王國維先生在《人間詞話》中說：“尼采謂一切文字，餘愛以血書者，後主之詞，真所謂以血書者也”。由此看見，南唐後主李煜的詩詞境界之高，甚至被靜安先生評價“後主則儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意”。
我們熟悉李煜的詩詞，多集中在他亡國之後的作品。比如《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；比如《相見歡》：“林花謝了春紅，太匆匆”；比如《浪淘沙令》：“流水落花春去也，天上人間”。
王國維先生在《人間詞話》中說：“尼采謂一切文字，餘愛以血書者，後主之詞，真所謂以血書者也”。由此看見，南唐後主李煜的詩詞境界之高，甚至被靜安先生評價“後主則儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意”。
我們熟悉李煜的詩詞，多集中在他亡國之後的作品。比如《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；比如《相見歡》：“林花謝了春紅，太匆匆”；比如《浪淘沙令》：“流水落花春去也，天上人間”。
李煜就這樣從自然生命的無常與自身亡國之痛結合起來，書寫了這一生都鎖不住的春恨秋愁。作為君主，這樣的亡國之痛固然難以承受。可作為一個滿懷赤子之心的詞人，這種故國淪陷的悲哀又被放大了一萬倍。
悲哀被放大的結果，就是成就了後人喜愛的“千古詞帝”。拋開亡國之痛不說，李煜從骨子裡就是一個敏銳多情的詞人。從他寫的兩首《漁父》，我們就可以看出李煜的心裡從來不是一個治國平天下的君主，而是住著一顆嚮往文人雅士閒散逍遙的詩心。
王國維先生在《人間詞話》中說：“尼采謂一切文字，餘愛以血書者，後主之詞，真所謂以血書者也”。由此看見，南唐後主李煜的詩詞境界之高，甚至被靜安先生評價“後主則儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意”。
我們熟悉李煜的詩詞，多集中在他亡國之後的作品。比如《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；比如《相見歡》：“林花謝了春紅，太匆匆”；比如《浪淘沙令》：“流水落花春去也，天上人間”。
李煜就這樣從自然生命的無常與自身亡國之痛結合起來，書寫了這一生都鎖不住的春恨秋愁。作為君主，這樣的亡國之痛固然難以承受。可作為一個滿懷赤子之心的詞人，這種故國淪陷的悲哀又被放大了一萬倍。
悲哀被放大的結果，就是成就了後人喜愛的“千古詞帝”。拋開亡國之痛不說，李煜從骨子裡就是一個敏銳多情的詞人。從他寫的兩首《漁父》，我們就可以看出李煜的心裡從來不是一個治國平天下的君主，而是住著一顆嚮往文人雅士閒散逍遙的詩心。
浪花有意千里雪，桃花無言一隊春。一壺酒，一竿身，快活如儂有幾人？
一棹春風一葉舟，一綸繭縷一輕鉤。花滿渚，酒滿甌，萬頃波中得自由。
這兩首詞將一個嚮往漁家之樂的閒適逍遙心境躍然紙上。流連於湖光山色之中，一葉扁舟，一壺美酒，一竿魚鉤，還有這一棹春風和滿湖春色，心裡豈不自在逍遙。落英滿渚，美酒滿甌，在萬頃綠波和一池春水中，怡然自得，盡得自由。
浪花翻騰在李煜眼裡，都成了滿懷情意的千里雪。更不用說這岸邊的一樹樹桃花，看似無言卻將春光之旖旎絢爛展現到極致。垂釣在這樣的良辰美景之中，姜太公釣的是王侯與江山，而我李煜釣的是山水與江湖。
王國維先生在《人間詞話》中說：“尼采謂一切文字，餘愛以血書者，後主之詞，真所謂以血書者也”。由此看見，南唐後主李煜的詩詞境界之高，甚至被靜安先生評價“後主則儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意”。
我們熟悉李煜的詩詞，多集中在他亡國之後的作品。比如《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；比如《相見歡》：“林花謝了春紅，太匆匆”；比如《浪淘沙令》：“流水落花春去也，天上人間”。
