建國後實行一夫一妻，那姨太太們去了哪兒？

建國後實行一夫一妻，那姨太太們去哪兒了

確切地說，一夫一妻制不是建國後才實行的，甚至不是民國的時候才實行的，而是同封建社會一樣存在了幾千年的歷史。正確地問法應該是建國後實行一夫一妻零妾制，以前的姨太太去哪裡了。

建國後實行一夫一妻，那姨太太們去哪兒了

確切地說，一夫一妻制不是建國後才實行的，甚至不是民國的時候才實行的，而是同封建社會一樣存在了幾千年的歷史。正確地問法應該是建國後實行一夫一妻零妾制，以前的姨太太去哪裡了。

封建社會女人的社會地位是很的，遵從的是三從四德，一直是男人的附屬品。所以說男人可以娶一個老婆再加幾個小妾。當然這只是有錢有權的人才有的活法，他們可以佔有更多的資源，包括女人，皇帝更是三宮六院三千佳麗。而很多窮人連飯都吃不上，娶一個老婆都不容易，哪敢奢望再養幾個小妾呢？

建國後實行一夫一妻，那姨太太們去哪兒了

確切地說，一夫一妻制不是建國後才實行的，甚至不是民國的時候才實行的，而是同封建社會一樣存在了幾千年的歷史。正確地問法應該是建國後實行一夫一妻零妾制，以前的姨太太去哪裡了。

封建社會女人的社會地位是很的，遵從的是三從四德，一直是男人的附屬品。所以說男人可以娶一個老婆再加幾個小妾。當然這只是有錢有權的人才有的活法，他們可以佔有更多的資源，包括女人，皇帝更是三宮六院三千佳麗。而很多窮人連飯都吃不上，娶一個老婆都不容易，哪敢奢望再養幾個小妾呢？

到了民國的時候，國家就已經開始提倡一夫一妻零妾了，但是當時國家只是形勢上的統一，事實上是軍閥割據，民風也尚未開化，所以說很多男人依然喜歡納妾，當然還是限於有權勢和錢財的男人。不過這個時候不再叫妾了，而是改稱“姨太太”了，連當時的民國大總統袁世凱都有多房姨太太，更何況其他人呢，比如“東北王”張作霖就有很多姨太太，還對其實行“軍事化”管理。

建國後實行一夫一妻，那姨太太們去哪兒了

確切地說，一夫一妻制不是建國後才實行的，甚至不是民國的時候才實行的，而是同封建社會一樣存在了幾千年的歷史。正確地問法應該是建國後實行一夫一妻零妾制，以前的姨太太去哪裡了。

封建社會女人的社會地位是很的，遵從的是三從四德，一直是男人的附屬品。所以說男人可以娶一個老婆再加幾個小妾。當然這只是有錢有權的人才有的活法，他們可以佔有更多的資源，包括女人，皇帝更是三宮六院三千佳麗。而很多窮人連飯都吃不上，娶一個老婆都不容易，哪敢奢望再養幾個小妾呢？

到了民國的時候，國家就已經開始提倡一夫一妻零妾了，但是當時國家只是形勢上的統一，事實上是軍閥割據，民風也尚未開化，所以說很多男人依然喜歡納妾，當然還是限於有權勢和錢財的男人。不過這個時候不再叫妾了，而是改稱“姨太太”了，連當時的民國大總統袁世凱都有多房姨太太，更何況其他人呢，比如“東北王”張作霖就有很多姨太太，還對其實行“軍事化”管理。

新中國成立後，這些封建落後的東西就徹底丟棄了。但是考慮到很多姨太太一直依附於夫家生活，直接讓其離婚會讓很多女人生活困難，因此當時規定，在建國之前納的姨太太，根據女方個人意見決定去留。也就是說，如果姨太太決定離婚，男方不得阻礙，因為當時確實是有一些夫家和正妻虐待姨太太的事情發生。當然，如果姨太太和夫家感情比較好，不願意離婚，那可以繼續保持關係。但是新中國成立之後就只能一夫一妻，而不能再納妾和娶姨太太了。

建國後實行一夫一妻，那姨太太們去哪兒了

確切地說，一夫一妻制不是建國後才實行的，甚至不是民國的時候才實行的，而是同封建社會一樣存在了幾千年的歷史。正確地問法應該是建國後實行一夫一妻零妾制，以前的姨太太去哪裡了。

封建社會女人的社會地位是很的，遵從的是三從四德，一直是男人的附屬品。所以說男人可以娶一個老婆再加幾個小妾。當然這只是有錢有權的人才有的活法，他們可以佔有更多的資源，包括女人，皇帝更是三宮六院三千佳麗。而很多窮人連飯都吃不上，娶一個老婆都不容易，哪敢奢望再養幾個小妾呢？

到了民國的時候，國家就已經開始提倡一夫一妻零妾了，但是當時國家只是形勢上的統一，事實上是軍閥割據，民風也尚未開化，所以說很多男人依然喜歡納妾，當然還是限於有權勢和錢財的男人。不過這個時候不再叫妾了，而是改稱“姨太太”了，連當時的民國大總統袁世凱都有多房姨太太，更何況其他人呢，比如“東北王”張作霖就有很多姨太太，還對其實行“軍事化”管理。

新中國成立後，這些封建落後的東西就徹底丟棄了。但是考慮到很多姨太太一直依附於夫家生活，直接讓其離婚會讓很多女人生活困難，因此當時規定，在建國之前納的姨太太，根據女方個人意見決定去留。也就是說，如果姨太太決定離婚，男方不得阻礙，因為當時確實是有一些夫家和正妻虐待姨太太的事情發生。當然，如果姨太太和夫家感情比較好，不願意離婚，那可以繼續保持關係。但是新中國成立之後就只能一夫一妻，而不能再納妾和娶姨太太了。

當時有個例外，就是澳門和香港，因為還沒有和英國、葡萄牙談判，香港和澳門還處在英、葡的控制之下，這裡有錢男人娶一個妻子之後再納幾房姨太太的事情還是很普遍的。直到70年代，英國才決定廢除這個制度，“姨太太”這種歷史現象才從中國消失。嗯，不過，現在好像有別的名字，您知道是什麼嗎？

直接一點回答，就是大難臨頭各自飛了，不管你有幾房幾妾，最後只能留一個，躲得過建國之後的普查，也躲不過文革的糾察，我姥爺以前就是大戶人家，娶了四房老婆，最後就只帶了我姥姥離開原住地來到了我現在的家鄉，記得小時候總有個老太太帶著個小孩過來走親戚，年紀跟我姥姥差不多，但是我要叫她二姨，那小孩跟我年紀一樣，但是要叫我叔叔，那時候小不懂事，就搞的很莫名其妙，後來知道了，那個老太太是姥爺大房還是二房的老婆生下的，年齡真的跟我姥姥差不多，還有一個我要叫舅舅的，以前也隔段時間就會來走親戚，聽家裡人說外地還有很多姥爺的後代，只不過不來走動，以前姥爺總喜歡坐在大門前抽著旱菸往遠看，我相信嘴上不說，他應該也挺想這些兒女和老婆的，只不過時代造就了這個局面，萬事都有不得已，誰願意離開生養自己的老家，遠走他鄉骨肉分離呢！

