甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
5.二十四孝之五《蘆衣順母》
文/鞏曉榮
蘆花寒路鞭聲起，閔子衣單護晚娘。
捨去嫌怨情報恨，只為兄弟免風霜。
注:周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
5.二十四孝之五《蘆衣順母》
文/鞏曉榮
蘆花寒路鞭聲起，閔子衣單護晚娘。
捨去嫌怨情報恨，只為兄弟免風霜。
注:周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
6.二十四孝之六《鹿乳奉親》
文/鞏曉榮
雙親眼病痛兒心，衣褐鹿群求乳尋。
誰曉獵家弓箭至，孝驚天帝護其身。
注:周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
5.二十四孝之五《蘆衣順母》
文/鞏曉榮
蘆花寒路鞭聲起，閔子衣單護晚娘。
捨去嫌怨情報恨，只為兄弟免風霜。
注:周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
6.二十四孝之六《鹿乳奉親》
文/鞏曉榮
雙親眼病痛兒心，衣褐鹿群求乳尋。
誰曉獵家弓箭至，孝驚天帝護其身。
注:周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
5.二十四孝之五《蘆衣順母》
文/鞏曉榮
蘆花寒路鞭聲起，閔子衣單護晚娘。
捨去嫌怨情報恨，只為兄弟免風霜。
注:周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
6.二十四孝之六《鹿乳奉親》
文/鞏曉榮
雙親眼病痛兒心，衣褐鹿群求乳尋。
誰曉獵家弓箭至，孝驚天帝護其身。
注:周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
7.七絕.二十四孝之七《戲綵娛親》
文/鞏曉榮
庭堂嘻語天倫樂，萊子妝童著綵衣。
舞動春風親展笑，夕朝侍奉最精微。
注:周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
5.二十四孝之五《蘆衣順母》
文/鞏曉榮
蘆花寒路鞭聲起，閔子衣單護晚娘。
捨去嫌怨情報恨，只為兄弟免風霜。
注:周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
6.二十四孝之六《鹿乳奉親》
文/鞏曉榮
雙親眼病痛兒心，衣褐鹿群求乳尋。
誰曉獵家弓箭至，孝驚天帝護其身。
注:周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
7.七絕.二十四孝之七《戲綵娛親》
文/鞏曉榮
庭堂嘻語天倫樂，萊子妝童著綵衣。
舞動春風親展笑，夕朝侍奉最精微。
注:周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
8.二十四孝之八《賣身葬父》
文/鞏曉榮
葬父為奴報養恩，槐陰天女許其婚。
美談千古董郎孝，不負高堂心有尊。
注:漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
5.二十四孝之五《蘆衣順母》
文/鞏曉榮
蘆花寒路鞭聲起，閔子衣單護晚娘。
捨去嫌怨情報恨，只為兄弟免風霜。
注:周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
6.二十四孝之六《鹿乳奉親》
文/鞏曉榮
雙親眼病痛兒心，衣褐鹿群求乳尋。
誰曉獵家弓箭至，孝驚天帝護其身。
注:周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
7.七絕.二十四孝之七《戲綵娛親》
文/鞏曉榮
庭堂嘻語天倫樂，萊子妝童著綵衣。
舞動春風親展笑，夕朝侍奉最精微。
注:周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
8.二十四孝之八《賣身葬父》
文/鞏曉榮
葬父為奴報養恩，槐陰天女許其婚。
美談千古董郎孝，不負高堂心有尊。
注:漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
5.二十四孝之五《蘆衣順母》
文/鞏曉榮
蘆花寒路鞭聲起，閔子衣單護晚娘。
捨去嫌怨情報恨，只為兄弟免風霜。
注:周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
6.二十四孝之六《鹿乳奉親》
文/鞏曉榮
雙親眼病痛兒心，衣褐鹿群求乳尋。
誰曉獵家弓箭至，孝驚天帝護其身。
注:周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
7.七絕.二十四孝之七《戲綵娛親》
文/鞏曉榮
庭堂嘻語天倫樂，萊子妝童著綵衣。
舞動春風親展笑，夕朝侍奉最精微。
注:周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
8.二十四孝之八《賣身葬父》
文/鞏曉榮
葬父為奴報養恩，槐陰天女許其婚。
美談千古董郎孝，不負高堂心有尊。
注:漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
9.二十四孝之九《刻木事親》
文/鞏曉榮
刻木尊親千古傳，丁蘭孝義比青天。
世人若得心如此，不做菩提勝坐蓮。
漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qú]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
5.二十四孝之五《蘆衣順母》
文/鞏曉榮
蘆花寒路鞭聲起，閔子衣單護晚娘。
捨去嫌怨情報恨，只為兄弟免風霜。
注:周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
6.二十四孝之六《鹿乳奉親》
文/鞏曉榮
雙親眼病痛兒心，衣褐鹿群求乳尋。
誰曉獵家弓箭至，孝驚天帝護其身。
注:周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
7.七絕.二十四孝之七《戲綵娛親》
文/鞏曉榮
庭堂嘻語天倫樂，萊子妝童著綵衣。
舞動春風親展笑，夕朝侍奉最精微。
注:周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
8.二十四孝之八《賣身葬父》
文/鞏曉榮
葬父為奴報養恩，槐陰天女許其婚。
美談千古董郎孝，不負高堂心有尊。
注:漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
9.二十四孝之九《刻木事親》
文/鞏曉榮
刻木尊親千古傳，丁蘭孝義比青天。
世人若得心如此，不做菩提勝坐蓮。
漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qú]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
5.二十四孝之五《蘆衣順母》
文/鞏曉榮
蘆花寒路鞭聲起，閔子衣單護晚娘。
捨去嫌怨情報恨，只為兄弟免風霜。
注:周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
6.二十四孝之六《鹿乳奉親》
文/鞏曉榮
雙親眼病痛兒心，衣褐鹿群求乳尋。
誰曉獵家弓箭至，孝驚天帝護其身。
注:周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
7.七絕.二十四孝之七《戲綵娛親》
文/鞏曉榮
庭堂嘻語天倫樂，萊子妝童著綵衣。
舞動春風親展笑，夕朝侍奉最精微。
注:周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
8.二十四孝之八《賣身葬父》
文/鞏曉榮
葬父為奴報養恩，槐陰天女許其婚。
美談千古董郎孝，不負高堂心有尊。
注:漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
9.二十四孝之九《刻木事親》
文/鞏曉榮
刻木尊親千古傳，丁蘭孝義比青天。
世人若得心如此，不做菩提勝坐蓮。
漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qú]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
10.二十四孝之十《行佣供母》
文/鞏曉榮
塌房逢雨多災亂，偏遇強人何處行。
泣哭孝心神鬼動，為傭奉母上天明。
注:後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
5.二十四孝之五《蘆衣順母》
文/鞏曉榮
蘆花寒路鞭聲起，閔子衣單護晚娘。
捨去嫌怨情報恨，只為兄弟免風霜。
注:周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
6.二十四孝之六《鹿乳奉親》
文/鞏曉榮
雙親眼病痛兒心，衣褐鹿群求乳尋。
誰曉獵家弓箭至，孝驚天帝護其身。
注:周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
7.七絕.二十四孝之七《戲綵娛親》
文/鞏曉榮
庭堂嘻語天倫樂，萊子妝童著綵衣。
舞動春風親展笑，夕朝侍奉最精微。
注:周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
8.二十四孝之八《賣身葬父》
文/鞏曉榮
葬父為奴報養恩，槐陰天女許其婚。
美談千古董郎孝，不負高堂心有尊。
注:漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
9.二十四孝之九《刻木事親》
文/鞏曉榮
刻木尊親千古傳，丁蘭孝義比青天。
世人若得心如此，不做菩提勝坐蓮。
漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qú]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
10.二十四孝之十《行佣供母》
文/鞏曉榮
塌房逢雨多災亂，偏遇強人何處行。
泣哭孝心神鬼動，為傭奉母上天明。
注:後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。
11.二十四孝之十一《懷橘遺親》
文/鞏曉榮
懷橘本分非為賊，心連慈母孝忠嘉。
陸郎六歲知天理，仰望蒼穹才若霞。
注:後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”術大奇之。
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
5.二十四孝之五《蘆衣順母》
文/鞏曉榮
蘆花寒路鞭聲起，閔子衣單護晚娘。
捨去嫌怨情報恨，只為兄弟免風霜。
注:周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
6.二十四孝之六《鹿乳奉親》
文/鞏曉榮
雙親眼病痛兒心，衣褐鹿群求乳尋。
誰曉獵家弓箭至，孝驚天帝護其身。
注:周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
7.七絕.二十四孝之七《戲綵娛親》
文/鞏曉榮
庭堂嘻語天倫樂，萊子妝童著綵衣。
舞動春風親展笑，夕朝侍奉最精微。
注:周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
8.二十四孝之八《賣身葬父》
文/鞏曉榮
葬父為奴報養恩，槐陰天女許其婚。
美談千古董郎孝，不負高堂心有尊。
注:漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
9.二十四孝之九《刻木事親》
文/鞏曉榮
刻木尊親千古傳，丁蘭孝義比青天。
世人若得心如此，不做菩提勝坐蓮。
漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qú]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
10.二十四孝之十《行佣供母》
文/鞏曉榮
塌房逢雨多災亂，偏遇強人何處行。
泣哭孝心神鬼動，為傭奉母上天明。
注:後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。
11.二十四孝之十一《懷橘遺親》
文/鞏曉榮
懷橘本分非為賊，心連慈母孝忠嘉。
陸郎六歲知天理，仰望蒼穹才若霞。
注:後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”術大奇之。
12.二十四孝之十二《埋兒奉母》
文/鞏曉榮
家貧難報九春暉，奉母埋兒實可悲，
雖念高堂風雪餓，今人別把郭君隨。
注:漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺餘，忽見黃金一釜，上雲：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
5.二十四孝之五《蘆衣順母》
文/鞏曉榮
蘆花寒路鞭聲起，閔子衣單護晚娘。
捨去嫌怨情報恨，只為兄弟免風霜。
注:周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
6.二十四孝之六《鹿乳奉親》
文/鞏曉榮
雙親眼病痛兒心，衣褐鹿群求乳尋。
誰曉獵家弓箭至，孝驚天帝護其身。
注:周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
7.七絕.二十四孝之七《戲綵娛親》
文/鞏曉榮
庭堂嘻語天倫樂，萊子妝童著綵衣。
舞動春風親展笑，夕朝侍奉最精微。
注:周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
8.二十四孝之八《賣身葬父》
文/鞏曉榮
葬父為奴報養恩，槐陰天女許其婚。
美談千古董郎孝，不負高堂心有尊。
注:漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
9.二十四孝之九《刻木事親》
文/鞏曉榮
刻木尊親千古傳，丁蘭孝義比青天。
世人若得心如此，不做菩提勝坐蓮。
漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qú]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
10.二十四孝之十《行佣供母》
文/鞏曉榮
塌房逢雨多災亂，偏遇強人何處行。
泣哭孝心神鬼動，為傭奉母上天明。
注:後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。
11.二十四孝之十一《懷橘遺親》
文/鞏曉榮
懷橘本分非為賊，心連慈母孝忠嘉。
陸郎六歲知天理，仰望蒼穹才若霞。
注:後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”術大奇之。
12.二十四孝之十二《埋兒奉母》
文/鞏曉榮
家貧難報九春暉，奉母埋兒實可悲，
雖念高堂風雪餓，今人別把郭君隨。
注:漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺餘，忽見黃金一釜，上雲：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”
13.二十四孝之十三《扇枕溫衾》
文/鞏曉榮
扇枕溫衾說漢黃，嚴寒酷暑事高堂。
孝忠肩上扛天地，千古名流萬丈光。
注:後漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉人稱其孝。躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護表而異之。
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
5.二十四孝之五《蘆衣順母》
文/鞏曉榮
蘆花寒路鞭聲起，閔子衣單護晚娘。
捨去嫌怨情報恨，只為兄弟免風霜。
注:周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
6.二十四孝之六《鹿乳奉親》
文/鞏曉榮
雙親眼病痛兒心，衣褐鹿群求乳尋。
誰曉獵家弓箭至，孝驚天帝護其身。
注:周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
7.七絕.二十四孝之七《戲綵娛親》
文/鞏曉榮
庭堂嘻語天倫樂，萊子妝童著綵衣。
舞動春風親展笑，夕朝侍奉最精微。
注:周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
8.二十四孝之八《賣身葬父》
文/鞏曉榮
葬父為奴報養恩，槐陰天女許其婚。
美談千古董郎孝，不負高堂心有尊。
注:漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
9.二十四孝之九《刻木事親》
文/鞏曉榮
刻木尊親千古傳，丁蘭孝義比青天。
世人若得心如此，不做菩提勝坐蓮。
漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qú]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
10.二十四孝之十《行佣供母》
文/鞏曉榮
塌房逢雨多災亂，偏遇強人何處行。
泣哭孝心神鬼動，為傭奉母上天明。
注:後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。
11.二十四孝之十一《懷橘遺親》
文/鞏曉榮
懷橘本分非為賊，心連慈母孝忠嘉。
陸郎六歲知天理，仰望蒼穹才若霞。
注:後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”術大奇之。
12.二十四孝之十二《埋兒奉母》
文/鞏曉榮
家貧難報九春暉，奉母埋兒實可悲，
雖念高堂風雪餓，今人別把郭君隨。
注:漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺餘，忽見黃金一釜，上雲：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”
13.二十四孝之十三《扇枕溫衾》
文/鞏曉榮
扇枕溫衾說漢黃，嚴寒酷暑事高堂。
孝忠肩上扛天地，千古名流萬丈光。
注:後漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉人稱其孝。躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護表而異之。
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
5.二十四孝之五《蘆衣順母》
文/鞏曉榮
蘆花寒路鞭聲起，閔子衣單護晚娘。
捨去嫌怨情報恨，只為兄弟免風霜。
注:周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
6.二十四孝之六《鹿乳奉親》
文/鞏曉榮
雙親眼病痛兒心，衣褐鹿群求乳尋。
誰曉獵家弓箭至，孝驚天帝護其身。
注:周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
7.七絕.二十四孝之七《戲綵娛親》
文/鞏曉榮
庭堂嘻語天倫樂，萊子妝童著綵衣。
舞動春風親展笑，夕朝侍奉最精微。
注:周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
8.二十四孝之八《賣身葬父》
文/鞏曉榮
葬父為奴報養恩，槐陰天女許其婚。
美談千古董郎孝，不負高堂心有尊。
注:漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
9.二十四孝之九《刻木事親》
文/鞏曉榮
刻木尊親千古傳，丁蘭孝義比青天。
世人若得心如此，不做菩提勝坐蓮。
漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qú]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
10.二十四孝之十《行佣供母》
文/鞏曉榮
塌房逢雨多災亂，偏遇強人何處行。
泣哭孝心神鬼動，為傭奉母上天明。
注:後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。
11.二十四孝之十一《懷橘遺親》
文/鞏曉榮
懷橘本分非為賊，心連慈母孝忠嘉。
陸郎六歲知天理，仰望蒼穹才若霞。
注:後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”術大奇之。
12.二十四孝之十二《埋兒奉母》
文/鞏曉榮
家貧難報九春暉，奉母埋兒實可悲，
雖念高堂風雪餓，今人別把郭君隨。
注:漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺餘，忽見黃金一釜，上雲：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”
13.二十四孝之十三《扇枕溫衾》
文/鞏曉榮
扇枕溫衾說漢黃，嚴寒酷暑事高堂。
孝忠肩上扛天地，千古名流萬丈光。
注:後漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉人稱其孝。躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護表而異之。
14..二十四孝之十四《拾葚異器》(新韻)
文/鞏曉榮
葚摘異器佳供母，孝感賊心饋米牛。
可見德行能教化，春風一路好相酬。
注:漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：“黑者奉母，赤者自食。”賊憫其孝，以白米二斗牛蹄一隻與之。
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
5.二十四孝之五《蘆衣順母》
文/鞏曉榮
蘆花寒路鞭聲起，閔子衣單護晚娘。
捨去嫌怨情報恨，只為兄弟免風霜。
注:周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
6.二十四孝之六《鹿乳奉親》
文/鞏曉榮
雙親眼病痛兒心，衣褐鹿群求乳尋。
誰曉獵家弓箭至，孝驚天帝護其身。
注:周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
7.七絕.二十四孝之七《戲綵娛親》
文/鞏曉榮
庭堂嘻語天倫樂，萊子妝童著綵衣。
舞動春風親展笑，夕朝侍奉最精微。
注:周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
8.二十四孝之八《賣身葬父》
文/鞏曉榮
葬父為奴報養恩，槐陰天女許其婚。
美談千古董郎孝，不負高堂心有尊。
注:漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
9.二十四孝之九《刻木事親》
文/鞏曉榮
刻木尊親千古傳，丁蘭孝義比青天。
世人若得心如此，不做菩提勝坐蓮。
漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qú]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
10.二十四孝之十《行佣供母》
文/鞏曉榮
塌房逢雨多災亂，偏遇強人何處行。
泣哭孝心神鬼動，為傭奉母上天明。
注:後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。
11.二十四孝之十一《懷橘遺親》
文/鞏曉榮
懷橘本分非為賊，心連慈母孝忠嘉。
陸郎六歲知天理，仰望蒼穹才若霞。
注:後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”術大奇之。
12.二十四孝之十二《埋兒奉母》
文/鞏曉榮
家貧難報九春暉，奉母埋兒實可悲，
雖念高堂風雪餓，今人別把郭君隨。
注:漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺餘，忽見黃金一釜，上雲：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”
13.二十四孝之十三《扇枕溫衾》
文/鞏曉榮
扇枕溫衾說漢黃，嚴寒酷暑事高堂。
孝忠肩上扛天地，千古名流萬丈光。
注:後漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉人稱其孝。躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護表而異之。
14..二十四孝之十四《拾葚異器》(新韻)
文/鞏曉榮
葚摘異器佳供母，孝感賊心饋米牛。
可見德行能教化，春風一路好相酬。
注:漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：“黑者奉母，赤者自食。”賊憫其孝，以白米二斗牛蹄一隻與之。
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
5.二十四孝之五《蘆衣順母》
文/鞏曉榮
蘆花寒路鞭聲起，閔子衣單護晚娘。
捨去嫌怨情報恨，只為兄弟免風霜。
注:周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
6.二十四孝之六《鹿乳奉親》
文/鞏曉榮
雙親眼病痛兒心，衣褐鹿群求乳尋。
誰曉獵家弓箭至，孝驚天帝護其身。
注:周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
7.七絕.二十四孝之七《戲綵娛親》
文/鞏曉榮
庭堂嘻語天倫樂，萊子妝童著綵衣。
舞動春風親展笑，夕朝侍奉最精微。
注:周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
8.二十四孝之八《賣身葬父》
文/鞏曉榮
葬父為奴報養恩，槐陰天女許其婚。
美談千古董郎孝，不負高堂心有尊。
注:漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
9.二十四孝之九《刻木事親》
文/鞏曉榮
刻木尊親千古傳，丁蘭孝義比青天。
世人若得心如此，不做菩提勝坐蓮。
漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qú]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
10.二十四孝之十《行佣供母》
文/鞏曉榮
塌房逢雨多災亂，偏遇強人何處行。
泣哭孝心神鬼動，為傭奉母上天明。
注:後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。
11.二十四孝之十一《懷橘遺親》
文/鞏曉榮
懷橘本分非為賊，心連慈母孝忠嘉。
陸郎六歲知天理，仰望蒼穹才若霞。
注:後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”術大奇之。
12.二十四孝之十二《埋兒奉母》
文/鞏曉榮
家貧難報九春暉，奉母埋兒實可悲，
雖念高堂風雪餓，今人別把郭君隨。
注:漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺餘，忽見黃金一釜，上雲：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”
13.二十四孝之十三《扇枕溫衾》
文/鞏曉榮
扇枕溫衾說漢黃，嚴寒酷暑事高堂。
孝忠肩上扛天地，千古名流萬丈光。
注:後漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉人稱其孝。躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護表而異之。
14..二十四孝之十四《拾葚異器》(新韻)
文/鞏曉榮
葚摘異器佳供母，孝感賊心饋米牛。
可見德行能教化，春風一路好相酬。
注:漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：“黑者奉母，赤者自食。”賊憫其孝，以白米二斗牛蹄一隻與之。
15..二十四孝之十五《湧泉躍鯉》(新韻)
文/鞏曉榮
江水滔滔江水甜，孝驚天地躍魚泉。
若如姜子和親處，國道家風運亙綿。
注:漢姜詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，去舍六七裡，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨食，召鄰母共食。舍側忽有湧泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
5.二十四孝之五《蘆衣順母》
文/鞏曉榮
蘆花寒路鞭聲起，閔子衣單護晚娘。
捨去嫌怨情報恨，只為兄弟免風霜。
注:周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
6.二十四孝之六《鹿乳奉親》
文/鞏曉榮
雙親眼病痛兒心，衣褐鹿群求乳尋。
誰曉獵家弓箭至，孝驚天帝護其身。
注:周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
7.七絕.二十四孝之七《戲綵娛親》
文/鞏曉榮
庭堂嘻語天倫樂，萊子妝童著綵衣。
舞動春風親展笑，夕朝侍奉最精微。
注:周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
8.二十四孝之八《賣身葬父》
文/鞏曉榮
葬父為奴報養恩，槐陰天女許其婚。
美談千古董郎孝，不負高堂心有尊。
注:漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
9.二十四孝之九《刻木事親》
文/鞏曉榮
刻木尊親千古傳，丁蘭孝義比青天。
世人若得心如此，不做菩提勝坐蓮。
漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qú]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
10.二十四孝之十《行佣供母》
文/鞏曉榮
塌房逢雨多災亂，偏遇強人何處行。
泣哭孝心神鬼動，為傭奉母上天明。
