行屍走肉第八季，救世軍俘虜該何去何從？你認為耶穌這樣做對嗎？

耶穌率領的山頂寨一路，成功搞定氣象站的救世軍之後，把所有俘虜帶著一起上路了，我們可以看到，上一集想挾持耶穌被反制的那名救世軍，此時被捆得嚴嚴實實地丟在皮卡車廂裡，塔拉調皮地對他做出一個槍決的姿勢。當然塔拉心裡當然希望自己可以真正的開火，因為塔拉不相信這些救世軍會改過自新，所以塔拉非常不認可耶穌的優待俘虜政策。

同時耶穌和摩根也產生了矛盾，價值觀一直左右搖擺的摩根，經歷了大開殺戒到不殺一人再到重開殺戒，摩根並沒有為自己樹立起統一完整的世界觀。

所以在遭遇小批量喪屍圍攻，救世軍戰俘跑了一小串（他們是被繩子一串串捆起來的）之後，尾隨而來的摩根立刻開槍崩了一名救世軍。就在摩根準備繼續屠戮的時候，耶穌及時趕到，制止了摩根的繼續行動，摩根的說法是，這票人已經無藥可救了，與其留著這些麻煩，不如集中處理掉更為合理。但是注意耶穌這句話，重要的不是能不能贏，而是贏了以後怎麼辦，虎叔一會兒再進行詳細分析。摩根與耶穌的談判崩了，惱羞成怒的摩根直接上升到武力壓制，但是，他的對手是拳腳天下第一的耶穌，所以摩根此戰過後，也交出了槍棒天下第一的頭銜。

談判，武力脅迫都無果的摩根，無法接受自己再押著這些救世軍前行，摩根所說的自己不對，但是也沒錯，意思是，他殺人是不對的，但是，不處決這些戰俘，同樣也是不對的。至於不能參與其中，意指摩根不能眼睜睜地看著這票救世軍毫髮無損地在自己面前蹦躂，所以他選擇獨自上路。但是此時，和摩根保持觀點一致的塔拉，這個時候站出來挺了摩根一下。不知道塔拉這句話，會不會給摩根帶來一絲觸動，因為世界觀不完整的人，需要外界的肯定才能促進自己的下一步行動，摩根並沒有堅定的信念，起碼現在沒有，這個問題，虎叔會在合適的時候深度分析一下。在此略過不表。獨自上路前的摩根，看了一眼剛剛被自己爆頭的救世軍，不知道他心裡在想些什麼，也許他後悔自己下手慢了，只做掉這麼一個，也許，他也在反思自己，到底該不該以暴制暴。山頂寨大本營，開著神父的車又丟下神父不管的格里高利，居然又跑回來祈求山頂寨重新接納自己。麻吉指出了格里高利出賣山頂寨，出賣盟軍的進攻計劃只是為了自保時，格里高利說出了關鍵的一句話——尼根早就知道盟軍會有所行動。所以麻吉想清楚了，格里高利這種人只是一個標準的牆頭草，這種人留與不留，意義都不是很大，所以麻吉選擇重新接納格里高利。

為什麼麻吉會這樣做？儘管麻吉剛剛接管山頂寨，但是已經威信掃地的格里高利，對麻吉的領袖位置不會產生任何影響。如果此時驅逐前寨主，大多數人固然不會說什麼，但是留著此時如同喪家之犬的格里高利，會把山頂寨大多數人的怨恨和不滿轉移到格里高利身上，這樣麻吉的位置就更加穩固了，而且剛剛回歸的前寨主為了爭取永久居留權，前期一定會好好表現，只要山頂寨相對安全，格里高利就不會搞出什麼么蛾子。這也是麻吉政治手腕的一種體現，在這一點上，不殺比殺要好。

格里高利剛剛回歸，耶穌就帶著大批戰俘返回山頂寨，此時只有半截身子在院子裡的格里高利立刻變身正義戰士，但是顯然，他忘記了自己是什麼位置，山頂寨的任何決定，此時已經由不得他做主了。

