惲格，字壽平，號南田，別號云溪外史，晚居城東，號東園草衣，後遷居白雲渡，號白雲外史 。他是明末清初著名的書畫家，開創了沒骨花卉畫的獨特畫風，是常州畫派的開山祖師。他一生生活在民族矛盾極其尖銳的時代。本文先與大家分享他的山水畫。不日將再解析惲南田的花鳥。
惲格，字壽平，號南田，別號云溪外史，晚居城東，號東園草衣，後遷居白雲渡，號白雲外史 。他是明末清初著名的書畫家，開創了沒骨花卉畫的獨特畫風，是常州畫派的開山祖師。他一生生活在民族矛盾極其尖銳的時代。本文先與大家分享他的山水畫。不日將再解析惲南田的花鳥。
清初康熙年間，社會趨於穩定，思想界由明代理學“尊德性”轉向“道問學”。學術界好古之風盛行，對傳統的繼承超過了對新意識的追求。當時的統治者為了穩定社會秩序，緩和民族矛盾，在政治思想上提倡尊孔復古。
惲格，字壽平，號南田，別號云溪外史，晚居城東，號東園草衣，後遷居白雲渡，號白雲外史 。他是明末清初著名的書畫家，開創了沒骨花卉畫的獨特畫風，是常州畫派的開山祖師。他一生生活在民族矛盾極其尖銳的時代。本文先與大家分享他的山水畫。不日將再解析惲南田的花鳥。
清初康熙年間，社會趨於穩定，思想界由明代理學“尊德性”轉向“道問學”。學術界好古之風盛行，對傳統的繼承超過了對新意識的追求。當時的統治者為了穩定社會秩序，緩和民族矛盾，在政治思想上提倡尊孔復古。
惲格，字壽平，號南田，別號云溪外史，晚居城東，號東園草衣，後遷居白雲渡，號白雲外史 。他是明末清初著名的書畫家，開創了沒骨花卉畫的獨特畫風，是常州畫派的開山祖師。他一生生活在民族矛盾極其尖銳的時代。本文先與大家分享他的山水畫。不日將再解析惲南田的花鳥。
清初康熙年間，社會趨於穩定，思想界由明代理學“尊德性”轉向“道問學”。學術界好古之風盛行，對傳統的繼承超過了對新意識的追求。當時的統治者為了穩定社會秩序，緩和民族矛盾，在政治思想上提倡尊孔復古。
墨筆萬壑松風圖軸
繪畫藝術領域這種尚古、復古傾向適應了社會潮流，受到上層統治者的大力提倡支持，因而師古之風得以長足發展。但一味的仿古，只追求筆墨技巧，忽視體察大自然，致使繪畫創作脫離現實生活，內容缺少變化，影響了繪畫的創新。
惲格，字壽平，號南田，別號云溪外史，晚居城東，號東園草衣，後遷居白雲渡，號白雲外史 。他是明末清初著名的書畫家，開創了沒骨花卉畫的獨特畫風，是常州畫派的開山祖師。他一生生活在民族矛盾極其尖銳的時代。本文先與大家分享他的山水畫。不日將再解析惲南田的花鳥。
清初康熙年間，社會趨於穩定，思想界由明代理學“尊德性”轉向“道問學”。學術界好古之風盛行，對傳統的繼承超過了對新意識的追求。當時的統治者為了穩定社會秩序，緩和民族矛盾，在政治思想上提倡尊孔復古。
墨筆萬壑松風圖軸
繪畫藝術領域這種尚古、復古傾向適應了社會潮流，受到上層統治者的大力提倡支持，因而師古之風得以長足發展。但一味的仿古，只追求筆墨技巧，忽視體察大自然，致使繪畫創作脫離現實生活，內容缺少變化，影響了繪畫的創新。
墨筆溪館松岡圖軸
惲壽平出身於書香世家，其堂伯父惲本初是明末著名的山水畫家和繪畫理論家，在繪畫創作和繪畫實踐上都有獨創性的見解。惲壽平初學山水，主要師從惲本初，後遍學宋元名家，其中以臨摹元四家中的黃公望、倪瓚、王蒙最多，同時汲取米氏父子的長處。