注:後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。
11.二十四孝之十一《懷橘遺親》
文/鞏曉榮
懷橘本分非為賊，心連慈母孝忠嘉。
陸郎六歲知天理，仰望蒼穹才若霞。
注:後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”術大奇之。
12.二十四孝之十二《埋兒奉母》
文/鞏曉榮
家貧難報九春暉，奉母埋兒實可悲，
雖念高堂風雪餓，今人別把郭君隨。
注:漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺餘，忽見黃金一釜，上雲：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”
13.二十四孝之十三《扇枕溫衾》
文/鞏曉榮
扇枕溫衾說漢黃，嚴寒酷暑事高堂。
孝忠肩上扛天地，千古名流萬丈光。
注:後漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉人稱其孝。躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護表而異之。
14..二十四孝之十四《拾葚異器》(新韻)
文/鞏曉榮
葚摘異器佳供母，孝感賊心饋米牛。
可見德行能教化，春風一路好相酬。
注:漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：“黑者奉母，赤者自食。”賊憫其孝，以白米二斗牛蹄一隻與之。
15..二十四孝之十五《湧泉躍鯉》(新韻)
文/鞏曉榮
江水滔滔江水甜，孝驚天地躍魚泉。
若如姜子和親處，國道家風運亙綿。
注:漢姜詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，去舍六七裡，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨食，召鄰母共食。舍側忽有湧泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
5.二十四孝之五《蘆衣順母》
文/鞏曉榮
蘆花寒路鞭聲起，閔子衣單護晚娘。
捨去嫌怨情報恨，只為兄弟免風霜。
注:周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
6.二十四孝之六《鹿乳奉親》
文/鞏曉榮
雙親眼病痛兒心，衣褐鹿群求乳尋。
誰曉獵家弓箭至，孝驚天帝護其身。
注:周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
7.七絕.二十四孝之七《戲綵娛親》
文/鞏曉榮
庭堂嘻語天倫樂，萊子妝童著綵衣。
舞動春風親展笑，夕朝侍奉最精微。
注:周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
8.二十四孝之八《賣身葬父》
文/鞏曉榮
葬父為奴報養恩，槐陰天女許其婚。
美談千古董郎孝，不負高堂心有尊。
注:漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
9.二十四孝之九《刻木事親》
文/鞏曉榮
刻木尊親千古傳，丁蘭孝義比青天。
世人若得心如此，不做菩提勝坐蓮。
漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qú]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
10.二十四孝之十《行佣供母》
文/鞏曉榮
塌房逢雨多災亂，偏遇強人何處行。
泣哭孝心神鬼動，為傭奉母上天明。
注:後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。
11.二十四孝之十一《懷橘遺親》
文/鞏曉榮
懷橘本分非為賊，心連慈母孝忠嘉。
陸郎六歲知天理，仰望蒼穹才若霞。
注:後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”術大奇之。
12.二十四孝之十二《埋兒奉母》
文/鞏曉榮
家貧難報九春暉，奉母埋兒實可悲，
雖念高堂風雪餓，今人別把郭君隨。
注:漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺餘，忽見黃金一釜，上雲：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”
13.二十四孝之十三《扇枕溫衾》
文/鞏曉榮
扇枕溫衾說漢黃，嚴寒酷暑事高堂。
孝忠肩上扛天地，千古名流萬丈光。
注:後漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉人稱其孝。躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護表而異之。
14..二十四孝之十四《拾葚異器》(新韻)
文/鞏曉榮
葚摘異器佳供母，孝感賊心饋米牛。
可見德行能教化，春風一路好相酬。
注:漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：“黑者奉母，赤者自食。”賊憫其孝，以白米二斗牛蹄一隻與之。
15..二十四孝之十五《湧泉躍鯉》(新韻)
文/鞏曉榮
江水滔滔江水甜，孝驚天地躍魚泉。
若如姜子和親處，國道家風運亙綿。
注:漢姜詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，去舍六七裡，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨食，召鄰母共食。舍側忽有湧泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。
16.二十四孝之十六《聞雷泣墓》
文/鞏曉榮
泣墓安娘聞吼雷，魂牽夢囈向幽臺。
山林風雨何驚懼，指責阿香霧靂開。
注：魏王裒，事親至孝。母存日，性怕雷，既卒，殯葬于山林。每遇風雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母親勿俱。”
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
5.二十四孝之五《蘆衣順母》
文/鞏曉榮
蘆花寒路鞭聲起，閔子衣單護晚娘。
捨去嫌怨情報恨，只為兄弟免風霜。
注:周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
6.二十四孝之六《鹿乳奉親》
文/鞏曉榮
雙親眼病痛兒心，衣褐鹿群求乳尋。
誰曉獵家弓箭至，孝驚天帝護其身。
注:周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
7.七絕.二十四孝之七《戲綵娛親》
文/鞏曉榮
庭堂嘻語天倫樂，萊子妝童著綵衣。
舞動春風親展笑，夕朝侍奉最精微。
注:周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
8.二十四孝之八《賣身葬父》
文/鞏曉榮
葬父為奴報養恩，槐陰天女許其婚。
美談千古董郎孝，不負高堂心有尊。
注:漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
9.二十四孝之九《刻木事親》
文/鞏曉榮
刻木尊親千古傳，丁蘭孝義比青天。
世人若得心如此，不做菩提勝坐蓮。
漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qú]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
10.二十四孝之十《行佣供母》
文/鞏曉榮
塌房逢雨多災亂，偏遇強人何處行。
泣哭孝心神鬼動，為傭奉母上天明。
注:後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。
11.二十四孝之十一《懷橘遺親》
文/鞏曉榮
懷橘本分非為賊，心連慈母孝忠嘉。
陸郎六歲知天理，仰望蒼穹才若霞。
注:後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”術大奇之。
12.二十四孝之十二《埋兒奉母》
文/鞏曉榮
家貧難報九春暉，奉母埋兒實可悲，
雖念高堂風雪餓，今人別把郭君隨。
注:漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺餘，忽見黃金一釜，上雲：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”
13.二十四孝之十三《扇枕溫衾》
文/鞏曉榮
扇枕溫衾說漢黃，嚴寒酷暑事高堂。
孝忠肩上扛天地，千古名流萬丈光。
注:後漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉人稱其孝。躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護表而異之。
14..二十四孝之十四《拾葚異器》(新韻)
文/鞏曉榮
葚摘異器佳供母，孝感賊心饋米牛。
可見德行能教化，春風一路好相酬。
注:漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：“黑者奉母，赤者自食。”賊憫其孝，以白米二斗牛蹄一隻與之。
15..二十四孝之十五《湧泉躍鯉》(新韻)
文/鞏曉榮
江水滔滔江水甜，孝驚天地躍魚泉。
若如姜子和親處，國道家風運亙綿。
注:漢姜詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，去舍六七裡，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨食，召鄰母共食。舍側忽有湧泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。
16.二十四孝之十六《聞雷泣墓》
文/鞏曉榮
泣墓安娘聞吼雷，魂牽夢囈向幽臺。
山林風雨何驚懼，指責阿香霧靂開。
注：魏王裒，事親至孝。母存日，性怕雷，既卒，殯葬于山林。每遇風雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母親勿俱。”
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
5.二十四孝之五《蘆衣順母》
文/鞏曉榮
蘆花寒路鞭聲起，閔子衣單護晚娘。
捨去嫌怨情報恨，只為兄弟免風霜。
注:周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
6.二十四孝之六《鹿乳奉親》
文/鞏曉榮
雙親眼病痛兒心，衣褐鹿群求乳尋。
誰曉獵家弓箭至，孝驚天帝護其身。
注:周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
7.七絕.二十四孝之七《戲綵娛親》
文/鞏曉榮
庭堂嘻語天倫樂，萊子妝童著綵衣。
舞動春風親展笑，夕朝侍奉最精微。
注:周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
8.二十四孝之八《賣身葬父》
文/鞏曉榮
葬父為奴報養恩，槐陰天女許其婚。
美談千古董郎孝，不負高堂心有尊。
注:漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
9.二十四孝之九《刻木事親》
文/鞏曉榮
刻木尊親千古傳，丁蘭孝義比青天。
世人若得心如此，不做菩提勝坐蓮。
漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qú]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
10.二十四孝之十《行佣供母》
文/鞏曉榮
塌房逢雨多災亂，偏遇強人何處行。
泣哭孝心神鬼動，為傭奉母上天明。
注:後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。
11.二十四孝之十一《懷橘遺親》
文/鞏曉榮
懷橘本分非為賊，心連慈母孝忠嘉。
陸郎六歲知天理，仰望蒼穹才若霞。
注:後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”術大奇之。
12.二十四孝之十二《埋兒奉母》
文/鞏曉榮
家貧難報九春暉，奉母埋兒實可悲，
雖念高堂風雪餓，今人別把郭君隨。
注:漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺餘，忽見黃金一釜，上雲：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”
13.二十四孝之十三《扇枕溫衾》
文/鞏曉榮
扇枕溫衾說漢黃，嚴寒酷暑事高堂。
孝忠肩上扛天地，千古名流萬丈光。
注:後漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉人稱其孝。躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護表而異之。
14..二十四孝之十四《拾葚異器》(新韻)
文/鞏曉榮
葚摘異器佳供母，孝感賊心饋米牛。
可見德行能教化，春風一路好相酬。
注:漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：“黑者奉母，赤者自食。”賊憫其孝，以白米二斗牛蹄一隻與之。
15..二十四孝之十五《湧泉躍鯉》(新韻)
文/鞏曉榮
江水滔滔江水甜，孝驚天地躍魚泉。
若如姜子和親處，國道家風運亙綿。
注:漢姜詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，去舍六七裡，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨食，召鄰母共食。舍側忽有湧泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。
16.二十四孝之十六《聞雷泣墓》
文/鞏曉榮
泣墓安娘聞吼雷，魂牽夢囈向幽臺。
山林風雨何驚懼，指責阿香霧靂開。
注：魏王裒，事親至孝。母存日，性怕雷，既卒，殯葬于山林。每遇風雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母親勿俱。”
17..二十四孝之十七《乳姑不怠》
文/鞏曉榮
家風浩浩如竹筍，日日乳姑巾盥晨，
但願今人學崔戶，孝行傳繼報三春。
注：唐崔山南曾祖母長孫夫人，年高無齒。祖母唐夫人，每日櫛洗，升堂乳其姑，姑不粒食，數年而康。一日病，長幼鹹集，乃宣言曰：“無以報新婦恩，願子孫婦如新婦孝敬足矣。”
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
5.二十四孝之五《蘆衣順母》
文/鞏曉榮
蘆花寒路鞭聲起，閔子衣單護晚娘。
捨去嫌怨情報恨，只為兄弟免風霜。
注:周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
6.二十四孝之六《鹿乳奉親》
文/鞏曉榮
雙親眼病痛兒心，衣褐鹿群求乳尋。
誰曉獵家弓箭至，孝驚天帝護其身。
