古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
簾的作用，
非門扇高牆所能代替，
它不是全然隔擋，
有了一方竹簾，
暗香仍可度，
笑語還可聞，
在影影綽綽、
若有似無中，
把中國古典的含蓄，
一賞而盡。
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
簾的作用，
非門扇高牆所能代替，
它不是全然隔擋，
有了一方竹簾，
暗香仍可度，
笑語還可聞，
在影影綽綽、
若有似無中，
把中國古典的含蓄，
一賞而盡。
壹
▼
垂簾，儒之“禮”
簾乃幽閉、橫絕之意，
《禮記·內則》曰：
“大夫以簾，士以帷。”
垂一道簾，
身份得以區分。
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
簾的作用，
非門扇高牆所能代替，
它不是全然隔擋，
有了一方竹簾，
暗香仍可度，
笑語還可聞，
在影影綽綽、
若有似無中，
把中國古典的含蓄，
一賞而盡。
壹
▼
垂簾，儒之“禮”
簾乃幽閉、橫絕之意，
《禮記·內則》曰：
“大夫以簾，士以帷。”
垂一道簾，
身份得以區分。
《紅樓夢》第十七回中，
賈璉回賈府時提到：
“妝蟒繡堆，簾子二百掛，
外有猩猩氈簾二百掛，
金絲藤紅漆竹簾二百掛，
黑漆竹簾二百掛，
五彩線絡盤花簾二百掛......"
簾在此處，
早已是身份禮制的象徵。
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
簾的作用，
非門扇高牆所能代替，
它不是全然隔擋，
有了一方竹簾，
暗香仍可度，
笑語還可聞，
在影影綽綽、
若有似無中，
把中國古典的含蓄，
一賞而盡。
壹
▼
垂簾，儒之“禮”
簾乃幽閉、橫絕之意，
《禮記·內則》曰：
“大夫以簾，士以帷。”
垂一道簾，
身份得以區分。
《紅樓夢》第十七回中，
賈璉回賈府時提到：
“妝蟒繡堆，簾子二百掛，
外有猩猩氈簾二百掛，
金絲藤紅漆竹簾二百掛，
黑漆竹簾二百掛，
五彩線絡盤花簾二百掛......"
簾在此處，
早已是身份禮制的象徵。
簾裡簾外，
有情人隔而不通，
垂簾為“禮”，
既守了人倫，
又遞了閨音。
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
簾的作用，
非門扇高牆所能代替，
它不是全然隔擋，
有了一方竹簾，
暗香仍可度，
笑語還可聞，
在影影綽綽、
若有似無中，
把中國古典的含蓄，
一賞而盡。
壹
▼
垂簾，儒之“禮”
簾乃幽閉、橫絕之意，
《禮記·內則》曰：
“大夫以簾，士以帷。”
垂一道簾，
身份得以區分。
《紅樓夢》第十七回中，
賈璉回賈府時提到：
“妝蟒繡堆，簾子二百掛，
外有猩猩氈簾二百掛，
金絲藤紅漆竹簾二百掛，
黑漆竹簾二百掛，
五彩線絡盤花簾二百掛......"
簾在此處，
早已是身份禮制的象徵。
簾裡簾外，
有情人隔而不通，
垂簾為“禮”，
既守了人倫，
又遞了閨音。
閒把琵琶舊譜尋。
四絃聲怨卻沈吟。
燕飛人靜畫堂深。
欹枕有時成雨夢，
隔簾無處說春心。
一從燈夜到如今。
--賀鑄《減字浣溪沙》
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
簾的作用，
非門扇高牆所能代替，
它不是全然隔擋，
有了一方竹簾，
暗香仍可度，
笑語還可聞，
在影影綽綽、
若有似無中，
把中國古典的含蓄，
一賞而盡。
壹
▼
垂簾，儒之“禮”
簾乃幽閉、橫絕之意，
《禮記·內則》曰：
“大夫以簾，士以帷。”
垂一道簾，
身份得以區分。
《紅樓夢》第十七回中，
賈璉回賈府時提到：
“妝蟒繡堆，簾子二百掛，
外有猩猩氈簾二百掛，
金絲藤紅漆竹簾二百掛，
黑漆竹簾二百掛，
五彩線絡盤花簾二百掛......"
簾在此處，
早已是身份禮制的象徵。
簾裡簾外，
有情人隔而不通，
垂簾為“禮”，
既守了人倫，
又遞了閨音。
閒把琵琶舊譜尋。
四絃聲怨卻沈吟。
燕飛人靜畫堂深。
欹枕有時成雨夢，
隔簾無處說春心。
一從燈夜到如今。
--賀鑄《減字浣溪沙》
瀟瀟夜雨,
一燈如豆，
因一層竹簾，
脈脈此情無處可訴。
一重簾外即天涯，
只有任憑雨泣燈殘，
一夜悠悠無眠。
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
簾的作用，
非門扇高牆所能代替，
它不是全然隔擋，
有了一方竹簾，
暗香仍可度，
笑語還可聞，
在影影綽綽、
若有似無中，
把中國古典的含蓄，
一賞而盡。
壹
▼
垂簾，儒之“禮”
簾乃幽閉、橫絕之意，
《禮記·內則》曰：
“大夫以簾，士以帷。”
垂一道簾，
身份得以區分。
《紅樓夢》第十七回中，
賈璉回賈府時提到：
“妝蟒繡堆，簾子二百掛，
外有猩猩氈簾二百掛，
金絲藤紅漆竹簾二百掛，
黑漆竹簾二百掛，
五彩線絡盤花簾二百掛......"
簾在此處，
早已是身份禮制的象徵。
簾裡簾外，
有情人隔而不通，
垂簾為“禮”，
既守了人倫，
又遞了閨音。
閒把琵琶舊譜尋。
四絃聲怨卻沈吟。
燕飛人靜畫堂深。
欹枕有時成雨夢，
隔簾無處說春心。
一從燈夜到如今。
--賀鑄《減字浣溪沙》
瀟瀟夜雨,
一燈如豆，
因一層竹簾，
脈脈此情無處可訴。
一重簾外即天涯，
只有任憑雨泣燈殘，
一夜悠悠無眠。
霜月穿簾乍白，
蘋風入坐偏涼。
--畢良史
《臨江仙 · 席上賦 》
·
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
簾的作用，
非門扇高牆所能代替，
它不是全然隔擋，
有了一方竹簾，
暗香仍可度，
笑語還可聞，
在影影綽綽、
若有似無中，
把中國古典的含蓄，
一賞而盡。
壹
▼
垂簾，儒之“禮”
簾乃幽閉、橫絕之意，
《禮記·內則》曰：
“大夫以簾，士以帷。”
垂一道簾，
身份得以區分。
《紅樓夢》第十七回中，
賈璉回賈府時提到：
“妝蟒繡堆，簾子二百掛，
外有猩猩氈簾二百掛，
金絲藤紅漆竹簾二百掛，
黑漆竹簾二百掛，
五彩線絡盤花簾二百掛......"
簾在此處，
早已是身份禮制的象徵。
簾裡簾外，
有情人隔而不通，
垂簾為“禮”，
既守了人倫，
又遞了閨音。
閒把琵琶舊譜尋。
四絃聲怨卻沈吟。
燕飛人靜畫堂深。
欹枕有時成雨夢，
隔簾無處說春心。
一從燈夜到如今。
--賀鑄《減字浣溪沙》
瀟瀟夜雨,
一燈如豆，
因一層竹簾，
脈脈此情無處可訴。
一重簾外即天涯，
只有任憑雨泣燈殘，
一夜悠悠無眠。
霜月穿簾乍白，
蘋風入坐偏涼。
--畢良史
《臨江仙 · 席上賦 》
·
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
簾的作用，
非門扇高牆所能代替，
它不是全然隔擋，
有了一方竹簾，
暗香仍可度，
笑語還可聞，
在影影綽綽、
若有似無中，
把中國古典的含蓄，
一賞而盡。
壹
▼
垂簾，儒之“禮”
簾乃幽閉、橫絕之意，
《禮記·內則》曰：
“大夫以簾，士以帷。”
垂一道簾，
身份得以區分。
《紅樓夢》第十七回中，
賈璉回賈府時提到：
“妝蟒繡堆，簾子二百掛，
外有猩猩氈簾二百掛，
金絲藤紅漆竹簾二百掛，
黑漆竹簾二百掛，
五彩線絡盤花簾二百掛......"
簾在此處，
早已是身份禮制的象徵。
簾裡簾外，
有情人隔而不通，
垂簾為“禮”，
既守了人倫，
又遞了閨音。
閒把琵琶舊譜尋。
四絃聲怨卻沈吟。
燕飛人靜畫堂深。
欹枕有時成雨夢，
隔簾無處說春心。
一從燈夜到如今。
--賀鑄《減字浣溪沙》
瀟瀟夜雨,
一燈如豆，
因一層竹簾，
脈脈此情無處可訴。
一重簾外即天涯，
只有任憑雨泣燈殘，
一夜悠悠無眠。
霜月穿簾乍白，
蘋風入坐偏涼。
--畢良史
《臨江仙 · 席上賦 》
·
牆上夭桃簌簌紅。
巧隨輕絮入簾櫳。
自是芳心貪結子。
翻使。
惜花人恨五更風。
--賀鑄《定風波·卷春空》
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
簾的作用，
非門扇高牆所能代替，
它不是全然隔擋，
有了一方竹簾，
暗香仍可度，
笑語還可聞，
在影影綽綽、
若有似無中，
把中國古典的含蓄，
一賞而盡。
壹
▼
垂簾，儒之“禮”
簾乃幽閉、橫絕之意，
《禮記·內則》曰：
“大夫以簾，士以帷。”
垂一道簾，
身份得以區分。
《紅樓夢》第十七回中，
賈璉回賈府時提到：
“妝蟒繡堆，簾子二百掛，
外有猩猩氈簾二百掛，
金絲藤紅漆竹簾二百掛，
黑漆竹簾二百掛，
五彩線絡盤花簾二百掛......"
簾在此處，
早已是身份禮制的象徵。
簾裡簾外，
有情人隔而不通，
垂簾為“禮”，
既守了人倫，
又遞了閨音。
閒把琵琶舊譜尋。
四絃聲怨卻沈吟。
燕飛人靜畫堂深。
欹枕有時成雨夢，
隔簾無處說春心。
一從燈夜到如今。
--賀鑄《減字浣溪沙》
瀟瀟夜雨,
一燈如豆，
因一層竹簾，
脈脈此情無處可訴。
一重簾外即天涯，
只有任憑雨泣燈殘，
一夜悠悠無眠。
霜月穿簾乍白，
蘋風入坐偏涼。
--畢良史
《臨江仙 · 席上賦 》
·
牆上夭桃簌簌紅。
巧隨輕絮入簾櫳。
自是芳心貪結子。
翻使。
惜花人恨五更風。
--賀鑄《定風波·卷春空》
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
簾的作用，
非門扇高牆所能代替，
它不是全然隔擋，
有了一方竹簾，
暗香仍可度，
笑語還可聞，
在影影綽綽、
若有似無中，
把中國古典的含蓄，
一賞而盡。
壹
▼
垂簾，儒之“禮”
簾乃幽閉、橫絕之意，
《禮記·內則》曰：
“大夫以簾，士以帷。”
垂一道簾，
身份得以區分。
《紅樓夢》第十七回中，
賈璉回賈府時提到：
“妝蟒繡堆，簾子二百掛，
外有猩猩氈簾二百掛，
金絲藤紅漆竹簾二百掛，
黑漆竹簾二百掛，
五彩線絡盤花簾二百掛......"
簾在此處，
早已是身份禮制的象徵。
簾裡簾外，
有情人隔而不通，
垂簾為“禮”，
既守了人倫，
又遞了閨音。
閒把琵琶舊譜尋。
四絃聲怨卻沈吟。
燕飛人靜畫堂深。
欹枕有時成雨夢，
隔簾無處說春心。
一從燈夜到如今。
--賀鑄《減字浣溪沙》
瀟瀟夜雨,
一燈如豆，
因一層竹簾，
脈脈此情無處可訴。
一重簾外即天涯，
只有任憑雨泣燈殘，
一夜悠悠無眠。
霜月穿簾乍白，
蘋風入坐偏涼。
--畢良史
《臨江仙 · 席上賦 》
·
牆上夭桃簌簌紅。
巧隨輕絮入簾櫳。
自是芳心貪結子。
翻使。
惜花人恨五更風。
--賀鑄《定風波·卷春空》
能穿越簾的，
往往是暗香，
是明月，是幽草；
是飛花與流螢，
是落英和飄絮，
而穿不過的，
是簾外人想探尋的焦灼，
和簾裡幽深幽深的靜默。
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
簾的作用，
非門扇高牆所能代替，
它不是全然隔擋，
有了一方竹簾，
暗香仍可度，
笑語還可聞，
在影影綽綽、
若有似無中，
把中國古典的含蓄，
一賞而盡。
壹
▼
垂簾，儒之“禮”
簾乃幽閉、橫絕之意，
《禮記·內則》曰：
“大夫以簾，士以帷。”
垂一道簾，
身份得以區分。
《紅樓夢》第十七回中，
賈璉回賈府時提到：
“妝蟒繡堆，簾子二百掛，
外有猩猩氈簾二百掛，
金絲藤紅漆竹簾二百掛，
黑漆竹簾二百掛，
五彩線絡盤花簾二百掛......"
簾在此處，
早已是身份禮制的象徵。
簾裡簾外，
有情人隔而不通，
垂簾為“禮”，
既守了人倫，
又遞了閨音。
閒把琵琶舊譜尋。
四絃聲怨卻沈吟。
燕飛人靜畫堂深。
欹枕有時成雨夢，
隔簾無處說春心。
一從燈夜到如今。
--賀鑄《減字浣溪沙》
瀟瀟夜雨,
一燈如豆，
因一層竹簾，
脈脈此情無處可訴。
一重簾外即天涯，
只有任憑雨泣燈殘，
一夜悠悠無眠。
霜月穿簾乍白，
蘋風入坐偏涼。
--畢良史
《臨江仙 · 席上賦 》
·
牆上夭桃簌簌紅。
巧隨輕絮入簾櫳。
自是芳心貪結子。
翻使。
惜花人恨五更風。
--賀鑄《定風波·卷春空》
能穿越簾的，
往往是暗香，
是明月，是幽草；
是飛花與流螢，
是落英和飄絮，
而穿不過的，
是簾外人想探尋的焦灼，
和簾裡幽深幽深的靜默。
貳
▼
布簾，道之“靜”
布一道簾，
有如道家之“靜”，
清淨，
方能觀萬物，
得神妙。
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
簾的作用，
非門扇高牆所能代替，
它不是全然隔擋，
有了一方竹簾，
暗香仍可度，
笑語還可聞，
在影影綽綽、
若有似無中，
把中國古典的含蓄，
一賞而盡。
壹
▼
垂簾，儒之“禮”
簾乃幽閉、橫絕之意，
《禮記·內則》曰：
“大夫以簾，士以帷。”
垂一道簾，
身份得以區分。
《紅樓夢》第十七回中，
賈璉回賈府時提到：
“妝蟒繡堆，簾子二百掛，
外有猩猩氈簾二百掛，
金絲藤紅漆竹簾二百掛，
黑漆竹簾二百掛，
五彩線絡盤花簾二百掛......"
