記得有人在我的公號裡留言，說讓我介紹一下徐三庚，一直沒有動手是因為我並不喜歡這位篆刻大師（是的，不喜歡歸不喜歡）。我的評價是徐三庚的篆刻有強烈的自我個性，如果從學習他出發，容易困在這一種風格之內而不易脫殼重出，他不像漢印或其他大家一樣，學習之後能獲得較多的普適性的藝術規律，什麼意思呢：就是學徐三庚容易被“格式化”，不易出來。如果初學者，建議學其他名家印或者直接在秦漢印裡找出路。
今天我們就一邊稍稍介紹一點徐三庚，一邊說說篆刻學習的入手順序。
記得有人在我的公號裡留言，說讓我介紹一下徐三庚，一直沒有動手是因為我並不喜歡這位篆刻大師（是的，不喜歡歸不喜歡）。我的評價是徐三庚的篆刻有強烈的自我個性，如果從學習他出發，容易困在這一種風格之內而不易脫殼重出，他不像漢印或其他大家一樣，學習之後能獲得較多的普適性的藝術規律，什麼意思呢：就是學徐三庚容易被“格式化”，不易出來。如果初學者，建議學其他名家印或者直接在秦漢印裡找出路。
今天我們就一邊稍稍介紹一點徐三庚，一邊說說篆刻學習的入手順序。
（徐三庚像）
徐三庚（1826-1890），清代篆刻家。字辛谷，又字詵郭，號井罍，又號袖海，別號金罍山民、似魚室主、餘糧生，浙江紹興上虞人。精於金石文字，善篆隸篆書。苦習《吳紀功碑》，參以金冬心（金農）的側筆用法，纖細流麗，飄逸多姿，在吳熙載、趙之謙外另闢面目。
這是百度百科徐三庚的資料，其實查資料，他比趙之謙還要大三歲，而且他基本上是圈在“鄧派”“印從書出”路子上的大師雖然也在印外尋求取法資源，但與不斷創新的趙之謙並沒有很強的可比性，但卻完全可以稱為“印從出書”的第三人，他前面稱得上大師的就只有鄧石如，吳讓之。
徐三庚一直爭議很大，於是，每當提及，微詞較多，但真正把他的印作整理之後，會發現，這是一位不可多得的大師級篆刻家。他跟趙之謙一樣，早年學浙派，後由浙轉徽，學浙派時入手是陳曼生、趙次閒；後又學程邃，四十歲上下開始師法鄧石如、吳讓之，接著又上溯漢磚、漢瓦、漢金文，最後選擇《吳紀功碑》為自己書法和篆刻用字的主要體勢，形成了自己獨特的風格，完成由浙入皖的歷程。
記得有人在我的公號裡留言，說讓我介紹一下徐三庚，一直沒有動手是因為我並不喜歡這位篆刻大師（是的，不喜歡歸不喜歡）。我的評價是徐三庚的篆刻有強烈的自我個性，如果從學習他出發，容易困在這一種風格之內而不易脫殼重出，他不像漢印或其他大家一樣，學習之後能獲得較多的普適性的藝術規律，什麼意思呢：就是學徐三庚容易被“格式化”，不易出來。如果初學者，建議學其他名家印或者直接在秦漢印裡找出路。
今天我們就一邊稍稍介紹一點徐三庚，一邊說說篆刻學習的入手順序。
（徐三庚像）
徐三庚（1826-1890），清代篆刻家。字辛谷，又字詵郭，號井罍，又號袖海，別號金罍山民、似魚室主、餘糧生，浙江紹興上虞人。精於金石文字，善篆隸篆書。苦習《吳紀功碑》，參以金冬心（金農）的側筆用法，纖細流麗，飄逸多姿，在吳熙載、趙之謙外另闢面目。
這是百度百科徐三庚的資料，其實查資料，他比趙之謙還要大三歲，而且他基本上是圈在“鄧派”“印從書出”路子上的大師雖然也在印外尋求取法資源，但與不斷創新的趙之謙並沒有很強的可比性，但卻完全可以稱為“印從出書”的第三人，他前面稱得上大師的就只有鄧石如，吳讓之。