注:周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
7.七絕.二十四孝之七《戲綵娛親》
文/鞏曉榮
庭堂嘻語天倫樂，萊子妝童著綵衣。
舞動春風親展笑，夕朝侍奉最精微。
注:周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
8.二十四孝之八《賣身葬父》
文/鞏曉榮
葬父為奴報養恩，槐陰天女許其婚。
美談千古董郎孝，不負高堂心有尊。
注:漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
9.二十四孝之九《刻木事親》
文/鞏曉榮
刻木尊親千古傳，丁蘭孝義比青天。
世人若得心如此，不做菩提勝坐蓮。
漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qú]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
10.二十四孝之十《行佣供母》
文/鞏曉榮
塌房逢雨多災亂，偏遇強人何處行。
泣哭孝心神鬼動，為傭奉母上天明。
注:後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。
11.二十四孝之十一《懷橘遺親》
文/鞏曉榮
懷橘本分非為賊，心連慈母孝忠嘉。
陸郎六歲知天理，仰望蒼穹才若霞。
注:後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”術大奇之。
12.二十四孝之十二《埋兒奉母》
文/鞏曉榮
家貧難報九春暉，奉母埋兒實可悲，
雖念高堂風雪餓，今人別把郭君隨。
注:漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺餘，忽見黃金一釜，上雲：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”
13.二十四孝之十三《扇枕溫衾》
文/鞏曉榮
扇枕溫衾說漢黃，嚴寒酷暑事高堂。
孝忠肩上扛天地，千古名流萬丈光。
注:後漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉人稱其孝。躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護表而異之。
14..二十四孝之十四《拾葚異器》(新韻)
文/鞏曉榮
葚摘異器佳供母，孝感賊心饋米牛。
可見德行能教化，春風一路好相酬。
注:漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：“黑者奉母，赤者自食。”賊憫其孝，以白米二斗牛蹄一隻與之。
15..二十四孝之十五《湧泉躍鯉》(新韻)
文/鞏曉榮
江水滔滔江水甜，孝驚天地躍魚泉。
若如姜子和親處，國道家風運亙綿。
注:漢姜詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，去舍六七裡，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨食，召鄰母共食。舍側忽有湧泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。
16.二十四孝之十六《聞雷泣墓》
文/鞏曉榮
泣墓安娘聞吼雷，魂牽夢囈向幽臺。
山林風雨何驚懼，指責阿香霧靂開。
注：魏王裒，事親至孝。母存日，性怕雷，既卒，殯葬于山林。每遇風雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母親勿俱。”
17..二十四孝之十七《乳姑不怠》
文/鞏曉榮
家風浩浩如竹筍，日日乳姑巾盥晨，
但願今人學崔戶，孝行傳繼報三春。
注：唐崔山南曾祖母長孫夫人，年高無齒。祖母唐夫人，每日櫛洗，升堂乳其姑，姑不粒食，數年而康。一日病，長幼鹹集，乃宣言曰：“無以報新婦恩，願子孫婦如新婦孝敬足矣。”
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
5.二十四孝之五《蘆衣順母》
文/鞏曉榮
蘆花寒路鞭聲起，閔子衣單護晚娘。
捨去嫌怨情報恨，只為兄弟免風霜。
注:周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
6.二十四孝之六《鹿乳奉親》
文/鞏曉榮
雙親眼病痛兒心，衣褐鹿群求乳尋。
誰曉獵家弓箭至，孝驚天帝護其身。
注:周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
7.七絕.二十四孝之七《戲綵娛親》
文/鞏曉榮
庭堂嘻語天倫樂，萊子妝童著綵衣。
舞動春風親展笑，夕朝侍奉最精微。
注:周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
8.二十四孝之八《賣身葬父》
文/鞏曉榮
葬父為奴報養恩，槐陰天女許其婚。
美談千古董郎孝，不負高堂心有尊。
注:漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
9.二十四孝之九《刻木事親》
文/鞏曉榮
刻木尊親千古傳，丁蘭孝義比青天。
世人若得心如此，不做菩提勝坐蓮。
漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qú]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
10.二十四孝之十《行佣供母》
文/鞏曉榮
塌房逢雨多災亂，偏遇強人何處行。
泣哭孝心神鬼動，為傭奉母上天明。
注:後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。
11.二十四孝之十一《懷橘遺親》
文/鞏曉榮
懷橘本分非為賊，心連慈母孝忠嘉。
陸郎六歲知天理，仰望蒼穹才若霞。
注:後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”術大奇之。
12.二十四孝之十二《埋兒奉母》
文/鞏曉榮
家貧難報九春暉，奉母埋兒實可悲，
雖念高堂風雪餓，今人別把郭君隨。
注:漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺餘，忽見黃金一釜，上雲：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”
13.二十四孝之十三《扇枕溫衾》
文/鞏曉榮
扇枕溫衾說漢黃，嚴寒酷暑事高堂。
孝忠肩上扛天地，千古名流萬丈光。
注:後漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉人稱其孝。躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護表而異之。
14..二十四孝之十四《拾葚異器》(新韻)
文/鞏曉榮
葚摘異器佳供母，孝感賊心饋米牛。
可見德行能教化，春風一路好相酬。
注:漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：“黑者奉母，赤者自食。”賊憫其孝，以白米二斗牛蹄一隻與之。
15..二十四孝之十五《湧泉躍鯉》(新韻)
文/鞏曉榮
江水滔滔江水甜，孝驚天地躍魚泉。
若如姜子和親處，國道家風運亙綿。
注:漢姜詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，去舍六七裡，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨食，召鄰母共食。舍側忽有湧泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。
16.二十四孝之十六《聞雷泣墓》
文/鞏曉榮
泣墓安娘聞吼雷，魂牽夢囈向幽臺。
山林風雨何驚懼，指責阿香霧靂開。
注：魏王裒，事親至孝。母存日，性怕雷，既卒，殯葬于山林。每遇風雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母親勿俱。”
17..二十四孝之十七《乳姑不怠》
文/鞏曉榮
家風浩浩如竹筍，日日乳姑巾盥晨，
但願今人學崔戶，孝行傳繼報三春。
注：唐崔山南曾祖母長孫夫人，年高無齒。祖母唐夫人，每日櫛洗，升堂乳其姑，姑不粒食，數年而康。一日病，長幼鹹集，乃宣言曰：“無以報新婦恩，願子孫婦如新婦孝敬足矣。”
18.二十四孝之十八《臥冰求鯉》
文/鞏曉榮
冰河冷骨安能臥，後母懨身實擔憂。
天下無雙誰比試，王祥孝義古今流。
注：晉王祥，字休徵。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛於父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
5.二十四孝之五《蘆衣順母》
文/鞏曉榮
蘆花寒路鞭聲起，閔子衣單護晚娘。
捨去嫌怨情報恨，只為兄弟免風霜。
注:周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
6.二十四孝之六《鹿乳奉親》
文/鞏曉榮
雙親眼病痛兒心，衣褐鹿群求乳尋。
誰曉獵家弓箭至，孝驚天帝護其身。
注:周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
7.七絕.二十四孝之七《戲綵娛親》
文/鞏曉榮
庭堂嘻語天倫樂，萊子妝童著綵衣。
舞動春風親展笑，夕朝侍奉最精微。
注:周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
8.二十四孝之八《賣身葬父》
文/鞏曉榮
葬父為奴報養恩，槐陰天女許其婚。
美談千古董郎孝，不負高堂心有尊。
注:漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
9.二十四孝之九《刻木事親》
文/鞏曉榮
刻木尊親千古傳，丁蘭孝義比青天。
世人若得心如此，不做菩提勝坐蓮。
漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qú]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
10.二十四孝之十《行佣供母》
文/鞏曉榮
塌房逢雨多災亂，偏遇強人何處行。
泣哭孝心神鬼動，為傭奉母上天明。
注:後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。
11.二十四孝之十一《懷橘遺親》
文/鞏曉榮
懷橘本分非為賊，心連慈母孝忠嘉。
陸郎六歲知天理，仰望蒼穹才若霞。
注:後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”術大奇之。
12.二十四孝之十二《埋兒奉母》
文/鞏曉榮
家貧難報九春暉，奉母埋兒實可悲，
雖念高堂風雪餓，今人別把郭君隨。
注:漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺餘，忽見黃金一釜，上雲：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”
13.二十四孝之十三《扇枕溫衾》
文/鞏曉榮
扇枕溫衾說漢黃，嚴寒酷暑事高堂。
孝忠肩上扛天地，千古名流萬丈光。
注:後漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉人稱其孝。躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護表而異之。
14..二十四孝之十四《拾葚異器》(新韻)
文/鞏曉榮
葚摘異器佳供母，孝感賊心饋米牛。
可見德行能教化，春風一路好相酬。
注:漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：“黑者奉母，赤者自食。”賊憫其孝，以白米二斗牛蹄一隻與之。
15..二十四孝之十五《湧泉躍鯉》(新韻)
文/鞏曉榮
江水滔滔江水甜，孝驚天地躍魚泉。
若如姜子和親處，國道家風運亙綿。
注:漢姜詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，去舍六七裡，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨食，召鄰母共食。舍側忽有湧泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。
16.二十四孝之十六《聞雷泣墓》
文/鞏曉榮
泣墓安娘聞吼雷，魂牽夢囈向幽臺。
山林風雨何驚懼，指責阿香霧靂開。
注：魏王裒，事親至孝。母存日，性怕雷，既卒，殯葬于山林。每遇風雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母親勿俱。”
17..二十四孝之十七《乳姑不怠》
文/鞏曉榮
家風浩浩如竹筍，日日乳姑巾盥晨，
但願今人學崔戶，孝行傳繼報三春。
注：唐崔山南曾祖母長孫夫人，年高無齒。祖母唐夫人，每日櫛洗，升堂乳其姑，姑不粒食，數年而康。一日病，長幼鹹集，乃宣言曰：“無以報新婦恩，願子孫婦如新婦孝敬足矣。”
18.二十四孝之十八《臥冰求鯉》
文/鞏曉榮
冰河冷骨安能臥，後母懨身實擔憂。
天下無雙誰比試，王祥孝義古今流。
注：晉王祥，字休徵。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛於父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
5.二十四孝之五《蘆衣順母》
文/鞏曉榮
蘆花寒路鞭聲起，閔子衣單護晚娘。
捨去嫌怨情報恨，只為兄弟免風霜。
注:周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
6.二十四孝之六《鹿乳奉親》
文/鞏曉榮
雙親眼病痛兒心，衣褐鹿群求乳尋。
誰曉獵家弓箭至，孝驚天帝護其身。
注:周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
7.七絕.二十四孝之七《戲綵娛親》
文/鞏曉榮
庭堂嘻語天倫樂，萊子妝童著綵衣。
舞動春風親展笑，夕朝侍奉最精微。
注:周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
8.二十四孝之八《賣身葬父》
文/鞏曉榮
葬父為奴報養恩，槐陰天女許其婚。
美談千古董郎孝，不負高堂心有尊。
注:漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
9.二十四孝之九《刻木事親》
文/鞏曉榮
刻木尊親千古傳，丁蘭孝義比青天。
世人若得心如此，不做菩提勝坐蓮。
漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qú]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
10.二十四孝之十《行佣供母》
文/鞏曉榮
塌房逢雨多災亂，偏遇強人何處行。
泣哭孝心神鬼動，為傭奉母上天明。
注:後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。
11.二十四孝之十一《懷橘遺親》
文/鞏曉榮
懷橘本分非為賊，心連慈母孝忠嘉。
