賈政的名字藏玄機，昭示《紅樓夢》思想內涵
作者：中則正
賈政，字存周，是《紅樓夢》眾多人物中不得不說的一個重要人物。他是榮國府賈代善的次子，生母為榮國府老祖宗賈母，其妻王夫人為金陵王家大小姐，其子是書中主角賈寶玉，從政前期官至工部員外郎。《紅樓夢》作者給人物起名字很講究，賈政如此重要的人物，名字定有深意。
電視劇中的賈政和寶玉
一、賈政之名“政”的玄機
首先看他的名：賈政。政者，從攴從正，組合在一起本意是匡正。《說文》：“政，正也。”據第二回《冷子興演說榮國府》描述：“次子賈政，自幼酷愛讀書，為人端方正直，祖父鍾愛。”這裡的“為人端方正直”幾個字只有甲辰本和程高本有此一說。看來程偉元、高鶚二人是讀懂了《紅樓夢》主旨思想之一“吊明責清”，可能是二人編書時有意保留了這幾個字，或者是故意增添了這幾個字。既然《紅樓夢》是一部隱寫“吊明責清”的“史書”，那麼“政”肯定也有“國家政事”之意。
《荀子·宥坐》引用了孔子的一句話：“虛則欹，中則正，滿則覆。”這裡明確地說了“中則正”，也就是不偏不倚之意。既然如此，那作者為何不直接用“正”而要用“政”呢？原因很簡單：既要體現“正”，又要影射“國家政事”。那麼賈政的“正”體現在哪些方面呢？在筆者看來，可以大概歸結為以下幾個方面：為子正，訓子正，讀書正，為人處世正，為官正。總結為兩個字：忠，正。
1、為子正。第二回說“自幼喜讀書，祖父最疼”，在那個以讀書考取功名光宗耀祖為榮的年代，還有比“喜讀書”更讓人稱道的事情嗎？故而“祖父最疼”乃理所當然。但是在這樣的世族大家中，“喜讀書”絕對是一件鶴立雞群的事。咱們看看榮寧二府子孫們的讀書情況：第二回《賈夫人仙逝揚州城 冷子興演說榮國府》：“……只剩了次子賈敬襲了官，如今一味好道，只愛燒丹鍊汞……名喚賈珍……這位珍爺倒生了一個兒子，今年才十六歲，名叫賈蓉……如今敬老爹一概不管。這珍爺那裡肯讀書，只一味高樂不了，把寧國府竟翻了過來，也沒有人敢來管他。”——賈敬一味好道，只愛燒丹鍊汞，賈珍“那裡肯讀書”，故此我們推斷出賈蓉在這樣的父親影響下，讓其讀書恐怕也是不可能的。
為子正還體現在什麼地方呢？那就是對祖宗的孝順，對賈母的孝順。孟子說，不孝有三無後為大。賈政膝下有三兒一女。在認為“多子多福”的年代，延續家族香火、祭祀祖先就是最大的孝順。
其次是對賈母的孝順。在儒家正統思想中“孝道”極其重要。古代還曾用“舉孝廉”的方式舉薦為官人才。而賈政正是遵循了儒家“事親為大，不順乎親，不可以為子”的傳統思想。我們看第三十三回《手足耽耽小動脣舌 不肖種種大遭笞鞭》，在板笞賈寶玉後賈政對待賈母的態度情節：
正沒開交處，忽聽丫鬟來說：“老太太來了。”一句話未了，只聽窗外顫巍巍的聲氣說道：“先打死我，再打死他，豈不乾淨了！”賈政見他母親來了，又急又痛，連忙迎接出來……賈政上前躬身陪笑道：“大暑熱天，母親有何生氣親自走來？有話只該叫了兒子進去吩咐。”……賈政聽這話不象，忙跪下含淚說道：“為兒的教訓兒子，也為的是光宗耀祖。母親這話，我做兒的如何禁得起？”……賈政又陪笑道：“母親也不必傷感，皆是作兒的一時性起，從此以後再不打他……賈政聽說，忙叩頭哭道：“母親如此說，賈政無立足之地。”……賈政苦苦叩求認罪。
賈政對母親畢恭畢敬
在當時儒家傳統文化薰陶下，他“又急又痛，連忙迎出來”，“忙跪下含淚說道”，“又賠笑道”，“忙叩頭哭道”，“苦苦叩頭認罪”，這一系列舉動正是對賈母孝敬的外在表現。由此可見，賈政對於賈母的孝敬也是發自內心深處。古語云“犬馬皆能有養，不敬，何以別乎”。部分曹學家把賈政的這些做法看成是虛偽的表演，抨擊他是“假正經”，他們哪兒知道作者正是要借賈政之名來為漢家正統儒家思想正本清源，同時也是從內心對於入侵的異族政權的否定呢！
《紅樓夢》作者除了在這種激烈矛盾狀況時表現賈政的孝順，此外還讓賈政用一些“小心思”來表現對賈母的孝順。比如第二十二回《聽曲文寶玉悟禪機 制燈迷賈政悲讖語》中描寫道：