簾在此處，
早已是身份禮制的象徵。
簾裡簾外，
有情人隔而不通，
垂簾為“禮”，
既守了人倫，
又遞了閨音。
閒把琵琶舊譜尋。
四絃聲怨卻沈吟。
燕飛人靜畫堂深。
欹枕有時成雨夢，
隔簾無處說春心。
一從燈夜到如今。
--賀鑄《減字浣溪沙》
瀟瀟夜雨,
一燈如豆，
因一層竹簾，
脈脈此情無處可訴。
一重簾外即天涯，
只有任憑雨泣燈殘，
一夜悠悠無眠。
霜月穿簾乍白，
蘋風入坐偏涼。
--畢良史
《臨江仙 · 席上賦 》
·
牆上夭桃簌簌紅。
巧隨輕絮入簾櫳。
自是芳心貪結子。
翻使。
惜花人恨五更風。
--賀鑄《定風波·卷春空》
能穿越簾的，
往往是暗香，
是明月，是幽草；
是飛花與流螢，
是落英和飄絮，
而穿不過的，
是簾外人想探尋的焦灼，
和簾裡幽深幽深的靜默。
貳
▼
布簾，道之“靜”
布一道簾，
有如道家之“靜”，
清淨，
方能觀萬物，
得神妙。
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
簾的作用，
非門扇高牆所能代替，
它不是全然隔擋，
有了一方竹簾，
暗香仍可度，
笑語還可聞，
在影影綽綽、
若有似無中，
把中國古典的含蓄，
一賞而盡。
壹
▼
垂簾，儒之“禮”
簾乃幽閉、橫絕之意，
《禮記·內則》曰：
“大夫以簾，士以帷。”
垂一道簾，
身份得以區分。
《紅樓夢》第十七回中，
賈璉回賈府時提到：
“妝蟒繡堆，簾子二百掛，
外有猩猩氈簾二百掛，
金絲藤紅漆竹簾二百掛，
黑漆竹簾二百掛，
五彩線絡盤花簾二百掛......"
簾在此處，
早已是身份禮制的象徵。
簾裡簾外，
有情人隔而不通，
垂簾為“禮”，
既守了人倫，
又遞了閨音。
閒把琵琶舊譜尋。
四絃聲怨卻沈吟。
燕飛人靜畫堂深。
欹枕有時成雨夢，
隔簾無處說春心。
一從燈夜到如今。
--賀鑄《減字浣溪沙》
瀟瀟夜雨,
一燈如豆，
因一層竹簾，
脈脈此情無處可訴。
一重簾外即天涯，
只有任憑雨泣燈殘，
一夜悠悠無眠。
霜月穿簾乍白，
蘋風入坐偏涼。
--畢良史
《臨江仙 · 席上賦 》
·
牆上夭桃簌簌紅。
巧隨輕絮入簾櫳。
自是芳心貪結子。
翻使。
惜花人恨五更風。
--賀鑄《定風波·卷春空》
能穿越簾的，
往往是暗香，
是明月，是幽草；
是飛花與流螢，
是落英和飄絮，
而穿不過的，
是簾外人想探尋的焦灼，
和簾裡幽深幽深的靜默。
貳
▼
布簾，道之“靜”
布一道簾，
有如道家之“靜”，
清淨，
方能觀萬物，
得神妙。
在簾中，
“隔”中有“通”，
實中有虛，
靜中有動，
其意韻蘊藉、幽遠，
能產生空靈之美。
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
簾的作用，
非門扇高牆所能代替，
它不是全然隔擋，
有了一方竹簾，
暗香仍可度，
笑語還可聞，
在影影綽綽、
若有似無中，
把中國古典的含蓄，
一賞而盡。
壹
▼
垂簾，儒之“禮”
簾乃幽閉、橫絕之意，
《禮記·內則》曰：
“大夫以簾，士以帷。”
垂一道簾，
身份得以區分。
《紅樓夢》第十七回中，
賈璉回賈府時提到：
“妝蟒繡堆，簾子二百掛，
外有猩猩氈簾二百掛，
金絲藤紅漆竹簾二百掛，
黑漆竹簾二百掛，
五彩線絡盤花簾二百掛......"
簾在此處，
早已是身份禮制的象徵。
簾裡簾外，
有情人隔而不通，
垂簾為“禮”，
既守了人倫，
又遞了閨音。
閒把琵琶舊譜尋。
四絃聲怨卻沈吟。
燕飛人靜畫堂深。
欹枕有時成雨夢，
隔簾無處說春心。
一從燈夜到如今。
--賀鑄《減字浣溪沙》
瀟瀟夜雨,
一燈如豆，
因一層竹簾，
脈脈此情無處可訴。
一重簾外即天涯，
只有任憑雨泣燈殘，
一夜悠悠無眠。
霜月穿簾乍白，
蘋風入坐偏涼。
--畢良史
《臨江仙 · 席上賦 》
·
牆上夭桃簌簌紅。
巧隨輕絮入簾櫳。
自是芳心貪結子。
翻使。
惜花人恨五更風。
--賀鑄《定風波·卷春空》
能穿越簾的，
往往是暗香，
是明月，是幽草；
是飛花與流螢，
是落英和飄絮，
而穿不過的，
是簾外人想探尋的焦灼，
和簾裡幽深幽深的靜默。
貳
▼
布簾，道之“靜”
布一道簾，
有如道家之“靜”，
清淨，
方能觀萬物，
得神妙。
在簾中，
“隔”中有“通”，
實中有虛，
靜中有動，
其意韻蘊藉、幽遠，
能產生空靈之美。
古代文人失意時，
藏諸水濱山間，
隱於市井郊野，
為自己放下一道簾，
心可靜，
志可達。
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
簾的作用，
非門扇高牆所能代替，
它不是全然隔擋，
有了一方竹簾，
暗香仍可度，
笑語還可聞，
在影影綽綽、
若有似無中，
把中國古典的含蓄，
一賞而盡。
壹
▼
垂簾，儒之“禮”
簾乃幽閉、橫絕之意，
《禮記·內則》曰：
“大夫以簾，士以帷。”
垂一道簾，
身份得以區分。
《紅樓夢》第十七回中，
賈璉回賈府時提到：
“妝蟒繡堆，簾子二百掛，
外有猩猩氈簾二百掛，
金絲藤紅漆竹簾二百掛，
黑漆竹簾二百掛，
五彩線絡盤花簾二百掛......"
簾在此處，
早已是身份禮制的象徵。
簾裡簾外，
有情人隔而不通，
垂簾為“禮”，
既守了人倫，
又遞了閨音。
閒把琵琶舊譜尋。
四絃聲怨卻沈吟。
燕飛人靜畫堂深。
欹枕有時成雨夢，
隔簾無處說春心。
一從燈夜到如今。
--賀鑄《減字浣溪沙》
瀟瀟夜雨,
一燈如豆，
因一層竹簾，
脈脈此情無處可訴。
一重簾外即天涯，
只有任憑雨泣燈殘，
一夜悠悠無眠。
霜月穿簾乍白，
蘋風入坐偏涼。
--畢良史
《臨江仙 · 席上賦 》
·
牆上夭桃簌簌紅。
巧隨輕絮入簾櫳。
自是芳心貪結子。
翻使。
惜花人恨五更風。
--賀鑄《定風波·卷春空》
能穿越簾的，
往往是暗香，
是明月，是幽草；
是飛花與流螢，
是落英和飄絮，
而穿不過的，
是簾外人想探尋的焦灼，
和簾裡幽深幽深的靜默。
貳
▼
布簾，道之“靜”
布一道簾，
有如道家之“靜”，
清淨，
方能觀萬物，
得神妙。
在簾中，
“隔”中有“通”，
實中有虛，
靜中有動，
其意韻蘊藉、幽遠，
能產生空靈之美。
古代文人失意時，
藏諸水濱山間，
隱於市井郊野，
為自己放下一道簾，
心可靜，
志可達。
據《南史》載：“顧覬之，字偉仁，吳郡吳人也……後為山陰令。晝日垂簾，門階閒寂，自宋世為山陰，務簡而事理，莫能尚也。”垂簾之下，“務簡而事理”，顧氏方可行政有成。
簾裡的隱士，
讀少陵之詩文，
賞摩詰之墨寶，
閱左傳文，
看南華經。
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
簾的作用，
非門扇高牆所能代替，
它不是全然隔擋，
有了一方竹簾，
暗香仍可度，
笑語還可聞，
在影影綽綽、
若有似無中，
把中國古典的含蓄，
一賞而盡。
壹
▼
垂簾，儒之“禮”
簾乃幽閉、橫絕之意，
《禮記·內則》曰：
“大夫以簾，士以帷。”
垂一道簾，
身份得以區分。
《紅樓夢》第十七回中，
賈璉回賈府時提到：
“妝蟒繡堆，簾子二百掛，
外有猩猩氈簾二百掛，
金絲藤紅漆竹簾二百掛，
黑漆竹簾二百掛，
五彩線絡盤花簾二百掛......"
簾在此處，
早已是身份禮制的象徵。
簾裡簾外，
有情人隔而不通，
垂簾為“禮”，
既守了人倫，
又遞了閨音。
閒把琵琶舊譜尋。
四絃聲怨卻沈吟。
燕飛人靜畫堂深。
欹枕有時成雨夢，
隔簾無處說春心。
一從燈夜到如今。
--賀鑄《減字浣溪沙》
瀟瀟夜雨,
一燈如豆，
因一層竹簾，
脈脈此情無處可訴。
一重簾外即天涯，
只有任憑雨泣燈殘，
一夜悠悠無眠。
霜月穿簾乍白，
蘋風入坐偏涼。
--畢良史
《臨江仙 · 席上賦 》
·
牆上夭桃簌簌紅。
巧隨輕絮入簾櫳。
自是芳心貪結子。
翻使。
惜花人恨五更風。
--賀鑄《定風波·卷春空》
能穿越簾的，
往往是暗香，
是明月，是幽草；
是飛花與流螢，
是落英和飄絮，
而穿不過的，
是簾外人想探尋的焦灼，
和簾裡幽深幽深的靜默。
貳
▼
布簾，道之“靜”
布一道簾，
有如道家之“靜”，
清淨，
方能觀萬物，
得神妙。
在簾中，
“隔”中有“通”，
實中有虛，
靜中有動，
其意韻蘊藉、幽遠，
能產生空靈之美。
古代文人失意時，
藏諸水濱山間，
隱於市井郊野，
為自己放下一道簾，
心可靜，
志可達。
據《南史》載：“顧覬之，字偉仁，吳郡吳人也……後為山陰令。晝日垂簾，門階閒寂，自宋世為山陰，務簡而事理，莫能尚也。”垂簾之下，“務簡而事理”，顧氏方可行政有成。
簾裡的隱士，
讀少陵之詩文，
賞摩詰之墨寶，
閱左傳文，
看南華經。
閒來爐上煎一壺水，
酌茗代醉，
磨硯擺花，
收古今絕藝，
不問人間。
一道簾，
隔開了紅塵浮世。
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
簾的作用，
非門扇高牆所能代替，
它不是全然隔擋，
有了一方竹簾，
暗香仍可度，
笑語還可聞，
在影影綽綽、
若有似無中，
把中國古典的含蓄，
一賞而盡。
壹
▼
垂簾，儒之“禮”
簾乃幽閉、橫絕之意，
《禮記·內則》曰：
“大夫以簾，士以帷。”
垂一道簾，
身份得以區分。
《紅樓夢》第十七回中，
賈璉回賈府時提到：
“妝蟒繡堆，簾子二百掛，
外有猩猩氈簾二百掛，
金絲藤紅漆竹簾二百掛，
黑漆竹簾二百掛，
五彩線絡盤花簾二百掛......"
簾在此處，
早已是身份禮制的象徵。
簾裡簾外，
有情人隔而不通，
垂簾為“禮”，
既守了人倫，
又遞了閨音。
閒把琵琶舊譜尋。
四絃聲怨卻沈吟。
燕飛人靜畫堂深。
欹枕有時成雨夢，
隔簾無處說春心。
一從燈夜到如今。
--賀鑄《減字浣溪沙》
瀟瀟夜雨,
一燈如豆，
因一層竹簾，
脈脈此情無處可訴。
一重簾外即天涯，
只有任憑雨泣燈殘，
一夜悠悠無眠。
霜月穿簾乍白，
蘋風入坐偏涼。
--畢良史
《臨江仙 · 席上賦 》
·
牆上夭桃簌簌紅。
巧隨輕絮入簾櫳。
自是芳心貪結子。
翻使。
惜花人恨五更風。
--賀鑄《定風波·卷春空》
能穿越簾的，
往往是暗香，
是明月，是幽草；
是飛花與流螢，
是落英和飄絮，
而穿不過的，
是簾外人想探尋的焦灼，
和簾裡幽深幽深的靜默。
貳
▼
布簾，道之“靜”
布一道簾，
有如道家之“靜”，
清淨，
方能觀萬物，
得神妙。
在簾中，
“隔”中有“通”，
實中有虛，
靜中有動，
其意韻蘊藉、幽遠，
能產生空靈之美。
古代文人失意時，
藏諸水濱山間，
隱於市井郊野，
為自己放下一道簾，
心可靜，
志可達。
據《南史》載：“顧覬之，字偉仁，吳郡吳人也……後為山陰令。晝日垂簾，門階閒寂，自宋世為山陰，務簡而事理，莫能尚也。”垂簾之下，“務簡而事理”，顧氏方可行政有成。
簾裡的隱士，
讀少陵之詩文，
賞摩詰之墨寶，
閱左傳文，
看南華經。
閒來爐上煎一壺水，
酌茗代醉，
磨硯擺花，
收古今絕藝，
不問人間。
一道簾，
隔開了紅塵浮世。
叄
▼
捲簾，風光再造
竹簾捲起，
空間得以再造，
風景就千變萬化起來，
可以將天涯攬入咫尺，
將天地縮為方寸。
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
簾的作用，
非門扇高牆所能代替，
它不是全然隔擋，
有了一方竹簾，
暗香仍可度，
笑語還可聞，
在影影綽綽、
若有似無中，
把中國古典的含蓄，
一賞而盡。
壹
▼
垂簾，儒之“禮”
簾乃幽閉、橫絕之意，
《禮記·內則》曰：
“大夫以簾，士以帷。”
垂一道簾，
身份得以區分。
《紅樓夢》第十七回中，
賈璉回賈府時提到：
“妝蟒繡堆，簾子二百掛，
外有猩猩氈簾二百掛，
金絲藤紅漆竹簾二百掛，
黑漆竹簾二百掛，
五彩線絡盤花簾二百掛......"