我是薩沙，我來回答。

我是薩沙，我來回答。

最終都散夥了唄。

眾所周知，民國時期納妾現象很尋常。

有錢有勢的人，多會納妾，不會滿足於一個妻子。

當年納妾者很多，尤其諸如四川等地納妾成為時尚，是身份的象徵。

比如大軍閥楊森，一共娶了12個老婆，生下了43個子女。更誇張的是，楊森年近90歲的時候，還娶了一個17歲的小妾。

在抗戰期間，蔣介石去成都楊森家裡做客。楊森讓妻兒拜見老蔣。

結果這些婦女帶著孩子，進進出出幾十人之多。

蔣介石驚訝地問：“楊軍張，這些都是你的家眷嗎？”

楊森立即立正回答：“報告委員長，卑職身體很好！”

蔣介石雖然向來嚴肅，聞言也忍不住微微一笑，。

我是薩沙，我來回答。

最終都散夥了唄。

眾所周知，民國時期納妾現象很尋常。

有錢有勢的人，多會納妾，不會滿足於一個妻子。

當年納妾者很多，尤其諸如四川等地納妾成為時尚，是身份的象徵。

比如大軍閥楊森，一共娶了12個老婆，生下了43個子女。更誇張的是，楊森年近90歲的時候，還娶了一個17歲的小妾。

在抗戰期間，蔣介石去成都楊森家裡做客。楊森讓妻兒拜見老蔣。

結果這些婦女帶著孩子，進進出出幾十人之多。

蔣介石驚訝地問：“楊軍張，這些都是你的家眷嗎？”

楊森立即立正回答：“報告委員長，卑職身體很好！”

蔣介石雖然向來嚴肅，聞言也忍不住微微一笑，。

然而，楊森並不算什麼了不起。

傻兒師長範紹曾，據說有40個妻妾，實際上正式妻妾也有18人（他的後人自稱只有7人）。

狗肉軍閥張宗昌的妻妾更是無數，名正言順的就有23人之多，其中還包括日本人、朝鮮人、白俄甚至還有個美國大妞。

然而，解放以後，1950年《婚姻法》確定了一夫一妻。

原則上，妻妾成群就不合法，要坐牢了。

於是，很多人在之前之後，都將妻妾遣散了，只留下一人。

我是薩沙，我來回答。

最終都散夥了唄。

眾所周知，民國時期納妾現象很尋常。

有錢有勢的人，多會納妾，不會滿足於一個妻子。

當年納妾者很多，尤其諸如四川等地納妾成為時尚，是身份的象徵。

比如大軍閥楊森，一共娶了12個老婆，生下了43個子女。更誇張的是，楊森年近90歲的時候，還娶了一個17歲的小妾。

在抗戰期間，蔣介石去成都楊森家裡做客。楊森讓妻兒拜見老蔣。

結果這些婦女帶著孩子，進進出出幾十人之多。

蔣介石驚訝地問：“楊軍張，這些都是你的家眷嗎？”

楊森立即立正回答：“報告委員長，卑職身體很好！”

蔣介石雖然向來嚴肅，聞言也忍不住微微一笑，。

然而，楊森並不算什麼了不起。

傻兒師長範紹曾，據說有40個妻妾，實際上正式妻妾也有18人（他的後人自稱只有7人）。

狗肉軍閥張宗昌的妻妾更是無數，名正言順的就有23人之多，其中還包括日本人、朝鮮人、白俄甚至還有個美國大妞。

然而，解放以後，1950年《婚姻法》確定了一夫一妻。

原則上，妻妾成群就不合法，要坐牢了。

於是，很多人在之前之後，都將妻妾遣散了，只留下一人。

比如範紹增：1949年12月15日，範紹增在四川渠縣率部起義。起義後他召集家屬開了一個會，他說：“今天解放了，我們一切都要聽共產黨的，共產黨實行一夫一妻制，我這個家不符合共產黨的政策。所以要把你們遣散，把家產分了，你們帶著孩子和各自的東西，各奔前程。”一家老少抱頭大哭。

像範紹增一樣的人不少，但也有無法處理的。

民國時期尤其大戶人家，女人一般都是家庭婦女，沒有謀生能力，只是在家照顧孩子做家務。如果強行被離婚，這些婦女很難在社會上立足，基本只能回孃家或者投靠直系親屬。

其中的小妾就更困難，她們幾乎都是窮人家的女孩，一旦離婚連投親靠友都幾乎不可能。

另外，那時候人娶妾不僅僅只是為了床上那點事，更多是為了生孩子。

所以，絕大部分妻妾都是有孩子的。

現在強行讓人家一夫一妻，等於拆散了很多夫妻關係，很多孩子就此沒了父親，會形成嚴重的社會問題。

我是薩沙，我來回答。

最終都散夥了唄。

眾所周知，民國時期納妾現象很尋常。

有錢有勢的人，多會納妾，不會滿足於一個妻子。

當年納妾者很多，尤其諸如四川等地納妾成為時尚，是身份的象徵。

比如大軍閥楊森，一共娶了12個老婆，生下了43個子女。更誇張的是，楊森年近90歲的時候，還娶了一個17歲的小妾。

在抗戰期間，蔣介石去成都楊森家裡做客。楊森讓妻兒拜見老蔣。

結果這些婦女帶著孩子，進進出出幾十人之多。

蔣介石驚訝地問：“楊軍張，這些都是你的家眷嗎？”

楊森立即立正回答：“報告委員長，卑職身體很好！”

蔣介石雖然向來嚴肅，聞言也忍不住微微一笑，。

然而，楊森並不算什麼了不起。

傻兒師長範紹曾，據說有40個妻妾，實際上正式妻妾也有18人（他的後人自稱只有7人）。

狗肉軍閥張宗昌的妻妾更是無數，名正言順的就有23人之多，其中還包括日本人、朝鮮人、白俄甚至還有個美國大妞。

然而，解放以後，1950年《婚姻法》確定了一夫一妻。

原則上，妻妾成群就不合法，要坐牢了。

於是，很多人在之前之後，都將妻妾遣散了，只留下一人。

比如範紹增：1949年12月15日，範紹增在四川渠縣率部起義。起義後他召集家屬開了一個會，他說：“今天解放了，我們一切都要聽共產黨的，共產黨實行一夫一妻制，我這個家不符合共產黨的政策。所以要把你們遣散，把家產分了，你們帶著孩子和各自的東西，各奔前程。”一家老少抱頭大哭。

像範紹增一樣的人不少，但也有無法處理的。

民國時期尤其大戶人家，女人一般都是家庭婦女，沒有謀生能力，只是在家照顧孩子做家務。如果強行被離婚，這些婦女很難在社會上立足，基本只能回孃家或者投靠直系親屬。

其中的小妾就更困難，她們幾乎都是窮人家的女孩，一旦離婚連投親靠友都幾乎不可能。

另外，那時候人娶妾不僅僅只是為了床上那點事，更多是為了生孩子。

所以，絕大部分妻妾都是有孩子的。

現在強行讓人家一夫一妻，等於拆散了很多夫妻關係，很多孩子就此沒了父親，會形成嚴重的社會問題。

於是，1953年又頒佈了婚姻法解釋，不再強制要求離婚：

解放之前的一夫多妻，如果妻子在《婚姻法》頒佈之後，未提出離婚的，他們的婚姻關係應予以維繫。

那麼，不少妻妾就沒有離婚，所以一些家庭還是一夫多妻的生活。

只是，建國後的運動很多，這些妻妾成群的家庭最多也只是撐到文革而已，就必然散夥了。

文革時期，就算曆史上曾經有過妻妾的人，都要被當做資本家、地主批鬥，更別說現行犯。

所以，文革時期，中國大陸的一夫多妻就徹底消失了。

我是薩沙，我來回答。

最終都散夥了唄。

眾所周知，民國時期納妾現象很尋常。

有錢有勢的人，多會納妾，不會滿足於一個妻子。

當年納妾者很多，尤其諸如四川等地納妾成為時尚，是身份的象徵。

比如大軍閥楊森，一共娶了12個老婆，生下了43個子女。更誇張的是，楊森年近90歲的時候，還娶了一個17歲的小妾。

在抗戰期間，蔣介石去成都楊森家裡做客。楊森讓妻兒拜見老蔣。

結果這些婦女帶著孩子，進進出出幾十人之多。

蔣介石驚訝地問：“楊軍張，這些都是你的家眷嗎？”

