愛因斯坦在逝世前一年寫的兩封信所給予的昭示

愛因斯坦在逝世前一年寫的兩封信所給予的昭示

——愛因斯坦晚年對於上帝和宗教及猶太人的真實看法

愛因斯坦像

舉世聞名的偉大科學家愛因斯坦在其逝世的前一年即1954年的兩封私人信件，在近年公佈於世後引起巨大社會反響。我讀後，心靈也為之震撼，釋解了此前關於愛因斯坦在信仰和宗教觀上所產生的困擾。

這兩封信，其中一封是寫給猶太哲學家葛金（Eric Gutkind）的，另一封是寫給一位普普通通的工人的。

愛因斯坦寫給猶太哲學家葛金的信，是用德語寫的。在信中，愛因斯坦坦然宣稱，他並不信仰聖經或基督教教義中的上帝，表明了愛因斯坦晚年對上帝和宗教的真實看法。

愛因斯坦寫給哲學家葛金的信

由於愛因斯坦早年曾經說過“上帝是不擲骰子的”這句話，因而招致有些人懷疑他也像晚年的牛頓那樣篤信上帝。但這封信表明，這樣的懷疑毫無根據，愛因斯坦的“擲骰子”僅僅是一種比喻而已。

愛因斯坦在信中明確寫道（其中的黑體字是我加的）：“對我來說，‘上帝’一詞不過是人類自身脆弱性的表現和產物，聖經不過是一本可敬但仍然幼稚的原始傳說集。

“……這幾天，你這本書我已讀了不少部分，非常感謝你把它寄給了我。特別打動我的是，在關於生命和人類社會的客觀態度上，我們很有共同點。

……對我來說，‘上帝’一詞不過是人類自身脆弱性的表現和產物，聖經不過是一本可敬但仍然幼稚的原始傳說集。沒有任何一種解讀，不管它多麼奧妙，能改變這一點。這些奧妙的解讀，就其性質而言是高度多樣化的，但幾乎和原來的文本沒什麼關係。對我來說，猶太教像所有其他宗教一樣，是最幼稚的迷信的具象化。我很高興成為猶太人，並對猶太思想有很深的歸屬感，但猶太人和其他民族相比，並無什麼特別的品質。就我的經驗而言，猶太人也並不比其他人類族群更好。雖然他們沒患上最嚴重的癌症（指腐敗），但也只是因為他們沒掌權，此外，我看不出一點猶太人‘被上帝選擇’的跡象。

總的來說，你的話讓我感到痛苦。你宣稱自己具有一個特別的地位，為了維持這個地位，要築起兩道傲慢的牆。作為人需要一道外部的，作為猶太人需要一道內部的。作為人，你宣稱這種特權是因果關係的必然，而作為猶太人，特權則是一神論的產物。但是，被限制的因果關係，根本就不再是因果關係。偉大的斯賓諾莎已深刻地指出了這一點，他可能是第一個。宗教宣揚的自然界萬物有靈論，原則上沒有被統治階級廢除。你所說的這兩道牆只能讓我們陷入自欺，卻不能讓我們的道德昇華。而且適得其反。

我已非常坦率地表明瞭我們在理性信念上的區別，但我仍很清楚，我們在一些本質問題上相當接近。這些問題即是對人類行為的評價。用弗洛伊德的話說，使我們產生分歧的，只是‘方式’和‘理性’。因此，如果我們談論具體的事情，我們將能很好地理解對方。”

愛因斯坦早年曾就信仰發表過複雜且矛盾的觀點，他認為宇宙充滿了靈性，但卻拒絕一切有組織的宗教。這封信的內容說明，他對宗教的立場並未隨著年齡而有所軟化。但我認為愛因斯坦的這封信，至少堅定而明確地申明瞭以下幾點：