徐三庚一直爭議很大，於是，每當提及，微詞較多，但真正把他的印作整理之後，會發現，這是一位不可多得的大師級篆刻家。他跟趙之謙一樣，早年學浙派，後由浙轉徽，學浙派時入手是陳曼生、趙次閒；後又學程邃，四十歲上下開始師法鄧石如、吳讓之，接著又上溯漢磚、漢瓦、漢金文，最後選擇《吳紀功碑》為自己書法和篆刻用字的主要體勢，形成了自己獨特的風格，完成由浙入皖的歷程。
記得有人在我的公號裡留言，說讓我介紹一下徐三庚，一直沒有動手是因為我並不喜歡這位篆刻大師（是的，不喜歡歸不喜歡）。我的評價是徐三庚的篆刻有強烈的自我個性，如果從學習他出發，容易困在這一種風格之內而不易脫殼重出，他不像漢印或其他大家一樣，學習之後能獲得較多的普適性的藝術規律，什麼意思呢：就是學徐三庚容易被“格式化”，不易出來。如果初學者，建議學其他名家印或者直接在秦漢印裡找出路。
今天我們就一邊稍稍介紹一點徐三庚，一邊說說篆刻學習的入手順序。
（徐三庚像）
徐三庚（1826-1890），清代篆刻家。字辛谷，又字詵郭，號井罍，又號袖海，別號金罍山民、似魚室主、餘糧生，浙江紹興上虞人。精於金石文字，善篆隸篆書。苦習《吳紀功碑》，參以金冬心（金農）的側筆用法，纖細流麗，飄逸多姿，在吳熙載、趙之謙外另闢面目。
這是百度百科徐三庚的資料，其實查資料，他比趙之謙還要大三歲，而且他基本上是圈在“鄧派”“印從書出”路子上的大師雖然也在印外尋求取法資源，但與不斷創新的趙之謙並沒有很強的可比性，但卻完全可以稱為“印從出書”的第三人，他前面稱得上大師的就只有鄧石如，吳讓之。
徐三庚一直爭議很大，於是，每當提及，微詞較多，但真正把他的印作整理之後，會發現，這是一位不可多得的大師級篆刻家。他跟趙之謙一樣，早年學浙派，後由浙轉徽，學浙派時入手是陳曼生、趙次閒；後又學程邃，四十歲上下開始師法鄧石如、吳讓之，接著又上溯漢磚、漢瓦、漢金文，最後選擇《吳紀功碑》為自己書法和篆刻用字的主要體勢，形成了自己獨特的風格，完成由浙入皖的歷程。
記得有人在我的公號裡留言，說讓我介紹一下徐三庚，一直沒有動手是因為我並不喜歡這位篆刻大師（是的，不喜歡歸不喜歡）。我的評價是徐三庚的篆刻有強烈的自我個性，如果從學習他出發，容易困在這一種風格之內而不易脫殼重出，他不像漢印或其他大家一樣，學習之後能獲得較多的普適性的藝術規律，什麼意思呢：就是學徐三庚容易被“格式化”，不易出來。如果初學者，建議學其他名家印或者直接在秦漢印裡找出路。
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（徐三庚像）
徐三庚（1826-1890），清代篆刻家。字辛谷，又字詵郭，號井罍，又號袖海，別號金罍山民、似魚室主、餘糧生，浙江紹興上虞人。精於金石文字，善篆隸篆書。苦習《吳紀功碑》，參以金冬心（金農）的側筆用法，纖細流麗，飄逸多姿，在吳熙載、趙之謙外另闢面目。
這是百度百科徐三庚的資料，其實查資料，他比趙之謙還要大三歲，而且他基本上是圈在“鄧派”“印從書出”路子上的大師雖然也在印外尋求取法資源，但與不斷創新的趙之謙並沒有很強的可比性，但卻完全可以稱為“印從出書”的第三人，他前面稱得上大師的就只有鄧石如，吳讓之。