楊森立即立正回答：“報告委員長，卑職身體很好！”

蔣介石雖然向來嚴肅，聞言也忍不住微微一笑，。

然而，楊森並不算什麼了不起。

傻兒師長範紹曾，據說有40個妻妾，實際上正式妻妾也有18人（他的後人自稱只有7人）。

狗肉軍閥張宗昌的妻妾更是無數，名正言順的就有23人之多，其中還包括日本人、朝鮮人、白俄甚至還有個美國大妞。

然而，解放以後，1950年《婚姻法》確定了一夫一妻。

原則上，妻妾成群就不合法，要坐牢了。

於是，很多人在之前之後，都將妻妾遣散了，只留下一人。

比如範紹增：1949年12月15日，範紹增在四川渠縣率部起義。起義後他召集家屬開了一個會，他說：“今天解放了，我們一切都要聽共產黨的，共產黨實行一夫一妻制，我這個家不符合共產黨的政策。所以要把你們遣散，把家產分了，你們帶著孩子和各自的東西，各奔前程。”一家老少抱頭大哭。

像範紹增一樣的人不少，但也有無法處理的。

民國時期尤其大戶人家，女人一般都是家庭婦女，沒有謀生能力，只是在家照顧孩子做家務。如果強行被離婚，這些婦女很難在社會上立足，基本只能回孃家或者投靠直系親屬。

其中的小妾就更困難，她們幾乎都是窮人家的女孩，一旦離婚連投親靠友都幾乎不可能。

另外，那時候人娶妾不僅僅只是為了床上那點事，更多是為了生孩子。

所以，絕大部分妻妾都是有孩子的。

現在強行讓人家一夫一妻，等於拆散了很多夫妻關係，很多孩子就此沒了父親，會形成嚴重的社會問題。

於是，1953年又頒佈了婚姻法解釋，不再強制要求離婚：

解放之前的一夫多妻，如果妻子在《婚姻法》頒佈之後，未提出離婚的，他們的婚姻關係應予以維繫。

那麼，不少妻妾就沒有離婚，所以一些家庭還是一夫多妻的生活。

只是，建國後的運動很多，這些妻妾成群的家庭最多也只是撐到文革而已，就必然散夥了。

文革時期，就算曆史上曾經有過妻妾的人，都要被當做資本家、地主批鬥，更別說現行犯。

所以，文革時期，中國大陸的一夫多妻就徹底消失了。

薩沙以前有個鄰居老太太，就是某個老闆的小妾。建國以後也沒離婚，文革前還是離婚了。

這個老太太氣質和外形都很好，到老了也是老美女，可惜一生沒有生育！

老太太生活還是很慘的，無兒無女，自己又沒有技能，最終被街道安排去做裁縫，就這樣一直做到退休。

薩沙小時候，記得總是看到她坐在家門口小樓前發呆，很寂寞的樣子。其實，如果不是離婚了，就算沒孩子，最低程度也有個老伴吧。

這個老太太活到90歲才去世，後面60多年都是自己一個人過的（因不能生育，沒有再婚）。

在建國以前，只要別人願意跟著你，你可以有很多老婆。一夫幾妻都是少的，甚至幾十個都有。比如著名的軍閥楊森，他有十二個老婆，在他九十多歲的時候，他還納了一房小妾，小妾僅僅只有十七歲。

在建國以前，只要別人願意跟著你，你可以有很多老婆。一夫幾妻都是少的，甚至幾十個都有。比如著名的軍閥楊森，他有十二個老婆，在他九十多歲的時候，他還納了一房小妾，小妾僅僅只有十七歲。

建國之後，政府頒佈了《婚姻法》，規定一夫一妻制度。既然是政府頒佈的法令，那就需要所有人都執行。一般除了正妻，小妾都會被趕回孃家，或者有著人為了後半生尋找個依靠，會選擇再嫁。

在建國以前，只要別人願意跟著你，你可以有很多老婆。一夫幾妻都是少的，甚至幾十個都有。比如著名的軍閥楊森，他有十二個老婆，在他九十多歲的時候，他還納了一房小妾，小妾僅僅只有十七歲。

建國之後，政府頒佈了《婚姻法》，規定一夫一妻制度。既然是政府頒佈的法令，那就需要所有人都執行。一般除了正妻，小妾都會被趕回孃家，或者有著人為了後半生尋找個依靠，會選擇再嫁。

在建國以前，因為受到封建思想的影響，女性沒有很強的獨立性，缺乏在社會立足的能力，所以很多女性在離開丈夫之後，不知道何去何從，究竟以何謀生。

在建國以前，只要別人願意跟著你，你可以有很多老婆。一夫幾妻都是少的，甚至幾十個都有。比如著名的軍閥楊森，他有十二個老婆，在他九十多歲的時候，他還納了一房小妾，小妾僅僅只有十七歲。

建國之後，政府頒佈了《婚姻法》，規定一夫一妻制度。既然是政府頒佈的法令，那就需要所有人都執行。一般除了正妻，小妾都會被趕回孃家，或者有著人為了後半生尋找個依靠，會選擇再嫁。

在建國以前，因為受到封建思想的影響，女性沒有很強的獨立性，缺乏在社會立足的能力，所以很多女性在離開丈夫之後，不知道何去何從，究竟以何謀生。

還有很多女性，她們生育有孩子，如果選擇離婚，意味著妻子不僅失去了丈夫，子女也失去了父親，這對子女日後的生活會產生極大的影響。所以在她們之中，很多人是不願意離婚，就算離婚也不會離府。針對這種情況，1953年又出臺婚姻法補充，規定在《婚姻法》頒佈後，不願意離婚可以繼續維持婚姻關係。

建國以後實現一夫一妻制，有好多舊社會過來的人，有姨太太這些人去哪裡了。

聽老一輩的人說，其中只選正房之多數，其餘多各自自找出路，離開原主改嫁他人為妻，有些年長者就獨守空房到終老。

我地有一位老者，曾有九位除正房外有8位姨太太，其中8位都生了孩子，僅9姨太沒生，建國後有些已離世，老者只和最年輕的9姨太生活，哪老人生了一大幫兒女及孫輩，連自己也弄不清，要問兒女是第幾房所生，對孫兒孫女更是搞不清了。如今老者們都先後離世了，但同父異母的兒女們，互相關係較好的，還是互相有所來往。