簾在此處，
早已是身份禮制的象徵。
簾裡簾外，
有情人隔而不通，
垂簾為“禮”，
既守了人倫，
又遞了閨音。
閒把琵琶舊譜尋。
四絃聲怨卻沈吟。
燕飛人靜畫堂深。
欹枕有時成雨夢，
隔簾無處說春心。
一從燈夜到如今。
--賀鑄《減字浣溪沙》
瀟瀟夜雨,
一燈如豆，
因一層竹簾，
脈脈此情無處可訴。
一重簾外即天涯，
只有任憑雨泣燈殘，
一夜悠悠無眠。
霜月穿簾乍白，
蘋風入坐偏涼。
--畢良史
《臨江仙 · 席上賦 》
·
牆上夭桃簌簌紅。
巧隨輕絮入簾櫳。
自是芳心貪結子。
翻使。
惜花人恨五更風。
--賀鑄《定風波·卷春空》
能穿越簾的，
往往是暗香，
是明月，是幽草；
是飛花與流螢，
是落英和飄絮，
而穿不過的，
是簾外人想探尋的焦灼，
和簾裡幽深幽深的靜默。
貳
▼
布簾，道之“靜”
布一道簾，
有如道家之“靜”，
清淨，
方能觀萬物，
得神妙。
在簾中，
“隔”中有“通”，
實中有虛，
靜中有動，
其意韻蘊藉、幽遠，
能產生空靈之美。
古代文人失意時，
藏諸水濱山間，
隱於市井郊野，
為自己放下一道簾，
心可靜，
志可達。
據《南史》載：“顧覬之，字偉仁，吳郡吳人也……後為山陰令。晝日垂簾，門階閒寂，自宋世為山陰，務簡而事理，莫能尚也。”垂簾之下，“務簡而事理”，顧氏方可行政有成。
簾裡的隱士，
讀少陵之詩文，
賞摩詰之墨寶，
閱左傳文，
看南華經。
閒來爐上煎一壺水，
酌茗代醉，
磨硯擺花，
收古今絕藝，
不問人間。
一道簾，
隔開了紅塵浮世。
叄
▼
捲簾，風光再造
竹簾捲起，
空間得以再造，
風景就千變萬化起來，
可以將天涯攬入咫尺，
將天地縮為方寸。
苔痕上階綠，
草色入簾青。
--劉禹錫《陋室銘》
半透的簾，
將門前成片的綠細細裁剪，
反照入屋，
清新淡雅。
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
簾的作用，
非門扇高牆所能代替，
它不是全然隔擋，
有了一方竹簾，
暗香仍可度，
笑語還可聞，
在影影綽綽、
若有似無中，
把中國古典的含蓄，
一賞而盡。
壹
▼
垂簾，儒之“禮”
簾乃幽閉、橫絕之意，
《禮記·內則》曰：
“大夫以簾，士以帷。”
垂一道簾，
身份得以區分。
《紅樓夢》第十七回中，
賈璉回賈府時提到：
“妝蟒繡堆，簾子二百掛，
外有猩猩氈簾二百掛，
金絲藤紅漆竹簾二百掛，
黑漆竹簾二百掛，
五彩線絡盤花簾二百掛......"
簾在此處，
早已是身份禮制的象徵。
簾裡簾外，
有情人隔而不通，
垂簾為“禮”，
既守了人倫，
又遞了閨音。
閒把琵琶舊譜尋。
四絃聲怨卻沈吟。
燕飛人靜畫堂深。
欹枕有時成雨夢，
隔簾無處說春心。
一從燈夜到如今。
--賀鑄《減字浣溪沙》
瀟瀟夜雨,
一燈如豆，
因一層竹簾，
脈脈此情無處可訴。
一重簾外即天涯，
只有任憑雨泣燈殘，
一夜悠悠無眠。
霜月穿簾乍白，
蘋風入坐偏涼。
--畢良史
《臨江仙 · 席上賦 》
·
牆上夭桃簌簌紅。
巧隨輕絮入簾櫳。
自是芳心貪結子。
翻使。
惜花人恨五更風。
--賀鑄《定風波·卷春空》
能穿越簾的，
往往是暗香，
是明月，是幽草；
是飛花與流螢，
是落英和飄絮，
而穿不過的，
是簾外人想探尋的焦灼，
和簾裡幽深幽深的靜默。
貳
▼
布簾，道之“靜”
布一道簾，
有如道家之“靜”，
清淨，
方能觀萬物，
得神妙。
在簾中，
“隔”中有“通”，
實中有虛，
靜中有動，
其意韻蘊藉、幽遠，
能產生空靈之美。
古代文人失意時，
藏諸水濱山間，
隱於市井郊野，
為自己放下一道簾，
心可靜，
志可達。
據《南史》載：“顧覬之，字偉仁，吳郡吳人也……後為山陰令。晝日垂簾，門階閒寂，自宋世為山陰，務簡而事理，莫能尚也。”垂簾之下，“務簡而事理”，顧氏方可行政有成。
簾裡的隱士，
讀少陵之詩文，
賞摩詰之墨寶，
閱左傳文，
看南華經。
閒來爐上煎一壺水，
酌茗代醉，
磨硯擺花，
收古今絕藝，
不問人間。
一道簾，
隔開了紅塵浮世。
叄
▼
捲簾，風光再造
竹簾捲起，
空間得以再造，
風景就千變萬化起來，
可以將天涯攬入咫尺，
將天地縮為方寸。
苔痕上階綠，
草色入簾青。
--劉禹錫《陋室銘》
半透的簾，
將門前成片的綠細細裁剪，
反照入屋，
清新淡雅。
飲硯時見鳥，
捲簾晴對山。
--岑參
簾內，
是筆墨紙硯 ，
是新書陳酒，
簾外，
是海日赤霞，
是瀟雨庭月。
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
簾的作用，
非門扇高牆所能代替，
它不是全然隔擋，
有了一方竹簾，
暗香仍可度，
笑語還可聞，
在影影綽綽、
若有似無中，
把中國古典的含蓄，
一賞而盡。
壹
▼
垂簾，儒之“禮”
簾乃幽閉、橫絕之意，
《禮記·內則》曰：
“大夫以簾，士以帷。”
垂一道簾，
身份得以區分。
《紅樓夢》第十七回中，
賈璉回賈府時提到：
“妝蟒繡堆，簾子二百掛，
外有猩猩氈簾二百掛，
金絲藤紅漆竹簾二百掛，
黑漆竹簾二百掛，
五彩線絡盤花簾二百掛......"
簾在此處，
早已是身份禮制的象徵。
簾裡簾外，
有情人隔而不通，
垂簾為“禮”，
既守了人倫，
又遞了閨音。
閒把琵琶舊譜尋。
四絃聲怨卻沈吟。
燕飛人靜畫堂深。
欹枕有時成雨夢，
隔簾無處說春心。
一從燈夜到如今。
--賀鑄《減字浣溪沙》
瀟瀟夜雨,
一燈如豆，
因一層竹簾，
脈脈此情無處可訴。
一重簾外即天涯，
只有任憑雨泣燈殘，
一夜悠悠無眠。
霜月穿簾乍白，
蘋風入坐偏涼。
--畢良史
《臨江仙 · 席上賦 》
·
牆上夭桃簌簌紅。
巧隨輕絮入簾櫳。
自是芳心貪結子。
翻使。
惜花人恨五更風。
--賀鑄《定風波·卷春空》
能穿越簾的，
往往是暗香，
是明月，是幽草；
是飛花與流螢，
是落英和飄絮，
而穿不過的，
是簾外人想探尋的焦灼，
和簾裡幽深幽深的靜默。
貳
▼
布簾，道之“靜”
布一道簾，
有如道家之“靜”，
清淨，
方能觀萬物，
得神妙。
在簾中，
“隔”中有“通”，
實中有虛，
靜中有動，
其意韻蘊藉、幽遠，
能產生空靈之美。
古代文人失意時，
藏諸水濱山間，
隱於市井郊野，
為自己放下一道簾，
心可靜，
志可達。
據《南史》載：“顧覬之，字偉仁，吳郡吳人也……後為山陰令。晝日垂簾，門階閒寂，自宋世為山陰，務簡而事理，莫能尚也。”垂簾之下，“務簡而事理”，顧氏方可行政有成。
簾裡的隱士，
讀少陵之詩文，
賞摩詰之墨寶，
閱左傳文，
看南華經。
閒來爐上煎一壺水，
酌茗代醉，
磨硯擺花，
收古今絕藝，
不問人間。
一道簾，
隔開了紅塵浮世。
叄
▼
捲簾，風光再造
竹簾捲起，
空間得以再造，
風景就千變萬化起來，
可以將天涯攬入咫尺，
將天地縮為方寸。
苔痕上階綠，
草色入簾青。
--劉禹錫《陋室銘》
半透的簾，
將門前成片的綠細細裁剪，
反照入屋，
清新淡雅。
飲硯時見鳥，
捲簾晴對山。
--岑參
簾內，
是筆墨紙硯 ，
是新書陳酒，
簾外，
是海日赤霞，
是瀟雨庭月。
向夕開簾坐，
庭陰落景微。
--孟浩然
捲起簾，
納煙水之悠悠，
收雲山之聳翠，
看梵宇之凌空，
賞平林之漠漠。
夏天掛起一席竹簾，
便掛出幽靜怡人、古樸清雅。
竹簾一卷，留下的，
是似曾相識的書卷和筆墨。
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
簾的作用，
非門扇高牆所能代替，
它不是全然隔擋，
有了一方竹簾，
暗香仍可度，
笑語還可聞，
在影影綽綽、
若有似無中，
把中國古典的含蓄，
一賞而盡。
壹
▼
垂簾，儒之“禮”
簾乃幽閉、橫絕之意，
《禮記·內則》曰：
“大夫以簾，士以帷。”
垂一道簾，
身份得以區分。
《紅樓夢》第十七回中，
賈璉回賈府時提到：
“妝蟒繡堆，簾子二百掛，
外有猩猩氈簾二百掛，
金絲藤紅漆竹簾二百掛，
黑漆竹簾二百掛，
五彩線絡盤花簾二百掛......"
簾在此處，
早已是身份禮制的象徵。
簾裡簾外，
有情人隔而不通，
垂簾為“禮”，
既守了人倫，
又遞了閨音。
閒把琵琶舊譜尋。
四絃聲怨卻沈吟。
燕飛人靜畫堂深。
欹枕有時成雨夢，
隔簾無處說春心。
一從燈夜到如今。
--賀鑄《減字浣溪沙》
瀟瀟夜雨,
一燈如豆，
因一層竹簾，
脈脈此情無處可訴。
一重簾外即天涯，
只有任憑雨泣燈殘，
一夜悠悠無眠。
霜月穿簾乍白，
蘋風入坐偏涼。
--畢良史
《臨江仙 · 席上賦 》
·
牆上夭桃簌簌紅。
巧隨輕絮入簾櫳。
自是芳心貪結子。
翻使。
惜花人恨五更風。
--賀鑄《定風波·卷春空》
能穿越簾的，
往往是暗香，
是明月，是幽草；
是飛花與流螢，
是落英和飄絮，
而穿不過的，
是簾外人想探尋的焦灼，
和簾裡幽深幽深的靜默。
貳
▼
布簾，道之“靜”
布一道簾，
有如道家之“靜”，
清淨，
方能觀萬物，
得神妙。
在簾中，
“隔”中有“通”，
實中有虛，
靜中有動，
其意韻蘊藉、幽遠，
能產生空靈之美。
古代文人失意時，
藏諸水濱山間，
隱於市井郊野，
為自己放下一道簾，
心可靜，
志可達。
據《南史》載：“顧覬之，字偉仁，吳郡吳人也……後為山陰令。晝日垂簾，門階閒寂，自宋世為山陰，務簡而事理，莫能尚也。”垂簾之下，“務簡而事理”，顧氏方可行政有成。
簾裡的隱士，
讀少陵之詩文，
賞摩詰之墨寶，
閱左傳文，
看南華經。
閒來爐上煎一壺水，
酌茗代醉，
磨硯擺花，
收古今絕藝，
不問人間。
一道簾，
隔開了紅塵浮世。
叄
▼
捲簾，風光再造
竹簾捲起，
空間得以再造，
風景就千變萬化起來，
可以將天涯攬入咫尺，
將天地縮為方寸。
苔痕上階綠，
草色入簾青。
--劉禹錫《陋室銘》
半透的簾，
將門前成片的綠細細裁剪，
反照入屋，
清新淡雅。
飲硯時見鳥，
捲簾晴對山。
--岑參
簾內，
是筆墨紙硯 ，
是新書陳酒，
簾外，
是海日赤霞，
是瀟雨庭月。
向夕開簾坐，
庭陰落景微。
--孟浩然
捲起簾，
納煙水之悠悠，
收雲山之聳翠，
看梵宇之凌空，
賞平林之漠漠。
夏天掛起一席竹簾，
便掛出幽靜怡人、古樸清雅。
竹簾一卷，留下的，
是似曾相識的書卷和筆墨。
有一道簾，
萬物都可借景，
將簾裡的人自然化，
將簾外的景融進來，
外師造化，
內得心源。
肆
▼
竹簾，養文人心性
中國人愛竹，
竹是天地生髮、
山野潤養的清物，
是人與自然溝通的媒介，
是文人雅士
寄寓情懷的載體。
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
簾的作用，
非門扇高牆所能代替，
它不是全然隔擋，
有了一方竹簾，
暗香仍可度，
笑語還可聞，
在影影綽綽、
若有似無中，
把中國古典的含蓄，
一賞而盡。
壹
▼
垂簾，儒之“禮”
簾乃幽閉、橫絕之意，
《禮記·內則》曰：
“大夫以簾，士以帷。”
垂一道簾，
身份得以區分。
《紅樓夢》第十七回中，
賈璉回賈府時提到：
“妝蟒繡堆，簾子二百掛，
外有猩猩氈簾二百掛，
金絲藤紅漆竹簾二百掛，
黑漆竹簾二百掛，
五彩線絡盤花簾二百掛......"