徐三庚一直爭議很大，於是，每當提及，微詞較多，但真正把他的印作整理之後，會發現，這是一位不可多得的大師級篆刻家。他跟趙之謙一樣，早年學浙派，後由浙轉徽，學浙派時入手是陳曼生、趙次閒；後又學程邃，四十歲上下開始師法鄧石如、吳讓之，接著又上溯漢磚、漢瓦、漢金文，最後選擇《吳紀功碑》為自己書法和篆刻用字的主要體勢，形成了自己獨特的風格，完成由浙入皖的歷程。
記得有人在我的公號裡留言，說讓我介紹一下徐三庚，一直沒有動手是因為我並不喜歡這位篆刻大師（是的，不喜歡歸不喜歡）。我的評價是徐三庚的篆刻有強烈的自我個性，如果從學習他出發，容易困在這一種風格之內而不易脫殼重出，他不像漢印或其他大家一樣，學習之後能獲得較多的普適性的藝術規律，什麼意思呢：就是學徐三庚容易被“格式化”，不易出來。如果初學者，建議學其他名家印或者直接在秦漢印裡找出路。
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（徐三庚像）
徐三庚（1826-1890），清代篆刻家。字辛谷，又字詵郭，號井罍，又號袖海，別號金罍山民、似魚室主、餘糧生，浙江紹興上虞人。精於金石文字，善篆隸篆書。苦習《吳紀功碑》，參以金冬心（金農）的側筆用法，纖細流麗，飄逸多姿，在吳熙載、趙之謙外另闢面目。
這是百度百科徐三庚的資料，其實查資料，他比趙之謙還要大三歲，而且他基本上是圈在“鄧派”“印從書出”路子上的大師雖然也在印外尋求取法資源，但與不斷創新的趙之謙並沒有很強的可比性，但卻完全可以稱為“印從出書”的第三人，他前面稱得上大師的就只有鄧石如，吳讓之。
徐三庚一直爭議很大，於是，每當提及，微詞較多，但真正把他的印作整理之後，會發現，這是一位不可多得的大師級篆刻家。他跟趙之謙一樣，早年學浙派，後由浙轉徽，學浙派時入手是陳曼生、趙次閒；後又學程邃，四十歲上下開始師法鄧石如、吳讓之，接著又上溯漢磚、漢瓦、漢金文，最後選擇《吳紀功碑》為自己書法和篆刻用字的主要體勢，形成了自己獨特的風格，完成由浙入皖的歷程。
記得有人在我的公號裡留言，說讓我介紹一下徐三庚，一直沒有動手是因為我並不喜歡這位篆刻大師（是的，不喜歡歸不喜歡）。我的評價是徐三庚的篆刻有強烈的自我個性，如果從學習他出發，容易困在這一種風格之內而不易脫殼重出，他不像漢印或其他大家一樣，學習之後能獲得較多的普適性的藝術規律，什麼意思呢：就是學徐三庚容易被“格式化”，不易出來。如果初學者，建議學其他名家印或者直接在秦漢印裡找出路。
今天我們就一邊稍稍介紹一點徐三庚，一邊說說篆刻學習的入手順序。
（徐三庚像）
徐三庚（1826-1890），清代篆刻家。字辛谷，又字詵郭，號井罍，又號袖海，別號金罍山民、似魚室主、餘糧生，浙江紹興上虞人。精於金石文字，善篆隸篆書。苦習《吳紀功碑》，參以金冬心（金農）的側筆用法，纖細流麗，飄逸多姿，在吳熙載、趙之謙外另闢面目。
這是百度百科徐三庚的資料，其實查資料，他比趙之謙還要大三歲，而且他基本上是圈在“鄧派”“印從書出”路子上的大師雖然也在印外尋求取法資源，但與不斷創新的趙之謙並沒有很強的可比性，但卻完全可以稱為“印從出書”的第三人，他前面稱得上大師的就只有鄧石如，吳讓之。
徐三庚一直爭議很大，於是，每當提及，微詞較多，但真正把他的印作整理之後，會發現，這是一位不可多得的大師級篆刻家。他跟趙之謙一樣，早年學浙派，後由浙轉徽，學浙派時入手是陳曼生、趙次閒；後又學程邃，四十歲上下開始師法鄧石如、吳讓之，接著又上溯漢磚、漢瓦、漢金文，最後選擇《吳紀功碑》為自己書法和篆刻用字的主要體勢，形成了自己獨特的風格，完成由浙入皖的歷程。