建國以後實現一夫一妻制，有好多舊社會過來的人，有姨太太這些人去哪裡了。

聽老一輩的人說，其中只選正房之多數，其餘多各自自找出路，離開原主改嫁他人為妻，有些年長者就獨守空房到終老。

我地有一位老者，曾有九位除正房外有8位姨太太，其中8位都生了孩子，僅9姨太沒生，建國後有些已離世，老者只和最年輕的9姨太生活，哪老人生了一大幫兒女及孫輩，連自己也弄不清，要問兒女是第幾房所生，對孫兒孫女更是搞不清了。如今老者們都先後離世了，但同父異母的兒女們，互相關係較好的，還是互相有所來往。

建國以後實現一夫一妻制，有好多舊社會過來的人，有姨太太這些人去哪裡了。

聽老一輩的人說，其中只選正房之多數，其餘多各自自找出路，離開原主改嫁他人為妻，有些年長者就獨守空房到終老。

我地有一位老者，曾有九位除正房外有8位姨太太，其中8位都生了孩子，僅9姨太沒生，建國後有些已離世，老者只和最年輕的9姨太生活，哪老人生了一大幫兒女及孫輩，連自己也弄不清，要問兒女是第幾房所生，對孫兒孫女更是搞不清了。如今老者們都先後離世了，但同父異母的兒女們，互相關係較好的，還是互相有所來往。

建國以後實現一夫一妻制，有好多舊社會過來的人，有姨太太這些人去哪裡了。

聽老一輩的人說，其中只選正房之多數，其餘多各自自找出路，離開原主改嫁他人為妻，有些年長者就獨守空房到終老。

我地有一位老者，曾有九位除正房外有8位姨太太，其中8位都生了孩子，僅9姨太沒生，建國後有些已離世，老者只和最年輕的9姨太生活，哪老人生了一大幫兒女及孫輩，連自己也弄不清，要問兒女是第幾房所生，對孫兒孫女更是搞不清了。如今老者們都先後離世了，但同父異母的兒女們，互相關係較好的，還是互相有所來往。

我是吾盂，我來回答。

建國初期，有錢人還是跟姨太太生活在一起。

我是吾盂，我來回答。

建國初期，有錢人還是跟姨太太生活在一起。

中國勞動人民，八路軍是不會也養不起姨太太的。至於國民黨高官，當時跟隨蔣介石撤離中國大陸的時候，也帶走了一部分姨太太。但是畢竟能夠撤離的人數是很有限的。正室妻子肯定都跟著自己的丈夫走了，得寵的姨太太肯定也帶走了。

那麼剩下的姨太太都怎麼了？

無非就以下幾種情況：

①嫁人。

我是吾盂，我來回答。

建國初期，有錢人還是跟姨太太生活在一起。

中國勞動人民，八路軍是不會也養不起姨太太的。至於國民黨高官，當時跟隨蔣介石撤離中國大陸的時候，也帶走了一部分姨太太。但是畢竟能夠撤離的人數是很有限的。正室妻子肯定都跟著自己的丈夫走了，得寵的姨太太肯定也帶走了。

那麼剩下的姨太太都怎麼了？

無非就以下幾種情況：

①嫁人。

其實姨太太中有一部分也不是心甘情願做人家小老婆的。所以恢復自由身之後，帶著做姨太太時候存下的錢，找一個老實人踏踏實實過日子也是一個很不錯的選擇。

②重操舊業。

我是吾盂，我來回答。

建國初期，有錢人還是跟姨太太生活在一起。

中國勞動人民，八路軍是不會也養不起姨太太的。至於國民黨高官，當時跟隨蔣介石撤離中國大陸的時候，也帶走了一部分姨太太。但是畢竟能夠撤離的人數是很有限的。正室妻子肯定都跟著自己的丈夫走了，得寵的姨太太肯定也帶走了。

那麼剩下的姨太太都怎麼了？

無非就以下幾種情況：

①嫁人。

其實姨太太中有一部分也不是心甘情願做人家小老婆的。所以恢復自由身之後，帶著做姨太太時候存下的錢，找一個老實人踏踏實實過日子也是一個很不錯的選擇。

②重操舊業。

姨太太中有文化人，有戲子。她們被拋棄後，沒有經濟來源。就做回以前的舊本行，找一份工作養活自己，再謀後路。

③窮困潦倒。

我是吾盂，我來回答。

建國初期，有錢人還是跟姨太太生活在一起。

中國勞動人民，八路軍是不會也養不起姨太太的。至於國民黨高官，當時跟隨蔣介石撤離中國大陸的時候，也帶走了一部分姨太太。但是畢竟能夠撤離的人數是很有限的。正室妻子肯定都跟著自己的丈夫走了，得寵的姨太太肯定也帶走了。

那麼剩下的姨太太都怎麼了？

無非就以下幾種情況：

①嫁人。

其實姨太太中有一部分也不是心甘情願做人家小老婆的。所以恢復自由身之後，帶著做姨太太時候存下的錢，找一個老實人踏踏實實過日子也是一個很不錯的選擇。

②重操舊業。

姨太太中有文化人，有戲子。她們被拋棄後，沒有經濟來源。就做回以前的舊本行，找一份工作養活自己，再謀後路。

③窮困潦倒。

並不是所有的姨太太都有文化，都有手藝，更有甚者在養尊處優期間染上了一些壞習慣，比如賭博，吸大煙。出來之後又沒有謀生手段，又不願意嫁人過普通的日子，沿街乞討，或者賣身都是有可能的。

我是吾盂，我來回答。

建國初期，有錢人還是跟姨太太生活在一起。

中國勞動人民，八路軍是不會也養不起姨太太的。至於國民黨高官，當時跟隨蔣介石撤離中國大陸的時候，也帶走了一部分姨太太。但是畢竟能夠撤離的人數是很有限的。正室妻子肯定都跟著自己的丈夫走了，得寵的姨太太肯定也帶走了。

那麼剩下的姨太太都怎麼了？

無非就以下幾種情況：

①嫁人。

其實姨太太中有一部分也不是心甘情願做人家小老婆的。所以恢復自由身之後，帶著做姨太太時候存下的錢，找一個老實人踏踏實實過日子也是一個很不錯的選擇。

②重操舊業。

姨太太中有文化人，有戲子。她們被拋棄後，沒有經濟來源。就做回以前的舊本行，找一份工作養活自己，再謀後路。

③窮困潦倒。

並不是所有的姨太太都有文化，都有手藝，更有甚者在養尊處優期間染上了一些壞習慣，比如賭博，吸大煙。出來之後又沒有謀生手段，又不願意嫁人過普通的日子，沿街乞討，或者賣身都是有可能的。

從1980年新婚姻法出臺之後，一個人只能有一個妻子。跟小老婆們自然是離婚了。

至於離婚後是給一筆錢遣散或者是繼續生活在一起，全憑自願，反正是結婚證上只能有一個名字。

建國後的《婚姻法》確實規定了一夫一妻制，不過也對解放前的一夫多妻婚姻事實予以承認，只要女方不提出離婚，那麼就允許繼續存在下去，所以姨太太們去哪，要看她們自己的選擇。

在中國古代，有“不孝有三，無後為大”的傳統觀念，加上婦女社會地位低下，因此出現了一夫多妻的婚姻制度。民國時期隨著新風氣的出現，很多人倡導一夫一妻，不過並未得到實行。而一些倡導者自己也是照樣納妾，所以到解放時，中國還有很多一夫多妻的婚姻存在。

建國後的《婚姻法》確實規定了一夫一妻制，不過也對解放前的一夫多妻婚姻事實予以承認，只要女方不提出離婚，那麼就允許繼續存在下去，所以姨太太們去哪，要看她們自己的選擇。