簾在此處，
早已是身份禮制的象徵。
簾裡簾外，
有情人隔而不通，
垂簾為“禮”，
既守了人倫，
又遞了閨音。
閒把琵琶舊譜尋。
四絃聲怨卻沈吟。
燕飛人靜畫堂深。
欹枕有時成雨夢，
隔簾無處說春心。
一從燈夜到如今。
--賀鑄《減字浣溪沙》
瀟瀟夜雨,
一燈如豆，
因一層竹簾，
脈脈此情無處可訴。
一重簾外即天涯，
只有任憑雨泣燈殘，
一夜悠悠無眠。
霜月穿簾乍白，
蘋風入坐偏涼。
--畢良史
《臨江仙 · 席上賦 》
·
牆上夭桃簌簌紅。
巧隨輕絮入簾櫳。
自是芳心貪結子。
翻使。
惜花人恨五更風。
--賀鑄《定風波·卷春空》
能穿越簾的，
往往是暗香，
是明月，是幽草；
是飛花與流螢，
是落英和飄絮，
而穿不過的，
是簾外人想探尋的焦灼，
和簾裡幽深幽深的靜默。
貳
▼
布簾，道之“靜”
布一道簾，
有如道家之“靜”，
清淨，
方能觀萬物，
得神妙。
在簾中，
“隔”中有“通”，
實中有虛，
靜中有動，
其意韻蘊藉、幽遠，
能產生空靈之美。
古代文人失意時，
藏諸水濱山間，
隱於市井郊野，
為自己放下一道簾，
心可靜，
志可達。
據《南史》載：“顧覬之，字偉仁，吳郡吳人也……後為山陰令。晝日垂簾，門階閒寂，自宋世為山陰，務簡而事理，莫能尚也。”垂簾之下，“務簡而事理”，顧氏方可行政有成。
簾裡的隱士，
讀少陵之詩文，
賞摩詰之墨寶，
閱左傳文，
看南華經。
閒來爐上煎一壺水，
酌茗代醉，
磨硯擺花，
收古今絕藝，
不問人間。
一道簾，
隔開了紅塵浮世。
叄
▼
捲簾，風光再造
竹簾捲起，
空間得以再造，
風景就千變萬化起來，
可以將天涯攬入咫尺，
將天地縮為方寸。
苔痕上階綠，
草色入簾青。
--劉禹錫《陋室銘》
半透的簾，
將門前成片的綠細細裁剪，
反照入屋，
清新淡雅。
飲硯時見鳥，
捲簾晴對山。
--岑參
簾內，
是筆墨紙硯 ，
是新書陳酒，
簾外，
是海日赤霞，
是瀟雨庭月。
向夕開簾坐，
庭陰落景微。
--孟浩然
捲起簾，
納煙水之悠悠，
收雲山之聳翠，
看梵宇之凌空，
賞平林之漠漠。
夏天掛起一席竹簾，
便掛出幽靜怡人、古樸清雅。
竹簾一卷，留下的，
是似曾相識的書卷和筆墨。
有一道簾，
萬物都可借景，
將簾裡的人自然化，
將簾外的景融進來，
外師造化，
內得心源。
肆
▼
竹簾，養文人心性
中國人愛竹，
竹是天地生髮、
山野潤養的清物，
是人與自然溝通的媒介，
是文人雅士
寄寓情懷的載體。
何謂安處？
內以安其心，
外以安其目，
心目皆安，
則身安矣。
--《天隱子》
要想修身養性，
須把自己置身於
一卷竹簾之中，
看光影斑駁，
嗅草色清幽，
身心皆慢。
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
簾的作用，
非門扇高牆所能代替，
它不是全然隔擋，
有了一方竹簾，
暗香仍可度，
笑語還可聞，
在影影綽綽、
若有似無中，
把中國古典的含蓄，
一賞而盡。
壹
▼
垂簾，儒之“禮”
簾乃幽閉、橫絕之意，
《禮記·內則》曰：
“大夫以簾，士以帷。”
垂一道簾，
身份得以區分。
《紅樓夢》第十七回中，
賈璉回賈府時提到：
“妝蟒繡堆，簾子二百掛，
外有猩猩氈簾二百掛，
金絲藤紅漆竹簾二百掛，
黑漆竹簾二百掛，
五彩線絡盤花簾二百掛......"
簾在此處，
早已是身份禮制的象徵。
簾裡簾外，
有情人隔而不通，
垂簾為“禮”，
既守了人倫，
又遞了閨音。
閒把琵琶舊譜尋。
四絃聲怨卻沈吟。
燕飛人靜畫堂深。
欹枕有時成雨夢，
隔簾無處說春心。
一從燈夜到如今。
--賀鑄《減字浣溪沙》
瀟瀟夜雨,
一燈如豆，
因一層竹簾，
脈脈此情無處可訴。
一重簾外即天涯，
只有任憑雨泣燈殘，
一夜悠悠無眠。
霜月穿簾乍白，
蘋風入坐偏涼。
--畢良史
《臨江仙 · 席上賦 》
·
牆上夭桃簌簌紅。
巧隨輕絮入簾櫳。
自是芳心貪結子。
翻使。
惜花人恨五更風。
--賀鑄《定風波·卷春空》
能穿越簾的，
往往是暗香，
是明月，是幽草；
是飛花與流螢，
是落英和飄絮，
而穿不過的，
是簾外人想探尋的焦灼，
和簾裡幽深幽深的靜默。
貳
▼
布簾，道之“靜”
布一道簾，
有如道家之“靜”，
清淨，
方能觀萬物，
得神妙。
在簾中，
“隔”中有“通”，
實中有虛，
靜中有動，
其意韻蘊藉、幽遠，
能產生空靈之美。
古代文人失意時，
藏諸水濱山間，
隱於市井郊野，
為自己放下一道簾，
心可靜，
志可達。
據《南史》載：“顧覬之，字偉仁，吳郡吳人也……後為山陰令。晝日垂簾，門階閒寂，自宋世為山陰，務簡而事理，莫能尚也。”垂簾之下，“務簡而事理”，顧氏方可行政有成。
簾裡的隱士，
讀少陵之詩文，
賞摩詰之墨寶，
閱左傳文，
看南華經。
閒來爐上煎一壺水，
酌茗代醉，
磨硯擺花，
收古今絕藝，
不問人間。
一道簾，
隔開了紅塵浮世。
叄
▼
捲簾，風光再造
竹簾捲起，
空間得以再造，
風景就千變萬化起來，
可以將天涯攬入咫尺，
將天地縮為方寸。
苔痕上階綠，
草色入簾青。
--劉禹錫《陋室銘》
半透的簾，
將門前成片的綠細細裁剪，
反照入屋，
清新淡雅。
飲硯時見鳥，
捲簾晴對山。
--岑參
簾內，
是筆墨紙硯 ，
是新書陳酒，
簾外，
是海日赤霞，
是瀟雨庭月。
向夕開簾坐，
庭陰落景微。
--孟浩然
捲起簾，
納煙水之悠悠，
收雲山之聳翠，
看梵宇之凌空，
賞平林之漠漠。
夏天掛起一席竹簾，
便掛出幽靜怡人、古樸清雅。
竹簾一卷，留下的，
是似曾相識的書卷和筆墨。
有一道簾，
萬物都可借景，
將簾裡的人自然化，
將簾外的景融進來，
外師造化，
內得心源。
肆
▼
竹簾，養文人心性
中國人愛竹，
竹是天地生髮、
山野潤養的清物，
是人與自然溝通的媒介，
是文人雅士
寄寓情懷的載體。
何謂安處？
內以安其心，
外以安其目，
心目皆安，
則身安矣。
--《天隱子》
要想修身養性，
須把自己置身於
一卷竹簾之中，
看光影斑駁，
嗅草色清幽，
身心皆慢。
當竹簾垂下，
簾內成為了“觀萬物，得神妙”的獨立空間。
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
簾的作用，
非門扇高牆所能代替，
它不是全然隔擋，
有了一方竹簾，
暗香仍可度，
笑語還可聞，
在影影綽綽、
若有似無中，
把中國古典的含蓄，
一賞而盡。
壹
▼
垂簾，儒之“禮”
簾乃幽閉、橫絕之意，
《禮記·內則》曰：
“大夫以簾，士以帷。”
垂一道簾，
身份得以區分。
《紅樓夢》第十七回中，
賈璉回賈府時提到：
“妝蟒繡堆，簾子二百掛，
外有猩猩氈簾二百掛，
金絲藤紅漆竹簾二百掛，
黑漆竹簾二百掛，
五彩線絡盤花簾二百掛......"
簾在此處，
早已是身份禮制的象徵。
簾裡簾外，
有情人隔而不通，
垂簾為“禮”，
既守了人倫，
又遞了閨音。
閒把琵琶舊譜尋。
四絃聲怨卻沈吟。
燕飛人靜畫堂深。
欹枕有時成雨夢，
隔簾無處說春心。
一從燈夜到如今。
--賀鑄《減字浣溪沙》
瀟瀟夜雨,
一燈如豆，
因一層竹簾，
脈脈此情無處可訴。
一重簾外即天涯，
只有任憑雨泣燈殘，
一夜悠悠無眠。
霜月穿簾乍白，
蘋風入坐偏涼。
--畢良史
《臨江仙 · 席上賦 》
·
牆上夭桃簌簌紅。
巧隨輕絮入簾櫳。
自是芳心貪結子。
翻使。
惜花人恨五更風。
--賀鑄《定風波·卷春空》
能穿越簾的，
往往是暗香，
是明月，是幽草；
是飛花與流螢，
是落英和飄絮，
而穿不過的，
是簾外人想探尋的焦灼，
和簾裡幽深幽深的靜默。
貳
▼
布簾，道之“靜”
布一道簾，
有如道家之“靜”，
清淨，
方能觀萬物，
得神妙。
在簾中，
“隔”中有“通”，
實中有虛，
靜中有動，
其意韻蘊藉、幽遠，
能產生空靈之美。
古代文人失意時，
藏諸水濱山間，
隱於市井郊野，
為自己放下一道簾，
心可靜，
志可達。
據《南史》載：“顧覬之，字偉仁，吳郡吳人也……後為山陰令。晝日垂簾，門階閒寂，自宋世為山陰，務簡而事理，莫能尚也。”垂簾之下，“務簡而事理”，顧氏方可行政有成。
簾裡的隱士，
讀少陵之詩文，
賞摩詰之墨寶，
閱左傳文，
看南華經。
閒來爐上煎一壺水，
酌茗代醉，
磨硯擺花，
收古今絕藝，
不問人間。
一道簾，
隔開了紅塵浮世。
叄
▼
捲簾，風光再造
竹簾捲起，
空間得以再造，
風景就千變萬化起來，
可以將天涯攬入咫尺，
將天地縮為方寸。
苔痕上階綠，
草色入簾青。
--劉禹錫《陋室銘》
半透的簾，
將門前成片的綠細細裁剪，
反照入屋，
清新淡雅。
飲硯時見鳥，
捲簾晴對山。
--岑參
簾內，
是筆墨紙硯 ，
是新書陳酒，
簾外，
是海日赤霞，
是瀟雨庭月。
向夕開簾坐，
庭陰落景微。
--孟浩然
捲起簾，
納煙水之悠悠，
收雲山之聳翠，
看梵宇之凌空，
賞平林之漠漠。
夏天掛起一席竹簾，
便掛出幽靜怡人、古樸清雅。
竹簾一卷，留下的，
是似曾相識的書卷和筆墨。
有一道簾，
萬物都可借景，
將簾裡的人自然化，
將簾外的景融進來，
外師造化，
內得心源。
肆
▼
竹簾，養文人心性
中國人愛竹，
竹是天地生髮、
山野潤養的清物，
是人與自然溝通的媒介，
是文人雅士
寄寓情懷的載體。
何謂安處？
內以安其心，
外以安其目，
心目皆安，
則身安矣。
--《天隱子》
要想修身養性，
須把自己置身於
一卷竹簾之中，
看光影斑駁，
嗅草色清幽，
身心皆慢。
當竹簾垂下，
簾內成為了“觀萬物，得神妙”的獨立空間。
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
簾的作用，
非門扇高牆所能代替，
它不是全然隔擋，
有了一方竹簾，
暗香仍可度，
笑語還可聞，
在影影綽綽、
若有似無中，
把中國古典的含蓄，
一賞而盡。
壹
▼
垂簾，儒之“禮”
簾乃幽閉、橫絕之意，
《禮記·內則》曰：
“大夫以簾，士以帷。”
垂一道簾，
身份得以區分。
《紅樓夢》第十七回中，
賈璉回賈府時提到：
“妝蟒繡堆，簾子二百掛，
外有猩猩氈簾二百掛，
金絲藤紅漆竹簾二百掛，
黑漆竹簾二百掛，
五彩線絡盤花簾二百掛......"
簾在此處，
早已是身份禮制的象徵。
簾裡簾外，
有情人隔而不通，
垂簾為“禮”，
既守了人倫，
又遞了閨音。
閒把琵琶舊譜尋。
四絃聲怨卻沈吟。
燕飛人靜畫堂深。
欹枕有時成雨夢，
隔簾無處說春心。
一從燈夜到如今。
--賀鑄《減字浣溪沙》
瀟瀟夜雨,
一燈如豆，
因一層竹簾，
脈脈此情無處可訴。
一重簾外即天涯，
只有任憑雨泣燈殘，
一夜悠悠無眠。
霜月穿簾乍白，
蘋風入坐偏涼。
--畢良史
《臨江仙 · 席上賦 》
·
牆上夭桃簌簌紅。
巧隨輕絮入簾櫳。
自是芳心貪結子。
翻使。
惜花人恨五更風。
--賀鑄《定風波·卷春空》
能穿越簾的，
往往是暗香，
是明月，是幽草；
是飛花與流螢，
是落英和飄絮，
而穿不過的，
是簾外人想探尋的焦灼，
和簾裡幽深幽深的靜默。
貳
▼
布簾，道之“靜”
布一道簾，
有如道家之“靜”，
清淨，
方能觀萬物，
得神妙。
在簾中，
“隔”中有“通”，
實中有虛，
靜中有動，
其意韻蘊藉、幽遠，
能產生空靈之美。
古代文人失意時，
藏諸水濱山間，
隱於市井郊野，
為自己放下一道簾，
心可靜，
志可達。
據《南史》載：“顧覬之，字偉仁，吳郡吳人也……後為山陰令。晝日垂簾，門階閒寂，自宋世為山陰，務簡而事理，莫能尚也。”垂簾之下，“務簡而事理”，顧氏方可行政有成。
簾裡的隱士，
讀少陵之詩文，
賞摩詰之墨寶，
閱左傳文，
看南華經。
閒來爐上煎一壺水，
酌茗代醉，
磨硯擺花，
收古今絕藝，
不問人間。
一道簾，
隔開了紅塵浮世。
叄
▼
捲簾，風光再造
竹簾捲起，
空間得以再造，
風景就千變萬化起來，
可以將天涯攬入咫尺，
將天地縮為方寸。
苔痕上階綠，
草色入簾青。
--劉禹錫《陋室銘》
半透的簾，
將門前成片的綠細細裁剪，
反照入屋，
清新淡雅。
飲硯時見鳥，
捲簾晴對山。
--岑參
簾內，
是筆墨紙硯 ，
是新書陳酒，
簾外，
是海日赤霞，
是瀟雨庭月。
向夕開簾坐，
庭陰落景微。
--孟浩然
捲起簾，
納煙水之悠悠，
收雲山之聳翠，
看梵宇之凌空，
賞平林之漠漠。
夏天掛起一席竹簾，
便掛出幽靜怡人、古樸清雅。
竹簾一卷，留下的，
是似曾相識的書卷和筆墨。
有一道簾，
萬物都可借景，
將簾裡的人自然化，
將簾外的景融進來，
外師造化，
內得心源。
肆
▼
竹簾，養文人心性
中國人愛竹，
竹是天地生髮、
山野潤養的清物，
是人與自然溝通的媒介，
是文人雅士
寄寓情懷的載體。
何謂安處？
內以安其心，
外以安其目，
心目皆安，
則身安矣。
--《天隱子》
要想修身養性，
須把自己置身於
一卷竹簾之中，
看光影斑駁，
嗅草色清幽，
身心皆慢。
當竹簾垂下，
簾內成為了“觀萬物，得神妙”的獨立空間。
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
簾的作用，
非門扇高牆所能代替，
它不是全然隔擋，
有了一方竹簾，
暗香仍可度，
笑語還可聞，
在影影綽綽、
若有似無中，
把中國古典的含蓄，
一賞而盡。
壹
▼
垂簾，儒之“禮”
簾乃幽閉、橫絕之意，
《禮記·內則》曰：
“大夫以簾，士以帷。”
垂一道簾，
身份得以區分。
《紅樓夢》第十七回中，
賈璉回賈府時提到：
“妝蟒繡堆，簾子二百掛，
外有猩猩氈簾二百掛，
金絲藤紅漆竹簾二百掛，
黑漆竹簾二百掛，
五彩線絡盤花簾二百掛......"