賈母道：“這個自然。”說著便念道：猴子身輕站樹梢。打一果名。賈政已知是荔枝，便故意亂猜別的，罰了許多東西，然後方猜著，也得了賈母的東西。然後也念一個與賈母猜，念道：……說畢，便悄悄的說與寶玉。寶玉意會，又悄悄的告訴了賈母。賈母想了想，果然不差，便說：“是硯臺。”賈政笑道：“到底是老太太，一猜就是。”……賈母逐件看去……甚喜……”
一點小小的心思就能哄得賈母“甚喜”，這看似簡單的一件事，可不是人人都願意做的。故說其“為子正”乃名副其實。再有，從來都是一本正經的賈政居然在賈母的要求下，為了討賈母開心，講了一個“黃酒”的笑話，這恐怕是榮國府破天荒的“大新聞”了。我們再對比一下長子賈赦的做法，真是讓人大跌眼鏡，其在孝道方面與賈政相比那可是相形見絀。第四十六回《尷尬人難免尷尬事 鴛鴦女誓絕鴛鴦偶》，賈赦要納賈母的貼身丫鬟鴛鴦做小妾，在鴛鴦一番哭訴發誓之後賈母的反應：
賈母聽了，氣的渾身亂戰，口內只說：“我通共剩了這麼一個可靠的人，他們還要來算計！”因見王夫人在旁，便向王夫人道……
賈赦不但把賈母氣得渾身亂戰，還連累了王夫人。與賈政相比，賈赦有沒有孝道就不用多說了吧。
2、訓子正。賈政自己為子正，當然希望自己的兒子也“為子正”了。我們通過兩件事情看看他是如何“訓子正”的。第九回《戀風流情友入家塾 起嫌疑頑童鬧學堂》中的情節：
忽見寶玉進來請安，回說上學裡去，賈政冷笑道：“你如果再提‘上學’兩個字，連我也羞死了。【蒙府本雙行夾批：這一句才補出已往許多文字。是嚴父之聲。】依我的話，你竟頑你的去是正理。仔細站髒了我這地，靠髒了我的門！”……因向他道：“你們成日家跟他上學，他到底唸了些什麼書！倒唸了些流言混話在肚子裡，學了些精緻的淘氣……賈政也掌不住笑了。因說道：“那怕再念三十本《詩經》，也都是掩耳偷鈴，哄人而已。你去請學裡太爺的安，就說我說了：什麼《詩經》古文，一概不用虛應故事，只是先把《四書》一氣講明背熟，是最要緊的。”
批語提示我們：“這一句才補出已往許多文字。是嚴父之聲。”可見賈政是多麼的望子成龍卻又恨鐵不成鋼！“學了些精緻的淘氣”——這更加說明賈政內心對於賈寶玉喜歡耍小聰明的不認同。但是他並沒有因為失望而放棄，接下來給出了儒家正統的教訓：“什麼《詩經》古文，一概不用虛應故事，只是先把《四書》一氣講明背熟，是最要緊的。”這是“訓子正”其一。同時，這也是賈政“讀書正”的最好闡釋，真的做到了言傳身教。
其二，對於賈寶玉行為規範的“訓子正”。第三十三回《手足耽耽小動脣舌 不肖種種大遭笞撻》描寫道：
賈政一見，眼都紅紫了，也不暇問他在外流蕩優伶，表贈私物，在家荒疏學業，淫辱母婢等語，只喝令：“堵起嘴來，著實打死！”小廝們不敢違拗，只得將寶玉按在凳上，舉起大板打了十來下。賈政猶嫌打輕了，一腳踢開掌板的，自己奪過來，咬著牙狠命蓋了三四十下。……賈政那裡肯聽，說道：“……明日釀到他弒君殺父，你們才不勸不成！”
賈政痛責寶玉
這次寶玉捱打可謂是驚天地泣鬼神，後面更是賈母來一頓炮轟才把賈政“拿下”。但是看看打兒原因，我覺得寶玉捱打不冤枉：在外流蕩優伶，表贈私物，在家荒疏學業，淫辱母婢。賈政說的“明日釀到他弒君殺父”也不無道理。古語有云：不以善小而不為，莫以惡小而為之——以小見大爾。我們再看其兄賈赦是如何訓子的，就更見賈政“訓子正”了。簡單歸結為兩件事：第一，把自己的小妾秋桐賞給賈璉——有違綱常人倫。第二，搶奪石呆子古扇事件，嫌自己的兒子不夠壞，還打了賈璉。賈政打寶玉是想讓他歸正，而賈赦打賈璉卻相反。
3、為人處世正。我們看看賈政的妹夫林如海是怎麼評價賈政的。第三回《金陵城起復賈雨村 榮國府收養林黛玉》，書中寫道：
