《心經》經文｜對三世的覺悟，意味著突破了時間之障
“三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。”
這句話和上一句很相似。上一句是“以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”這句話是從事相、法相的角度來講的，隱含空間概念，尤其是與“三世諸佛”這一句對照來看的時候。
通常把“三世諸佛”解釋為過去諸佛、現在諸佛和未來諸佛。過去諸佛和現在諸佛都是已經成佛的菩提薩埵，未來諸佛是尚未成佛的菩提薩埵。比如說，過去佛有燃燈古佛，現在佛有釋迦牟尼佛，至於未來佛……，我們現在雖然在凡夫位，但未來我們終將成佛，這是很確定的一件事。
按照上面這種解法，過去佛和現在佛似乎與我們沒有多大關係，他是他，我是我。這種有分別的解法讓我總覺得有些遺憾，如何才能將“三世諸佛”的理解得更圓滿一些呢？行此文的過程中忽然就來了靈感。
佛是覺悟的意思。如果這樣理解，過去佛，代表對過去的覺悟；現在佛，代表對現在的覺悟；未來佛，代表對未來的覺悟。當“我”之覺悟貫穿過去、現在、未來三世的時候，這種覺悟是不是很圓滿了呢？而對三世的覺悟，就意味著突破了時間之障，超越了劫濁。
第一個“依般若波羅密多故”，因為照見五蘊、萬法皆空，心無掛礙的是萬事、萬物、萬相。而這第二個“依般若波羅密多故”，因為照見過去皆空、現在皆空、未來皆空，心無掛礙的是過去、現在、未來。
沒有對過去、現在、未來三世的掛礙、就不會有恐怖。沒有恐怖，就自然遠離顛倒夢想，成就“阿耨多羅三藐三菩提”。
“阿耨多羅三藐三菩提”是佛經中很常見的概念。
以漢語對照解釋，
“阿”是“無”，
“耨多羅”是“上”，
“三”是“正”，
“藐”是“等”，
“菩提”是“覺”，
合起來就是“無上正等正覺”。
一切萬法，包括時間在內，按照般若心地法門，皆能成就無上正等正覺。而成就無上正等正覺了，也就意味著證得究竟涅槃。所以阿耨多羅三藐三菩提和究竟涅槃，實際上是一回事。