惲格，字壽平，號南田，別號云溪外史，晚居城東，號東園草衣，後遷居白雲渡，號白雲外史 。他是明末清初著名的書畫家，開創了沒骨花卉畫的獨特畫風，是常州畫派的開山祖師。他一生生活在民族矛盾極其尖銳的時代。本文先與大家分享他的山水畫。不日將再解析惲南田的花鳥。
清初康熙年間，社會趨於穩定，思想界由明代理學“尊德性”轉向“道問學”。學術界好古之風盛行，對傳統的繼承超過了對新意識的追求。當時的統治者為了穩定社會秩序，緩和民族矛盾，在政治思想上提倡尊孔復古。
墨筆萬壑松風圖軸
繪畫藝術領域這種尚古、復古傾向適應了社會潮流，受到上層統治者的大力提倡支持，因而師古之風得以長足發展。但一味的仿古，只追求筆墨技巧，忽視體察大自然，致使繪畫創作脫離現實生活，內容缺少變化，影響了繪畫的創新。
墨筆溪館松岡圖軸
惲壽平出身於書香世家，其堂伯父惲本初是明末著名的山水畫家和繪畫理論家，在繪畫創作和繪畫實踐上都有獨創性的見解。惲壽平初學山水，主要師從惲本初，後遍學宋元名家，其中以臨摹元四家中的黃公望、倪瓚、王蒙最多，同時汲取米氏父子的長處。
設色歸隱圖
針對當時文人畫一味的追求神似、輕視寫生的現象，惲壽平提出繪畫不但要師法古人，更要師法造化。惲壽平早、中期的山水作品以仿古居多，包括師法自然之作、追憶往昔美景之作，也有根據前代詩歌的意境而作，瀟灑秀逸；
惲格，字壽平，號南田，別號云溪外史，晚居城東，號東園草衣，後遷居白雲渡，號白雲外史 。他是明末清初著名的書畫家，開創了沒骨花卉畫的獨特畫風，是常州畫派的開山祖師。他一生生活在民族矛盾極其尖銳的時代。本文先與大家分享他的山水畫。不日將再解析惲南田的花鳥。
清初康熙年間，社會趨於穩定，思想界由明代理學“尊德性”轉向“道問學”。學術界好古之風盛行，對傳統的繼承超過了對新意識的追求。當時的統治者為了穩定社會秩序，緩和民族矛盾，在政治思想上提倡尊孔復古。
墨筆萬壑松風圖軸
繪畫藝術領域這種尚古、復古傾向適應了社會潮流，受到上層統治者的大力提倡支持，因而師古之風得以長足發展。但一味的仿古，只追求筆墨技巧，忽視體察大自然，致使繪畫創作脫離現實生活，內容缺少變化，影響了繪畫的創新。
墨筆溪館松岡圖軸
惲壽平出身於書香世家，其堂伯父惲本初是明末著名的山水畫家和繪畫理論家，在繪畫創作和繪畫實踐上都有獨創性的見解。惲壽平初學山水，主要師從惲本初，後遍學宋元名家，其中以臨摹元四家中的黃公望、倪瓚、王蒙最多，同時汲取米氏父子的長處。
設色歸隱圖
針對當時文人畫一味的追求神似、輕視寫生的現象，惲壽平提出繪畫不但要師法古人，更要師法造化。惲壽平早、中期的山水作品以仿古居多，包括師法自然之作、追憶往昔美景之作，也有根據前代詩歌的意境而作，瀟灑秀逸；
臨徐賁設色小景圖
晚期的山水，深得元畫的冷淡幽雋的韻致，在對景色的描繪中更注意尋求與古人精神上的交流，越發滄桑，真正將身世之感、故國之思和遺世獨立的人生態度寄託于山水之中。
惲格，字壽平，號南田，別號云溪外史，晚居城東，號東園草衣，後遷居白雲渡，號白雲外史 。他是明末清初著名的書畫家，開創了沒骨花卉畫的獨特畫風，是常州畫派的開山祖師。他一生生活在民族矛盾極其尖銳的時代。本文先與大家分享他的山水畫。不日將再解析惲南田的花鳥。