陸郎六歲知天理，仰望蒼穹才若霞。
注:後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”術大奇之。
12.二十四孝之十二《埋兒奉母》
文/鞏曉榮
家貧難報九春暉，奉母埋兒實可悲，
雖念高堂風雪餓，今人別把郭君隨。
注:漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺餘，忽見黃金一釜，上雲：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”
13.二十四孝之十三《扇枕溫衾》
文/鞏曉榮
扇枕溫衾說漢黃，嚴寒酷暑事高堂。
孝忠肩上扛天地，千古名流萬丈光。
注:後漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉人稱其孝。躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護表而異之。
14..二十四孝之十四《拾葚異器》(新韻)
文/鞏曉榮
葚摘異器佳供母，孝感賊心饋米牛。
可見德行能教化，春風一路好相酬。
注:漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：“黑者奉母，赤者自食。”賊憫其孝，以白米二斗牛蹄一隻與之。
15..二十四孝之十五《湧泉躍鯉》(新韻)
文/鞏曉榮
江水滔滔江水甜，孝驚天地躍魚泉。
若如姜子和親處，國道家風運亙綿。
注:漢姜詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，去舍六七裡，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨食，召鄰母共食。舍側忽有湧泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。
16.二十四孝之十六《聞雷泣墓》
文/鞏曉榮
泣墓安娘聞吼雷，魂牽夢囈向幽臺。
山林風雨何驚懼，指責阿香霧靂開。
注：魏王裒，事親至孝。母存日，性怕雷，既卒，殯葬于山林。每遇風雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母親勿俱。”
17..二十四孝之十七《乳姑不怠》
文/鞏曉榮
家風浩浩如竹筍，日日乳姑巾盥晨，
但願今人學崔戶，孝行傳繼報三春。
注：唐崔山南曾祖母長孫夫人，年高無齒。祖母唐夫人，每日櫛洗，升堂乳其姑，姑不粒食，數年而康。一日病，長幼鹹集，乃宣言曰：“無以報新婦恩，願子孫婦如新婦孝敬足矣。”
18.二十四孝之十八《臥冰求鯉》
文/鞏曉榮
冰河冷骨安能臥，後母懨身實擔憂。
天下無雙誰比試，王祥孝義古今流。
注：晉王祥，字休徵。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛於父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。
19.二十四孝之十九《恣蚊飽血》
文/鞏曉榮
夏夜蚊多那敢揮，恣渠膏血滿堂飛。
只為老父安眠好，縱使親身不入幃。
注：晉吳猛，年八歲，事親至孝。家貧，榻無帷帳，每夏夜，蚊多攢膚。恣渠膏血之飽，雖多，不驅之，恐去己而噬其親也。愛親之心至矣。
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
5.二十四孝之五《蘆衣順母》
文/鞏曉榮
蘆花寒路鞭聲起，閔子衣單護晚娘。
捨去嫌怨情報恨，只為兄弟免風霜。
注:周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
6.二十四孝之六《鹿乳奉親》
文/鞏曉榮
雙親眼病痛兒心，衣褐鹿群求乳尋。
誰曉獵家弓箭至，孝驚天帝護其身。
注:周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
7.七絕.二十四孝之七《戲綵娛親》
文/鞏曉榮
庭堂嘻語天倫樂，萊子妝童著綵衣。
舞動春風親展笑，夕朝侍奉最精微。
注:周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
8.二十四孝之八《賣身葬父》
文/鞏曉榮
葬父為奴報養恩，槐陰天女許其婚。
美談千古董郎孝，不負高堂心有尊。
注:漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
9.二十四孝之九《刻木事親》
文/鞏曉榮
刻木尊親千古傳，丁蘭孝義比青天。
世人若得心如此，不做菩提勝坐蓮。
漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qú]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
10.二十四孝之十《行佣供母》
文/鞏曉榮
塌房逢雨多災亂，偏遇強人何處行。
泣哭孝心神鬼動，為傭奉母上天明。
注:後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。
11.二十四孝之十一《懷橘遺親》
文/鞏曉榮
懷橘本分非為賊，心連慈母孝忠嘉。
陸郎六歲知天理，仰望蒼穹才若霞。
注:後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”術大奇之。
12.二十四孝之十二《埋兒奉母》
文/鞏曉榮
家貧難報九春暉，奉母埋兒實可悲，
雖念高堂風雪餓，今人別把郭君隨。
注:漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺餘，忽見黃金一釜，上雲：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”
13.二十四孝之十三《扇枕溫衾》
文/鞏曉榮
扇枕溫衾說漢黃，嚴寒酷暑事高堂。
孝忠肩上扛天地，千古名流萬丈光。
注:後漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉人稱其孝。躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護表而異之。
14..二十四孝之十四《拾葚異器》(新韻)
文/鞏曉榮
葚摘異器佳供母，孝感賊心饋米牛。
可見德行能教化，春風一路好相酬。
注:漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：“黑者奉母，赤者自食。”賊憫其孝，以白米二斗牛蹄一隻與之。
15..二十四孝之十五《湧泉躍鯉》(新韻)
文/鞏曉榮
江水滔滔江水甜，孝驚天地躍魚泉。
若如姜子和親處，國道家風運亙綿。
注:漢姜詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，去舍六七裡，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨食，召鄰母共食。舍側忽有湧泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。
16.二十四孝之十六《聞雷泣墓》
文/鞏曉榮
泣墓安娘聞吼雷，魂牽夢囈向幽臺。
山林風雨何驚懼，指責阿香霧靂開。
注：魏王裒，事親至孝。母存日，性怕雷，既卒，殯葬于山林。每遇風雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母親勿俱。”
17..二十四孝之十七《乳姑不怠》
文/鞏曉榮
家風浩浩如竹筍，日日乳姑巾盥晨，
但願今人學崔戶，孝行傳繼報三春。
注：唐崔山南曾祖母長孫夫人，年高無齒。祖母唐夫人，每日櫛洗，升堂乳其姑，姑不粒食，數年而康。一日病，長幼鹹集，乃宣言曰：“無以報新婦恩，願子孫婦如新婦孝敬足矣。”
18.二十四孝之十八《臥冰求鯉》
文/鞏曉榮
冰河冷骨安能臥，後母懨身實擔憂。
天下無雙誰比試，王祥孝義古今流。
注：晉王祥，字休徵。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛於父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。
19.二十四孝之十九《恣蚊飽血》
文/鞏曉榮
夏夜蚊多那敢揮，恣渠膏血滿堂飛。
只為老父安眠好，縱使親身不入幃。
注：晉吳猛，年八歲，事親至孝。家貧，榻無帷帳，每夏夜，蚊多攢膚。恣渠膏血之飽，雖多，不驅之，恐去己而噬其親也。愛親之心至矣。
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
5.二十四孝之五《蘆衣順母》
文/鞏曉榮
蘆花寒路鞭聲起，閔子衣單護晚娘。
捨去嫌怨情報恨，只為兄弟免風霜。
注:周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
6.二十四孝之六《鹿乳奉親》
文/鞏曉榮
雙親眼病痛兒心，衣褐鹿群求乳尋。
誰曉獵家弓箭至，孝驚天帝護其身。
注:周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
7.七絕.二十四孝之七《戲綵娛親》
文/鞏曉榮
庭堂嘻語天倫樂，萊子妝童著綵衣。
舞動春風親展笑，夕朝侍奉最精微。
注:周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
8.二十四孝之八《賣身葬父》
文/鞏曉榮
葬父為奴報養恩，槐陰天女許其婚。
美談千古董郎孝，不負高堂心有尊。
注:漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
9.二十四孝之九《刻木事親》
文/鞏曉榮
刻木尊親千古傳，丁蘭孝義比青天。
世人若得心如此，不做菩提勝坐蓮。
漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qú]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
10.二十四孝之十《行佣供母》
文/鞏曉榮
塌房逢雨多災亂，偏遇強人何處行。
泣哭孝心神鬼動，為傭奉母上天明。
注:後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。
11.二十四孝之十一《懷橘遺親》
文/鞏曉榮
懷橘本分非為賊，心連慈母孝忠嘉。
陸郎六歲知天理，仰望蒼穹才若霞。
注:後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”術大奇之。
12.二十四孝之十二《埋兒奉母》
文/鞏曉榮
家貧難報九春暉，奉母埋兒實可悲，
雖念高堂風雪餓，今人別把郭君隨。
注:漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺餘，忽見黃金一釜，上雲：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”
13.二十四孝之十三《扇枕溫衾》
文/鞏曉榮
扇枕溫衾說漢黃，嚴寒酷暑事高堂。
孝忠肩上扛天地，千古名流萬丈光。
注:後漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉人稱其孝。躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護表而異之。
14..二十四孝之十四《拾葚異器》(新韻)
文/鞏曉榮
葚摘異器佳供母，孝感賊心饋米牛。
可見德行能教化，春風一路好相酬。
注:漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：“黑者奉母，赤者自食。”賊憫其孝，以白米二斗牛蹄一隻與之。
15..二十四孝之十五《湧泉躍鯉》(新韻)
文/鞏曉榮
江水滔滔江水甜，孝驚天地躍魚泉。
若如姜子和親處，國道家風運亙綿。
注:漢姜詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，去舍六七裡，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨食，召鄰母共食。舍側忽有湧泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。
16.二十四孝之十六《聞雷泣墓》
文/鞏曉榮
泣墓安娘聞吼雷，魂牽夢囈向幽臺。
山林風雨何驚懼，指責阿香霧靂開。
注：魏王裒，事親至孝。母存日，性怕雷，既卒，殯葬于山林。每遇風雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母親勿俱。”
17..二十四孝之十七《乳姑不怠》
文/鞏曉榮
家風浩浩如竹筍，日日乳姑巾盥晨，
但願今人學崔戶，孝行傳繼報三春。
注：唐崔山南曾祖母長孫夫人，年高無齒。祖母唐夫人，每日櫛洗，升堂乳其姑，姑不粒食，數年而康。一日病，長幼鹹集，乃宣言曰：“無以報新婦恩，願子孫婦如新婦孝敬足矣。”
18.二十四孝之十八《臥冰求鯉》
文/鞏曉榮
冰河冷骨安能臥，後母懨身實擔憂。
天下無雙誰比試，王祥孝義古今流。
注：晉王祥，字休徵。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛於父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。
19.二十四孝之十九《恣蚊飽血》
文/鞏曉榮
夏夜蚊多那敢揮，恣渠膏血滿堂飛。
只為老父安眠好，縱使親身不入幃。
注：晉吳猛，年八歲，事親至孝。家貧，榻無帷帳，每夏夜，蚊多攢膚。恣渠膏血之飽，雖多，不驅之，恐去己而噬其親也。愛親之心至矣。
20..二十四孝之二十《扼虎救父》
文/鞏曉榮
田地辛勤遇虎蟲，傷親心急捶如風。
勇沉何懼死生劫，正氣楊香好孝雄。
注：晉楊香，年十四歲，嘗隨父豐往田獲傑粟，父為虎拽去。時香手無寸鐵，惟知有父而不知有身，踴躍向前，扼持虎頸，虎亦靡然而逝，父子得免於害
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
5.二十四孝之五《蘆衣順母》
文/鞏曉榮
蘆花寒路鞭聲起，閔子衣單護晚娘。
捨去嫌怨情報恨，只為兄弟免風霜。
注:周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
6.二十四孝之六《鹿乳奉親》
文/鞏曉榮
雙親眼病痛兒心，衣褐鹿群求乳尋。
誰曉獵家弓箭至，孝驚天帝護其身。
注:周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
7.七絕.二十四孝之七《戲綵娛親》
文/鞏曉榮
庭堂嘻語天倫樂，萊子妝童著綵衣。
舞動春風親展笑，夕朝侍奉最精微。
注:周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
8.二十四孝之八《賣身葬父》
文/鞏曉榮
葬父為奴報養恩，槐陰天女許其婚。
美談千古董郎孝，不負高堂心有尊。
注:漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
9.二十四孝之九《刻木事親》
文/鞏曉榮
刻木尊親千古傳，丁蘭孝義比青天。
世人若得心如此，不做菩提勝坐蓮。
漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qú]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
