁，那內曲的馬頭，張口嘶吼的樣子，彷彿是想盡力掙脫韁繩的羈絆。而馴馬俑的存在，使人與馬處於高度緊張的對峙狀態，相互較量的複雜局面被凝固在了這一瞬間，給人一種力與美的高度統一，靜與動的絕妙和諧。
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圖為陝西曆史博物館展示的唐三彩載樂駝。這是一件典型的盛唐時期三彩藝術精品，舞樂者均穿著漢族衣冠，使用的卻大都是從西域傳入的樂器，表現的是流行於開元、天寶時期的“胡部新聲”的新舞樂。這組俑以狹小的駝背作舞臺，卻承載陣容龐大的樂隊來表現當時流行的新舞樂，大膽運用了藝術誇張，充滿想象與浪漫。製作工藝精湛，形態逼真傳神，使人彷彿耳聞悠揚的樂曲。
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圖為洛陽博物館展示的唐代三彩黑釉馬。通高73釐米，1981年洛陽龍門唐墓出土。馬能役善戰，又較容易馴服，在古代的軍事、農業等方面發揮著重要作用。唐代尚馬之風極盛，唐玄宗曾挑選西域良馬和中原駿馬，令畫師摹繪。三彩工匠運用嫻熟的技術和靈巧的刀法，塑造出惟妙惟肖的各種駿馬形象。這匹黑釉馬膘肥雄厚，造型矯健有力。唐三彩黑釉馬極為罕見，是難得的藝術珍品。
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圖為陝西曆史博物館展示的唐三彩騰空馬。這件三彩藝術品釉色沉穩，造型優美，特別是四蹄張開的造型在已經發現的文物中絕無僅有。馬是唐三彩動物俑中塑造最為傳神的一種，製陶工匠們抓住了馬的內在精神，以強勁膘肥的外形體現了駿馬彪悍勇猛的性格。這件胡人騰空馬，以生動、逼真的造型，鮮美的釉色，成為唐三彩中僅見的藝術精品。
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圖為唐代三彩駱駝。1981年洛陽龍門安菩墓出土。高88釐米， 長76釐米 。昂首，頸上曲，張口嘶鳴，作緩步行走狀，尾卷附於臀部。背上墊黃、白、綠花毯，雙峰間搭獸面馱囊，上載絲絹、小口瓶、雞頭壺、乾糧袋和肉塊。體施紅釉。這件駱駝造型優美，形體異常高大，釉色亮麗瑩潤，動態極為傳神，雖不象三彩馬那樣神駿，但卻給人們一股穩健、執著、不畏艱辛和不可抗拒的力量，顯示了唐三彩精湛的技藝和出色的藝術表現手法。
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圖為唐三彩中的鎮墓獸。鎮墓獸在戰國時開始出現，西晉時期的墓中已較為常見。唐墓中出土的鎮墓獸多為蹲坐式，成對兒出現，它們往往被安置在墓道或墓門的兩側，一般分為人面和獸面兩種。
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圖為洛陽博物館展示的唐代三彩燈（國家一級文物），它淋漓盡致地展現了盛唐時期開放、自信、包容的風貌。蓮花燈器型端正，釉色斑斕，由燈盞、燈柱和燈座三個部分組成。最上面是燈盞，它由盞碗、蓮花瓣盞託和托盤組成，內外均勻施有棕、綠、白三種釉色，像一朵盛開的蓮花，造型十分優美。托盤下面是竹節狀的燈柄，中部飾仰覆兩朵荷花，兩側點綴多周連續小圓圈紋，被放置在一個倒扣的底座上，飾有寶相花和力士的紋飾。
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圖為洛陽博物館展示的三彩天王俑。天王俑來源於佛教中帝釋外將的四大天王，天王是佛教中的護法神祇，分別以護國、增善根、揚福德為主職。盛唐時期天王俑的形象，受佛教文化影響，又與唐代武士形象互相滲透，一般頭戴兜盔，身著華麗的“明光鎧甲”，或足踏臥牛，或腳踩小鬼，叉腰握拳，英氣逼人。
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圖為河南鞏義博物館展示的三彩鵝銜梅花杯。它高7.2釐米，長12釐米，寬7釐米。杯呈鵝形，鵝曲頸回首，口銜鵝尾，鵝尾作梅花狀，梅花心為杯口。鵝背凸起，其上以弧線裝飾，鵝腹為橢圓形，鵝身兩翼羽毛紋飾清晰，腹部羽毛為乳釘紋裝飾。鵝尾部施黃綠相間的條紋狀釉，其他部位施淺綠色釉。此杯造型獨具匠心，雕塑形態栩栩如生，堪稱三彩中的精品。
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圖為河南鞏義博物館展示的三彩雕花杯。此杯造型的實物在當時為國內首次發現，曾引起考古界轟動。杯呈橢圓形，圓底，口部為不規則圓形，兩端為弧形沿，兩側沿內折，並各透雕對稱的四個圓孔。杯外部浮雕花葉紋，襯以乳釘紋，猶如珍珠，造型精巧玲瓏，杯內在棕色底釉上施黃、綠、白三色梅花點彩，外壁施棕紅色釉，色調渾厚、潤澤，堪稱三彩中不可多得的藝術精品。
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圖為風姿綽約的三彩仕女俑。女俑是唐三彩人物俑中最精彩，最具有想象力和生命力的作品。洛陽三綵女俑形象刻畫的惟妙惟肖，高髻長裙，面容豐腴，神態優雅，氣度高貴，形體富有曲線變化，呈現出盛世華貴多姿多彩，饒有生機的藝術特徵，展現了唐代女性所特有的開放、尚新的時代風尚。