在中國古代，有“不孝有三，無後為大”的傳統觀念，加上婦女社會地位低下，因此出現了一夫多妻的婚姻制度。民國時期隨著新風氣的出現，很多人倡導一夫一妻，不過並未得到實行。而一些倡導者自己也是照樣納妾，所以到解放時，中國還有很多一夫多妻的婚姻存在。

新中國建立以後，為了打破封建思想，解放婦女權益，在1950年頒佈了第一個《婚姻法》，在婚姻法的第一章第一條裡就規定，要實現男女平等、婚姻自由，確立了一夫一妻的原則。

在《婚姻法》頒佈以後，一度出現了離婚潮，一些地方在推行《婚姻法》時，強制要求解除包辦婚姻和一夫多妻婚姻。但是剛解放時很多婦女並沒有生活技能，社會上也一時無法提供足夠的女性工作崗位，缺乏獨立謀生能力，因此很多婦女並不願意離婚。

而且一些包辦婚姻和一夫多妻婚姻的夫妻雙方，在長期生活以後也有了一定的感情，此時強制要求離婚，夫妻雙方都不同意，這也造成了一定的社會動盪。在社會上甚至出現了包辦婚姻夫妻先離婚再結婚的怪事。

建國後的《婚姻法》確實規定了一夫一妻制，不過也對解放前的一夫多妻婚姻事實予以承認，只要女方不提出離婚，那麼就允許繼續存在下去，所以姨太太們去哪，要看她們自己的選擇。

在中國古代，有“不孝有三，無後為大”的傳統觀念，加上婦女社會地位低下，因此出現了一夫多妻的婚姻制度。民國時期隨著新風氣的出現，很多人倡導一夫一妻，不過並未得到實行。而一些倡導者自己也是照樣納妾，所以到解放時，中國還有很多一夫多妻的婚姻存在。

新中國建立以後，為了打破封建思想，解放婦女權益，在1950年頒佈了第一個《婚姻法》，在婚姻法的第一章第一條裡就規定，要實現男女平等、婚姻自由，確立了一夫一妻的原則。

在《婚姻法》頒佈以後，一度出現了離婚潮，一些地方在推行《婚姻法》時，強制要求解除包辦婚姻和一夫多妻婚姻。但是剛解放時很多婦女並沒有生活技能，社會上也一時無法提供足夠的女性工作崗位，缺乏獨立謀生能力，因此很多婦女並不願意離婚。

而且一些包辦婚姻和一夫多妻婚姻的夫妻雙方，在長期生活以後也有了一定的感情，此時強制要求離婚，夫妻雙方都不同意，這也造成了一定的社會動盪。在社會上甚至出現了包辦婚姻夫妻先離婚再結婚的怪事。

根據實際運行中的反饋情況，在1953年3月推行貫徹《婚姻法》的運動期間，中央法制委員會出臺了關於實行《婚姻法》的一些解釋，其中對《婚姻法》以前的傳統婚姻予以承認，只要當事雙方都沒有明確提出離婚的，不應當強迫他們離婚。

在1953年12月，中央法制委員會又做出補充規定，在1953年3月之前的重婚納妾行為，一般採取不告不理原則，法院不得強行介入，但是有提出離婚意願的，則必須予以受理。

在這種情況下，姨太太們想去哪，完全看她們自己的選擇。由於大部分納妾的都是有錢人，在當時的情況下很多姨太太們並不願意放棄舒適的生活，因此很多人並沒有馬上提出離婚，而是保留了事實婚姻。當然，也有一些選擇了離婚，去過自己的生活。

建國後的《婚姻法》確實規定了一夫一妻制，不過也對解放前的一夫多妻婚姻事實予以承認，只要女方不提出離婚，那麼就允許繼續存在下去，所以姨太太們去哪，要看她們自己的選擇。

在中國古代，有“不孝有三，無後為大”的傳統觀念，加上婦女社會地位低下，因此出現了一夫多妻的婚姻制度。民國時期隨著新風氣的出現，很多人倡導一夫一妻，不過並未得到實行。而一些倡導者自己也是照樣納妾，所以到解放時，中國還有很多一夫多妻的婚姻存在。

新中國建立以後，為了打破封建思想，解放婦女權益，在1950年頒佈了第一個《婚姻法》，在婚姻法的第一章第一條裡就規定，要實現男女平等、婚姻自由，確立了一夫一妻的原則。

在《婚姻法》頒佈以後，一度出現了離婚潮，一些地方在推行《婚姻法》時，強制要求解除包辦婚姻和一夫多妻婚姻。但是剛解放時很多婦女並沒有生活技能，社會上也一時無法提供足夠的女性工作崗位，缺乏獨立謀生能力，因此很多婦女並不願意離婚。

而且一些包辦婚姻和一夫多妻婚姻的夫妻雙方，在長期生活以後也有了一定的感情，此時強制要求離婚，夫妻雙方都不同意，這也造成了一定的社會動盪。在社會上甚至出現了包辦婚姻夫妻先離婚再結婚的怪事。

根據實際運行中的反饋情況，在1953年3月推行貫徹《婚姻法》的運動期間，中央法制委員會出臺了關於實行《婚姻法》的一些解釋，其中對《婚姻法》以前的傳統婚姻予以承認，只要當事雙方都沒有明確提出離婚的，不應當強迫他們離婚。

在1953年12月，中央法制委員會又做出補充規定，在1953年3月之前的重婚納妾行為，一般採取不告不理原則，法院不得強行介入，但是有提出離婚意願的，則必須予以受理。

在這種情況下，姨太太們想去哪，完全看她們自己的選擇。由於大部分納妾的都是有錢人，在當時的情況下很多姨太太們並不願意放棄舒適的生活，因此很多人並沒有馬上提出離婚，而是保留了事實婚姻。當然，也有一些選擇了離婚，去過自己的生活。

這裡要糾正一個錯誤，從古至今男人都是一夫一妻制，只是古代有的大戶人家的男人是一夫一妻多妾，妾甚至都不算這個家裡的主人，生的孩子也是庶出，和正妻生的嫡出有天壤之別，《紅樓夢》裡賈探春就是賈老爺和趙姨娘所生，由於探春是庶出的身份，不但自己讓人看不起而她的母親趙姨娘甚至連下人都敢頂撞她，探春因此故意疏遠自己的母親，和哥哥寶玉的母親王夫人走的很近。

這裡要糾正一個錯誤，從古至今男人都是一夫一妻制，只是古代有的大戶人家的男人是一夫一妻多妾，妾甚至都不算這個家裡的主人，生的孩子也是庶出，和正妻生的嫡出有天壤之別，《紅樓夢》裡賈探春就是賈老爺和趙姨娘所生，由於探春是庶出的身份，不但自己讓人看不起而她的母親趙姨娘甚至連下人都敢頂撞她，探春因此故意疏遠自己的母親，和哥哥寶玉的母親王夫人走的很近。

1950年5月1日新中國頒佈新《婚姻法》新婚姻的規定嚴格實行一夫一妻制，所謂的納妾就變成了違法行為，雖然執行了一夫一妻制，但是那些小妾歸屬卻出了一個大問題，畢竟有很多小妾和自己的丈夫生活了很多年，還是有深厚的夫妻感情的，所以並沒有強迫離婚，很多小妾由於在家裡生活多年，以後是還可以繼續生活的，有的人養尊處優習慣了，又沒有一技之長突然出來找工作也是一件極其頭疼的事。