吳讓之對趙之謙不認可的是“讓頭舒足”，如果讓吳讓之評價徐三庚，估計他一定會被徐三庚印的“故作姿態”氣死，因為，這種“故作姿態”正是徐三庚強烈的個性特徵。也就是說，這是他的“個性風格”
今天在朋友圈看到幾方徐三庚的原印，很是喜歡，分享過來。
記得有人在我的公號裡留言，說讓我介紹一下徐三庚，一直沒有動手是因為我並不喜歡這位篆刻大師（是的，不喜歡歸不喜歡）。我的評價是徐三庚的篆刻有強烈的自我個性，如果從學習他出發，容易困在這一種風格之內而不易脫殼重出，他不像漢印或其他大家一樣，學習之後能獲得較多的普適性的藝術規律，什麼意思呢：就是學徐三庚容易被“格式化”，不易出來。如果初學者，建議學其他名家印或者直接在秦漢印裡找出路。
今天我們就一邊稍稍介紹一點徐三庚，一邊說說篆刻學習的入手順序。
（徐三庚像）
徐三庚（1826-1890），清代篆刻家。字辛谷，又字詵郭，號井罍，又號袖海，別號金罍山民、似魚室主、餘糧生，浙江紹興上虞人。精於金石文字，善篆隸篆書。苦習《吳紀功碑》，參以金冬心（金農）的側筆用法，纖細流麗，飄逸多姿，在吳熙載、趙之謙外另闢面目。
這是百度百科徐三庚的資料，其實查資料，他比趙之謙還要大三歲，而且他基本上是圈在“鄧派”“印從書出”路子上的大師雖然也在印外尋求取法資源，但與不斷創新的趙之謙並沒有很強的可比性，但卻完全可以稱為“印從出書”的第三人，他前面稱得上大師的就只有鄧石如，吳讓之。
徐三庚一直爭議很大，於是，每當提及，微詞較多，但真正把他的印作整理之後，會發現，這是一位不可多得的大師級篆刻家。他跟趙之謙一樣，早年學浙派，後由浙轉徽，學浙派時入手是陳曼生、趙次閒；後又學程邃，四十歲上下開始師法鄧石如、吳讓之，接著又上溯漢磚、漢瓦、漢金文，最後選擇《吳紀功碑》為自己書法和篆刻用字的主要體勢，形成了自己獨特的風格，完成由浙入皖的歷程。
吳讓之對趙之謙不認可的是“讓頭舒足”，如果讓吳讓之評價徐三庚，估計他一定會被徐三庚印的“故作姿態”氣死，因為，這種“故作姿態”正是徐三庚強烈的個性特徵。也就是說，這是他的“個性風格”
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記得有人在我的公號裡留言，說讓我介紹一下徐三庚，一直沒有動手是因為我並不喜歡這位篆刻大師（是的，不喜歡歸不喜歡）。我的評價是徐三庚的篆刻有強烈的自我個性，如果從學習他出發，容易困在這一種風格之內而不易脫殼重出，他不像漢印或其他大家一樣，學習之後能獲得較多的普適性的藝術規律，什麼意思呢：就是學徐三庚容易被“格式化”，不易出來。如果初學者，建議學其他名家印或者直接在秦漢印裡找出路。
今天我們就一邊稍稍介紹一點徐三庚，一邊說說篆刻學習的入手順序。
（徐三庚像）
徐三庚（1826-1890），清代篆刻家。字辛谷，又字詵郭，號井罍，又號袖海，別號金罍山民、似魚室主、餘糧生，浙江紹興上虞人。精於金石文字，善篆隸篆書。苦習《吳紀功碑》，參以金冬心（金農）的側筆用法，纖細流麗，飄逸多姿，在吳熙載、趙之謙外另闢面目。
