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三清宮位於世界自然遺產----中國江西三清山北部三清福地南側，是三清山道教的標誌，也是暗藏玄機之所。清晨，我們從日上山莊出發，沿三清山的西海岸棧道向三清宮進發。三清山曾經三次海侵，西海岸就是原先的海岸線。這條高空棧道長約有4公里，是目前全球最高最長的棧道。
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西海岸是三清山觀景最開闊的區域，平均海拔1600米，群峰連綿，峽谷幽深，時有波瀾壯闊的雲海出現，氣象萬千。雖然沿途的景緻很美，但我們並沒有過多的流連，沒忘記此行的目的是探尋三清宮。
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經過三個小時的征程終於來到了三清福地，一個外界傳聞充滿玄虛神祕之處。為了探究，我升起了小飛機，在空中俯瞰：在這怪石嶙峋三清山之中，居然還隱藏有一塊藏風聚水的小盆地。這三清宮東倚聚仙台，南靠九龍山，西鄰演教殿，北踞龜背石，佔據了三清福地的最佳風水寶地，果然有來頭！（請記好本圖中的1.2.3標記點，後文會有闡述）
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從空中來看三清宮並不算雄偉，但格調非常高，整體佈局依山水走向，順八卦方位，古樸的建築保持著明代的風格，將自然景觀與道家理念合二為一。讓人驚歎的是：在這崇山峻嶺之中竟然出現了“先天八卦圖式”與“後天八卦圖式”交相融合佈局的古建，不得不讓人遐想，外界傳聞最多是：在七星覆鬥之中還深藏密隱著帝王陵宮，這到底是哪位帝王？他與三清宮有何淵源？
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三清宮的由來\n三清山的興衰沉浮，始終與道教的興衰有密切的關係。三清山道教文化開始於晉代葛洪，據史書記載，東晉升平年間，煉丹術士、著名醫學家葛洪與李尚書上三清山結廬煉丹，著書立說，宣揚道教，幻想“人能成仙”，至今山上還留有葛洪所掘的丹井和煉丹爐的遺蹟。
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這就是那口丹井，歷時一千餘載，依然終年不涸，其水汪洌味甘，被後人稱之為“仙井”。（丹井的位置在圖2中的第3個標記點，後面房屋是葛洪結廬的舊址）。自然“葛洪”成了三清山的開山始祖，三清山道教的第一位傳播者。
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時至唐朝，道教被朝廷奉為國教，後人在葛洪結廬煉丹之處營建了三清山上第一座道教建築--老子宮觀，舊址在丹井北邊，坐北朝南，稱三清福地（圖2中第3個標記點處），進一步鞏固了三清山在道教史上的重要地位。
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而到了明朝三清山的道教達到了鼎盛。這得益於：一是明太祖朱元璋推崇道教，二是張天師成為道教之主，而他的仙所龍虎山遂成為全國道教活動中心，三清山距龍虎山僅300裡，故受到張天師眷顧最多。明景泰至天順年間王祐、詹碧雲上山再次重修擴建，（圖2中標記點1的位置），確定了現在三清宮的格局。
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簡單介紹了三清宮的來歷，現在就隨我走進三清宮，探尋其中的玄機。過了排雲橋進入甬道，甬道之中還隱藏著兩個小殿，左邊是靈官殿，靈官是道教最崇奉的護法尊神，司天上人間糾察之職，所有違法亂紀、不忠不孝者他都要加以制裁。
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與靈官殿正對面還有一仿木斗拱結構微形構建。殿額上刻“魁星殿”三字，殿頂正脊兩端魚龍吻，中置葫蘆，古樸粗獷。三清宮前的魁星殿，其形制與他處迥異，魁星塑像並非是鬼形的神像，而是威武的人形神像，不但不是反手持筆踢鬥，而是左手垂於腰側，虎口朝前橫執一束書簡，象徵“文”，尤為特別的是右手屈於胸前，虎口向上手握一大塊圓頭玉圭，象徵大圭。大圭者，“奎”也，這是否還影射什麼？
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拾階而上，來到殿前，被這胖咪咪攔了道，我把鏡頭貼到它的面前，它也無動於衷，似乎在告誡我：這是它的地盤。好吧，我只好繞道進入殿中。
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殿堂的左邊供奉的是：葛洪，三清山的“開山始祖”，就不再多介紹了。只是覺得這左邊牆壁上鑲嵌的“八仙”瓷板畫，還是蠻新的。後來得知三清宮在二十年前，又遇大火，這些都是後來重建的。
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三清宮前殿正堂供奉道教三位尊神——清微天玉清境元始天尊，又稱天寶君，居中位，手執混元珠，象徵天地未形、萬物未生混沌狀態時的無極；禹余天上清境靈寶天尊，又稱太上道君，居元始天尊左側位，手執如意之象，或半黑半白的“陰陽鏡”，象徵剛從無極狀態中衍生出來的“太極”；大赤天太清境道德天尊，又稱太上老君、道祖，居元始天尊右側位，手執羽扇，象徵由太極分化出的天地或陰陽“兩儀”。
