古代文人苦修“房中術”，韓愈、白居易皆深諳其道

白居易 韩愈 杜牧 汉朝 道教 蓝色源动 藍色源動 2017-11-15

房中術，最早來源於古代先秦兩漢的閨房啟蒙教育，後才被道教宗教化了。古人講究“一滴精十滴血”，“房中術”在古代也是相當重視的，一方面傳宗接代，另一方面在道家還是修養身體的方法。

房中術，最早來源於古代先秦兩漢的閨房啟蒙教育，後才被道教宗教化了。古人講究“一滴精十滴血”，“房中術”在古代也是相當重視的，一方面傳宗接代，另一方面在道家還是修養身體的方法。
古代文人苦修“房中術”，韓愈、白居易皆深諳其道​

唐代文人們就深諳此道的就不再少數，張鼎就曾著有《玉房祕訣》，白居易的弟弟白行簡，更有千古名文《天地陰陽大樂賦》，可見在唐代對於這“房中術”研究不可不謂之深啊。

唐代是個開放的時代，對於房中事也多當作是件風流韻事，不少大文豪於此道的研究也是深透：

房中術，最早來源於古代先秦兩漢的閨房啟蒙教育，後才被道教宗教化了。古人講究“一滴精十滴血”，“房中術”在古代也是相當重視的，一方面傳宗接代，另一方面在道家還是修養身體的方法。
古代文人苦修“房中術”，韓愈、白居易皆深諳其道​

唐代文人們就深諳此道的就不再少數，張鼎就曾著有《玉房祕訣》，白居易的弟弟白行簡，更有千古名文《天地陰陽大樂賦》，可見在唐代對於這“房中術”研究不可不謂之深啊。

唐代是個開放的時代，對於房中事也多當作是件風流韻事，不少大文豪於此道的研究也是深透：
古代文人苦修“房中術”，韓愈、白居易皆深諳其道​

據《清異錄》就有，“昌黎公愈晚年頗親脂粉（代指女子）。故事，服食用硫磺末攪粥飯啖雞男，不使交，千日烹庖，名火靈庫，間日進一雙焉。始亦見功，終致絕命。”
若按此說法，那昌黎先生原來竟是吃春方丹藥入魔致死的？

房中術，最早來源於古代先秦兩漢的閨房啟蒙教育，後才被道教宗教化了。古人講究“一滴精十滴血”，“房中術”在古代也是相當重視的，一方面傳宗接代，另一方面在道家還是修養身體的方法。
古代文人苦修“房中術”，韓愈、白居易皆深諳其道​

唐代文人們就深諳此道的就不再少數，張鼎就曾著有《玉房祕訣》，白居易的弟弟白行簡，更有千古名文《天地陰陽大樂賦》，可見在唐代對於這“房中術”研究不可不謂之深啊。

唐代是個開放的時代，對於房中事也多當作是件風流韻事，不少大文豪於此道的研究也是深透：
古代文人苦修“房中術”，韓愈、白居易皆深諳其道​

據《清異錄》就有，“昌黎公愈晚年頗親脂粉（代指女子）。故事，服食用硫磺末攪粥飯啖雞男，不使交，千日烹庖，名火靈庫，間日進一雙焉。始亦見功，終致絕命。”
若按此說法，那昌黎先生原來竟是吃春方丹藥入魔致死的？
古代文人苦修“房中術”，韓愈、白居易皆深諳其道​

除了韓愈，唐代大詩人白居易據說也是個好美色，勤於“房中術”的。他的一首《思舊》不僅暴露了自己愛服用“秋石”，還將同道之人都暴露了。

房中術，最早來源於古代先秦兩漢的閨房啟蒙教育，後才被道教宗教化了。古人講究“一滴精十滴血”，“房中術”在古代也是相當重視的，一方面傳宗接代，另一方面在道家還是修養身體的方法。
古代文人苦修“房中術”，韓愈、白居易皆深諳其道​

唐代文人們就深諳此道的就不再少數，張鼎就曾著有《玉房祕訣》，白居易的弟弟白行簡，更有千古名文《天地陰陽大樂賦》，可見在唐代對於這“房中術”研究不可不謂之深啊。

唐代是個開放的時代，對於房中事也多當作是件風流韻事，不少大文豪於此道的研究也是深透：
古代文人苦修“房中術”，韓愈、白居易皆深諳其道​

據《清異錄》就有，“昌黎公愈晚年頗親脂粉（代指女子）。故事，服食用硫磺末攪粥飯啖雞男，不使交，千日烹庖，名火靈庫，間日進一雙焉。始亦見功，終致絕命。”
若按此說法，那昌黎先生原來竟是吃春方丹藥入魔致死的？
古代文人苦修“房中術”，韓愈、白居易皆深諳其道​