一是他堅定而明確地申明瞭對於上帝和聖經的看法：“對我來說，‘上帝’一詞不過是人類自身脆弱性的表現和產物，聖經不過是一本可敬但仍然幼稚的原始傳說集。沒有任何一種解讀，不管它多麼奧妙，能改變這一點。這些奧妙的解讀，就其性質而言是高度多樣化的，但幾乎和原來的文本沒什麼關係。”

二是他堅定而明確地申明瞭對於猶太教的看法：“對我來說，猶太教像所有其他宗教一樣，是最幼稚的迷信的具象化。”

三是他堅定而明確地申明瞭對於猶太人的看法：“我很高興成為猶太人，並對猶太思想有很深的歸屬感，但猶太人和其他民族相比，並無什麼特別的品質。就我的經驗而言，猶太人也並不比其他人類族群更好。雖然他們沒患上最嚴重的癌症（指腐敗），但也只是因為他們沒掌權，此外，我看不出一點猶太人‘被上帝選擇’的跡象。”

四是他堅定而明確地批評了葛金以猶太人自居、傲視其他種族的人而“築起兩道傲慢的牆”的態度，而且言辭犀利：“總的來說，你的話讓我感到痛苦。你宣稱自己具有一個特別的地位，為了維持這個地位，要築起兩道傲慢的牆，作為人需要一道外部的，作為猶太人需要一道內部的。作為人，你宣稱這種特權是因果關係的必然，而作為猶太人，特權則是一神論的產物。但是，被限制的因果關係，根本就不再是因果關係。偉大的斯賓諾莎已深刻地指出了這一點，他可能是第一個。宗教宣揚的自然界萬物有靈論，原則上沒有被統治階級廢除。你所說的這兩道牆只能讓我們陷入自欺，卻不能讓我們的道德昇華。而且適得其反。”

其實，愛因斯坦在逝世前一年所表達的如此堅定而明確的關於上帝和宗教的態度，不足為怪。愛因斯坦於1879年出生在德國一個猶太裔家庭裡，曾宣稱他年幼時曾經很虔誠，但從12歲起便開始質疑傳統宗教。後來，一生痴迷於對於宇宙奧祕的探索和物理學研究的愛因斯坦，曾經對宇宙的奧妙和神祕發出驚歎，並稱之為“宇宙宗教感”，並且說出他那句很有名的話：“沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子。”然而，愛因斯坦並不相信傳統基督教宗教觀。他不相信神學裡那位賞善罰惡的上帝。他說：“我的上帝創造了能照料一切的法則。他的宇宙並非由痴心妄想來治理，而是由不變的法則來治理。”

愛因斯坦1954年1月3日在給一名普普通通工人的回信中，也同樣如此堅定而明確地寫道：“我不相信人格化的上帝，我從不否認，而是清楚表達這一點。假如在我內心有什麼能被稱為宗教的話，那便是我對科學所能揭示這個世界的結構，懷著無限的敬仰。”

愛因斯坦寫給普通工人信的信封

愛因斯坦在去世前一年的這兩封信，不僅表明他並不是一位宗教信奉者，而是一位具有宗教情懷和宗教精神的科學家。（參見《愛因斯坦未公開親筆信：信上帝是迷信》，中國新聞網http://tech.sina.com.cn/d/2008-05-15/11102196886.shtml）

尤其難能可貴的是，愛因斯坦在嚴正申明自己關於上帝和宗教上的立場和觀點的同時，還坦然而筆鋒犀利地批評了以猶太人和猶太教自居，而傲視其他種族及其宗教的態度，“但猶太人和其他民族相比，並無什麼特別的品質。就我的經驗而言，猶太人也並不比其他人類族群更好。雖然他們沒患上最嚴重的癌症（指腐敗），但也只是因為他們沒掌權，此外，我看不出一點猶太人‘被上帝選擇’的跡象。”

這是何等誠實、曠達，高尚、博大的胸懷啊！

愛因斯坦不愧為偉大的科學家。（2019年5月29日）