這是百度百科徐三庚的資料，其實查資料，他比趙之謙還要大三歲，而且他基本上是圈在“鄧派”“印從書出”路子上的大師雖然也在印外尋求取法資源，但與不斷創新的趙之謙並沒有很強的可比性，但卻完全可以稱為“印從出書”的第三人，他前面稱得上大師的就只有鄧石如，吳讓之。
徐三庚一直爭議很大，於是，每當提及，微詞較多，但真正把他的印作整理之後，會發現，這是一位不可多得的大師級篆刻家。他跟趙之謙一樣，早年學浙派，後由浙轉徽，學浙派時入手是陳曼生、趙次閒；後又學程邃，四十歲上下開始師法鄧石如、吳讓之，接著又上溯漢磚、漢瓦、漢金文，最後選擇《吳紀功碑》為自己書法和篆刻用字的主要體勢，形成了自己獨特的風格，完成由浙入皖的歷程。
吳讓之對趙之謙不認可的是“讓頭舒足”，如果讓吳讓之評價徐三庚，估計他一定會被徐三庚印的“故作姿態”氣死，因為，這種“故作姿態”正是徐三庚強烈的個性特徵。也就是說，這是他的“個性風格”
今天在朋友圈看到幾方徐三庚的原印，很是喜歡，分享過來。
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今天我們就一邊稍稍介紹一點徐三庚，一邊說說篆刻學習的入手順序。
（徐三庚像）
徐三庚（1826-1890），清代篆刻家。字辛谷，又字詵郭，號井罍，又號袖海，別號金罍山民、似魚室主、餘糧生，浙江紹興上虞人。精於金石文字，善篆隸篆書。苦習《吳紀功碑》，參以金冬心（金農）的側筆用法，纖細流麗，飄逸多姿，在吳熙載、趙之謙外另闢面目。
這是百度百科徐三庚的資料，其實查資料，他比趙之謙還要大三歲，而且他基本上是圈在“鄧派”“印從書出”路子上的大師雖然也在印外尋求取法資源，但與不斷創新的趙之謙並沒有很強的可比性，但卻完全可以稱為“印從出書”的第三人，他前面稱得上大師的就只有鄧石如，吳讓之。
徐三庚一直爭議很大，於是，每當提及，微詞較多，但真正把他的印作整理之後，會發現，這是一位不可多得的大師級篆刻家。他跟趙之謙一樣，早年學浙派，後由浙轉徽，學浙派時入手是陳曼生、趙次閒；後又學程邃，四十歲上下開始師法鄧石如、吳讓之，接著又上溯漢磚、漢瓦、漢金文，最後選擇《吳紀功碑》為自己書法和篆刻用字的主要體勢，形成了自己獨特的風格，完成由浙入皖的歷程。
吳讓之對趙之謙不認可的是“讓頭舒足”，如果讓吳讓之評價徐三庚，估計他一定會被徐三庚印的“故作姿態”氣死，因為，這種“故作姿態”正是徐三庚強烈的個性特徵。也就是說，這是他的“個性風格”
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徐三庚（1826-1890），清代篆刻家。字辛谷，又字詵郭，號井罍，又號袖海，別號金罍山民、似魚室主、餘糧生，浙江紹興上虞人。精於金石文字，善篆隸篆書。苦習《吳紀功碑》，參以金冬心（金農）的側筆用法，纖細流麗，飄逸多姿，在吳熙載、趙之謙外另闢面目。
這是百度百科徐三庚的資料，其實查資料，他比趙之謙還要大三歲，而且他基本上是圈在“鄧派”“印從書出”路子上的大師雖然也在印外尋求取法資源，但與不斷創新的趙之謙並沒有很強的可比性，但卻完全可以稱為“印從出書”的第三人，他前面稱得上大師的就只有鄧石如，吳讓之。
徐三庚一直爭議很大，於是，每當提及，微詞較多，但真正把他的印作整理之後，會發現，這是一位不可多得的大師級篆刻家。他跟趙之謙一樣，早年學浙派，後由浙轉徽，學浙派時入手是陳曼生、趙次閒；後又學程邃，四十歲上下開始師法鄧石如、吳讓之，接著又上溯漢磚、漢瓦、漢金文，最後選擇《吳紀功碑》為自己書法和篆刻用字的主要體勢，形成了自己獨特的風格，完成由浙入皖的歷程。