這裡要糾正一個錯誤，從古至今男人都是一夫一妻制，只是古代有的大戶人家的男人是一夫一妻多妾，妾甚至都不算這個家裡的主人，生的孩子也是庶出，和正妻生的嫡出有天壤之別，《紅樓夢》裡賈探春就是賈老爺和趙姨娘所生，由於探春是庶出的身份，不但自己讓人看不起而她的母親趙姨娘甚至連下人都敢頂撞她，探春因此故意疏遠自己的母親，和哥哥寶玉的母親王夫人走的很近。

1950年5月1日新中國頒佈新《婚姻法》新婚姻的規定嚴格實行一夫一妻制，所謂的納妾就變成了違法行為，雖然執行了一夫一妻制，但是那些小妾歸屬卻出了一個大問題，畢竟有很多小妾和自己的丈夫生活了很多年，還是有深厚的夫妻感情的，所以並沒有強迫離婚，很多小妾由於在家裡生活多年，以後是還可以繼續生活的，有的人養尊處優習慣了，又沒有一技之長突然出來找工作也是一件極其頭疼的事。

但是如果有的自願離婚的，這就完全參考當事人自己的意願，是想走還是想留完全自願大家可以參照電視劇《芝麻胡同》裡林翠卿和牧春花，假如女方自願男方未強迫的，可以選擇一起生活，可是對於那些被迫嫁給地主老財的女人，由於女人長期遵循“女子無才，便是德。”大門不出二門不邁，所以缺少基本的生活技能，如果真的離了婚，首先生活就是一個大問題，所以國家並不強迫，而那些有良知的男人們，真要把自己小妾趕走了，也會適當的給一些補償和經濟上的援助，讓她們生活上有一點著落。

這裡要糾正一個錯誤，從古至今男人都是一夫一妻制，只是古代有的大戶人家的男人是一夫一妻多妾，妾甚至都不算這個家裡的主人，生的孩子也是庶出，和正妻生的嫡出有天壤之別，《紅樓夢》裡賈探春就是賈老爺和趙姨娘所生，由於探春是庶出的身份，不但自己讓人看不起而她的母親趙姨娘甚至連下人都敢頂撞她，探春因此故意疏遠自己的母親，和哥哥寶玉的母親王夫人走的很近。

1950年5月1日新中國頒佈新《婚姻法》新婚姻的規定嚴格實行一夫一妻制，所謂的納妾就變成了違法行為，雖然執行了一夫一妻制，但是那些小妾歸屬卻出了一個大問題，畢竟有很多小妾和自己的丈夫生活了很多年，還是有深厚的夫妻感情的，所以並沒有強迫離婚，很多小妾由於在家裡生活多年，以後是還可以繼續生活的，有的人養尊處優習慣了，又沒有一技之長突然出來找工作也是一件極其頭疼的事。

但是如果有的自願離婚的，這就完全參考當事人自己的意願，是想走還是想留完全自願大家可以參照電視劇《芝麻胡同》裡林翠卿和牧春花，假如女方自願男方未強迫的，可以選擇一起生活，可是對於那些被迫嫁給地主老財的女人，由於女人長期遵循“女子無才，便是德。”大門不出二門不邁，所以缺少基本的生活技能，如果真的離了婚，首先生活就是一個大問題，所以國家並不強迫，而那些有良知的男人們，真要把自己小妾趕走了，也會適當的給一些補償和經濟上的援助，讓她們生活上有一點著落。

1950年5月1日新《婚姻法》的頒佈主張結婚離婚自由，對女人地位的提高有了質的飛躍，幾千年來的男女不平等現象得到了改善。

上世紀二十年代，民國政府大員幾乎個個妻妾成群，他們崇尚“一夫一妻多妾”，信奉“三多主義”，即：“錢多、兵多、姨太太多。”如：大家熟悉的傻兒師長範紹曾，傳聞妻妾多達40個。同時，鄉下的地主老財們，對於“一夫一妻多妾”同樣樂此不彼。

那麼，建國後實行一夫一妻制，國家又是如何處理這些地主老財、民國遺老們的姨太太的？

上世紀二十年代，民國政府大員幾乎個個妻妾成群，他們崇尚“一夫一妻多妾”，信奉“三多主義”，即：“錢多、兵多、姨太太多。”如：大家熟悉的傻兒師長範紹曾，傳聞妻妾多達40個。同時，鄉下的地主老財們，對於“一夫一妻多妾”同樣樂此不彼。

那麼，建國後實行一夫一妻制，國家又是如何處理這些地主老財、民國遺老們的姨太太的？

其實，建國後，多數地主老財和姨太太處於“孔雀東南飛”的狀態。想想革命戰爭年代，地主老財們在群眾開展的“打土豪分田地”的運動中，基本上家道衰敗，就算想養姨太太，怕也沒有那份財力來支撐了。同時，百姓們也會以地主老財家的姨太太的來說事，扣帽子。所以，當時的地主老財們只能默許姨太太離開自己，或回到孃家、或另行改嫁、或另謀生計等。不過，這些姨太太多數都在國家的新政策下，過上了新生活。

對於大城市裡的富商，或民國遺老們依舊存在的姨太太的“歷史遺留問題”，當然不能強行拆散，而是用社會觀念來影響，以捍衛女性權力為出發點，以倡導女性婚姻平等自由為目的，逐步瓦解這樣的“庸俗婚姻。”

1950年5月1日，國家頒佈實施了《中華人民共和國婚姻法》，法律第一條規定：男女婚姻自由，實施一夫一妻、男女權利平等的婚姻制度；第二條明示：“禁止重婚、納妾。禁止童養媳。禁止干涉寡婦婚姻自由”。

例如：1950年11月20日，河南躍龍崗居民，仗著家中較為富裕，將髮妻騙回孃家，自己卻大擺喜筵，不顧親朋相勸，推算違法納妾。當時，他對新朋講，對於這種小事，政府是不會過問的。誰知，他的話音未落，工作隊員已經衝進家中，對他進行了公開批鬥，最終讓他的納妾夢想化為泡影，而且還成為左鄰右的笑柄。

上世紀二十年代，民國政府大員幾乎個個妻妾成群，他們崇尚“一夫一妻多妾”，信奉“三多主義”，即：“錢多、兵多、姨太太多。”如：大家熟悉的傻兒師長範紹曾，傳聞妻妾多達40個。同時，鄉下的地主老財們，對於“一夫一妻多妾”同樣樂此不彼。

那麼，建國後實行一夫一妻制，國家又是如何處理這些地主老財、民國遺老們的姨太太的？

其實，建國後，多數地主老財和姨太太處於“孔雀東南飛”的狀態。想想革命戰爭年代，地主老財們在群眾開展的“打土豪分田地”的運動中，基本上家道衰敗，就算想養姨太太，怕也沒有那份財力來支撐了。同時，百姓們也會以地主老財家的姨太太的來說事，扣帽子。所以，當時的地主老財們只能默許姨太太離開自己，或回到孃家、或另行改嫁、或另謀生計等。不過，這些姨太太多數都在國家的新政策下，過上了新生活。

對於大城市裡的富商，或民國遺老們依舊存在的姨太太的“歷史遺留問題”，當然不能強行拆散，而是用社會觀念來影響，以捍衛女性權力為出發點，以倡導女性婚姻平等自由為目的，逐步瓦解這樣的“庸俗婚姻。”