10.二十四孝之十《行佣供母》
文/鞏曉榮
塌房逢雨多災亂，偏遇強人何處行。
泣哭孝心神鬼動，為傭奉母上天明。
注:後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。
11.二十四孝之十一《懷橘遺親》
文/鞏曉榮
懷橘本分非為賊，心連慈母孝忠嘉。
陸郎六歲知天理，仰望蒼穹才若霞。
注:後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”術大奇之。
12.二十四孝之十二《埋兒奉母》
文/鞏曉榮
家貧難報九春暉，奉母埋兒實可悲，
雖念高堂風雪餓，今人別把郭君隨。
注:漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺餘，忽見黃金一釜，上雲：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”
13.二十四孝之十三《扇枕溫衾》
文/鞏曉榮
扇枕溫衾說漢黃，嚴寒酷暑事高堂。
孝忠肩上扛天地，千古名流萬丈光。
注:後漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉人稱其孝。躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護表而異之。
14..二十四孝之十四《拾葚異器》(新韻)
文/鞏曉榮
葚摘異器佳供母，孝感賊心饋米牛。
可見德行能教化，春風一路好相酬。
注:漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：“黑者奉母，赤者自食。”賊憫其孝，以白米二斗牛蹄一隻與之。
15..二十四孝之十五《湧泉躍鯉》(新韻)
文/鞏曉榮
江水滔滔江水甜，孝驚天地躍魚泉。
若如姜子和親處，國道家風運亙綿。
注:漢姜詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，去舍六七裡，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨食，召鄰母共食。舍側忽有湧泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。
16.二十四孝之十六《聞雷泣墓》
文/鞏曉榮
泣墓安娘聞吼雷，魂牽夢囈向幽臺。
山林風雨何驚懼，指責阿香霧靂開。
注：魏王裒，事親至孝。母存日，性怕雷，既卒，殯葬于山林。每遇風雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母親勿俱。”
17..二十四孝之十七《乳姑不怠》
文/鞏曉榮
家風浩浩如竹筍，日日乳姑巾盥晨，
但願今人學崔戶，孝行傳繼報三春。
注：唐崔山南曾祖母長孫夫人，年高無齒。祖母唐夫人，每日櫛洗，升堂乳其姑，姑不粒食，數年而康。一日病，長幼鹹集，乃宣言曰：“無以報新婦恩，願子孫婦如新婦孝敬足矣。”
18.二十四孝之十八《臥冰求鯉》
文/鞏曉榮
冰河冷骨安能臥，後母懨身實擔憂。
天下無雙誰比試，王祥孝義古今流。
注：晉王祥，字休徵。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛於父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。
19.二十四孝之十九《恣蚊飽血》
文/鞏曉榮
夏夜蚊多那敢揮，恣渠膏血滿堂飛。
只為老父安眠好，縱使親身不入幃。
注：晉吳猛，年八歲，事親至孝。家貧，榻無帷帳，每夏夜，蚊多攢膚。恣渠膏血之飽，雖多，不驅之，恐去己而噬其親也。愛親之心至矣。
20..二十四孝之二十《扼虎救父》
文/鞏曉榮
田地辛勤遇虎蟲，傷親心急捶如風。
勇沉何懼死生劫，正氣楊香好孝雄。
注：晉楊香，年十四歲，嘗隨父豐往田獲傑粟，父為虎拽去。時香手無寸鐵，惟知有父而不知有身，踴躍向前，扼持虎頸，虎亦靡然而逝，父子得免於害
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
5.二十四孝之五《蘆衣順母》
文/鞏曉榮
蘆花寒路鞭聲起，閔子衣單護晚娘。
捨去嫌怨情報恨，只為兄弟免風霜。
注:周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
6.二十四孝之六《鹿乳奉親》
文/鞏曉榮
雙親眼病痛兒心，衣褐鹿群求乳尋。
誰曉獵家弓箭至，孝驚天帝護其身。
注:周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
7.七絕.二十四孝之七《戲綵娛親》
文/鞏曉榮
庭堂嘻語天倫樂，萊子妝童著綵衣。
舞動春風親展笑，夕朝侍奉最精微。
注:周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
8.二十四孝之八《賣身葬父》
文/鞏曉榮
葬父為奴報養恩，槐陰天女許其婚。
美談千古董郎孝，不負高堂心有尊。
注:漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
9.二十四孝之九《刻木事親》
文/鞏曉榮
刻木尊親千古傳，丁蘭孝義比青天。
世人若得心如此，不做菩提勝坐蓮。
漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qú]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
10.二十四孝之十《行佣供母》
文/鞏曉榮
塌房逢雨多災亂，偏遇強人何處行。
泣哭孝心神鬼動，為傭奉母上天明。
注:後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。
11.二十四孝之十一《懷橘遺親》
文/鞏曉榮
懷橘本分非為賊，心連慈母孝忠嘉。
陸郎六歲知天理，仰望蒼穹才若霞。
注:後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”術大奇之。
12.二十四孝之十二《埋兒奉母》
文/鞏曉榮
家貧難報九春暉，奉母埋兒實可悲，
雖念高堂風雪餓，今人別把郭君隨。
注:漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺餘，忽見黃金一釜，上雲：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”
13.二十四孝之十三《扇枕溫衾》
文/鞏曉榮
扇枕溫衾說漢黃，嚴寒酷暑事高堂。
孝忠肩上扛天地，千古名流萬丈光。
注:後漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉人稱其孝。躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護表而異之。
14..二十四孝之十四《拾葚異器》(新韻)
文/鞏曉榮
葚摘異器佳供母，孝感賊心饋米牛。
可見德行能教化，春風一路好相酬。
注:漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：“黑者奉母，赤者自食。”賊憫其孝，以白米二斗牛蹄一隻與之。
15..二十四孝之十五《湧泉躍鯉》(新韻)
文/鞏曉榮
江水滔滔江水甜，孝驚天地躍魚泉。
若如姜子和親處，國道家風運亙綿。
注:漢姜詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，去舍六七裡，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨食，召鄰母共食。舍側忽有湧泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。
16.二十四孝之十六《聞雷泣墓》
文/鞏曉榮
泣墓安娘聞吼雷，魂牽夢囈向幽臺。
山林風雨何驚懼，指責阿香霧靂開。
注：魏王裒，事親至孝。母存日，性怕雷，既卒，殯葬于山林。每遇風雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母親勿俱。”
17..二十四孝之十七《乳姑不怠》
文/鞏曉榮
家風浩浩如竹筍，日日乳姑巾盥晨，
但願今人學崔戶，孝行傳繼報三春。
注：唐崔山南曾祖母長孫夫人，年高無齒。祖母唐夫人，每日櫛洗，升堂乳其姑，姑不粒食，數年而康。一日病，長幼鹹集，乃宣言曰：“無以報新婦恩，願子孫婦如新婦孝敬足矣。”
18.二十四孝之十八《臥冰求鯉》
文/鞏曉榮
冰河冷骨安能臥，後母懨身實擔憂。
天下無雙誰比試，王祥孝義古今流。
注：晉王祥，字休徵。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛於父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。
19.二十四孝之十九《恣蚊飽血》
文/鞏曉榮
夏夜蚊多那敢揮，恣渠膏血滿堂飛。
只為老父安眠好，縱使親身不入幃。
注：晉吳猛，年八歲，事親至孝。家貧，榻無帷帳，每夏夜，蚊多攢膚。恣渠膏血之飽，雖多，不驅之，恐去己而噬其親也。愛親之心至矣。
20..二十四孝之二十《扼虎救父》
文/鞏曉榮
田地辛勤遇虎蟲，傷親心急捶如風。
勇沉何懼死生劫，正氣楊香好孝雄。
注：晉楊香，年十四歲，嘗隨父豐往田獲傑粟，父為虎拽去。時香手無寸鐵，惟知有父而不知有身，踴躍向前，扼持虎頸，虎亦靡然而逝，父子得免於害
21.二十四孝之二十一《哭竹生筍》
文/鞏曉榮
寒竹蕭蕭聞泣音，藥頭無著病娘沉。
悲沖天地出冬筍，寸草春暉逢福心。
注:三國時期吳國孟宗，少喪父。母老，病篤，冬日思筍煮羹食。宗無計可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，須臾，地裂，出筍數莖，持歸作羹奉母。食畢，病癒。
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
5.二十四孝之五《蘆衣順母》
文/鞏曉榮
蘆花寒路鞭聲起，閔子衣單護晚娘。
捨去嫌怨情報恨，只為兄弟免風霜。
注:周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
6.二十四孝之六《鹿乳奉親》
文/鞏曉榮
雙親眼病痛兒心，衣褐鹿群求乳尋。
誰曉獵家弓箭至，孝驚天帝護其身。
注:周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
7.七絕.二十四孝之七《戲綵娛親》
文/鞏曉榮
庭堂嘻語天倫樂，萊子妝童著綵衣。
舞動春風親展笑，夕朝侍奉最精微。
注:周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
8.二十四孝之八《賣身葬父》
文/鞏曉榮
葬父為奴報養恩，槐陰天女許其婚。
美談千古董郎孝，不負高堂心有尊。
注:漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
9.二十四孝之九《刻木事親》
文/鞏曉榮
刻木尊親千古傳，丁蘭孝義比青天。
世人若得心如此，不做菩提勝坐蓮。
漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qú]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
10.二十四孝之十《行佣供母》
文/鞏曉榮
塌房逢雨多災亂，偏遇強人何處行。
泣哭孝心神鬼動，為傭奉母上天明。
注:後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。
11.二十四孝之十一《懷橘遺親》
文/鞏曉榮
懷橘本分非為賊，心連慈母孝忠嘉。
陸郎六歲知天理，仰望蒼穹才若霞。
注:後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”術大奇之。
12.二十四孝之十二《埋兒奉母》
文/鞏曉榮
家貧難報九春暉，奉母埋兒實可悲，
雖念高堂風雪餓，今人別把郭君隨。
注:漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺餘，忽見黃金一釜，上雲：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”
13.二十四孝之十三《扇枕溫衾》
文/鞏曉榮
扇枕溫衾說漢黃，嚴寒酷暑事高堂。
孝忠肩上扛天地，千古名流萬丈光。
注:後漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉人稱其孝。躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護表而異之。
14..二十四孝之十四《拾葚異器》(新韻)
文/鞏曉榮
葚摘異器佳供母，孝感賊心饋米牛。
可見德行能教化，春風一路好相酬。
注:漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：“黑者奉母，赤者自食。”賊憫其孝，以白米二斗牛蹄一隻與之。
15..二十四孝之十五《湧泉躍鯉》(新韻)
文/鞏曉榮
江水滔滔江水甜，孝驚天地躍魚泉。
若如姜子和親處，國道家風運亙綿。
注:漢姜詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，去舍六七裡，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨食，召鄰母共食。舍側忽有湧泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。
16.二十四孝之十六《聞雷泣墓》
文/鞏曉榮
泣墓安娘聞吼雷，魂牽夢囈向幽臺。
山林風雨何驚懼，指責阿香霧靂開。
注：魏王裒，事親至孝。母存日，性怕雷，既卒，殯葬于山林。每遇風雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母親勿俱。”
17..二十四孝之十七《乳姑不怠》
文/鞏曉榮
家風浩浩如竹筍，日日乳姑巾盥晨，
但願今人學崔戶，孝行傳繼報三春。
注：唐崔山南曾祖母長孫夫人，年高無齒。祖母唐夫人，每日櫛洗，升堂乳其姑，姑不粒食，數年而康。一日病，長幼鹹集，乃宣言曰：“無以報新婦恩，願子孫婦如新婦孝敬足矣。”
18.二十四孝之十八《臥冰求鯉》
文/鞏曉榮
冰河冷骨安能臥，後母懨身實擔憂。
天下無雙誰比試，王祥孝義古今流。
注：晉王祥，字休徵。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛於父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。
19.二十四孝之十九《恣蚊飽血》
文/鞏曉榮
夏夜蚊多那敢揮，恣渠膏血滿堂飛。
只為老父安眠好，縱使親身不入幃。
注：晉吳猛，年八歲，事親至孝。家貧，榻無帷帳，每夏夜，蚊多攢膚。恣渠膏血之飽，雖多，不驅之，恐去己而噬其親也。愛親之心至矣。
20..二十四孝之二十《扼虎救父》
文/鞏曉榮
田地辛勤遇虎蟲，傷親心急捶如風。
勇沉何懼死生劫，正氣楊香好孝雄。
注：晉楊香，年十四歲，嘗隨父豐往田獲傑粟，父為虎拽去。時香手無寸鐵，惟知有父而不知有身，踴躍向前，扼持虎頸，虎亦靡然而逝，父子得免於害
21.二十四孝之二十一《哭竹生筍》
文/鞏曉榮
寒竹蕭蕭聞泣音，藥頭無著病娘沉。