如海笑道：“……二內兄名政，字存周，【甲戌本側批：二名二字皆頌德而來，與子興口中作證。】現任工部員外郎，其為人謙恭厚道，大有祖父遺風，非膏粱輕薄仕宦之流，故弟方致書煩託。否則不但有汙尊兄之清操，即弟亦不屑為矣。”【甲戌本側批：寫如海實寫政老。所謂此書有不寫之寫是也。】——前面的批語“二名二字皆頌德而來。”既然頌德，那至少說明賈政是“有德之人”。後面林如海又說賈政“其為人謙恭厚道，大有祖父遺風，非膏粱輕薄仕宦之流”，這更加印證了批語的“德”字。更有意思的是第二條批語：“寫如海實寫政老。所謂此書有不寫之寫是也。”其實就是借他人之口來評價賈政的為人處世正。
4、為官正。賈政前期官至工部員外郎，這可是一個肥差，相當於現在的建設部，全國各地的各種工程項目都得經手工部，如果要貪汙，那油水可是撈不完的。可是，我們從未見賈政撈油水，可見其為官清廉，是為“為官正”也，也即是對皇家的忠也。其忠臣一節，還描述了在元春省親時，賈政含淚啟道：“惟朝乾夕惕，忠於厥職外，願我君萬壽千秋，乃天下蒼生之同幸也。”
正是由於賈政為官正，在寶玉捱打後調養了幾個月，到中秋時節，賈政點了學政，於八月二十日起身赴任。此次出差長達三年，回京途中因近海一帶海嘯糟蹋了幾處生民，奉旨就著賈政順路查看賑濟。他任學政期間“秉公辦事，凡屬生童，俱心服之至”，因此回京後得到吳巡撫保舉，皇上擢升他為工部郎中，這是他為官正的有力明證。
二、賈政表字“存周”之玄機
上面說賈政的“正”，都是在儒家正統思想的規範下進行的。這對於他的表字“存周”是很好的詮釋。古人表字取法七大類：同義互訓、反義相對、使典用事、景仰前賢、崇奉宗教、原名變化、記實志盛。筆者認為表字“存周”應該取第一種：同義互訓。“政”，取“端方正直”之意，而“存周”也為“存端方正直”之意。那麼存的是何種“端方正直”呢？筆者認為，“周”取“周禮”之意。周禮是什麼？正是賈政一直用來約束自己，孝敬賈母，管教兒子的“法寶”。也是漢族幾千年來融入骨子裡的文化內涵——再往大了說，這就是漢人的根！千百年來，時光荏苒，無論是異族入侵，還是同族刀兵相向，最終我們的漢文化都完整地保存了下來。不但保存下來，還發揚光大，同化了很多入侵的異族。“周禮”講究什麼？其實也就是漢民族延續了幾千年的儒家正統思想。儒家講“三綱五常”。三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常：仁、義、禮、智、信。儒家又講“三綱八目”。 三綱：明明德，親民，止於至善。八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這些都是賈政為人處世的根本。故而賈政之“政”，是儒家正統的“端方正直”，表字“存周”是要“存”儒家正統的端方正直——周禮。
孔子像。他終身以復興周禮為己任
我們吳氏紅學認為，《紅樓夢》的時代背景是明末清初，作者是經歷了改朝換代昏暗歷史時期的明遺民。1644年甲申之變，崇禎殉國，對明遺民來說失去了江山就是“天塌地陷”。馮夢龍在《甲申紀事》中寫道：“甲申之變，天崩地裂，悲憤莫喻，不忍紀，亦不忍不紀。”民族英雄陳子龍在抗清活動中，寫下了七律《九日登一覽樓》，其中有這樣的詩句：“雙飛日月驅神駿，半缺河山待女媧。”陳子龍期望像女媧補天那樣恢復被清人侵佔的華夏江山。《紅樓夢》的思想感情與馮夢龍、陳子龍等人一致，所以作者在給人物起名字的時候也融入了這種思想感情。受清人統治，漢人被迫剃髮易服以俯首為奴，大興文字獄使華夏文化遭受空前劫難。“存周”，希望“存周禮”，這是對華夏文明的懷念，喚醒明遺民要保留華夏文化的根，同時也是對那些不顧儒家思想文化的教誨，為了榮華富貴屈節仕清漢大臣的譴責。
我們為什麼要保留自己文化的根？如果一個民族失去了屬於自己獨有的文化，這個民族就名存實亡了。華夏文明歷經幾千年，創造了屬於自己的燦爛文化。在清以前，漢族屢被外族入侵，但是那些侵略漢族的異族大都被漢文化所折服，不得不融入漢文化之中。蒙元曾經統治漢人長達百年，因為不肯融入漢文化，又實行民族奴役政策，很快就被漢人趕回漠北。清人本來是通古斯地區的民族，在滅絕了女真人建立了後金政權後，吸取了蒙元失敗的經驗教訓，從關外開始，每佔領一個地方都推行“剃髮易服”的惡政，妄圖從根本上毀滅漢族和其他民族的文化。