清初康熙年間，社會趨於穩定，思想界由明代理學“尊德性”轉向“道問學”。學術界好古之風盛行，對傳統的繼承超過了對新意識的追求。當時的統治者為了穩定社會秩序，緩和民族矛盾，在政治思想上提倡尊孔復古。
墨筆萬壑松風圖軸
繪畫藝術領域這種尚古、復古傾向適應了社會潮流，受到上層統治者的大力提倡支持，因而師古之風得以長足發展。但一味的仿古，只追求筆墨技巧，忽視體察大自然，致使繪畫創作脫離現實生活，內容缺少變化，影響了繪畫的創新。
墨筆溪館松岡圖軸
惲壽平出身於書香世家，其堂伯父惲本初是明末著名的山水畫家和繪畫理論家，在繪畫創作和繪畫實踐上都有獨創性的見解。惲壽平初學山水，主要師從惲本初，後遍學宋元名家，其中以臨摹元四家中的黃公望、倪瓚、王蒙最多，同時汲取米氏父子的長處。
設色歸隱圖
針對當時文人畫一味的追求神似、輕視寫生的現象，惲壽平提出繪畫不但要師法古人，更要師法造化。惲壽平早、中期的山水作品以仿古居多，包括師法自然之作、追憶往昔美景之作，也有根據前代詩歌的意境而作，瀟灑秀逸；
臨徐賁設色小景圖
晚期的山水，深得元畫的冷淡幽雋的韻致，在對景色的描繪中更注意尋求與古人精神上的交流，越發滄桑，真正將身世之感、故國之思和遺世獨立的人生態度寄託于山水之中。
臨趙孟頫設色小景圖
惲壽平繪畫非常注重對傳統的學習和繼承，唐以來的諸多山水名家，皆是他研習的榜樣。同時，他將從歷代繪畫大家的作品中所學到的筆墨技法，加以整合與創新，融入到自己的筆墨中，來抒寫自己的審美感受。在山水畫創作上，惲壽平認為宋畫法度嚴謹而無變化，元畫則筆法靈動，因此對元代諸山水大家甚是推崇，其中以黃公望、倪瓚為最。
惲格，字壽平，號南田，別號云溪外史，晚居城東，號東園草衣，後遷居白雲渡，號白雲外史 。他是明末清初著名的書畫家，開創了沒骨花卉畫的獨特畫風，是常州畫派的開山祖師。他一生生活在民族矛盾極其尖銳的時代。本文先與大家分享他的山水畫。不日將再解析惲南田的花鳥。
清初康熙年間，社會趨於穩定，思想界由明代理學“尊德性”轉向“道問學”。學術界好古之風盛行，對傳統的繼承超過了對新意識的追求。當時的統治者為了穩定社會秩序，緩和民族矛盾，在政治思想上提倡尊孔復古。
墨筆萬壑松風圖軸
繪畫藝術領域這種尚古、復古傾向適應了社會潮流，受到上層統治者的大力提倡支持，因而師古之風得以長足發展。但一味的仿古，只追求筆墨技巧，忽視體察大自然，致使繪畫創作脫離現實生活，內容缺少變化，影響了繪畫的創新。
墨筆溪館松岡圖軸
惲壽平出身於書香世家，其堂伯父惲本初是明末著名的山水畫家和繪畫理論家，在繪畫創作和繪畫實踐上都有獨創性的見解。惲壽平初學山水，主要師從惲本初，後遍學宋元名家，其中以臨摹元四家中的黃公望、倪瓚、王蒙最多，同時汲取米氏父子的長處。
設色歸隱圖
針對當時文人畫一味的追求神似、輕視寫生的現象，惲壽平提出繪畫不但要師法古人，更要師法造化。惲壽平早、中期的山水作品以仿古居多，包括師法自然之作、追憶往昔美景之作，也有根據前代詩歌的意境而作，瀟灑秀逸；
臨徐賁設色小景圖
