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增城夏街村是開居時間較早、宗族聚居人數較多的一個古村落。先有石氏，大約在南宋時期，已有近千年歷史，其後葉氏、王氏，然後是黎氏。黎氏在數百年間成為地方望族，並在村中形成一整套的宗族文化及特殊的管理結構。
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增城夏街村是開居時間較早、宗族聚居人數較多的一個古村落。先有石氏，大約在南宋時期，已有近千年歷史，其後葉氏、王氏，然後是黎氏。黎氏在數百年間成為地方望族，並在村中形成一整套的宗族文化及特殊的管理結構。
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增城夏街村是開居時間較早、宗族聚居人數較多的一個古村落。先有石氏，大約在南宋時期，已有近千年歷史，其後葉氏、王氏，然後是黎氏。黎氏在數百年間成為地方望族，並在村中形成一整套的宗族文化及特殊的管理結構。
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增城夏街村是開居時間較早、宗族聚居人數較多的一個古村落。先有石氏，大約在南宋時期，已有近千年歷史，其後葉氏、王氏，然後是黎氏。黎氏在數百年間成為地方望族，並在村中形成一整套的宗族文化及特殊的管理結構。
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增城夏街村是開居時間較早、宗族聚居人數較多的一個古村落。先有石氏，大約在南宋時期，已有近千年歷史，其後葉氏、王氏，然後是黎氏。黎氏在數百年間成為地方望族，並在村中形成一整套的宗族文化及特殊的管理結構。
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增城夏街村是開居時間較早、宗族聚居人數較多的一個古村落。先有石氏，大約在南宋時期，已有近千年歷史，其後葉氏、王氏，然後是黎氏。黎氏在數百年間成為地方望族，並在村中形成一整套的宗族文化及特殊的管理結構。
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增城夏街村是開居時間較早、宗族聚居人數較多的一個古村落。先有石氏，大約在南宋時期，已有近千年歷史，其後葉氏、王氏，然後是黎氏。黎氏在數百年間成為地方望族，並在村中形成一整套的宗族文化及特殊的管理結構。
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增城夏街村是開居時間較早、宗族聚居人數較多的一個古村落。先有石氏，大約在南宋時期，已有近千年歷史，其後葉氏、王氏，然後是黎氏。黎氏在數百年間成為地方望族，並在村中形成一整套的宗族文化及特殊的管理結構。
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增城夏街村是開居時間較早、宗族聚居人數較多的一個古村落。先有石氏，大約在南宋時期，已有近千年歷史，其後葉氏、王氏，然後是黎氏。黎氏在數百年間成為地方望族，並在村中形成一整套的宗族文化及特殊的管理結構。
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增城夏街村是開居時間較早、宗族聚居人數較多的一個古村落。先有石氏，大約在南宋時期，已有近千年歷史，其後葉氏、王氏，然後是黎氏。黎氏在數百年間成為地方望族，並在村中形成一整套的宗族文化及特殊的管理結構。
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增城夏街村是開居時間較早、宗族聚居人數較多的一個古村落。先有石氏，大約在南宋時期，已有近千年歷史，其後葉氏、王氏，然後是黎氏。黎氏在數百年間成為地方望族，並在村中形成一整套的宗族文化及特殊的管理結構。
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增城夏街村是開居時間較早、宗族聚居人數較多的一個古村落。先有石氏，大約在南宋時期，已有近千年歷史，其後葉氏、王氏，然後是黎氏。黎氏在數百年間成為地方望族，並在村中形成一整套的宗族文化及特殊的管理結構。
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增城夏街村是開居時間較早、宗族聚居人數較多的一個古村落。先有石氏，大約在南宋時期，已有近千年歷史，其後葉氏、王氏，然後是黎氏。黎氏在數百年間成為地方望族，並在村中形成一整套的宗族文化及特殊的管理結構。
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增城夏街村是開居時間較早、宗族聚居人數較多的一個古村落。先有石氏，大約在南宋時期，已有近千年歷史，其後葉氏、王氏，然後是黎氏。黎氏在數百年間成為地方望族，並在村中形成一整套的宗族文化及特殊的管理結構。
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增城夏街村是開居時間較早、宗族聚居人數較多的一個古村落。先有石氏，大約在南宋時期，已有近千年歷史，其後葉氏、王氏，然後是黎氏。黎氏在數百年間成為地方望族，並在村中形成一整套的宗族文化及特殊的管理結構。
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增城夏街村是開居時間較早、宗族聚居人數較多的一個古村落。先有石氏，大約在南宋時期，已有近千年歷史，其後葉氏、王氏，然後是黎氏。黎氏在數百年間成為地方望族，並在村中形成一整套的宗族文化及特殊的管理結構。
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增城夏街村是開居時間較早、宗族聚居人數較多的一個古村落。先有石氏，大約在南宋時期，已有近千年歷史，其後葉氏、王氏，然後是黎氏。黎氏在數百年間成為地方望族，並在村中形成一整套的宗族文化及特殊的管理結構。
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增城夏街村是開居時間較早、宗族聚居人數較多的一個古村落。先有石氏，大約在南宋時期，已有近千年歷史，其後葉氏、王氏，然後是黎氏。黎氏在數百年間成為地方望族，並在村中形成一整套的宗族文化及特殊的管理結構。