吳讓之對趙之謙不認可的是“讓頭舒足”，如果讓吳讓之評價徐三庚，估計他一定會被徐三庚印的“故作姿態”氣死，因為，這種“故作姿態”正是徐三庚強烈的個性特徵。也就是說，這是他的“個性風格”
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徐三庚（1826-1890），清代篆刻家。字辛谷，又字詵郭，號井罍，又號袖海，別號金罍山民、似魚室主、餘糧生，浙江紹興上虞人。精於金石文字，善篆隸篆書。苦習《吳紀功碑》，參以金冬心（金農）的側筆用法，纖細流麗，飄逸多姿，在吳熙載、趙之謙外另闢面目。
這是百度百科徐三庚的資料，其實查資料，他比趙之謙還要大三歲，而且他基本上是圈在“鄧派”“印從書出”路子上的大師雖然也在印外尋求取法資源，但與不斷創新的趙之謙並沒有很強的可比性，但卻完全可以稱為“印從出書”的第三人，他前面稱得上大師的就只有鄧石如，吳讓之。
徐三庚一直爭議很大，於是，每當提及，微詞較多，但真正把他的印作整理之後，會發現，這是一位不可多得的大師級篆刻家。他跟趙之謙一樣，早年學浙派，後由浙轉徽，學浙派時入手是陳曼生、趙次閒；後又學程邃，四十歲上下開始師法鄧石如、吳讓之，接著又上溯漢磚、漢瓦、漢金文，最後選擇《吳紀功碑》為自己書法和篆刻用字的主要體勢，形成了自己獨特的風格，完成由浙入皖的歷程。
吳讓之對趙之謙不認可的是“讓頭舒足”，如果讓吳讓之評價徐三庚，估計他一定會被徐三庚印的“故作姿態”氣死，因為，這種“故作姿態”正是徐三庚強烈的個性特徵。也就是說，這是他的“個性風格”
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徐三庚（1826-1890），清代篆刻家。字辛谷，又字詵郭，號井罍，又號袖海，別號金罍山民、似魚室主、餘糧生，浙江紹興上虞人。精於金石文字，善篆隸篆書。苦習《吳紀功碑》，參以金冬心（金農）的側筆用法，纖細流麗，飄逸多姿，在吳熙載、趙之謙外另闢面目。
這是百度百科徐三庚的資料，其實查資料，他比趙之謙還要大三歲，而且他基本上是圈在“鄧派”“印從書出”路子上的大師雖然也在印外尋求取法資源，但與不斷創新的趙之謙並沒有很強的可比性，但卻完全可以稱為“印從出書”的第三人，他前面稱得上大師的就只有鄧石如，吳讓之。
徐三庚一直爭議很大，於是，每當提及，微詞較多，但真正把他的印作整理之後，會發現，這是一位不可多得的大師級篆刻家。他跟趙之謙一樣，早年學浙派，後由浙轉徽，學浙派時入手是陳曼生、趙次閒；後又學程邃，四十歲上下開始師法鄧石如、吳讓之，接著又上溯漢磚、漢瓦、漢金文，最後選擇《吳紀功碑》為自己書法和篆刻用字的主要體勢，形成了自己獨特的風格，完成由浙入皖的歷程。
吳讓之對趙之謙不認可的是“讓頭舒足”，如果讓吳讓之評價徐三庚，估計他一定會被徐三庚印的“故作姿態”氣死，因為，這種“故作姿態”正是徐三庚強烈的個性特徵。也就是說，這是他的“個性風格”