晚期的山水，深得元畫的冷淡幽雋的韻致，在對景色的描繪中更注意尋求與古人精神上的交流，越發滄桑，真正將身世之感、故國之思和遺世獨立的人生態度寄託于山水之中。
臨趙孟頫設色小景圖
惲壽平繪畫非常注重對傳統的學習和繼承，唐以來的諸多山水名家，皆是他研習的榜樣。同時，他將從歷代繪畫大家的作品中所學到的筆墨技法，加以整合與創新，融入到自己的筆墨中，來抒寫自己的審美感受。在山水畫創作上，惲壽平認為宋畫法度嚴謹而無變化，元畫則筆法靈動，因此對元代諸山水大家甚是推崇，其中以黃公望、倪瓚為最。
墨筆滄浪獨釣圖
惲壽平稱黃公望的山水：“以意為權衡，皴染相兼，用意入微”，意在強調其畫中的情致、皴染、布境與氣韻相通，色與墨恰到好處。元人筆意，除了黃公望外，王蒙也是惲壽平師法的古人之一。王蒙的山水畫風格多變，在元四家中技法也最為豐富多樣。惲壽平在《南田論畫》中說王蒙“以輞川為骨，北苑為神，趙吳興為風韻，蒼古兼備”。
惲格，字壽平，號南田，別號云溪外史，晚居城東，號東園草衣，後遷居白雲渡，號白雲外史 。他是明末清初著名的書畫家，開創了沒骨花卉畫的獨特畫風，是常州畫派的開山祖師。他一生生活在民族矛盾極其尖銳的時代。本文先與大家分享他的山水畫。不日將再解析惲南田的花鳥。
清初康熙年間，社會趨於穩定，思想界由明代理學“尊德性”轉向“道問學”。學術界好古之風盛行，對傳統的繼承超過了對新意識的追求。當時的統治者為了穩定社會秩序，緩和民族矛盾，在政治思想上提倡尊孔復古。
墨筆萬壑松風圖軸
繪畫藝術領域這種尚古、復古傾向適應了社會潮流，受到上層統治者的大力提倡支持，因而師古之風得以長足發展。但一味的仿古，只追求筆墨技巧，忽視體察大自然，致使繪畫創作脫離現實生活，內容缺少變化，影響了繪畫的創新。
墨筆溪館松岡圖軸
惲壽平出身於書香世家，其堂伯父惲本初是明末著名的山水畫家和繪畫理論家，在繪畫創作和繪畫實踐上都有獨創性的見解。惲壽平初學山水，主要師從惲本初，後遍學宋元名家，其中以臨摹元四家中的黃公望、倪瓚、王蒙最多，同時汲取米氏父子的長處。
設色歸隱圖
針對當時文人畫一味的追求神似、輕視寫生的現象，惲壽平提出繪畫不但要師法古人，更要師法造化。惲壽平早、中期的山水作品以仿古居多，包括師法自然之作、追憶往昔美景之作，也有根據前代詩歌的意境而作，瀟灑秀逸；
臨徐賁設色小景圖
晚期的山水，深得元畫的冷淡幽雋的韻致，在對景色的描繪中更注意尋求與古人精神上的交流，越發滄桑，真正將身世之感、故國之思和遺世獨立的人生態度寄託于山水之中。
臨趙孟頫設色小景圖
惲壽平繪畫非常注重對傳統的學習和繼承，唐以來的諸多山水名家，皆是他研習的榜樣。同時，他將從歷代繪畫大家的作品中所學到的筆墨技法，加以整合與創新，融入到自己的筆墨中，來抒寫自己的審美感受。在山水畫創作上，惲壽平認為宋畫法度嚴謹而無變化，元畫則筆法靈動，因此對元代諸山水大家甚是推崇，其中以黃公望、倪瓚為最。
墨筆滄浪獨釣圖
惲壽平稱黃公望的山水：“以意為權衡，皴染相兼，用意入微”，意在強調其畫中的情致、皴染、布境與氣韻相通，色與墨恰到好處。元人筆意，除了黃公望外，王蒙也是惲壽平師法的古人之一。王蒙的山水畫風格多變，在元四家中技法也最為豐富多樣。惲壽平在《南田論畫》中說王蒙“以輞川為骨，北苑為神，趙吳興為風韻，蒼古兼備”。