簾在此處，
早已是身份禮制的象徵。
簾裡簾外，
有情人隔而不通，
垂簾為“禮”，
既守了人倫，
又遞了閨音。
閒把琵琶舊譜尋。
四絃聲怨卻沈吟。
燕飛人靜畫堂深。
欹枕有時成雨夢，
隔簾無處說春心。
一從燈夜到如今。
--賀鑄《減字浣溪沙》
瀟瀟夜雨,
一燈如豆，
因一層竹簾，
脈脈此情無處可訴。
一重簾外即天涯，
只有任憑雨泣燈殘，
一夜悠悠無眠。
霜月穿簾乍白，
蘋風入坐偏涼。
--畢良史
《臨江仙 · 席上賦 》
·
牆上夭桃簌簌紅。
巧隨輕絮入簾櫳。
自是芳心貪結子。
翻使。
惜花人恨五更風。
--賀鑄《定風波·卷春空》
能穿越簾的，
往往是暗香，
是明月，是幽草；
是飛花與流螢，
是落英和飄絮，
而穿不過的，
是簾外人想探尋的焦灼，
和簾裡幽深幽深的靜默。
貳
▼
布簾，道之“靜”
布一道簾，
有如道家之“靜”，
清淨，
方能觀萬物，
得神妙。
在簾中，
“隔”中有“通”，
實中有虛，
靜中有動，
其意韻蘊藉、幽遠，
能產生空靈之美。
古代文人失意時，
藏諸水濱山間，
隱於市井郊野，
為自己放下一道簾，
心可靜，
志可達。
據《南史》載：“顧覬之，字偉仁，吳郡吳人也……後為山陰令。晝日垂簾，門階閒寂，自宋世為山陰，務簡而事理，莫能尚也。”垂簾之下，“務簡而事理”，顧氏方可行政有成。
簾裡的隱士，
讀少陵之詩文，
賞摩詰之墨寶，
閱左傳文，
看南華經。
閒來爐上煎一壺水，
酌茗代醉，
磨硯擺花，
收古今絕藝，
不問人間。
一道簾，
隔開了紅塵浮世。
叄
▼
捲簾，風光再造
竹簾捲起，
空間得以再造，
風景就千變萬化起來，
可以將天涯攬入咫尺，
將天地縮為方寸。
苔痕上階綠，
草色入簾青。
--劉禹錫《陋室銘》
半透的簾，
將門前成片的綠細細裁剪，
反照入屋，
清新淡雅。
飲硯時見鳥，
捲簾晴對山。
--岑參
簾內，
是筆墨紙硯 ，
是新書陳酒，
簾外，
是海日赤霞，
是瀟雨庭月。
向夕開簾坐，
庭陰落景微。
--孟浩然
捲起簾，
納煙水之悠悠，
收雲山之聳翠，
看梵宇之凌空，
賞平林之漠漠。
夏天掛起一席竹簾，
便掛出幽靜怡人、古樸清雅。
竹簾一卷，留下的，
是似曾相識的書卷和筆墨。
有一道簾，
萬物都可借景，
將簾裡的人自然化，
將簾外的景融進來，
外師造化，
內得心源。
肆
▼
竹簾，養文人心性
中國人愛竹，
竹是天地生髮、
山野潤養的清物，
是人與自然溝通的媒介，
是文人雅士
寄寓情懷的載體。
何謂安處？
內以安其心，
外以安其目，
心目皆安，
則身安矣。
--《天隱子》
要想修身養性，
須把自己置身於
一卷竹簾之中，
看光影斑駁，
嗅草色清幽，
身心皆慢。
當竹簾垂下，
簾內成為了“觀萬物，得神妙”的獨立空間。
茶香滿院，花陰滿地，雲淡天青風細；
竹簾半卷，柴門不閉，好個仲夏天氣。
不如，置一卷清簟，於翠幕下、竹蓆上，汲泉煮茗？
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
簾的作用，
非門扇高牆所能代替，
它不是全然隔擋，
有了一方竹簾，
暗香仍可度，
笑語還可聞，
在影影綽綽、
若有似無中，
把中國古典的含蓄，
一賞而盡。
壹
▼
垂簾，儒之“禮”
簾乃幽閉、橫絕之意，
《禮記·內則》曰：
“大夫以簾，士以帷。”
垂一道簾，
身份得以區分。
《紅樓夢》第十七回中，
賈璉回賈府時提到：
“妝蟒繡堆，簾子二百掛，
外有猩猩氈簾二百掛，
金絲藤紅漆竹簾二百掛，
黑漆竹簾二百掛，
五彩線絡盤花簾二百掛......"
簾在此處，
早已是身份禮制的象徵。
簾裡簾外，
有情人隔而不通，
垂簾為“禮”，
既守了人倫，
又遞了閨音。
閒把琵琶舊譜尋。
四絃聲怨卻沈吟。
燕飛人靜畫堂深。
欹枕有時成雨夢，
隔簾無處說春心。
一從燈夜到如今。
--賀鑄《減字浣溪沙》
瀟瀟夜雨,
一燈如豆，
因一層竹簾，
脈脈此情無處可訴。
一重簾外即天涯，
只有任憑雨泣燈殘，
一夜悠悠無眠。
霜月穿簾乍白，
蘋風入坐偏涼。
--畢良史
《臨江仙 · 席上賦 》
·
牆上夭桃簌簌紅。
巧隨輕絮入簾櫳。
自是芳心貪結子。
翻使。
惜花人恨五更風。
--賀鑄《定風波·卷春空》
能穿越簾的，
往往是暗香，
是明月，是幽草；
是飛花與流螢，
是落英和飄絮，
而穿不過的，
是簾外人想探尋的焦灼，
和簾裡幽深幽深的靜默。
貳
▼
布簾，道之“靜”
布一道簾，
有如道家之“靜”，
清淨，
方能觀萬物，
得神妙。
在簾中，
“隔”中有“通”，
實中有虛，
靜中有動，
其意韻蘊藉、幽遠，
能產生空靈之美。
古代文人失意時，
藏諸水濱山間，
隱於市井郊野，
為自己放下一道簾，
心可靜，
志可達。
據《南史》載：“顧覬之，字偉仁，吳郡吳人也……後為山陰令。晝日垂簾，門階閒寂，自宋世為山陰，務簡而事理，莫能尚也。”垂簾之下，“務簡而事理”，顧氏方可行政有成。
簾裡的隱士，
讀少陵之詩文，
賞摩詰之墨寶，
閱左傳文，
看南華經。
閒來爐上煎一壺水，
酌茗代醉，
磨硯擺花，
收古今絕藝，
不問人間。
一道簾，
隔開了紅塵浮世。
叄
▼
捲簾，風光再造
竹簾捲起，
空間得以再造，
風景就千變萬化起來，
可以將天涯攬入咫尺，
將天地縮為方寸。
苔痕上階綠，
草色入簾青。
--劉禹錫《陋室銘》
半透的簾，
將門前成片的綠細細裁剪，
反照入屋，
清新淡雅。
飲硯時見鳥，
捲簾晴對山。
--岑參
簾內，
是筆墨紙硯 ，
是新書陳酒，
簾外，
是海日赤霞，
是瀟雨庭月。
向夕開簾坐，
庭陰落景微。
--孟浩然
捲起簾，
納煙水之悠悠，
收雲山之聳翠，
看梵宇之凌空，
賞平林之漠漠。
夏天掛起一席竹簾，
便掛出幽靜怡人、古樸清雅。
竹簾一卷，留下的，
是似曾相識的書卷和筆墨。
有一道簾，
萬物都可借景，
將簾裡的人自然化，
將簾外的景融進來，
外師造化，
內得心源。
肆
▼
竹簾，養文人心性
中國人愛竹，
竹是天地生髮、
山野潤養的清物，
是人與自然溝通的媒介，
是文人雅士
寄寓情懷的載體。
何謂安處？
內以安其心，
外以安其目，
心目皆安，
則身安矣。
--《天隱子》
要想修身養性，
須把自己置身於
一卷竹簾之中，
看光影斑駁，
嗅草色清幽，
身心皆慢。
當竹簾垂下，
簾內成為了“觀萬物，得神妙”的獨立空間。
茶香滿院，花陰滿地，雲淡天青風細；
竹簾半卷，柴門不閉，好個仲夏天氣。
不如，置一卷清簟，於翠幕下、竹蓆上，汲泉煮茗？
張愛玲就曾這麼形容過竹簾：
“滿地的斜陽，
那陽光從竹簾子裡面篩進來，
風吹著簾子，
地板上一條條
金黃色老虎紋似的日影
便晃晃悠悠的，
晃得人眼花。”
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
簾的作用，
非門扇高牆所能代替，
它不是全然隔擋，
有了一方竹簾，
暗香仍可度，
笑語還可聞，
在影影綽綽、
若有似無中，
把中國古典的含蓄，
一賞而盡。
壹
▼
垂簾，儒之“禮”
簾乃幽閉、橫絕之意，
《禮記·內則》曰：
“大夫以簾，士以帷。”
垂一道簾，
身份得以區分。
《紅樓夢》第十七回中，
賈璉回賈府時提到：
“妝蟒繡堆，簾子二百掛，
外有猩猩氈簾二百掛，
金絲藤紅漆竹簾二百掛，
黑漆竹簾二百掛，
五彩線絡盤花簾二百掛......"
簾在此處，
早已是身份禮制的象徵。
簾裡簾外，
有情人隔而不通，
垂簾為“禮”，
既守了人倫，
又遞了閨音。
閒把琵琶舊譜尋。
四絃聲怨卻沈吟。
燕飛人靜畫堂深。
欹枕有時成雨夢，
隔簾無處說春心。
一從燈夜到如今。
--賀鑄《減字浣溪沙》
瀟瀟夜雨,
一燈如豆，
因一層竹簾，
脈脈此情無處可訴。
一重簾外即天涯，
只有任憑雨泣燈殘，
一夜悠悠無眠。
霜月穿簾乍白，
蘋風入坐偏涼。
--畢良史
《臨江仙 · 席上賦 》
·
牆上夭桃簌簌紅。
巧隨輕絮入簾櫳。
自是芳心貪結子。
翻使。
惜花人恨五更風。
--賀鑄《定風波·卷春空》
能穿越簾的，
往往是暗香，
是明月，是幽草；
是飛花與流螢，
是落英和飄絮，
而穿不過的，
是簾外人想探尋的焦灼，
和簾裡幽深幽深的靜默。
貳
▼
布簾，道之“靜”
布一道簾，
有如道家之“靜”，
清淨，
方能觀萬物，
得神妙。
在簾中，
“隔”中有“通”，
實中有虛，
靜中有動，
其意韻蘊藉、幽遠，
能產生空靈之美。
古代文人失意時，
藏諸水濱山間，
隱於市井郊野，
為自己放下一道簾，
心可靜，
志可達。
據《南史》載：“顧覬之，字偉仁，吳郡吳人也……後為山陰令。晝日垂簾，門階閒寂，自宋世為山陰，務簡而事理，莫能尚也。”垂簾之下，“務簡而事理”，顧氏方可行政有成。
簾裡的隱士，
讀少陵之詩文，
賞摩詰之墨寶，
閱左傳文，
看南華經。
閒來爐上煎一壺水，
酌茗代醉，
磨硯擺花，
收古今絕藝，
不問人間。
一道簾，
隔開了紅塵浮世。
叄
▼
捲簾，風光再造
竹簾捲起，
空間得以再造，
風景就千變萬化起來，
可以將天涯攬入咫尺，
將天地縮為方寸。
苔痕上階綠，
草色入簾青。
--劉禹錫《陋室銘》
半透的簾，
將門前成片的綠細細裁剪，
反照入屋，
清新淡雅。
飲硯時見鳥，
捲簾晴對山。
--岑參
簾內，
是筆墨紙硯 ，
是新書陳酒，
簾外，
是海日赤霞，
是瀟雨庭月。
向夕開簾坐，
庭陰落景微。
--孟浩然
捲起簾，
納煙水之悠悠，
收雲山之聳翠，
看梵宇之凌空，
賞平林之漠漠。
夏天掛起一席竹簾，
便掛出幽靜怡人、古樸清雅。
竹簾一卷，留下的，
是似曾相識的書卷和筆墨。
有一道簾，
萬物都可借景，
將簾裡的人自然化，
將簾外的景融進來，
外師造化，
內得心源。
肆
▼
竹簾，養文人心性
中國人愛竹，
竹是天地生髮、
山野潤養的清物，
是人與自然溝通的媒介，
是文人雅士
寄寓情懷的載體。
何謂安處？
內以安其心，
外以安其目，
心目皆安，
則身安矣。
--《天隱子》
要想修身養性，
須把自己置身於
一卷竹簾之中，
看光影斑駁，
嗅草色清幽，
身心皆慢。
當竹簾垂下，
簾內成為了“觀萬物，得神妙”的獨立空間。
茶香滿院，花陰滿地，雲淡天青風細；
竹簾半卷，柴門不閉，好個仲夏天氣。
不如，置一卷清簟，於翠幕下、竹蓆上，汲泉煮茗？
張愛玲就曾這麼形容過竹簾：
“滿地的斜陽，
那陽光從竹簾子裡面篩進來，
風吹著簾子，
地板上一條條
金黃色老虎紋似的日影
便晃晃悠悠的，
晃得人眼花。”
可惜現代人，
多囿於水泥森林裡，
門窗隔絕了月色，
帷幕遮蔽了綠蔭，
很難有機會在似透非透，
以“空”攝“實”的朦朧裡，
去感受一把簾下意蘊。
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
簾的作用，
非門扇高牆所能代替，
它不是全然隔擋，
有了一方竹簾，
暗香仍可度，
笑語還可聞，
在影影綽綽、
若有似無中，
把中國古典的含蓄，
一賞而盡。
壹
▼
垂簾，儒之“禮”
簾乃幽閉、橫絕之意，
《禮記·內則》曰：
“大夫以簾，士以帷。”
垂一道簾，
身份得以區分。
《紅樓夢》第十七回中，
賈璉回賈府時提到：
“妝蟒繡堆，簾子二百掛，
外有猩猩氈簾二百掛，
金絲藤紅漆竹簾二百掛，
黑漆竹簾二百掛，
五彩線絡盤花簾二百掛......"