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徐三庚（1826-1890），清代篆刻家。字辛谷，又字詵郭，號井罍，又號袖海，別號金罍山民、似魚室主、餘糧生，浙江紹興上虞人。精於金石文字，善篆隸篆書。苦習《吳紀功碑》，參以金冬心（金農）的側筆用法，纖細流麗，飄逸多姿，在吳熙載、趙之謙外另闢面目。
這是百度百科徐三庚的資料，其實查資料，他比趙之謙還要大三歲，而且他基本上是圈在“鄧派”“印從書出”路子上的大師雖然也在印外尋求取法資源，但與不斷創新的趙之謙並沒有很強的可比性，但卻完全可以稱為“印從出書”的第三人，他前面稱得上大師的就只有鄧石如，吳讓之。
徐三庚一直爭議很大，於是，每當提及，微詞較多，但真正把他的印作整理之後，會發現，這是一位不可多得的大師級篆刻家。他跟趙之謙一樣，早年學浙派，後由浙轉徽，學浙派時入手是陳曼生、趙次閒；後又學程邃，四十歲上下開始師法鄧石如、吳讓之，接著又上溯漢磚、漢瓦、漢金文，最後選擇《吳紀功碑》為自己書法和篆刻用字的主要體勢，形成了自己獨特的風格，完成由浙入皖的歷程。
吳讓之對趙之謙不認可的是“讓頭舒足”，如果讓吳讓之評價徐三庚，估計他一定會被徐三庚印的“故作姿態”氣死，因為，這種“故作姿態”正是徐三庚強烈的個性特徵。也就是說，這是他的“個性風格”
今天在朋友圈看到幾方徐三庚的原印，很是喜歡，分享過來。
記得有人在我的公號裡留言，說讓我介紹一下徐三庚，一直沒有動手是因為我並不喜歡這位篆刻大師（是的，不喜歡歸不喜歡）。我的評價是徐三庚的篆刻有強烈的自我個性，如果從學習他出發，容易困在這一種風格之內而不易脫殼重出，他不像漢印或其他大家一樣，學習之後能獲得較多的普適性的藝術規律，什麼意思呢：就是學徐三庚容易被“格式化”，不易出來。如果初學者，建議學其他名家印或者直接在秦漢印裡找出路。
今天我們就一邊稍稍介紹一點徐三庚，一邊說說篆刻學習的入手順序。
（徐三庚像）
徐三庚（1826-1890），清代篆刻家。字辛谷，又字詵郭，號井罍，又號袖海，別號金罍山民、似魚室主、餘糧生，浙江紹興上虞人。精於金石文字，善篆隸篆書。苦習《吳紀功碑》，參以金冬心（金農）的側筆用法，纖細流麗，飄逸多姿，在吳熙載、趙之謙外另闢面目。
這是百度百科徐三庚的資料，其實查資料，他比趙之謙還要大三歲，而且他基本上是圈在“鄧派”“印從書出”路子上的大師雖然也在印外尋求取法資源，但與不斷創新的趙之謙並沒有很強的可比性，但卻完全可以稱為“印從出書”的第三人，他前面稱得上大師的就只有鄧石如，吳讓之。
徐三庚一直爭議很大，於是，每當提及，微詞較多，但真正把他的印作整理之後，會發現，這是一位不可多得的大師級篆刻家。他跟趙之謙一樣，早年學浙派，後由浙轉徽，學浙派時入手是陳曼生、趙次閒；後又學程邃，四十歲上下開始師法鄧石如、吳讓之，接著又上溯漢磚、漢瓦、漢金文，最後選擇《吳紀功碑》為自己書法和篆刻用字的主要體勢，形成了自己獨特的風格，完成由浙入皖的歷程。
吳讓之對趙之謙不認可的是“讓頭舒足”，如果讓吳讓之評價徐三庚，估計他一定會被徐三庚印的“故作姿態”氣死，因為，這種“故作姿態”正是徐三庚強烈的個性特徵。也就是說，這是他的“個性風格”
今天在朋友圈看到幾方徐三庚的原印，很是喜歡，分享過來。