墨筆富春大嶺圖
惲格，字壽平，號南田，別號云溪外史，晚居城東，號東園草衣，後遷居白雲渡，號白雲外史 。他是明末清初著名的書畫家，開創了沒骨花卉畫的獨特畫風，是常州畫派的開山祖師。他一生生活在民族矛盾極其尖銳的時代。本文先與大家分享他的山水畫。不日將再解析惲南田的花鳥。
清初康熙年間，社會趨於穩定，思想界由明代理學“尊德性”轉向“道問學”。學術界好古之風盛行，對傳統的繼承超過了對新意識的追求。當時的統治者為了穩定社會秩序，緩和民族矛盾，在政治思想上提倡尊孔復古。
墨筆萬壑松風圖軸
繪畫藝術領域這種尚古、復古傾向適應了社會潮流，受到上層統治者的大力提倡支持，因而師古之風得以長足發展。但一味的仿古，只追求筆墨技巧，忽視體察大自然，致使繪畫創作脫離現實生活，內容缺少變化，影響了繪畫的創新。
墨筆溪館松岡圖軸
惲壽平出身於書香世家，其堂伯父惲本初是明末著名的山水畫家和繪畫理論家，在繪畫創作和繪畫實踐上都有獨創性的見解。惲壽平初學山水，主要師從惲本初，後遍學宋元名家，其中以臨摹元四家中的黃公望、倪瓚、王蒙最多，同時汲取米氏父子的長處。
設色歸隱圖
針對當時文人畫一味的追求神似、輕視寫生的現象，惲壽平提出繪畫不但要師法古人，更要師法造化。惲壽平早、中期的山水作品以仿古居多，包括師法自然之作、追憶往昔美景之作，也有根據前代詩歌的意境而作，瀟灑秀逸；
臨徐賁設色小景圖
晚期的山水，深得元畫的冷淡幽雋的韻致，在對景色的描繪中更注意尋求與古人精神上的交流，越發滄桑，真正將身世之感、故國之思和遺世獨立的人生態度寄託于山水之中。
臨趙孟頫設色小景圖
惲壽平繪畫非常注重對傳統的學習和繼承，唐以來的諸多山水名家，皆是他研習的榜樣。同時，他將從歷代繪畫大家的作品中所學到的筆墨技法，加以整合與創新，融入到自己的筆墨中，來抒寫自己的審美感受。在山水畫創作上，惲壽平認為宋畫法度嚴謹而無變化，元畫則筆法靈動，因此對元代諸山水大家甚是推崇，其中以黃公望、倪瓚為最。
墨筆滄浪獨釣圖
惲壽平稱黃公望的山水：“以意為權衡，皴染相兼，用意入微”，意在強調其畫中的情致、皴染、布境與氣韻相通，色與墨恰到好處。元人筆意，除了黃公望外，王蒙也是惲壽平師法的古人之一。王蒙的山水畫風格多變，在元四家中技法也最為豐富多樣。惲壽平在《南田論畫》中說王蒙“以輞川為骨，北苑為神，趙吳興為風韻，蒼古兼備”。
墨筆富春大嶺圖
墨筆亂石鳴泉圖
在形象塑造上，惲壽平以繁線密點的結構形象，再渲以淡墨或染以淡彩，從而達到一種密而不塞，滿而不悶的藝術效果。惲壽平對古代大家董、巨，元四家相當推崇，但對劉、李、馬、夏（劉松年、李唐、馬遠、夏圭）等北宗畫家並不完全否認，對他們作品中的長處同樣推崇有加。
惲格，字壽平，號南田，別號云溪外史，晚居城東，號東園草衣，後遷居白雲渡，號白雲外史 。他是明末清初著名的書畫家，開創了沒骨花卉畫的獨特畫風，是常州畫派的開山祖師。他一生生活在民族矛盾極其尖銳的時代。本文先與大家分享他的山水畫。不日將再解析惲南田的花鳥。
清初康熙年間，社會趨於穩定，思想界由明代理學“尊德性”轉向“道問學”。學術界好古之風盛行，對傳統的繼承超過了對新意識的追求。當時的統治者為了穩定社會秩序，緩和民族矛盾，在政治思想上提倡尊孔復古。