1、剃髮與屠殺——對一個民族的精神摧毀。
清人入關後本來對人口占絕對優勢的漢族實行“剃髮易服”心存忌憚，可是，一個叫孫之獬的仕清漢族大臣因為受到同樣仕清的漢族大臣們的排擠，一怒之下寫了個奏疏：“陛下平定中國，萬事都應該以新朝建立而更新，唯獨衣冠束髮之制，仍從漢人之制，此乃陛下從中國，而非中國從陛下。”
漢族從來是留全發的民族，孝經說：“身體髮膚，受之於父母，不可毀傷。孝之始也！”這種思想在漢人心中根深蒂固。漢人除了幼兒期是不剃頭的，按照傳統，在死的時候就算是落了的牙齒也要留著一起入棺。曹孟德曾有“削髮代首以正軍紀”之舉，更有“割須棄袍”之恥辱。身體髮膚如此重要，如何能剃髮？孫之獬的奏疏豈不是要讓漢人辱沒祖宗教誨嗎？真是枉為受儒家思想薰陶的讀書人！難怪賈寶玉會說這類人是“國賊祿蠹”。
在“留髮不留頭，留頭不留髮”的強盜邏輯淫威下，江南人民紛紛起來反抗暴政。揚州十日、嘉定三屠、廣州大劫......漢族百姓血流成河。如此慘絕人寰的大屠殺，真是駭人聽聞，清人所犯下的罪行罄竹難書！這才是《紅樓夢》千紅一窟（哭），萬豔同杯（悲）的真正含義！真是“白骨如山忘姓氏……好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨”。
清廷的剃髮易服，是想從根本上摧殘華夏文明
2，易服——把漢人當死人。
在著裝問題上，漢家正統都是右衽，一種說法左衽那是給死人穿的。另外
，左衽是華夏周邊少族的習俗。在華夏文化中，人們認為生者衣襟左衽是對華夏傳統文化與精神的背離，或用“左衽”表示落後、野蠻的異族。在儒家“尊王攘夷”思想基礎上，“左衽”更被視為家園遭入侵、佔領，甚至國家被異族滅亡、華夏文明淪落的標誌。清人要求漢人易服，這不是把漢人當成死人嗎？事實上，漢人在清初的地位也是相當低下。在等級劃分上，清朝延續了元朝的等級劃分制度，滿，蒙，藏，色目人，最後才是地位低下的漢人——漢人地位真的與死人無二。
愛國詩人陸游的《劍南詩稿》，有六處包含“左衽”詞彙的詩句，充分表達了詩人面對華夏故土淪陷的沉痛心情和收復中原的堅決志向。再如著名思想家王夫之總結並反思漢族歷史教訓時，痛定思痛，多次提及“左衽”，用以表示漢族人民遭奴役或華夏文明的淪落。二十四史中關於“左衽”的記載，除記述漢文明周邊地區的異族風俗，基本都是漢族精英對左衽代表敗亡的持續不斷的否定和排斥。漢族對左衽的排斥貫穿於二千多年的歷史，表明反對左衽是華夏民族精神的重要體現之一。而清人讓漢人易服，就是要從根本上扼殺這種“華夏民族精神”。
綜上所述，賈政字存周，一個簡單的名與字，融入了博大的思想內涵。“正”是“端方正直”，“ 存周”存的是周禮，存的是主體民族漢族以及認同儒家正統文化的兄弟民族的共同文化信仰，存的是對華夏民族文化的忠正，存的是對華夏江山復興的希望，存的是對華夏文化偉大復興的希望。
一個實行民族奴役政策，文化專制，閉關鎖國，不思進取只圖少數統治者享樂的封建政權，是註定覆滅的。孫中山領導的辛亥革命終於推翻了這個毀滅中華傳統文化的清朝腐朽政權，建立了各民族和睦共處的中華民國。三百年前《紅樓夢》作者“存周”的願望實現了。如今中華燦爛的傳統文化不但發揚光大，而且香飄世界。
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校對：王華東 至真齋主 編輯：慧讀古典
深度解讀，高屋建瓴。吳氏紅學，高端學術。 知識的盛宴，智慧的光芒。
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