簾在此處，
早已是身份禮制的象徵。
簾裡簾外，
有情人隔而不通，
垂簾為“禮”，
既守了人倫，
又遞了閨音。
閒把琵琶舊譜尋。
四絃聲怨卻沈吟。
燕飛人靜畫堂深。
欹枕有時成雨夢，
隔簾無處說春心。
一從燈夜到如今。
--賀鑄《減字浣溪沙》
瀟瀟夜雨,
一燈如豆，
因一層竹簾，
脈脈此情無處可訴。
一重簾外即天涯，
只有任憑雨泣燈殘，
一夜悠悠無眠。
霜月穿簾乍白，
蘋風入坐偏涼。
--畢良史
《臨江仙 · 席上賦 》
·
牆上夭桃簌簌紅。
巧隨輕絮入簾櫳。
自是芳心貪結子。
翻使。
惜花人恨五更風。
--賀鑄《定風波·卷春空》
能穿越簾的，
往往是暗香，
是明月，是幽草；
是飛花與流螢，
是落英和飄絮，
而穿不過的，
是簾外人想探尋的焦灼，
和簾裡幽深幽深的靜默。
貳
▼
布簾，道之“靜”
布一道簾，
有如道家之“靜”，
清淨，
方能觀萬物，
得神妙。
在簾中，
“隔”中有“通”，
實中有虛，
靜中有動，
其意韻蘊藉、幽遠，
能產生空靈之美。
古代文人失意時，
藏諸水濱山間，
隱於市井郊野，
為自己放下一道簾，
心可靜，
志可達。
據《南史》載：“顧覬之，字偉仁，吳郡吳人也……後為山陰令。晝日垂簾，門階閒寂，自宋世為山陰，務簡而事理，莫能尚也。”垂簾之下，“務簡而事理”，顧氏方可行政有成。
簾裡的隱士，
讀少陵之詩文，
賞摩詰之墨寶，
閱左傳文，
看南華經。
閒來爐上煎一壺水，
酌茗代醉，
磨硯擺花，
收古今絕藝，
不問人間。
一道簾，
隔開了紅塵浮世。
叄
▼
捲簾，風光再造
竹簾捲起，
空間得以再造，
風景就千變萬化起來，
可以將天涯攬入咫尺，
將天地縮為方寸。
苔痕上階綠，
草色入簾青。
--劉禹錫《陋室銘》
半透的簾，
將門前成片的綠細細裁剪，
反照入屋，
清新淡雅。
飲硯時見鳥，
捲簾晴對山。
--岑參
簾內，
是筆墨紙硯 ，
是新書陳酒，
簾外，
是海日赤霞，
是瀟雨庭月。
向夕開簾坐，
庭陰落景微。
--孟浩然
捲起簾，
納煙水之悠悠，
收雲山之聳翠，
看梵宇之凌空，
賞平林之漠漠。
夏天掛起一席竹簾，
便掛出幽靜怡人、古樸清雅。
竹簾一卷，留下的，
是似曾相識的書卷和筆墨。
有一道簾，
萬物都可借景，
將簾裡的人自然化，
將簾外的景融進來，
外師造化，
內得心源。
肆
▼
竹簾，養文人心性
中國人愛竹，
竹是天地生髮、
山野潤養的清物，
是人與自然溝通的媒介，
是文人雅士
寄寓情懷的載體。
何謂安處？
內以安其心，
外以安其目，
心目皆安，
則身安矣。
--《天隱子》
要想修身養性，
須把自己置身於
一卷竹簾之中，
看光影斑駁，
嗅草色清幽，
身心皆慢。
當竹簾垂下，
簾內成為了“觀萬物，得神妙”的獨立空間。
茶香滿院，花陰滿地，雲淡天青風細；
竹簾半卷，柴門不閉，好個仲夏天氣。
不如，置一卷清簟，於翠幕下、竹蓆上，汲泉煮茗？
張愛玲就曾這麼形容過竹簾：
“滿地的斜陽，
那陽光從竹簾子裡面篩進來，
風吹著簾子，
地板上一條條
金黃色老虎紋似的日影
便晃晃悠悠的，
晃得人眼花。”
可惜現代人，
多囿於水泥森林裡，
門窗隔絕了月色，
帷幕遮蔽了綠蔭，
很難有機會在似透非透，
以“空”攝“實”的朦朧裡，
去感受一把簾下意蘊。
回憶小時候，
總喜歡坐在屋簷底下的竹簾子裡，
一本正經的盯著看、用心聽。
長大後，
喜歡在清光幽影中，
品一道茶，
賞一方景，
做一個簾下幽夢。
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
簾的作用，
非門扇高牆所能代替，
它不是全然隔擋，
有了一方竹簾，
暗香仍可度，
笑語還可聞，
在影影綽綽、
若有似無中，
把中國古典的含蓄，
一賞而盡。
壹
▼
垂簾，儒之“禮”
簾乃幽閉、橫絕之意，
《禮記·內則》曰：
“大夫以簾，士以帷。”
垂一道簾，
身份得以區分。
《紅樓夢》第十七回中，
賈璉回賈府時提到：
“妝蟒繡堆，簾子二百掛，
外有猩猩氈簾二百掛，
金絲藤紅漆竹簾二百掛，
黑漆竹簾二百掛，
五彩線絡盤花簾二百掛......"
簾在此處，
早已是身份禮制的象徵。
簾裡簾外，
有情人隔而不通，
垂簾為“禮”，
既守了人倫，
又遞了閨音。
閒把琵琶舊譜尋。
四絃聲怨卻沈吟。
燕飛人靜畫堂深。
欹枕有時成雨夢，
隔簾無處說春心。
一從燈夜到如今。
--賀鑄《減字浣溪沙》
瀟瀟夜雨,
一燈如豆，
因一層竹簾，
脈脈此情無處可訴。
一重簾外即天涯，
只有任憑雨泣燈殘，
一夜悠悠無眠。
霜月穿簾乍白，
蘋風入坐偏涼。
--畢良史
《臨江仙 · 席上賦 》
·
牆上夭桃簌簌紅。
巧隨輕絮入簾櫳。
自是芳心貪結子。
翻使。
惜花人恨五更風。
--賀鑄《定風波·卷春空》
能穿越簾的，
往往是暗香，
是明月，是幽草；
是飛花與流螢，
是落英和飄絮，
而穿不過的，
是簾外人想探尋的焦灼，
和簾裡幽深幽深的靜默。
貳
▼
布簾，道之“靜”
布一道簾，
有如道家之“靜”，
清淨，
方能觀萬物，
得神妙。
在簾中，
“隔”中有“通”，
實中有虛，
靜中有動，
其意韻蘊藉、幽遠，
能產生空靈之美。
古代文人失意時，
藏諸水濱山間，
隱於市井郊野，
為自己放下一道簾，
心可靜，
志可達。
據《南史》載：“顧覬之，字偉仁，吳郡吳人也……後為山陰令。晝日垂簾，門階閒寂，自宋世為山陰，務簡而事理，莫能尚也。”垂簾之下，“務簡而事理”，顧氏方可行政有成。
簾裡的隱士，
讀少陵之詩文，
賞摩詰之墨寶，
閱左傳文，
看南華經。
閒來爐上煎一壺水，
酌茗代醉，
磨硯擺花，
收古今絕藝，
不問人間。
一道簾，
隔開了紅塵浮世。
叄
▼
捲簾，風光再造
竹簾捲起，
空間得以再造，
風景就千變萬化起來，
可以將天涯攬入咫尺，
將天地縮為方寸。
苔痕上階綠，
草色入簾青。
--劉禹錫《陋室銘》
半透的簾，
將門前成片的綠細細裁剪，
反照入屋，
清新淡雅。
飲硯時見鳥，
捲簾晴對山。
--岑參
簾內，
是筆墨紙硯 ，
是新書陳酒，
簾外，
是海日赤霞，
是瀟雨庭月。
向夕開簾坐，
庭陰落景微。
--孟浩然
捲起簾，
納煙水之悠悠，
收雲山之聳翠，
看梵宇之凌空，
賞平林之漠漠。
夏天掛起一席竹簾，
便掛出幽靜怡人、古樸清雅。
竹簾一卷，留下的，
是似曾相識的書卷和筆墨。
有一道簾，
萬物都可借景，
將簾裡的人自然化，
將簾外的景融進來，
外師造化，
內得心源。
肆
▼
竹簾，養文人心性
中國人愛竹，
竹是天地生髮、
山野潤養的清物，
是人與自然溝通的媒介，
是文人雅士
寄寓情懷的載體。
何謂安處？
內以安其心，
外以安其目，
心目皆安，
則身安矣。
--《天隱子》
要想修身養性，
須把自己置身於
一卷竹簾之中，
看光影斑駁，
嗅草色清幽，
身心皆慢。
當竹簾垂下，
簾內成為了“觀萬物，得神妙”的獨立空間。
茶香滿院，花陰滿地，雲淡天青風細；
竹簾半卷，柴門不閉，好個仲夏天氣。
不如，置一卷清簟，於翠幕下、竹蓆上，汲泉煮茗？
張愛玲就曾這麼形容過竹簾：
“滿地的斜陽，
那陽光從竹簾子裡面篩進來，
風吹著簾子，
地板上一條條
金黃色老虎紋似的日影
便晃晃悠悠的，
晃得人眼花。”
可惜現代人，
多囿於水泥森林裡，
門窗隔絕了月色，
帷幕遮蔽了綠蔭，
很難有機會在似透非透，
以“空”攝“實”的朦朧裡，
去感受一把簾下意蘊。
回憶小時候，
總喜歡坐在屋簷底下的竹簾子裡，
一本正經的盯著看、用心聽。
長大後，
喜歡在清光幽影中，
品一道茶，
賞一方景，
做一個簾下幽夢。
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
簾的作用，
非門扇高牆所能代替，
它不是全然隔擋，
有了一方竹簾，
暗香仍可度，
笑語還可聞，
在影影綽綽、
若有似無中，
把中國古典的含蓄，
一賞而盡。
壹
▼
垂簾，儒之“禮”
簾乃幽閉、橫絕之意，
《禮記·內則》曰：
“大夫以簾，士以帷。”
垂一道簾，
身份得以區分。
《紅樓夢》第十七回中，
賈璉回賈府時提到：
“妝蟒繡堆，簾子二百掛，
外有猩猩氈簾二百掛，
金絲藤紅漆竹簾二百掛，
黑漆竹簾二百掛，
五彩線絡盤花簾二百掛......"
簾在此處，
早已是身份禮制的象徵。
簾裡簾外，
有情人隔而不通，
垂簾為“禮”，
既守了人倫，
又遞了閨音。
閒把琵琶舊譜尋。
四絃聲怨卻沈吟。
燕飛人靜畫堂深。
欹枕有時成雨夢，
隔簾無處說春心。
一從燈夜到如今。
--賀鑄《減字浣溪沙》
瀟瀟夜雨,
一燈如豆，
因一層竹簾，
脈脈此情無處可訴。
一重簾外即天涯，
只有任憑雨泣燈殘，
一夜悠悠無眠。
霜月穿簾乍白，
蘋風入坐偏涼。
--畢良史
《臨江仙 · 席上賦 》
·
牆上夭桃簌簌紅。
巧隨輕絮入簾櫳。
自是芳心貪結子。
翻使。
惜花人恨五更風。
--賀鑄《定風波·卷春空》
能穿越簾的，
往往是暗香，
是明月，是幽草；
是飛花與流螢，
是落英和飄絮，
而穿不過的，
是簾外人想探尋的焦灼，
和簾裡幽深幽深的靜默。
貳
▼
布簾，道之“靜”
布一道簾，
有如道家之“靜”，
清淨，
方能觀萬物，
得神妙。
在簾中，
“隔”中有“通”，
實中有虛，
靜中有動，
其意韻蘊藉、幽遠，
能產生空靈之美。
古代文人失意時，
藏諸水濱山間，
隱於市井郊野，
為自己放下一道簾，
心可靜，
志可達。
據《南史》載：“顧覬之，字偉仁，吳郡吳人也……後為山陰令。晝日垂簾，門階閒寂，自宋世為山陰，務簡而事理，莫能尚也。”垂簾之下，“務簡而事理”，顧氏方可行政有成。
簾裡的隱士，
讀少陵之詩文，
賞摩詰之墨寶，
閱左傳文，
看南華經。
閒來爐上煎一壺水，
酌茗代醉，
磨硯擺花，
收古今絕藝，
不問人間。
一道簾，
隔開了紅塵浮世。
叄
▼
捲簾，風光再造
竹簾捲起，
空間得以再造，
風景就千變萬化起來，
可以將天涯攬入咫尺，
將天地縮為方寸。
苔痕上階綠，
草色入簾青。
--劉禹錫《陋室銘》
半透的簾，
將門前成片的綠細細裁剪，
反照入屋，
清新淡雅。
飲硯時見鳥，
捲簾晴對山。
--岑參
簾內，
是筆墨紙硯 ，
是新書陳酒，
簾外，
是海日赤霞，
是瀟雨庭月。
向夕開簾坐，
庭陰落景微。
--孟浩然
捲起簾，
納煙水之悠悠，
收雲山之聳翠，
看梵宇之凌空，
賞平林之漠漠。
夏天掛起一席竹簾，
便掛出幽靜怡人、古樸清雅。
竹簾一卷，留下的，
是似曾相識的書卷和筆墨。
有一道簾，
萬物都可借景，
將簾裡的人自然化，
將簾外的景融進來，
外師造化，
內得心源。
肆
▼
竹簾，養文人心性
中國人愛竹，
竹是天地生髮、
山野潤養的清物，
是人與自然溝通的媒介，
是文人雅士
寄寓情懷的載體。
何謂安處？
內以安其心，
外以安其目，
心目皆安，
則身安矣。
--《天隱子》
要想修身養性，
須把自己置身於
一卷竹簾之中，
看光影斑駁，
嗅草色清幽，
身心皆慢。
當竹簾垂下，
簾內成為了“觀萬物，得神妙”的獨立空間。
茶香滿院，花陰滿地，雲淡天青風細；
竹簾半卷，柴門不閉，好個仲夏天氣。
不如，置一卷清簟，於翠幕下、竹蓆上，汲泉煮茗？
張愛玲就曾這麼形容過竹簾：
“滿地的斜陽，
那陽光從竹簾子裡面篩進來，
風吹著簾子，
地板上一條條
金黃色老虎紋似的日影
便晃晃悠悠的，
晃得人眼花。”
可惜現代人，
多囿於水泥森林裡，
門窗隔絕了月色，
帷幕遮蔽了綠蔭，
很難有機會在似透非透，
以“空”攝“實”的朦朧裡，
去感受一把簾下意蘊。
回憶小時候，
總喜歡坐在屋簷底下的竹簾子裡，
一本正經的盯著看、用心聽。
長大後，
喜歡在清光幽影中，
品一道茶，
賞一方景，
做一個簾下幽夢。
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
簾的作用，
非門扇高牆所能代替，
它不是全然隔擋，
有了一方竹簾，
暗香仍可度，
笑語還可聞，
在影影綽綽、
若有似無中，
把中國古典的含蓄，
一賞而盡。
壹
▼
垂簾，儒之“禮”
簾乃幽閉、橫絕之意，
《禮記·內則》曰：
“大夫以簾，士以帷。”
垂一道簾，
身份得以區分。
《紅樓夢》第十七回中，
賈璉回賈府時提到：
“妝蟒繡堆，簾子二百掛，
外有猩猩氈簾二百掛，
金絲藤紅漆竹簾二百掛，
黑漆竹簾二百掛，
五彩線絡盤花簾二百掛......"