墨筆萬壑松風圖軸
繪畫藝術領域這種尚古、復古傾向適應了社會潮流，受到上層統治者的大力提倡支持，因而師古之風得以長足發展。但一味的仿古，只追求筆墨技巧，忽視體察大自然，致使繪畫創作脫離現實生活，內容缺少變化，影響了繪畫的創新。
墨筆溪館松岡圖軸
惲壽平出身於書香世家，其堂伯父惲本初是明末著名的山水畫家和繪畫理論家，在繪畫創作和繪畫實踐上都有獨創性的見解。惲壽平初學山水，主要師從惲本初，後遍學宋元名家，其中以臨摹元四家中的黃公望、倪瓚、王蒙最多，同時汲取米氏父子的長處。
設色歸隱圖
針對當時文人畫一味的追求神似、輕視寫生的現象，惲壽平提出繪畫不但要師法古人，更要師法造化。惲壽平早、中期的山水作品以仿古居多，包括師法自然之作、追憶往昔美景之作，也有根據前代詩歌的意境而作，瀟灑秀逸；
臨徐賁設色小景圖
晚期的山水，深得元畫的冷淡幽雋的韻致，在對景色的描繪中更注意尋求與古人精神上的交流，越發滄桑，真正將身世之感、故國之思和遺世獨立的人生態度寄託于山水之中。
臨趙孟頫設色小景圖
惲壽平繪畫非常注重對傳統的學習和繼承，唐以來的諸多山水名家，皆是他研習的榜樣。同時，他將從歷代繪畫大家的作品中所學到的筆墨技法，加以整合與創新，融入到自己的筆墨中，來抒寫自己的審美感受。在山水畫創作上，惲壽平認為宋畫法度嚴謹而無變化，元畫則筆法靈動，因此對元代諸山水大家甚是推崇，其中以黃公望、倪瓚為最。
墨筆滄浪獨釣圖
惲壽平稱黃公望的山水：“以意為權衡，皴染相兼，用意入微”，意在強調其畫中的情致、皴染、布境與氣韻相通，色與墨恰到好處。元人筆意，除了黃公望外，王蒙也是惲壽平師法的古人之一。王蒙的山水畫風格多變，在元四家中技法也最為豐富多樣。惲壽平在《南田論畫》中說王蒙“以輞川為骨，北苑為神，趙吳興為風韻，蒼古兼備”。
墨筆富春大嶺圖
墨筆亂石鳴泉圖
在形象塑造上，惲壽平以繁線密點的結構形象，再渲以淡墨或染以淡彩，從而達到一種密而不塞，滿而不悶的藝術效果。惲壽平對古代大家董、巨，元四家相當推崇，但對劉、李、馬、夏（劉松年、李唐、馬遠、夏圭）等北宗畫家並不完全否認，對他們作品中的長處同樣推崇有加。
墨筆萬竿煙雨圖
在師法古人方面，惲壽平認為不應該被古人的法度所拘束，要在精神和境界上與古人達到統一。除了師法古人，惲壽平的山水畫還師法友人，其中使他受益良多的非王翬（讀音:[huī]）莫屬。南田對王翬的畫十分欣賞，經常與他就繪畫進行研究與切磋。王翬亦欣賞惲壽平的山水畫，稱其“真能與古人把臂同行”。
惲格，字壽平，號南田，別號云溪外史，晚居城東，號東園草衣，後遷居白雲渡，號白雲外史 。他是明末清初著名的書畫家，開創了沒骨花卉畫的獨特畫風，是常州畫派的開山祖師。他一生生活在民族矛盾極其尖銳的時代。本文先與大家分享他的山水畫。不日將再解析惲南田的花鳥。
清初康熙年間，社會趨於穩定，思想界由明代理學“尊德性”轉向“道問學”。學術界好古之風盛行，對傳統的繼承超過了對新意識的追求。當時的統治者為了穩定社會秩序，緩和民族矛盾，在政治思想上提倡尊孔復古。
墨筆萬壑松風圖軸
繪畫藝術領域這種尚古、復古傾向適應了社會潮流，受到上層統治者的大力提倡支持，因而師古之風得以長足發展。但一味的仿古，只追求筆墨技巧，忽視體察大自然，致使繪畫創作脫離現實生活，內容缺少變化，影響了繪畫的創新。