悲沖天地出冬筍，寸草春暉逢福心。
注:三國時期吳國孟宗，少喪父。母老，病篤，冬日思筍煮羹食。宗無計可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，須臾，地裂，出筍數莖，持歸作羹奉母。食畢，病癒。
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
5.二十四孝之五《蘆衣順母》
文/鞏曉榮
蘆花寒路鞭聲起，閔子衣單護晚娘。
捨去嫌怨情報恨，只為兄弟免風霜。
注:周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
6.二十四孝之六《鹿乳奉親》
文/鞏曉榮
雙親眼病痛兒心，衣褐鹿群求乳尋。
誰曉獵家弓箭至，孝驚天帝護其身。
注:周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
7.七絕.二十四孝之七《戲綵娛親》
文/鞏曉榮
庭堂嘻語天倫樂，萊子妝童著綵衣。
舞動春風親展笑，夕朝侍奉最精微。
注:周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
8.二十四孝之八《賣身葬父》
文/鞏曉榮
葬父為奴報養恩，槐陰天女許其婚。
美談千古董郎孝，不負高堂心有尊。
注:漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
9.二十四孝之九《刻木事親》
文/鞏曉榮
刻木尊親千古傳，丁蘭孝義比青天。
世人若得心如此，不做菩提勝坐蓮。
漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qú]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
10.二十四孝之十《行佣供母》
文/鞏曉榮
塌房逢雨多災亂，偏遇強人何處行。
泣哭孝心神鬼動，為傭奉母上天明。
注:後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。
11.二十四孝之十一《懷橘遺親》
文/鞏曉榮
懷橘本分非為賊，心連慈母孝忠嘉。
陸郎六歲知天理，仰望蒼穹才若霞。
注:後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”術大奇之。
12.二十四孝之十二《埋兒奉母》
文/鞏曉榮
家貧難報九春暉，奉母埋兒實可悲，
雖念高堂風雪餓，今人別把郭君隨。
注:漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺餘，忽見黃金一釜，上雲：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”
13.二十四孝之十三《扇枕溫衾》
文/鞏曉榮
扇枕溫衾說漢黃，嚴寒酷暑事高堂。
孝忠肩上扛天地，千古名流萬丈光。
注:後漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉人稱其孝。躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護表而異之。
14..二十四孝之十四《拾葚異器》(新韻)
文/鞏曉榮
葚摘異器佳供母，孝感賊心饋米牛。
可見德行能教化，春風一路好相酬。
注:漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：“黑者奉母，赤者自食。”賊憫其孝，以白米二斗牛蹄一隻與之。
15..二十四孝之十五《湧泉躍鯉》(新韻)
文/鞏曉榮
江水滔滔江水甜，孝驚天地躍魚泉。
若如姜子和親處，國道家風運亙綿。
注:漢姜詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，去舍六七裡，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨食，召鄰母共食。舍側忽有湧泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。
16.二十四孝之十六《聞雷泣墓》
文/鞏曉榮
泣墓安娘聞吼雷，魂牽夢囈向幽臺。
山林風雨何驚懼，指責阿香霧靂開。
注：魏王裒，事親至孝。母存日，性怕雷，既卒，殯葬于山林。每遇風雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母親勿俱。”
17..二十四孝之十七《乳姑不怠》
文/鞏曉榮
家風浩浩如竹筍，日日乳姑巾盥晨，
但願今人學崔戶，孝行傳繼報三春。
注：唐崔山南曾祖母長孫夫人，年高無齒。祖母唐夫人，每日櫛洗，升堂乳其姑，姑不粒食，數年而康。一日病，長幼鹹集，乃宣言曰：“無以報新婦恩，願子孫婦如新婦孝敬足矣。”
18.二十四孝之十八《臥冰求鯉》
文/鞏曉榮
冰河冷骨安能臥，後母懨身實擔憂。
天下無雙誰比試，王祥孝義古今流。
注：晉王祥，字休徵。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛於父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。
19.二十四孝之十九《恣蚊飽血》
文/鞏曉榮
夏夜蚊多那敢揮，恣渠膏血滿堂飛。
只為老父安眠好，縱使親身不入幃。
注：晉吳猛，年八歲，事親至孝。家貧，榻無帷帳，每夏夜，蚊多攢膚。恣渠膏血之飽，雖多，不驅之，恐去己而噬其親也。愛親之心至矣。
20..二十四孝之二十《扼虎救父》
文/鞏曉榮
田地辛勤遇虎蟲，傷親心急捶如風。
勇沉何懼死生劫，正氣楊香好孝雄。
注：晉楊香，年十四歲，嘗隨父豐往田獲傑粟，父為虎拽去。時香手無寸鐵，惟知有父而不知有身，踴躍向前，扼持虎頸，虎亦靡然而逝，父子得免於害
21.二十四孝之二十一《哭竹生筍》
文/鞏曉榮
寒竹蕭蕭聞泣音，藥頭無著病娘沉。
悲沖天地出冬筍，寸草春暉逢福心。
注:三國時期吳國孟宗，少喪父。母老，病篤，冬日思筍煮羹食。宗無計可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，須臾，地裂，出筍數莖，持歸作羹奉母。食畢，病癒。
22.二十四孝之二十二《嘗糞憂心》
文/鞏曉榮
棄官只重椿庭疾，嘗糞憂親跪北辰。
雖有孝心身代死，忠歸何處亦愚人。
注：南齊庚黔婁，為孱陵令。到縣未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸。時父疾始二日，醫曰：“欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳。”黔婁嘗之甜，心甚憂之。至夕，稽顙北辰求以身代父死。
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
5.二十四孝之五《蘆衣順母》
文/鞏曉榮
蘆花寒路鞭聲起，閔子衣單護晚娘。
捨去嫌怨情報恨，只為兄弟免風霜。
注:周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
6.二十四孝之六《鹿乳奉親》
文/鞏曉榮
雙親眼病痛兒心，衣褐鹿群求乳尋。
誰曉獵家弓箭至，孝驚天帝護其身。
注:周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
7.七絕.二十四孝之七《戲綵娛親》
文/鞏曉榮
庭堂嘻語天倫樂，萊子妝童著綵衣。
舞動春風親展笑，夕朝侍奉最精微。
注:周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
8.二十四孝之八《賣身葬父》
文/鞏曉榮
葬父為奴報養恩，槐陰天女許其婚。
美談千古董郎孝，不負高堂心有尊。
注:漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
9.二十四孝之九《刻木事親》
文/鞏曉榮
刻木尊親千古傳，丁蘭孝義比青天。
世人若得心如此，不做菩提勝坐蓮。
漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qú]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
10.二十四孝之十《行佣供母》
文/鞏曉榮
塌房逢雨多災亂，偏遇強人何處行。
泣哭孝心神鬼動，為傭奉母上天明。
注:後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。
11.二十四孝之十一《懷橘遺親》
文/鞏曉榮
懷橘本分非為賊，心連慈母孝忠嘉。
陸郎六歲知天理，仰望蒼穹才若霞。
注:後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”術大奇之。
12.二十四孝之十二《埋兒奉母》
文/鞏曉榮
家貧難報九春暉，奉母埋兒實可悲，
雖念高堂風雪餓，今人別把郭君隨。
注:漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺餘，忽見黃金一釜，上雲：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”
13.二十四孝之十三《扇枕溫衾》
文/鞏曉榮
扇枕溫衾說漢黃，嚴寒酷暑事高堂。
孝忠肩上扛天地，千古名流萬丈光。
注:後漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉人稱其孝。躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護表而異之。
14..二十四孝之十四《拾葚異器》(新韻)
文/鞏曉榮
葚摘異器佳供母，孝感賊心饋米牛。
可見德行能教化，春風一路好相酬。
注:漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：“黑者奉母，赤者自食。”賊憫其孝，以白米二斗牛蹄一隻與之。
15..二十四孝之十五《湧泉躍鯉》(新韻)
文/鞏曉榮
江水滔滔江水甜，孝驚天地躍魚泉。
若如姜子和親處，國道家風運亙綿。
注:漢姜詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，去舍六七裡，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨食，召鄰母共食。舍側忽有湧泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。
16.二十四孝之十六《聞雷泣墓》
文/鞏曉榮
泣墓安娘聞吼雷，魂牽夢囈向幽臺。
山林風雨何驚懼，指責阿香霧靂開。
注：魏王裒，事親至孝。母存日，性怕雷，既卒，殯葬于山林。每遇風雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母親勿俱。”
17..二十四孝之十七《乳姑不怠》
文/鞏曉榮
家風浩浩如竹筍，日日乳姑巾盥晨，
但願今人學崔戶，孝行傳繼報三春。
注：唐崔山南曾祖母長孫夫人，年高無齒。祖母唐夫人，每日櫛洗，升堂乳其姑，姑不粒食，數年而康。一日病，長幼鹹集，乃宣言曰：“無以報新婦恩，願子孫婦如新婦孝敬足矣。”
18.二十四孝之十八《臥冰求鯉》
文/鞏曉榮
冰河冷骨安能臥，後母懨身實擔憂。
天下無雙誰比試，王祥孝義古今流。
注：晉王祥，字休徵。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛於父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。
19.二十四孝之十九《恣蚊飽血》
文/鞏曉榮
夏夜蚊多那敢揮，恣渠膏血滿堂飛。
只為老父安眠好，縱使親身不入幃。
注：晉吳猛，年八歲，事親至孝。家貧，榻無帷帳，每夏夜，蚊多攢膚。恣渠膏血之飽，雖多，不驅之，恐去己而噬其親也。愛親之心至矣。
20..二十四孝之二十《扼虎救父》
文/鞏曉榮
田地辛勤遇虎蟲，傷親心急捶如風。
勇沉何懼死生劫，正氣楊香好孝雄。
注：晉楊香，年十四歲，嘗隨父豐往田獲傑粟，父為虎拽去。時香手無寸鐵，惟知有父而不知有身，踴躍向前，扼持虎頸，虎亦靡然而逝，父子得免於害
21.二十四孝之二十一《哭竹生筍》
文/鞏曉榮
寒竹蕭蕭聞泣音，藥頭無著病娘沉。
悲沖天地出冬筍，寸草春暉逢福心。
注:三國時期吳國孟宗，少喪父。母老，病篤，冬日思筍煮羹食。宗無計可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，須臾，地裂，出筍數莖，持歸作羹奉母。食畢，病癒。
22.二十四孝之二十二《嘗糞憂心》
文/鞏曉榮
棄官只重椿庭疾，嘗糞憂親跪北辰。
雖有孝心身代死，忠歸何處亦愚人。
注：南齊庚黔婁，為孱陵令。到縣未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸。時父疾始二日，醫曰：“欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳。”黔婁嘗之甜，心甚憂之。至夕，稽顙北辰求以身代父死。
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
5.二十四孝之五《蘆衣順母》
文/鞏曉榮
蘆花寒路鞭聲起，閔子衣單護晚娘。
捨去嫌怨情報恨，只為兄弟免風霜。
注:周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
6.二十四孝之六《鹿乳奉親》
文/鞏曉榮
雙親眼病痛兒心，衣褐鹿群求乳尋。
誰曉獵家弓箭至，孝驚天帝護其身。
注:周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
7.七絕.二十四孝之七《戲綵娛親》
文/鞏曉榮
庭堂嘻語天倫樂，萊子妝童著綵衣。
舞動春風親展笑，夕朝侍奉最精微。
注:周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
8.二十四孝之八《賣身葬父》
文/鞏曉榮
葬父為奴報養恩，槐陰天女許其婚。
美談千古董郎孝，不負高堂心有尊。
注:漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
9.二十四孝之九《刻木事親》
文/鞏曉榮
刻木尊親千古傳，丁蘭孝義比青天。
世人若得心如此，不做菩提勝坐蓮。
漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qú]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
10.二十四孝之十《行佣供母》
文/鞏曉榮
塌房逢雨多災亂，偏遇強人何處行。
泣哭孝心神鬼動，為傭奉母上天明。
注:後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。
11.二十四孝之十一《懷橘遺親》
文/鞏曉榮
懷橘本分非為賊，心連慈母孝忠嘉。
陸郎六歲知天理，仰望蒼穹才若霞。
注:後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”術大奇之。
12.二十四孝之十二《埋兒奉母》
文/鞏曉榮
家貧難報九春暉，奉母埋兒實可悲，
雖念高堂風雪餓，今人別把郭君隨。
注:漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺餘，忽見黃金一釜，上雲：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”