簾在此處，
早已是身份禮制的象徵。
簾裡簾外，
有情人隔而不通，
垂簾為“禮”，
既守了人倫，
又遞了閨音。
閒把琵琶舊譜尋。
四絃聲怨卻沈吟。
燕飛人靜畫堂深。
欹枕有時成雨夢，
隔簾無處說春心。
一從燈夜到如今。
--賀鑄《減字浣溪沙》
瀟瀟夜雨,
一燈如豆，
因一層竹簾，
脈脈此情無處可訴。
一重簾外即天涯，
只有任憑雨泣燈殘，
一夜悠悠無眠。
霜月穿簾乍白，
蘋風入坐偏涼。
--畢良史
《臨江仙 · 席上賦 》
·
牆上夭桃簌簌紅。
巧隨輕絮入簾櫳。
自是芳心貪結子。
翻使。
惜花人恨五更風。
--賀鑄《定風波·卷春空》
能穿越簾的，
往往是暗香，
是明月，是幽草；
是飛花與流螢，
是落英和飄絮，
而穿不過的，
是簾外人想探尋的焦灼，
和簾裡幽深幽深的靜默。
貳
▼
布簾，道之“靜”
布一道簾，
有如道家之“靜”，
清淨，
方能觀萬物，
得神妙。
在簾中，
“隔”中有“通”，
實中有虛，
靜中有動，
其意韻蘊藉、幽遠，
能產生空靈之美。
古代文人失意時，
藏諸水濱山間，
隱於市井郊野，
為自己放下一道簾，
心可靜，
志可達。
據《南史》載：“顧覬之，字偉仁，吳郡吳人也……後為山陰令。晝日垂簾，門階閒寂，自宋世為山陰，務簡而事理，莫能尚也。”垂簾之下，“務簡而事理”，顧氏方可行政有成。
簾裡的隱士，
讀少陵之詩文，
賞摩詰之墨寶，
閱左傳文，
看南華經。
閒來爐上煎一壺水，
酌茗代醉，
磨硯擺花，
收古今絕藝，
不問人間。
一道簾，
隔開了紅塵浮世。
叄
▼
捲簾，風光再造
竹簾捲起，
空間得以再造，
風景就千變萬化起來，
可以將天涯攬入咫尺，
將天地縮為方寸。
苔痕上階綠，
草色入簾青。
--劉禹錫《陋室銘》
半透的簾，
將門前成片的綠細細裁剪，
反照入屋，
清新淡雅。
飲硯時見鳥，
捲簾晴對山。
--岑參
簾內，
是筆墨紙硯 ，
是新書陳酒，
簾外，
是海日赤霞，
是瀟雨庭月。
向夕開簾坐，
庭陰落景微。
--孟浩然
捲起簾，
納煙水之悠悠，
收雲山之聳翠，
看梵宇之凌空，
賞平林之漠漠。
夏天掛起一席竹簾，
便掛出幽靜怡人、古樸清雅。
竹簾一卷，留下的，
是似曾相識的書卷和筆墨。
有一道簾，
萬物都可借景，
將簾裡的人自然化，
將簾外的景融進來，
外師造化，
內得心源。
肆
▼
竹簾，養文人心性
中國人愛竹，
竹是天地生髮、
山野潤養的清物，
是人與自然溝通的媒介，
是文人雅士
寄寓情懷的載體。
何謂安處？
內以安其心，
外以安其目，
心目皆安，
則身安矣。
--《天隱子》
要想修身養性，
須把自己置身於
一卷竹簾之中，
看光影斑駁，
嗅草色清幽，
身心皆慢。
當竹簾垂下，
簾內成為了“觀萬物，得神妙”的獨立空間。
茶香滿院，花陰滿地，雲淡天青風細；
竹簾半卷，柴門不閉，好個仲夏天氣。
不如，置一卷清簟，於翠幕下、竹蓆上，汲泉煮茗？
張愛玲就曾這麼形容過竹簾：
“滿地的斜陽，
那陽光從竹簾子裡面篩進來，
風吹著簾子，
地板上一條條
金黃色老虎紋似的日影
便晃晃悠悠的，
晃得人眼花。”
可惜現代人，
多囿於水泥森林裡，
門窗隔絕了月色，
帷幕遮蔽了綠蔭，
很難有機會在似透非透，
以“空”攝“實”的朦朧裡，
去感受一把簾下意蘊。
回憶小時候，
總喜歡坐在屋簷底下的竹簾子裡，
一本正經的盯著看、用心聽。
長大後，
喜歡在清光幽影中，
品一道茶，
賞一方景，
做一個簾下幽夢。
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
簾的作用，
非門扇高牆所能代替，
它不是全然隔擋，
有了一方竹簾，
暗香仍可度，
笑語還可聞，
在影影綽綽、
若有似無中，
把中國古典的含蓄，
一賞而盡。
壹
▼
垂簾，儒之“禮”
簾乃幽閉、橫絕之意，
《禮記·內則》曰：
“大夫以簾，士以帷。”
垂一道簾，
身份得以區分。
《紅樓夢》第十七回中，
賈璉回賈府時提到：
“妝蟒繡堆，簾子二百掛，
外有猩猩氈簾二百掛，
金絲藤紅漆竹簾二百掛，
黑漆竹簾二百掛，
五彩線絡盤花簾二百掛......"
簾在此處，
早已是身份禮制的象徵。
簾裡簾外，
有情人隔而不通，
垂簾為“禮”，
既守了人倫，
又遞了閨音。
閒把琵琶舊譜尋。
四絃聲怨卻沈吟。
燕飛人靜畫堂深。
欹枕有時成雨夢，
隔簾無處說春心。
一從燈夜到如今。
--賀鑄《減字浣溪沙》
瀟瀟夜雨,
一燈如豆，
因一層竹簾，
脈脈此情無處可訴。
一重簾外即天涯，
只有任憑雨泣燈殘，
一夜悠悠無眠。
霜月穿簾乍白，
蘋風入坐偏涼。
--畢良史
《臨江仙 · 席上賦 》
·
牆上夭桃簌簌紅。
巧隨輕絮入簾櫳。
自是芳心貪結子。
翻使。
惜花人恨五更風。
--賀鑄《定風波·卷春空》
能穿越簾的，
往往是暗香，
是明月，是幽草；
是飛花與流螢，
是落英和飄絮，
而穿不過的，
是簾外人想探尋的焦灼，
和簾裡幽深幽深的靜默。
貳
▼
布簾，道之“靜”
布一道簾，
有如道家之“靜”，
清淨，
方能觀萬物，
得神妙。
在簾中，
“隔”中有“通”，
實中有虛，
靜中有動，
其意韻蘊藉、幽遠，
能產生空靈之美。
古代文人失意時，
藏諸水濱山間，
隱於市井郊野，
為自己放下一道簾，
心可靜，
志可達。
據《南史》載：“顧覬之，字偉仁，吳郡吳人也……後為山陰令。晝日垂簾，門階閒寂，自宋世為山陰，務簡而事理，莫能尚也。”垂簾之下，“務簡而事理”，顧氏方可行政有成。
簾裡的隱士，
讀少陵之詩文，
賞摩詰之墨寶，
閱左傳文，
看南華經。
閒來爐上煎一壺水，
酌茗代醉，
磨硯擺花，
收古今絕藝，
不問人間。
一道簾，
隔開了紅塵浮世。
叄
▼
捲簾，風光再造
竹簾捲起，
空間得以再造，
風景就千變萬化起來，
可以將天涯攬入咫尺，
將天地縮為方寸。
苔痕上階綠，
草色入簾青。
--劉禹錫《陋室銘》
半透的簾，
將門前成片的綠細細裁剪，
反照入屋，
清新淡雅。
飲硯時見鳥，
捲簾晴對山。
--岑參
簾內，
是筆墨紙硯 ，
是新書陳酒，
簾外，
是海日赤霞，
是瀟雨庭月。
向夕開簾坐，
庭陰落景微。
--孟浩然
捲起簾，
納煙水之悠悠，
收雲山之聳翠，
看梵宇之凌空，
賞平林之漠漠。
夏天掛起一席竹簾，
便掛出幽靜怡人、古樸清雅。
竹簾一卷，留下的，
是似曾相識的書卷和筆墨。
有一道簾，
萬物都可借景，
將簾裡的人自然化，
將簾外的景融進來，
外師造化，
內得心源。
肆
▼
竹簾，養文人心性
中國人愛竹，
竹是天地生髮、
山野潤養的清物，
是人與自然溝通的媒介，
是文人雅士
寄寓情懷的載體。
何謂安處？
內以安其心，
外以安其目，
心目皆安，
則身安矣。
--《天隱子》
要想修身養性，
須把自己置身於
一卷竹簾之中，
看光影斑駁，
嗅草色清幽，
身心皆慢。
當竹簾垂下，
簾內成為了“觀萬物，得神妙”的獨立空間。
茶香滿院，花陰滿地，雲淡天青風細；
竹簾半卷，柴門不閉，好個仲夏天氣。
不如，置一卷清簟，於翠幕下、竹蓆上，汲泉煮茗？
張愛玲就曾這麼形容過竹簾：
“滿地的斜陽，
那陽光從竹簾子裡面篩進來，
風吹著簾子，
地板上一條條
金黃色老虎紋似的日影
便晃晃悠悠的，
晃得人眼花。”
可惜現代人，
多囿於水泥森林裡，
門窗隔絕了月色，
帷幕遮蔽了綠蔭，
很難有機會在似透非透，
以“空”攝“實”的朦朧裡，
去感受一把簾下意蘊。
回憶小時候，
總喜歡坐在屋簷底下的竹簾子裡，
一本正經的盯著看、用心聽。
長大後，
喜歡在清光幽影中，
品一道茶，
賞一方景，
做一個簾下幽夢。
於現代空間內掛這樣一幅竹簾。
調光、調溫，又意境悠遠，
多了一道自然清新的古典風情。
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
簾的作用，
非門扇高牆所能代替，
它不是全然隔擋，
有了一方竹簾，
暗香仍可度，
笑語還可聞，
在影影綽綽、
若有似無中，
把中國古典的含蓄，
一賞而盡。
壹
▼
垂簾，儒之“禮”
簾乃幽閉、橫絕之意，
《禮記·內則》曰：
“大夫以簾，士以帷。”
垂一道簾，
身份得以區分。
《紅樓夢》第十七回中，
賈璉回賈府時提到：
“妝蟒繡堆，簾子二百掛，
外有猩猩氈簾二百掛，
金絲藤紅漆竹簾二百掛，
黑漆竹簾二百掛，
五彩線絡盤花簾二百掛......"