除了韓愈，唐代大詩人白居易據說也是個好美色，勤於“房中術”的。他的一首《思舊》不僅暴露了自己愛服用“秋石”，還將同道之人都暴露了。
古代文人苦修“房中術”，韓愈、白居易皆深諳其道​
“退之服硫磺，一病訖不痊。微之煉秋石，未老身溘然。杜子得丹訣，終日斷腥羶。崔君誇藥力，經冬不衣綿。或疾或暴夭，悉不過中年。惟餘不服食，老命反延遲。”
所謂的“秋石”，據說是用童子尿經過皂莢汁液提煉之後，合成的一種甾體性激素，至於作用都應該懂的。（中國道家房中術的英國學者李約瑟將中藥“秋石”列為中國古代科技的二十六項發明之一。）

房中術，最早來源於古代先秦兩漢的閨房啟蒙教育，後才被道教宗教化了。古人講究“一滴精十滴血”，“房中術”在古代也是相當重視的，一方面傳宗接代，另一方面在道家還是修養身體的方法。
古代文人苦修“房中術”，韓愈、白居易皆深諳其道​

唐代文人們就深諳此道的就不再少數，張鼎就曾著有《玉房祕訣》，白居易的弟弟白行簡，更有千古名文《天地陰陽大樂賦》，可見在唐代對於這“房中術”研究不可不謂之深啊。

唐代是個開放的時代，對於房中事也多當作是件風流韻事，不少大文豪於此道的研究也是深透：
古代文人苦修“房中術”，韓愈、白居易皆深諳其道​

據《清異錄》就有，“昌黎公愈晚年頗親脂粉（代指女子）。故事，服食用硫磺末攪粥飯啖雞男，不使交，千日烹庖，名火靈庫，間日進一雙焉。始亦見功，終致絕命。”
若按此說法，那昌黎先生原來竟是吃春方丹藥入魔致死的？
古代文人苦修“房中術”，韓愈、白居易皆深諳其道​

除了韓愈，唐代大詩人白居易據說也是個好美色，勤於“房中術”的。他的一首《思舊》不僅暴露了自己愛服用“秋石”，還將同道之人都暴露了。
古代文人苦修“房中術”，韓愈、白居易皆深諳其道​
“退之服硫磺，一病訖不痊。微之煉秋石，未老身溘然。杜子得丹訣，終日斷腥羶。崔君誇藥力，經冬不衣綿。或疾或暴夭，悉不過中年。惟餘不服食，老命反延遲。”
所謂的“秋石”，據說是用童子尿經過皂莢汁液提煉之後，合成的一種甾體性激素，至於作用都應該懂的。（中國道家房中術的英國學者李約瑟將中藥“秋石”列為中國古代科技的二十六項發明之一。）
古代文人苦修“房中術”，韓愈、白居易皆深諳其道​
其中提到的“杜子”大概就是杜牧，“崔君”，即崔玄亮看來白居易這種朋友也是個“損友”啊。

房中術，最早來源於古代先秦兩漢的閨房啟蒙教育，後才被道教宗教化了。古人講究“一滴精十滴血”，“房中術”在古代也是相當重視的，一方面傳宗接代，另一方面在道家還是修養身體的方法。
古代文人苦修“房中術”，韓愈、白居易皆深諳其道​

唐代文人們就深諳此道的就不再少數，張鼎就曾著有《玉房祕訣》，白居易的弟弟白行簡，更有千古名文《天地陰陽大樂賦》，可見在唐代對於這“房中術”研究不可不謂之深啊。

唐代是個開放的時代，對於房中事也多當作是件風流韻事，不少大文豪於此道的研究也是深透：
古代文人苦修“房中術”，韓愈、白居易皆深諳其道​

據《清異錄》就有，“昌黎公愈晚年頗親脂粉（代指女子）。故事，服食用硫磺末攪粥飯啖雞男，不使交，千日烹庖，名火靈庫，間日進一雙焉。始亦見功，終致絕命。”
若按此說法，那昌黎先生原來竟是吃春方丹藥入魔致死的？
古代文人苦修“房中術”，韓愈、白居易皆深諳其道​

除了韓愈，唐代大詩人白居易據說也是個好美色，勤於“房中術”的。他的一首《思舊》不僅暴露了自己愛服用“秋石”，還將同道之人都暴露了。
古代文人苦修“房中術”，韓愈、白居易皆深諳其道​
“退之服硫磺，一病訖不痊。微之煉秋石，未老身溘然。杜子得丹訣，終日斷腥羶。崔君誇藥力，經冬不衣綿。或疾或暴夭，悉不過中年。惟餘不服食，老命反延遲。”
所謂的“秋石”，據說是用童子尿經過皂莢汁液提煉之後，合成的一種甾體性激素，至於作用都應該懂的。（中國道家房中術的英國學者李約瑟將中藥“秋石”列為中國古代科技的二十六項發明之一。）
古代文人苦修“房中術”，韓愈、白居易皆深諳其道​
其中提到的“杜子”大概就是杜牧，“崔君”，即崔玄亮看來白居易這種朋友也是個“損友”啊。
古代文人苦修“房中術”，韓愈、白居易皆深諳其道​
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