李煜就這樣從自然生命的無常與自身亡國之痛結合起來，書寫了這一生都鎖不住的春恨秋愁。作為君主，這樣的亡國之痛固然難以承受。可作為一個滿懷赤子之心的詞人，這種故國淪陷的悲哀又被放大了一萬倍。
悲哀被放大的結果，就是成就了後人喜愛的“千古詞帝”。拋開亡國之痛不說，李煜從骨子裡就是一個敏銳多情的詞人。從他寫的兩首《漁父》，我們就可以看出李煜的心裡從來不是一個治國平天下的君主，而是住著一顆嚮往文人雅士閒散逍遙的詩心。
浪花有意千里雪，桃花無言一隊春。一壺酒，一竿身，快活如儂有幾人？
一棹春風一葉舟，一綸繭縷一輕鉤。花滿渚，酒滿甌，萬頃波中得自由。
這兩首詞將一個嚮往漁家之樂的閒適逍遙心境躍然紙上。流連於湖光山色之中，一葉扁舟，一壺美酒，一竿魚鉤，還有這一棹春風和滿湖春色，心裡豈不自在逍遙。落英滿渚，美酒滿甌，在萬頃綠波和一池春水中，怡然自得，盡得自由。
浪花翻騰在李煜眼裡，都成了滿懷情意的千里雪。更不用說這岸邊的一樹樹桃花，看似無言卻將春光之旖旎絢爛展現到極致。垂釣在這樣的良辰美景之中，姜太公釣的是王侯與江山，而我李煜釣的是山水與江湖。
一個渴求知遇與抱負，一個追求自由與隱逸，可惜李煜沒有姜太公這麼幸運，求仁得仁，是為幸福。生於深宮之中，長於婦人之手，治於亂世之國，淪於階下之囚，他一生渴求漁夫般的自由，可一生都在離他愈來愈遠。
身處廟堂，卻嚮往江湖之遠，這不得不說是一個國君的悲哀，更是黎明百姓的悲哀。可我們後人卻不會憎恨李煜，因為我們知道自由與逍遙，即使平凡如我們也會心嚮往之。我們只會同情後主，錯生在了帝王之家，一生的才學錯付了流年，滿懷的逍遙錯失了江湖。
王國維先生在《人間詞話》中說：“尼采謂一切文字，餘愛以血書者，後主之詞，真所謂以血書者也”。由此看見，南唐後主李煜的詩詞境界之高，甚至被靜安先生評價“後主則儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意”。
我們熟悉李煜的詩詞，多集中在他亡國之後的作品。比如《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；比如《相見歡》：“林花謝了春紅，太匆匆”；比如《浪淘沙令》：“流水落花春去也，天上人間”。
李煜就這樣從自然生命的無常與自身亡國之痛結合起來，書寫了這一生都鎖不住的春恨秋愁。作為君主，這樣的亡國之痛固然難以承受。可作為一個滿懷赤子之心的詞人，這種故國淪陷的悲哀又被放大了一萬倍。
悲哀被放大的結果，就是成就了後人喜愛的“千古詞帝”。拋開亡國之痛不說，李煜從骨子裡就是一個敏銳多情的詞人。從他寫的兩首《漁父》，我們就可以看出李煜的心裡從來不是一個治國平天下的君主，而是住著一顆嚮往文人雅士閒散逍遙的詩心。
浪花有意千里雪，桃花無言一隊春。一壺酒，一竿身，快活如儂有幾人？
一棹春風一葉舟，一綸繭縷一輕鉤。花滿渚，酒滿甌，萬頃波中得自由。
這兩首詞將一個嚮往漁家之樂的閒適逍遙心境躍然紙上。流連於湖光山色之中，一葉扁舟，一壺美酒，一竿魚鉤，還有這一棹春風和滿湖春色，心裡豈不自在逍遙。落英滿渚，美酒滿甌，在萬頃綠波和一池春水中，怡然自得，盡得自由。
浪花翻騰在李煜眼裡，都成了滿懷情意的千里雪。更不用說這岸邊的一樹樹桃花，看似無言卻將春光之旖旎絢爛展現到極致。垂釣在這樣的良辰美景之中，姜太公釣的是王侯與江山，而我李煜釣的是山水與江湖。
一個渴求知遇與抱負，一個追求自由與隱逸，可惜李煜沒有姜太公這麼幸運，求仁得仁，是為幸福。生於深宮之中，長於婦人之手，治於亂世之國，淪於階下之囚，他一生渴求漁夫般的自由，可一生都在離他愈來愈遠。
身處廟堂，卻嚮往江湖之遠，這不得不說是一個國君的悲哀，更是黎明百姓的悲哀。可我們後人卻不會憎恨李煜，因為我們知道自由與逍遙，即使平凡如我們也會心嚮往之。我們只會同情後主，錯生在了帝王之家，一生的才學錯付了流年，滿懷的逍遙錯失了江湖。
花間一壺酒，湖上一扁舟，一棹春風起，獨釣江湖遠。花滿渚，酒滿甌，萬頃波中得自由。如有來世，願後主滿腹才情而歸，江湖遊走盡逍遙。