簾在此處，
早已是身份禮制的象徵。
簾裡簾外，
有情人隔而不通，
垂簾為“禮”，
既守了人倫，
又遞了閨音。
閒把琵琶舊譜尋。
四絃聲怨卻沈吟。
燕飛人靜畫堂深。
欹枕有時成雨夢，
隔簾無處說春心。
一從燈夜到如今。
--賀鑄《減字浣溪沙》
瀟瀟夜雨,
一燈如豆，
因一層竹簾，
脈脈此情無處可訴。
一重簾外即天涯，
只有任憑雨泣燈殘，
一夜悠悠無眠。
霜月穿簾乍白，
蘋風入坐偏涼。
--畢良史
《臨江仙 · 席上賦 》
·
牆上夭桃簌簌紅。
巧隨輕絮入簾櫳。
自是芳心貪結子。
翻使。
惜花人恨五更風。
--賀鑄《定風波·卷春空》
能穿越簾的，
往往是暗香，
是明月，是幽草；
是飛花與流螢，
是落英和飄絮，
而穿不過的，
是簾外人想探尋的焦灼，
和簾裡幽深幽深的靜默。
貳
▼
布簾，道之“靜”
布一道簾，
有如道家之“靜”，
清淨，
方能觀萬物，
得神妙。
在簾中，
“隔”中有“通”，
實中有虛，
靜中有動，
其意韻蘊藉、幽遠，
能產生空靈之美。
古代文人失意時，
藏諸水濱山間，
隱於市井郊野，
為自己放下一道簾，
心可靜，
志可達。
據《南史》載：“顧覬之，字偉仁，吳郡吳人也……後為山陰令。晝日垂簾，門階閒寂，自宋世為山陰，務簡而事理，莫能尚也。”垂簾之下，“務簡而事理”，顧氏方可行政有成。
簾裡的隱士，
讀少陵之詩文，
賞摩詰之墨寶，
閱左傳文，
看南華經。
閒來爐上煎一壺水，
酌茗代醉，
磨硯擺花，
收古今絕藝，
不問人間。
一道簾，
隔開了紅塵浮世。
叄
▼
捲簾，風光再造
竹簾捲起，
空間得以再造，
風景就千變萬化起來，
可以將天涯攬入咫尺，
將天地縮為方寸。
苔痕上階綠，
草色入簾青。
--劉禹錫《陋室銘》
半透的簾，
將門前成片的綠細細裁剪，
反照入屋，
清新淡雅。
飲硯時見鳥，
捲簾晴對山。
--岑參
簾內，
是筆墨紙硯 ，
是新書陳酒，
簾外，
是海日赤霞，
是瀟雨庭月。
向夕開簾坐，
庭陰落景微。
--孟浩然
捲起簾，
納煙水之悠悠，
收雲山之聳翠，
看梵宇之凌空，
賞平林之漠漠。
夏天掛起一席竹簾，
便掛出幽靜怡人、古樸清雅。
竹簾一卷，留下的，
是似曾相識的書卷和筆墨。
有一道簾，
萬物都可借景，
將簾裡的人自然化，
將簾外的景融進來，
外師造化，
內得心源。
肆
▼
竹簾，養文人心性
中國人愛竹，
竹是天地生髮、
山野潤養的清物，
是人與自然溝通的媒介，
是文人雅士
寄寓情懷的載體。
何謂安處？
內以安其心，
外以安其目，
心目皆安，
則身安矣。
--《天隱子》
要想修身養性，
須把自己置身於
一卷竹簾之中，
看光影斑駁，
嗅草色清幽，
身心皆慢。
當竹簾垂下，
簾內成為了“觀萬物，得神妙”的獨立空間。
茶香滿院，花陰滿地，雲淡天青風細；
竹簾半卷，柴門不閉，好個仲夏天氣。
不如，置一卷清簟，於翠幕下、竹蓆上，汲泉煮茗？
張愛玲就曾這麼形容過竹簾：
“滿地的斜陽，
那陽光從竹簾子裡面篩進來，
風吹著簾子，
地板上一條條
金黃色老虎紋似的日影
便晃晃悠悠的，
晃得人眼花。”
可惜現代人，
多囿於水泥森林裡，
門窗隔絕了月色，
帷幕遮蔽了綠蔭，
很難有機會在似透非透，
以“空”攝“實”的朦朧裡，
去感受一把簾下意蘊。
回憶小時候，
總喜歡坐在屋簷底下的竹簾子裡，
一本正經的盯著看、用心聽。
長大後，
喜歡在清光幽影中，
品一道茶，
賞一方景，
做一個簾下幽夢。
於現代空間內掛這樣一幅竹簾。
調光、調溫，又意境悠遠，
多了一道自然清新的古典風情。
古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
簾的作用，
非門扇高牆所能代替，
它不是全然隔擋，
有了一方竹簾，
暗香仍可度，
笑語還可聞，
在影影綽綽、
若有似無中，
把中國古典的含蓄，
一賞而盡。
壹
▼
垂簾，儒之“禮”
簾乃幽閉、橫絕之意，
《禮記·內則》曰：
“大夫以簾，士以帷。”
垂一道簾，
身份得以區分。
《紅樓夢》第十七回中，
賈璉回賈府時提到：
“妝蟒繡堆，簾子二百掛，
外有猩猩氈簾二百掛，
金絲藤紅漆竹簾二百掛，
黑漆竹簾二百掛，
五彩線絡盤花簾二百掛......"
簾在此處，
早已是身份禮制的象徵。
簾裡簾外，
有情人隔而不通，
垂簾為“禮”，
既守了人倫，
又遞了閨音。
閒把琵琶舊譜尋。
四絃聲怨卻沈吟。
燕飛人靜畫堂深。
欹枕有時成雨夢，
隔簾無處說春心。
一從燈夜到如今。
--賀鑄《減字浣溪沙》
瀟瀟夜雨,
一燈如豆，
因一層竹簾，
脈脈此情無處可訴。
一重簾外即天涯，
只有任憑雨泣燈殘，
一夜悠悠無眠。
霜月穿簾乍白，
蘋風入坐偏涼。
--畢良史
《臨江仙 · 席上賦 》
·
牆上夭桃簌簌紅。
巧隨輕絮入簾櫳。
自是芳心貪結子。
翻使。
惜花人恨五更風。
--賀鑄《定風波·卷春空》
能穿越簾的，
往往是暗香，
是明月，是幽草；
是飛花與流螢，
是落英和飄絮，
而穿不過的，
是簾外人想探尋的焦灼，
和簾裡幽深幽深的靜默。
貳
▼
布簾，道之“靜”
布一道簾，
有如道家之“靜”，
清淨，
方能觀萬物，
得神妙。
在簾中，
“隔”中有“通”，
實中有虛，
靜中有動，
其意韻蘊藉、幽遠，
能產生空靈之美。
古代文人失意時，
藏諸水濱山間，
隱於市井郊野，
為自己放下一道簾，
心可靜，
志可達。
據《南史》載：“顧覬之，字偉仁，吳郡吳人也……後為山陰令。晝日垂簾，門階閒寂，自宋世為山陰，務簡而事理，莫能尚也。”垂簾之下，“務簡而事理”，顧氏方可行政有成。
簾裡的隱士，
讀少陵之詩文，
賞摩詰之墨寶，
閱左傳文，
看南華經。
閒來爐上煎一壺水，
酌茗代醉，
磨硯擺花，
收古今絕藝，
不問人間。
一道簾，
隔開了紅塵浮世。
叄
▼
捲簾，風光再造
竹簾捲起，
空間得以再造，
風景就千變萬化起來，
可以將天涯攬入咫尺，
將天地縮為方寸。
苔痕上階綠，
草色入簾青。
--劉禹錫《陋室銘》
半透的簾，
將門前成片的綠細細裁剪，
反照入屋，
清新淡雅。
飲硯時見鳥，
捲簾晴對山。
--岑參
簾內，
是筆墨紙硯 ，
是新書陳酒，
簾外，
是海日赤霞，
是瀟雨庭月。
向夕開簾坐，
庭陰落景微。
--孟浩然
捲起簾，
納煙水之悠悠，
收雲山之聳翠，
看梵宇之凌空，
賞平林之漠漠。
夏天掛起一席竹簾，
便掛出幽靜怡人、古樸清雅。
竹簾一卷，留下的，
是似曾相識的書卷和筆墨。
有一道簾，
萬物都可借景，
將簾裡的人自然化，
將簾外的景融進來，
外師造化，
內得心源。
肆
▼
竹簾，養文人心性
中國人愛竹，
竹是天地生髮、
山野潤養的清物，
是人與自然溝通的媒介，
是文人雅士
寄寓情懷的載體。
何謂安處？
內以安其心，
外以安其目，
心目皆安，
則身安矣。
--《天隱子》
要想修身養性，
須把自己置身於
一卷竹簾之中，
看光影斑駁，
嗅草色清幽，
身心皆慢。
當竹簾垂下，
簾內成為了“觀萬物，得神妙”的獨立空間。
茶香滿院，花陰滿地，雲淡天青風細；
竹簾半卷，柴門不閉，好個仲夏天氣。
不如，置一卷清簟，於翠幕下、竹蓆上，汲泉煮茗？
張愛玲就曾這麼形容過竹簾：
“滿地的斜陽，
那陽光從竹簾子裡面篩進來，
風吹著簾子，
地板上一條條
金黃色老虎紋似的日影
便晃晃悠悠的，
晃得人眼花。”
可惜現代人，
多囿於水泥森林裡，
門窗隔絕了月色，
帷幕遮蔽了綠蔭，
很難有機會在似透非透，
以“空”攝“實”的朦朧裡，
去感受一把簾下意蘊。
回憶小時候，
總喜歡坐在屋簷底下的竹簾子裡，
一本正經的盯著看、用心聽。
長大後，
喜歡在清光幽影中，
品一道茶，
賞一方景，
做一個簾下幽夢。
於現代空間內掛這樣一幅竹簾。
調光、調溫，又意境悠遠，
多了一道自然清新的古典風情。
只願建個房子，
掛上竹簾，
再繫上風鈴，
陽光透過竹簾的空隙，
化成片片碎金，一道一道跳進來，
屋子裡便生了一層輕煙，
連時間，都有了一種模糊感，
溫潤柔軟。
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古代人的浪漫，
總是隔著一卷簾。
西漢時期，
司馬相如以才情聞名，
他在蜀地富豪卓王孫的家中，
以古琴“綠綺”，
奏了一曲《鳳求凰》。
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
何謂安處？……吾所居座，前簾後屏，
太明則下簾以和其內映，太暗則捲簾以通其外曜。
內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。
中國文化中的尚竹情懷，
則讓竹簾成為中國式居室的特色，
象徵著內外通融、身心暢達！
卓王孫的女兒卓文君，
躲在簾後隱約處，
斯人身也朦朧，
聲也朦朧，
透著簾悠悠傳來，
少女一曲傾心，
便有了後來的文君夜奔。
一方簾，
像是柔焦的濾鏡，
隔簾可化萬千事。
簾，
是古代建築、
文人生活中，
特別的所在。
它從竹而生，
置於居室，
施於堂前，
以隔風日而通明。
竹簾為屏，清風乍起，
梅雨敲窗夢正酣。
夏日的一掛竹簾帶來不同於
布藝簾幔的一絲清涼、一抹清雅。
簾可以調節溫度，
透風則涼，
闔簾則風息即開，
遮蟲蠅，蔽餘蔭。
簾還可以調節光線，
《天隱子》說：
“吾所居室，
前簾後屏，
太明即下簾和其內暗，
太暗則捲簾以通其外曜”。
透過簾，
香氣得以護持，
清代李漁《閒情偶寄》
寫養蘭賞蘭，
“門上布簾，
必不可少，
護持香氣，
全賴乎此，
若止靠門扇關閉，
則門開盡洩，
無復一線之留矣。
簾的作用，
非門扇高牆所能代替，
它不是全然隔擋，
有了一方竹簾，
暗香仍可度，
笑語還可聞，
在影影綽綽、
若有似無中，
把中國古典的含蓄，
一賞而盡。
壹
▼
垂簾，儒之“禮”
簾乃幽閉、橫絕之意，
《禮記·內則》曰：
“大夫以簾，士以帷。”
垂一道簾，
身份得以區分。
《紅樓夢》第十七回中，
賈璉回賈府時提到：
“妝蟒繡堆，簾子二百掛，
外有猩猩氈簾二百掛，
金絲藤紅漆竹簾二百掛，
黑漆竹簾二百掛，
五彩線絡盤花簾二百掛......"
簾在此處，
早已是身份禮制的象徵。
簾裡簾外，
有情人隔而不通，
垂簾為“禮”，
既守了人倫，
又遞了閨音。
閒把琵琶舊譜尋。
四絃聲怨卻沈吟。
燕飛人靜畫堂深。
欹枕有時成雨夢，
隔簾無處說春心。
一從燈夜到如今。
--賀鑄《減字浣溪沙》
瀟瀟夜雨,
一燈如豆，
因一層竹簾，
脈脈此情無處可訴。
一重簾外即天涯，
只有任憑雨泣燈殘，
一夜悠悠無眠。
霜月穿簾乍白，
蘋風入坐偏涼。
--畢良史
《臨江仙 · 席上賦 》
·
牆上夭桃簌簌紅。
巧隨輕絮入簾櫳。
自是芳心貪結子。
翻使。
惜花人恨五更風。
--賀鑄《定風波·卷春空》
能穿越簾的，
往往是暗香，
是明月，是幽草；
是飛花與流螢，
是落英和飄絮，
而穿不過的，
是簾外人想探尋的焦灼，
和簾裡幽深幽深的靜默。
貳
▼
布簾，道之“靜”
布一道簾，
有如道家之“靜”，
清淨，
方能觀萬物，
得神妙。
在簾中，
“隔”中有“通”，
實中有虛，
靜中有動，
其意韻蘊藉、幽遠，
能產生空靈之美。
古代文人失意時，
藏諸水濱山間，
隱於市井郊野，
為自己放下一道簾，
心可靜，
志可達。
據《南史》載：“顧覬之，字偉仁，吳郡吳人也……後為山陰令。晝日垂簾，門階閒寂，自宋世為山陰，務簡而事理，莫能尚也。”垂簾之下，“務簡而事理”，顧氏方可行政有成。
簾裡的隱士，
讀少陵之詩文，
賞摩詰之墨寶，
閱左傳文，
看南華經。
閒來爐上煎一壺水，
酌茗代醉，
磨硯擺花，
收古今絕藝，
不問人間。
一道簾，
隔開了紅塵浮世。
叄
▼
捲簾，風光再造
竹簾捲起，
空間得以再造，
風景就千變萬化起來，
可以將天涯攬入咫尺，
將天地縮為方寸。
苔痕上階綠，
草色入簾青。
--劉禹錫《陋室銘》
半透的簾，
將門前成片的綠細細裁剪，
反照入屋，
清新淡雅。
飲硯時見鳥，
捲簾晴對山。
--岑參
簾內，
是筆墨紙硯 ，
是新書陳酒，
簾外，
是海日赤霞，
是瀟雨庭月。
向夕開簾坐，
庭陰落景微。
--孟浩然
捲起簾，
納煙水之悠悠，
收雲山之聳翠，
看梵宇之凌空，
賞平林之漠漠。
夏天掛起一席竹簾，
便掛出幽靜怡人、古樸清雅。
竹簾一卷，留下的，
是似曾相識的書卷和筆墨。
有一道簾，
萬物都可借景，
將簾裡的人自然化，
將簾外的景融進來，
外師造化，
內得心源。
肆
▼
竹簾，養文人心性
中國人愛竹，
竹是天地生髮、
山野潤養的清物，
是人與自然溝通的媒介，
是文人雅士
寄寓情懷的載體。
何謂安處？
內以安其心，
外以安其目，
心目皆安，
則身安矣。
--《天隱子》
要想修身養性，
須把自己置身於
一卷竹簾之中，
看光影斑駁，
嗅草色清幽，
身心皆慢。
當竹簾垂下，
簾內成為了“觀萬物，得神妙”的獨立空間。
茶香滿院，花陰滿地，雲淡天青風細；
竹簾半卷，柴門不閉，好個仲夏天氣。
不如，置一卷清簟，於翠幕下、竹蓆上，汲泉煮茗？
張愛玲就曾這麼形容過竹簾：
“滿地的斜陽，
那陽光從竹簾子裡面篩進來，
風吹著簾子，
地板上一條條
金黃色老虎紋似的日影
便晃晃悠悠的，
晃得人眼花。”
可惜現代人，
多囿於水泥森林裡，
門窗隔絕了月色，
帷幕遮蔽了綠蔭，
很難有機會在似透非透，
以“空”攝“實”的朦朧裡，
去感受一把簾下意蘊。
回憶小時候，
總喜歡坐在屋簷底下的竹簾子裡，
一本正經的盯著看、用心聽。
長大後，
喜歡在清光幽影中，
品一道茶，
賞一方景，
做一個簾下幽夢。
於現代空間內掛這樣一幅竹簾。
調光、調溫，又意境悠遠，
多了一道自然清新的古典風情。
只願建個房子，
掛上竹簾，
再繫上風鈴，
陽光透過竹簾的空隙，
化成片片碎金，一道一道跳進來，
屋子裡便生了一層輕煙，
連時間，都有了一種模糊感，
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