1950年5月1日，國家頒佈實施了《中華人民共和國婚姻法》，法律第一條規定：男女婚姻自由，實施一夫一妻、男女權利平等的婚姻制度；第二條明示：“禁止重婚、納妾。禁止童養媳。禁止干涉寡婦婚姻自由”。

例如：1950年11月20日，河南躍龍崗居民，仗著家中較為富裕，將髮妻騙回孃家，自己卻大擺喜筵，不顧親朋相勸，推算違法納妾。當時，他對新朋講，對於這種小事，政府是不會過問的。誰知，他的話音未落，工作隊員已經衝進家中，對他進行了公開批鬥，最終讓他的納妾夢想化為泡影，而且還成為左鄰右的笑柄。

期間，為了更好推動一夫一妻制的實施，當時的各級婦聯機構和婚姻登記單位，積極宣揚婚姻自由，即：結婚自由，離婚自由。家中的男人，沒有權力和資格對姨太太的去留進行干預和阻撓。

1952年12月，據廣東省婦聯副主席顧大在“關於宣傳婚姻法的意見”中說，解放前結婚的夫婦，只要女人願意和丈夫一同生活，就不會被迫離開，也就是默認之前“一夫一妻多妾”的存在。

這一做法，有點像後世國企改革中實施的“老人老辦法，新人新辦法。” 同時，顧大也指出，當女方提出合理離婚要求時，男方也不能干涉她的去留。

上世紀二十年代，民國政府大員幾乎個個妻妾成群，他們崇尚“一夫一妻多妾”，信奉“三多主義”，即：“錢多、兵多、姨太太多。”如：大家熟悉的傻兒師長範紹曾，傳聞妻妾多達40個。同時，鄉下的地主老財們，對於“一夫一妻多妾”同樣樂此不彼。

那麼，建國後實行一夫一妻制，國家又是如何處理這些地主老財、民國遺老們的姨太太的？

其實，建國後，多數地主老財和姨太太處於“孔雀東南飛”的狀態。想想革命戰爭年代，地主老財們在群眾開展的“打土豪分田地”的運動中，基本上家道衰敗，就算想養姨太太，怕也沒有那份財力來支撐了。同時，百姓們也會以地主老財家的姨太太的來說事，扣帽子。所以，當時的地主老財們只能默許姨太太離開自己，或回到孃家、或另行改嫁、或另謀生計等。不過，這些姨太太多數都在國家的新政策下，過上了新生活。

對於大城市裡的富商，或民國遺老們依舊存在的姨太太的“歷史遺留問題”，當然不能強行拆散，而是用社會觀念來影響，以捍衛女性權力為出發點，以倡導女性婚姻平等自由為目的，逐步瓦解這樣的“庸俗婚姻。”

1950年5月1日，國家頒佈實施了《中華人民共和國婚姻法》，法律第一條規定：男女婚姻自由，實施一夫一妻、男女權利平等的婚姻制度；第二條明示：“禁止重婚、納妾。禁止童養媳。禁止干涉寡婦婚姻自由”。

例如：1950年11月20日，河南躍龍崗居民，仗著家中較為富裕，將髮妻騙回孃家，自己卻大擺喜筵，不顧親朋相勸，推算違法納妾。當時，他對新朋講，對於這種小事，政府是不會過問的。誰知，他的話音未落，工作隊員已經衝進家中，對他進行了公開批鬥，最終讓他的納妾夢想化為泡影，而且還成為左鄰右的笑柄。

期間，為了更好推動一夫一妻制的實施，當時的各級婦聯機構和婚姻登記單位，積極宣揚婚姻自由，即：結婚自由，離婚自由。家中的男人，沒有權力和資格對姨太太的去留進行干預和阻撓。

1952年12月，據廣東省婦聯副主席顧大在“關於宣傳婚姻法的意見”中說，解放前結婚的夫婦，只要女人願意和丈夫一同生活，就不會被迫離開，也就是默認之前“一夫一妻多妾”的存在。

這一做法，有點像後世國企改革中實施的“老人老辦法，新人新辦法。” 同時，顧大也指出，當女方提出合理離婚要求時，男方也不能干涉她的去留。

例如：實施《婚姻法》以來，到1950年末，廣州市辦理的離婚登記案件有192對；1951年，辦理的離婚登記案件有675對；1952年，辦理的離婚登記案件有1038對；1953年，辦理的離婚登記案件有1258對。而且，絕大多數婚姻案件都是女方主動提出，可謂建國初期廣州出現的第一波離婚高潮。

由此可見，群眾對於一夫一妻制更加的認可，特別對忍受數百年“三從四德”的女性來說，簡直就是一個天大的喜訊，又怎麼可能不尋求新生呢。

圖片來源網絡

正妻與妾的配置在舊時的家族中很常見，但是妻與妾卻是不同的存在。

家中的正妻，特別是豪門大戶中的正妻娶的都是門當戶對的千金小姐，是明媒正娶舉行隆重儀式的，相反，妾室只是從偏門小角落中抬進來，甚至不舉行儀式。

正妻與妾的配置在舊時的家族中很常見，但是妻與妾卻是不同的存在。

家中的正妻，特別是豪門大戶中的正妻娶的都是門當戶對的千金小姐，是明媒正娶舉行隆重儀式的，相反，妾室只是從偏門小角落中抬進來，甚至不舉行儀式。

多妾制從奴隸社會暢行不衰一直延續至清末。即便是民風稍有開化的民國時期，依然有很多人仗著自己有錢又有勢，也仍然納了很多妾，那時妾室又稱姨太太。

建國實行一夫一妻，廢除納妾制，那麼我們不禁好奇，那些姨太太們都去哪裡了呢，是如何對她們安置的呢？

三妻四妾是歷史遺留的糟粕問題，是女性地位低下的體現，同時也是對女性的迫害和不公平的待遇。新中國成立初期，政府頒佈了《婚姻法》，規定了一夫一妻。法律的出臺明確了國家對女性的保護，明確了多妾制的錯誤性，對不良的婚姻問題提出了合理的解決之路。

正妻與妾的配置在舊時的家族中很常見，但是妻與妾卻是不同的存在。

家中的正妻，特別是豪門大戶中的正妻娶的都是門當戶對的千金小姐，是明媒正娶舉行隆重儀式的，相反，妾室只是從偏門小角落中抬進來，甚至不舉行儀式。

多妾制從奴隸社會暢行不衰一直延續至清末。即便是民風稍有開化的民國時期，依然有很多人仗著自己有錢又有勢，也仍然納了很多妾，那時妾室又稱姨太太。

建國實行一夫一妻，廢除納妾制，那麼我們不禁好奇，那些姨太太們都去哪裡了呢，是如何對她們安置的呢？

三妻四妾是歷史遺留的糟粕問題，是女性地位低下的體現，同時也是對女性的迫害和不公平的待遇。新中國成立初期，政府頒佈了《婚姻法》，規定了一夫一妻。法律的出臺明確了國家對女性的保護，明確了多妾制的錯誤性，對不良的婚姻問題提出了合理的解決之路。

《婚姻法》的實施也是參考著姨太太們自己的意願，即法律頒佈之後，如果沒有提出離婚的，那麼婚姻關係依然合法。一部分姨太太們自願繼續留在丈夫的身邊，因為即便是法律規定了一夫一妻制，人家只要放棄名義，也不可能讓所有的姨太太們瞬間消失掉。