耶穌對戰俘的處理方式是，先關著，等大戰結束之後再考慮如何處理這些人。

麻吉並沒有直接表態，當然流露出來的傾向是——處理掉這些救世軍更好。但是耶穌的說法是，這票人既不能殺，更不能放，那麼，就只能關著。本集並沒有給出麻吉的最終決定，但是顯然，麻吉已經被耶穌說動了。至此，山頂寨這一支人馬，獲得了相當不錯的勝利，起碼沒有損失太多戰鬥力，只是單單走了一個摩根，反正摩根也不會反水到救世軍那邊，無非就是塔拉和摩根不會再和耶穌合作了而已。我們現在分析一下耶穌的想法。要注意耶穌說的那句話——戰爭結束以後，救世軍和盟軍還是要一起生活的。虎叔覺得，耶穌在談判這方面，確實差了點火候，他沒有把自己的主張通過合理方式傳達出去，耶穌不殺戰俘甚至阻止其他人殺戰俘，用的說法太牽強，耶穌說既然已經投降了，就不該殺戰俘。這個說法，理想鎮這票人是不會接受的，畢竟格倫和魂鬥羅都是在已經投降的情況下，被尼根處死的。如果耶穌能夠好好想一想，用其他人能接受的方式來勸說對方，那麼結局可能就不一樣了。關於耶穌是否聖母，網上一直在爭論，在這一點上，虎叔認為耶穌做的是對的，不趕盡殺絕不一定是聖母情結，因為更重要的是，如何面對戰後的局面。

大戰之後，基本只有三種結局，一種是救世軍勝利，那麼尼根肯定會處理掉幾個盟軍主力，然後對盟軍進行更嚴酷的剝削防止盟軍再度發起進攻。這種局面，這些戰俘對於盟軍來說，沒有必須處理掉的意義，只要防止他們不再重歸救世軍陣營就可以了，這也就是耶穌所說的，不能放走他們。

一種是打和，雙方劃歸勢力範圍，暫時相安無事。陰暗一點說，如果留著這票俘虜，也許會增加盟軍的談判籌碼，畢竟有人質在手，主動權還是比較大的。所以這個局面下，留戰俘更有利。

第三種是盟軍勝利，那麼主要問題就是如何處理救世軍的殘餘力量。如果把這些戰俘通通殺光，那麼盟軍的所作所為，比救世軍不是更沒有人性嗎？畢竟救世軍只處理首領，把普通成員當奴隸，奴隸起碼還有命在。而且在開戰期間，盟軍就對戰俘趕盡殺絕，這一定會激發起剩餘救世軍的拼死抵抗，畢竟投降就是死路一條，拼一拼也許還有希望，這個問題非常關鍵，這也是我軍一直強調的，我們不殺俘虜，我們優待戰俘這個重要口號的政治影響。另一方面，正如耶穌所說，不管如何，戰爭總有結束的時候，到時如何與這些人一起共同生活才是問題所在，我們參照《康熙王朝》裡面提到的收復灣灣問題，康熙考慮的不是能不能拿下，而是拿下以後，該如何管理，也可以參照我們現在對臺問題的看法，拿下不是問題，拿下之後的灣灣會變成什麼樣，會不會變成一個廢島。戰爭總會結束，日子總要繼續，如果在戰俘處理問題上簡單粗暴，這些行刑者該如何對後人講述自己當時的所作所為，又該如何繼續今後的和平生活？盟軍在今後遇到類似敵人的時候，是不是還要繼續大開殺戒，直到消滅所有敵人為止？

所以，耶穌不殺戰俘，並非是單純的聖母心，他想到的是更深遠的領域，只是塔拉和摩根的立場不同，他們只看到了過去和現在，並沒有真正為以後打算，所以他們只想解決掉眼前的麻煩。立場不同，看到的問題和解決方式自然也不同。