記得有人在我的公號裡留言，說讓我介紹一下徐三庚，一直沒有動手是因為我並不喜歡這位篆刻大師（是的，不喜歡歸不喜歡）。我的評價是徐三庚的篆刻有強烈的自我個性，如果從學習他出發，容易困在這一種風格之內而不易脫殼重出，他不像漢印或其他大家一樣，學習之後能獲得較多的普適性的藝術規律，什麼意思呢：就是學徐三庚容易被“格式化”，不易出來。如果初學者，建議學其他名家印或者直接在秦漢印裡找出路。
今天我們就一邊稍稍介紹一點徐三庚，一邊說說篆刻學習的入手順序。
（徐三庚像）
徐三庚（1826-1890），清代篆刻家。字辛谷，又字詵郭，號井罍，又號袖海，別號金罍山民、似魚室主、餘糧生，浙江紹興上虞人。精於金石文字，善篆隸篆書。苦習《吳紀功碑》，參以金冬心（金農）的側筆用法，纖細流麗，飄逸多姿，在吳熙載、趙之謙外另闢面目。
這是百度百科徐三庚的資料，其實查資料，他比趙之謙還要大三歲，而且他基本上是圈在“鄧派”“印從書出”路子上的大師雖然也在印外尋求取法資源，但與不斷創新的趙之謙並沒有很強的可比性，但卻完全可以稱為“印從出書”的第三人，他前面稱得上大師的就只有鄧石如，吳讓之。
徐三庚一直爭議很大，於是，每當提及，微詞較多，但真正把他的印作整理之後，會發現，這是一位不可多得的大師級篆刻家。他跟趙之謙一樣，早年學浙派，後由浙轉徽，學浙派時入手是陳曼生、趙次閒；後又學程邃，四十歲上下開始師法鄧石如、吳讓之，接著又上溯漢磚、漢瓦、漢金文，最後選擇《吳紀功碑》為自己書法和篆刻用字的主要體勢，形成了自己獨特的風格，完成由浙入皖的歷程。
吳讓之對趙之謙不認可的是“讓頭舒足”，如果讓吳讓之評價徐三庚，估計他一定會被徐三庚印的“故作姿態”氣死，因為，這種“故作姿態”正是徐三庚強烈的個性特徵。也就是說，這是他的“個性風格”
今天在朋友圈看到幾方徐三庚的原印，很是喜歡，分享過來。
我們從徐三庚這裡能看到很多東西，比如漢印的端方正直，比如線條的印從書出的流暢，比如運刀的從容堅定，比如章法的嚴整和諧，比如字法與印面的適應等等，要成一家“有自己風格的篆刻人”，路很長，究竟要如何走，如何練習，能快點接近這個“目的地”呢？
我認可（純個人觀點）的學習篆刻的順序是這樣的：
1、從臨摹秦漢印入手，尤其是漢印，我也一直在理漢印的作業，希望真的如吳昌碩所說的“撫擬漢印者宜先從平實一路入手，庶無流弊矣”。學這些漢印，目的在於掌握篆刻印章的基本章法、刀法的運用和篆字的變形，後期學漢印的各種風格又可以學到粗獷、雄渾、典雅、灑脫、率真等不同路線的風格氣質（這些印面類型漢印裡全部都有），下狠功夫學紮實了。
2、有了秦漢印章的規矩之後，再參考、摹清代中晚期著名印人的作品，如浙派的陳鴻壽、趙之琛，體會一下有浙派“有風格的漢印”在篆法、刀法上的特徵；再通過對吳讓之、趙之謙、黃牧甫等人作品的臨摹，一邊體會運刀如筆的感覺，一面拓展自己對印外取法資源的學習，漸漸接近“印外求印”。
3、有了以上兩種基礎之後，再上溯到戰國古璽，體會古璽的精緻秀雅或奇肆詭譎或稚拙天趣，再得陰陽、奇正之變。
4、找一家較晚近的大師為樣本（當然以自己喜歡為選擇標準），把他的作品臨個盡透，慢慢鍛造自家氣質。
5、再回到秦漢印章裡，不斷臨習，學習漢印端凝渾厚大方穩重的氣質。
以上五項，反覆多次，再加以文學、文字學、金石學等方面修養的提高，漸次形成自己穩定的風格。如此算來，幾十年過去是肯定的。“有好都能累此生”決不是白說的。吳昌碩說，要想成名成家，至少得辛苦半世，也不是虛言。
（【老李刻堂】之214，部分圖片來自網絡）