舊時的女性並不像現在的女性一樣獨立自主，她們作為男性的附屬品，既沒有自我意識，也沒有自我謀生的手段。所以，她們擔心自己脫離了丈夫，沒有辦法獨立生存，便選擇繼續留下做姨太太。反正之前也沒有明媒正娶，現在少了個名分，又能如何？

那個時代，家中能納上小妾的多半是有錢有勢的。這部分人在文化革新時期的成分不是很好，成分不好會面臨著被批鬥的可能性，那麼此時如果身邊再有個三妻四妾，這段時期的日子肯定是過不去。

正妻與妾的配置在舊時的家族中很常見，但是妻與妾卻是不同的存在。

家中的正妻，特別是豪門大戶中的正妻娶的都是門當戶對的千金小姐，是明媒正娶舉行隆重儀式的，相反，妾室只是從偏門小角落中抬進來，甚至不舉行儀式。

多妾制從奴隸社會暢行不衰一直延續至清末。即便是民風稍有開化的民國時期，依然有很多人仗著自己有錢又有勢，也仍然納了很多妾，那時妾室又稱姨太太。

建國實行一夫一妻，廢除納妾制，那麼我們不禁好奇，那些姨太太們都去哪裡了呢，是如何對她們安置的呢？

三妻四妾是歷史遺留的糟粕問題，是女性地位低下的體現，同時也是對女性的迫害和不公平的待遇。新中國成立初期，政府頒佈了《婚姻法》，規定了一夫一妻。法律的出臺明確了國家對女性的保護，明確了多妾制的錯誤性，對不良的婚姻問題提出了合理的解決之路。

《婚姻法》的實施也是參考著姨太太們自己的意願，即法律頒佈之後，如果沒有提出離婚的，那麼婚姻關係依然合法。一部分姨太太們自願繼續留在丈夫的身邊，因為即便是法律規定了一夫一妻制，人家只要放棄名義，也不可能讓所有的姨太太們瞬間消失掉。

舊時的女性並不像現在的女性一樣獨立自主，她們作為男性的附屬品，既沒有自我意識，也沒有自我謀生的手段。所以，她們擔心自己脫離了丈夫，沒有辦法獨立生存，便選擇繼續留下做姨太太。反正之前也沒有明媒正娶，現在少了個名分，又能如何？

那個時代，家中能納上小妾的多半是有錢有勢的。這部分人在文化革新時期的成分不是很好，成分不好會面臨著被批鬥的可能性，那麼此時如果身邊再有個三妻四妾，這段時期的日子肯定是過不去。

所以，在這段特殊時期，為了減輕自己被批鬥的可能性，很多人都遣散了自己姨太太。一方面，遣散家中的姨太太來改變自己的處境，另一方面，姨太太不一定都是願意傾心跟隨的，有的也會在大難臨頭之時，像鳥兒一樣各自單飛。

所以，特殊時期之後的姨太太，基本上就沒有了。

還有一部分的姨太太，她們早就受夠了做妾的生活。因為舊時的妾室在家中的地位非常低下，說難聽的比家中的奴僕強不了多少。丈夫更是想打就打，想罵就罵，條件也是非常艱苦。這部分人不願意自己一直為人妾室，在政府的幫助下選擇離婚。

離婚之後她們可以選擇重新嫁人，也可以根據自己意願選擇其它的生活方式。很難說這些脫離了妾室的身份的女子選擇是否明智，因為剛脫離舊家庭後，生活肯定難以為繼，需要經歷一些磨難，但畢竟她們學會獨立掌握自己的人生，也即可能因此幸運的避開日後的特殊時期的特殊命運。

現在，再想有明目張膽的妻妾成群是不現實的事情，一方面法律條文明確重婚罪是犯法的，另一方面人們觀念的轉變。

姨太太是舊社會的現象，隨著女性社會地位的提升，新時代的女性多半既是獨立的個體，也是有思想、有生存能力的個體。

正妻與妾的配置在舊時的家族中很常見，但是妻與妾卻是不同的存在。

家中的正妻，特別是豪門大戶中的正妻娶的都是門當戶對的千金小姐，是明媒正娶舉行隆重儀式的，相反，妾室只是從偏門小角落中抬進來，甚至不舉行儀式。

多妾制從奴隸社會暢行不衰一直延續至清末。即便是民風稍有開化的民國時期，依然有很多人仗著自己有錢又有勢，也仍然納了很多妾，那時妾室又稱姨太太。

建國實行一夫一妻，廢除納妾制，那麼我們不禁好奇，那些姨太太們都去哪裡了呢，是如何對她們安置的呢？

三妻四妾是歷史遺留的糟粕問題，是女性地位低下的體現，同時也是對女性的迫害和不公平的待遇。新中國成立初期，政府頒佈了《婚姻法》，規定了一夫一妻。法律的出臺明確了國家對女性的保護，明確了多妾制的錯誤性，對不良的婚姻問題提出了合理的解決之路。

《婚姻法》的實施也是參考著姨太太們自己的意願，即法律頒佈之後，如果沒有提出離婚的，那麼婚姻關係依然合法。一部分姨太太們自願繼續留在丈夫的身邊，因為即便是法律規定了一夫一妻制，人家只要放棄名義，也不可能讓所有的姨太太們瞬間消失掉。

舊時的女性並不像現在的女性一樣獨立自主，她們作為男性的附屬品，既沒有自我意識，也沒有自我謀生的手段。所以，她們擔心自己脫離了丈夫，沒有辦法獨立生存，便選擇繼續留下做姨太太。反正之前也沒有明媒正娶，現在少了個名分，又能如何？

那個時代，家中能納上小妾的多半是有錢有勢的。這部分人在文化革新時期的成分不是很好，成分不好會面臨著被批鬥的可能性，那麼此時如果身邊再有個三妻四妾，這段時期的日子肯定是過不去。

所以，在這段特殊時期，為了減輕自己被批鬥的可能性，很多人都遣散了自己姨太太。一方面，遣散家中的姨太太來改變自己的處境，另一方面，姨太太不一定都是願意傾心跟隨的，有的也會在大難臨頭之時，像鳥兒一樣各自單飛。

所以，特殊時期之後的姨太太，基本上就沒有了。

還有一部分的姨太太，她們早就受夠了做妾的生活。因為舊時的妾室在家中的地位非常低下，說難聽的比家中的奴僕強不了多少。丈夫更是想打就打，想罵就罵，條件也是非常艱苦。這部分人不願意自己一直為人妾室，在政府的幫助下選擇離婚。

離婚之後她們可以選擇重新嫁人，也可以根據自己意願選擇其它的生活方式。很難說這些脫離了妾室的身份的女子選擇是否明智，因為剛脫離舊家庭後，生活肯定難以為繼，需要經歷一些磨難，但畢竟她們學會獨立掌握自己的人生，也即可能因此幸運的避開日後的特殊時期的特殊命運。

現在，再想有明目張膽的妻妾成群是不現實的事情，一方面法律條文明確重婚罪是犯法的，另一方面人們觀念的轉變。

姨太太是舊社會的現象，隨著女性社會地位的提升，新時代的女性多半既是獨立的個體，也是有思想、有生存能力的個體。

當然，反例同樣客觀存在，假如人家不顧及名分，非要追求更舒適的生活，並且一大家子人相互尊重，只要行事低調，似乎法律和公序良俗也不能把人家怎樣。