墨筆溪館松岡圖軸
惲壽平出身於書香世家，其堂伯父惲本初是明末著名的山水畫家和繪畫理論家，在繪畫創作和繪畫實踐上都有獨創性的見解。惲壽平初學山水，主要師從惲本初，後遍學宋元名家，其中以臨摹元四家中的黃公望、倪瓚、王蒙最多，同時汲取米氏父子的長處。
設色歸隱圖
針對當時文人畫一味的追求神似、輕視寫生的現象，惲壽平提出繪畫不但要師法古人，更要師法造化。惲壽平早、中期的山水作品以仿古居多，包括師法自然之作、追憶往昔美景之作，也有根據前代詩歌的意境而作，瀟灑秀逸；
臨徐賁設色小景圖
晚期的山水，深得元畫的冷淡幽雋的韻致，在對景色的描繪中更注意尋求與古人精神上的交流，越發滄桑，真正將身世之感、故國之思和遺世獨立的人生態度寄託于山水之中。
臨趙孟頫設色小景圖
惲壽平繪畫非常注重對傳統的學習和繼承，唐以來的諸多山水名家，皆是他研習的榜樣。同時，他將從歷代繪畫大家的作品中所學到的筆墨技法，加以整合與創新，融入到自己的筆墨中，來抒寫自己的審美感受。在山水畫創作上，惲壽平認為宋畫法度嚴謹而無變化，元畫則筆法靈動，因此對元代諸山水大家甚是推崇，其中以黃公望、倪瓚為最。
墨筆滄浪獨釣圖
惲壽平稱黃公望的山水：“以意為權衡，皴染相兼，用意入微”，意在強調其畫中的情致、皴染、布境與氣韻相通，色與墨恰到好處。元人筆意，除了黃公望外，王蒙也是惲壽平師法的古人之一。王蒙的山水畫風格多變，在元四家中技法也最為豐富多樣。惲壽平在《南田論畫》中說王蒙“以輞川為骨，北苑為神，趙吳興為風韻，蒼古兼備”。
墨筆富春大嶺圖
墨筆亂石鳴泉圖
在形象塑造上，惲壽平以繁線密點的結構形象，再渲以淡墨或染以淡彩，從而達到一種密而不塞，滿而不悶的藝術效果。惲壽平對古代大家董、巨，元四家相當推崇，但對劉、李、馬、夏（劉松年、李唐、馬遠、夏圭）等北宗畫家並不完全否認，對他們作品中的長處同樣推崇有加。
墨筆萬竿煙雨圖
在師法古人方面，惲壽平認為不應該被古人的法度所拘束，要在精神和境界上與古人達到統一。除了師法古人，惲壽平的山水畫還師法友人，其中使他受益良多的非王翬（讀音:[huī]）莫屬。南田對王翬的畫十分欣賞，經常與他就繪畫進行研究與切磋。王翬亦欣賞惲壽平的山水畫，稱其“真能與古人把臂同行”。
墨筆夜山煙雨圖
王翬與惲壽平二人雖畫風不同，但都重視探索傳統，取法百家，自出新意，將古人的筆墨與情懷融入到自己的創作之中，形成了各自不同的繪畫特色。而惲壽平以賣畫為生，其山水畫荒寒寂靜、幽冷曠淡，追求那種離世絕俗的清高境界，自然不會有好的市場前景。而與山水畫相比，花鳥畫更易被大眾接受。花鳥畫雅俗共賞，色彩豐富並且形象生動，更容易受到普遍大眾的青睞，而且花鳥畫的尺幅一般偏小，也可畫在扇面之上，繪製的時間相對來說也會短一些，為了追求生計，惲壽平轉攻花卉畫……（未完待續）
原文作者：王怡威
文章來源：《收藏家》2017年9月刊《超逸高妙 瀟散簡遠 ——試析南田山水花鳥畫藝術》
《收藏家》官方授權，未經允許，禁止轉載！
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