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右室供奉的是：葛玄，史料記載他最早到達三清山的修行的第一人，（三國時期），道教尊為葛仙翁。葛洪是他的侄孫，若按輩分算，他是葛洪的太師傅。
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三清宮後閣為觀音堂，供奉佛教十八羅漢等神像。前殿和後閣之間以十三級臺階相連接，象徵腳踏十三行省，俗有“腳踏十三階，吉吉福壽連”之說。三清宮前殿為道教，後閣為佛教，佛道合一，算是件和美之事，但外界傳聞三清宮祕藏的玄機，在哪呢？
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沒落帝王最後的歸宿\n回到殿前，我的目光停留在宮殿正門楹聯上：“殿開白晝風來掃，門到黃昏雲自封”，這幅妙聯好像在描述：仙境福地風拂雲繞，虛幻縹緲的景象，似乎又在向外界透露某種信息。這讓我想起朱元璋龍興之地鳳陽龍興寺內的一副對聯：“廟內無僧風掃地，寺中少燈月照明”。與這幅聯有異聯同義，相承繼襲之意，難道這三清宮與明太主還有瓜葛嗎？
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而在大門前方，五級臺階下建有露天石砌窨井池一個。窨井池西側邊池底處用花崗岩整石浮雕有仰天龍頭一尊，老龍四指雙爪緊緊支著龍頭趴伏在池底。不經意間一眼看上去是龍的一根粗鬍鬚，但仔細觀察這根貌似鬍鬚的東西並不是，而是被人故意下了套，鑿了一條鐵索鏈子，呈半弧形纏縛套在了這條人臉龍的嘴脖下，就象是烈馬被勒上了韁繩，孽龍被套上了鎖龍索。
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這殿前鎖住的龍頭與殿後岩石下隱藏的龍尾是一整體，明顯是讓三清宮鎮住了這條條龍，這究竟是何用意呢？我們在三清宮前牌坊上的一幅石刻對聯找到了端倪：“雲路迢遙入門盡鞠躬之敬，天顏咫尺登壇皆俯首之恭”，“天顏”用於指帝王的容顏。三清宮大殿石柱的楹聯，就更說的明白了：“一統大明祝皇祚於百世千世萬世，三元無極存道氣於玉清上清太清”，這口吻完全符合帝王之言，這似乎已印證外界的傳聞：建文帝隱身三清山。
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１４０２年，朱棣率帥軍攻破應天（今南京）金川門，強行從侄子建文帝手中奪取皇位。城破後，朱允炆失蹤，成為明史研究中的一大懸案......而建文帝失蹤時間段也正是王祐、詹碧雲上山再次重修擴建三清宮的時期，王祐是有歷史依據可尋，但這詹碧雲史上資料很少，僅知道他是全真道人，協助王祐重修三清宮有功，被王祐任命為三清宮的主持。
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在三清宮東南側270米處，處於文王八卦“巽”位，有一“詹碧雲藏竹之所”，是三清福地建築面積最大的明代古建陵冢，其正對方向就是“飛仙台”。（圖2中標記點2的位置）。詹碧雲的墓為何叫“藏竹之所”？僧人去世後一般只建塔不建墓，道士去世後一般只建墓不建塔，而此墓是下建墓上豎塔，非僧非道，亦僧亦道？再看這座陵冢的規格，也絕非一個主持能享用的！
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墓門巨石拱砌寬闊高大，墓後弧形太師椅座，兩廂墓石雕刻精緻豪華，塔龕中碧雲塑像居高臨下直視墓門之前，令人望而敬畏。其整體構思縝密奇巧規制極高，既包裹在兩重八卦圖陣裡又祕隱於紫桓七星勺鬥之中，規劃佈局竟合天地人合一之尊，處處體現出九五至尊的意思，建築風格與南京的明太祖皇孝陵十分相似......而這“藏竹”與“藏主”諧音，後人推測這“藏竹之所”很可能就是建文帝的陵寢。
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在三清山天門峰東側的龍首山上，既文王后天八卦“震”位處，建有一座龍虎殿，三清山龍虎殿與其它道教名山龍虎殿之設置風格迥異。虎踞龍蟠，石雕、石刻有象徵皇帝坐朝，百官侍服左右，龍虎禁軍侍衛門外，居高臨下，威儀天下。......不禁讓人聯想：這或許是建文帝在三清山隱居時的“金鑾寶殿”。
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說起這建文帝，個人以為他是個可憐之人，是歷史上少有的被叔叔奪去皇帝寶座的人，讓此人日後成為了赫赫有名的明成祖朱棣。朱棣是朱元璋的四子，朱允炆是朱元璋嫡長孫。建文帝朱允炆繼承其父親朱標的性格溫文爾雅，而燕王朱棣文武雙全，在其封地：北平，抵禦外敵入侵中，屢立功勳。本來就對朱元璋未指派他為皇嗣就異常失望，而對其侄建文帝削藩行為斷然不會應允，因而促成了這場“靖難之役”。
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“靖難之役”之後，朱允炆的生死成為千古之謎，多數都認為朱允炆並沒有死，而是遁入空門，但在哪裡隱居呢？傳說的版本很多：有湖南新田大觀堡之說，餘杭東明寺之說，還有蘇州穹窿山之說等等，但有證有據的唯有這三清福地。千年的道教聖地，竟還隱藏著沒落帝王最後的歸宿，不值得您探究嗎？“殿開白晝風來掃，門到黃昏雲自封”這隱逸文化的密碼，還在等待您的解讀。