13.二十四孝之十三《扇枕溫衾》
文/鞏曉榮
扇枕溫衾說漢黃，嚴寒酷暑事高堂。
孝忠肩上扛天地，千古名流萬丈光。
注:後漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉人稱其孝。躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護表而異之。
14..二十四孝之十四《拾葚異器》(新韻)
文/鞏曉榮
葚摘異器佳供母，孝感賊心饋米牛。
可見德行能教化，春風一路好相酬。
注:漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：“黑者奉母，赤者自食。”賊憫其孝，以白米二斗牛蹄一隻與之。
15..二十四孝之十五《湧泉躍鯉》(新韻)
文/鞏曉榮
江水滔滔江水甜，孝驚天地躍魚泉。
若如姜子和親處，國道家風運亙綿。
注:漢姜詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，去舍六七裡，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨食，召鄰母共食。舍側忽有湧泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。
16.二十四孝之十六《聞雷泣墓》
文/鞏曉榮
泣墓安娘聞吼雷，魂牽夢囈向幽臺。
山林風雨何驚懼，指責阿香霧靂開。
注：魏王裒，事親至孝。母存日，性怕雷，既卒，殯葬于山林。每遇風雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母親勿俱。”
17..二十四孝之十七《乳姑不怠》
文/鞏曉榮
家風浩浩如竹筍，日日乳姑巾盥晨，
但願今人學崔戶，孝行傳繼報三春。
注：唐崔山南曾祖母長孫夫人，年高無齒。祖母唐夫人，每日櫛洗，升堂乳其姑，姑不粒食，數年而康。一日病，長幼鹹集，乃宣言曰：“無以報新婦恩，願子孫婦如新婦孝敬足矣。”
18.二十四孝之十八《臥冰求鯉》
文/鞏曉榮
冰河冷骨安能臥，後母懨身實擔憂。
天下無雙誰比試，王祥孝義古今流。
注：晉王祥，字休徵。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛於父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。
19.二十四孝之十九《恣蚊飽血》
文/鞏曉榮
夏夜蚊多那敢揮，恣渠膏血滿堂飛。
只為老父安眠好，縱使親身不入幃。
注：晉吳猛，年八歲，事親至孝。家貧，榻無帷帳，每夏夜，蚊多攢膚。恣渠膏血之飽，雖多，不驅之，恐去己而噬其親也。愛親之心至矣。
20..二十四孝之二十《扼虎救父》
文/鞏曉榮
田地辛勤遇虎蟲，傷親心急捶如風。
勇沉何懼死生劫，正氣楊香好孝雄。
注：晉楊香，年十四歲，嘗隨父豐往田獲傑粟，父為虎拽去。時香手無寸鐵，惟知有父而不知有身，踴躍向前，扼持虎頸，虎亦靡然而逝，父子得免於害
21.二十四孝之二十一《哭竹生筍》
文/鞏曉榮
寒竹蕭蕭聞泣音，藥頭無著病娘沉。
悲沖天地出冬筍，寸草春暉逢福心。
注:三國時期吳國孟宗，少喪父。母老，病篤，冬日思筍煮羹食。宗無計可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，須臾，地裂，出筍數莖，持歸作羹奉母。食畢，病癒。
22.二十四孝之二十二《嘗糞憂心》
文/鞏曉榮
棄官只重椿庭疾，嘗糞憂親跪北辰。
雖有孝心身代死，忠歸何處亦愚人。
注：南齊庚黔婁，為孱陵令。到縣未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸。時父疾始二日，醫曰：“欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳。”黔婁嘗之甜，心甚憂之。至夕，稽顙北辰求以身代父死。
23.二十四孝之二十三《棄官尋母》
文/鞏曉榮
離親五秩似參商，痴夢千尋覓八方。
萬里秦川難說遠，高天后土佑朱郎。
注：宋朱壽昌，年七歲，生母劉氏，為嫡母所妒，出嫁。母子不相見者五十年。神宗朝，棄官入秦，與家人決，誓不見母不復還。後行次同州，得之，時母年七十餘矣。
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
5.二十四孝之五《蘆衣順母》
文/鞏曉榮
蘆花寒路鞭聲起，閔子衣單護晚娘。
捨去嫌怨情報恨，只為兄弟免風霜。
注:周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
6.二十四孝之六《鹿乳奉親》
文/鞏曉榮
雙親眼病痛兒心，衣褐鹿群求乳尋。
誰曉獵家弓箭至，孝驚天帝護其身。
注:周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
7.七絕.二十四孝之七《戲綵娛親》
文/鞏曉榮
庭堂嘻語天倫樂，萊子妝童著綵衣。
舞動春風親展笑，夕朝侍奉最精微。
注:周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
8.二十四孝之八《賣身葬父》
文/鞏曉榮
葬父為奴報養恩，槐陰天女許其婚。
美談千古董郎孝，不負高堂心有尊。
注:漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
9.二十四孝之九《刻木事親》
文/鞏曉榮
刻木尊親千古傳，丁蘭孝義比青天。
世人若得心如此，不做菩提勝坐蓮。
漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qú]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
10.二十四孝之十《行佣供母》
文/鞏曉榮
塌房逢雨多災亂，偏遇強人何處行。
泣哭孝心神鬼動，為傭奉母上天明。
注:後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。
11.二十四孝之十一《懷橘遺親》
文/鞏曉榮
懷橘本分非為賊，心連慈母孝忠嘉。
陸郎六歲知天理，仰望蒼穹才若霞。
注:後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”術大奇之。
12.二十四孝之十二《埋兒奉母》
文/鞏曉榮
家貧難報九春暉，奉母埋兒實可悲，
雖念高堂風雪餓，今人別把郭君隨。
注:漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺餘，忽見黃金一釜，上雲：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”
13.二十四孝之十三《扇枕溫衾》
文/鞏曉榮
扇枕溫衾說漢黃，嚴寒酷暑事高堂。
孝忠肩上扛天地，千古名流萬丈光。
注:後漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉人稱其孝。躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護表而異之。
14..二十四孝之十四《拾葚異器》(新韻)
文/鞏曉榮
葚摘異器佳供母，孝感賊心饋米牛。
可見德行能教化，春風一路好相酬。
注:漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：“黑者奉母，赤者自食。”賊憫其孝，以白米二斗牛蹄一隻與之。
15..二十四孝之十五《湧泉躍鯉》(新韻)
文/鞏曉榮
江水滔滔江水甜，孝驚天地躍魚泉。
若如姜子和親處，國道家風運亙綿。
注:漢姜詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，去舍六七裡，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨食，召鄰母共食。舍側忽有湧泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。
16.二十四孝之十六《聞雷泣墓》
文/鞏曉榮
泣墓安娘聞吼雷，魂牽夢囈向幽臺。
山林風雨何驚懼，指責阿香霧靂開。
注：魏王裒，事親至孝。母存日，性怕雷，既卒，殯葬于山林。每遇風雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母親勿俱。”
17..二十四孝之十七《乳姑不怠》
文/鞏曉榮
家風浩浩如竹筍，日日乳姑巾盥晨，
但願今人學崔戶，孝行傳繼報三春。
注：唐崔山南曾祖母長孫夫人，年高無齒。祖母唐夫人，每日櫛洗，升堂乳其姑，姑不粒食，數年而康。一日病，長幼鹹集，乃宣言曰：“無以報新婦恩，願子孫婦如新婦孝敬足矣。”
18.二十四孝之十八《臥冰求鯉》
文/鞏曉榮
冰河冷骨安能臥，後母懨身實擔憂。
天下無雙誰比試，王祥孝義古今流。
注：晉王祥，字休徵。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛於父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。
19.二十四孝之十九《恣蚊飽血》
文/鞏曉榮
夏夜蚊多那敢揮，恣渠膏血滿堂飛。
只為老父安眠好，縱使親身不入幃。
注：晉吳猛，年八歲，事親至孝。家貧，榻無帷帳，每夏夜，蚊多攢膚。恣渠膏血之飽，雖多，不驅之，恐去己而噬其親也。愛親之心至矣。
20..二十四孝之二十《扼虎救父》
文/鞏曉榮
田地辛勤遇虎蟲，傷親心急捶如風。
勇沉何懼死生劫，正氣楊香好孝雄。
注：晉楊香，年十四歲，嘗隨父豐往田獲傑粟，父為虎拽去。時香手無寸鐵，惟知有父而不知有身，踴躍向前，扼持虎頸，虎亦靡然而逝，父子得免於害
21.二十四孝之二十一《哭竹生筍》
文/鞏曉榮
寒竹蕭蕭聞泣音，藥頭無著病娘沉。
悲沖天地出冬筍，寸草春暉逢福心。
注:三國時期吳國孟宗，少喪父。母老，病篤，冬日思筍煮羹食。宗無計可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，須臾，地裂，出筍數莖，持歸作羹奉母。食畢，病癒。
22.二十四孝之二十二《嘗糞憂心》
文/鞏曉榮
棄官只重椿庭疾，嘗糞憂親跪北辰。
雖有孝心身代死，忠歸何處亦愚人。
注：南齊庚黔婁，為孱陵令。到縣未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸。時父疾始二日，醫曰：“欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳。”黔婁嘗之甜，心甚憂之。至夕，稽顙北辰求以身代父死。
23.二十四孝之二十三《棄官尋母》
文/鞏曉榮
離親五秩似參商，痴夢千尋覓八方。
萬里秦川難說遠，高天后土佑朱郎。
注：宋朱壽昌，年七歲，生母劉氏，為嫡母所妒，出嫁。母子不相見者五十年。神宗朝，棄官入秦，與家人決，誓不見母不復還。後行次同州，得之，時母年七十餘矣。
24.二十四孝之二十四《滌親溺器》
文/鞏曉榮
山谷妙文天下揚，滌親溺器孝心強。
德行感我融襟腑，澄月江風百世光。
注：宋黃庭堅，元符中為太史，性至孝。身雖貴顯，奉母盡誠。每夕，親自為母滌溺器，未嘗一刻不供子職。
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
5.二十四孝之五《蘆衣順母》
文/鞏曉榮
蘆花寒路鞭聲起，閔子衣單護晚娘。
捨去嫌怨情報恨，只為兄弟免風霜。
注:周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
6.二十四孝之六《鹿乳奉親》
文/鞏曉榮
雙親眼病痛兒心，衣褐鹿群求乳尋。
誰曉獵家弓箭至，孝驚天帝護其身。
注:周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
7.七絕.二十四孝之七《戲綵娛親》
文/鞏曉榮
庭堂嘻語天倫樂，萊子妝童著綵衣。
舞動春風親展笑，夕朝侍奉最精微。
注:周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
8.二十四孝之八《賣身葬父》
文/鞏曉榮
葬父為奴報養恩，槐陰天女許其婚。
美談千古董郎孝，不負高堂心有尊。
注:漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
9.二十四孝之九《刻木事親》
文/鞏曉榮
刻木尊親千古傳，丁蘭孝義比青天。
世人若得心如此，不做菩提勝坐蓮。
漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qú]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
10.二十四孝之十《行佣供母》
文/鞏曉榮
塌房逢雨多災亂，偏遇強人何處行。
泣哭孝心神鬼動，為傭奉母上天明。
注:後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。
11.二十四孝之十一《懷橘遺親》
文/鞏曉榮
懷橘本分非為賊，心連慈母孝忠嘉。
陸郎六歲知天理，仰望蒼穹才若霞。
注:後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”術大奇之。
12.二十四孝之十二《埋兒奉母》
文/鞏曉榮
家貧難報九春暉，奉母埋兒實可悲，
雖念高堂風雪餓，今人別把郭君隨。
注:漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺餘，忽見黃金一釜，上雲：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”
13.二十四孝之十三《扇枕溫衾》
文/鞏曉榮
扇枕溫衾說漢黃，嚴寒酷暑事高堂。
孝忠肩上扛天地，千古名流萬丈光。
注:後漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉人稱其孝。躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護表而異之。
14..二十四孝之十四《拾葚異器》(新韻)
文/鞏曉榮
葚摘異器佳供母，孝感賊心饋米牛。
可見德行能教化，春風一路好相酬。
注:漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：“黑者奉母，赤者自食。”賊憫其孝，以白米二斗牛蹄一隻與之。
15..二十四孝之十五《湧泉躍鯉》(新韻)
文/鞏曉榮
江水滔滔江水甜，孝驚天地躍魚泉。
若如姜子和親處，國道家風運亙綿。
注:漢姜詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，去舍六七裡，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨食，召鄰母共食。舍側忽有湧泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。
16.二十四孝之十六《聞雷泣墓》
文/鞏曉榮
泣墓安娘聞吼雷，魂牽夢囈向幽臺。
山林風雨何驚懼，指責阿香霧靂開。
注：魏王裒，事親至孝。母存日，性怕雷，既卒，殯葬于山林。每遇風雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母親勿俱。”
17..二十四孝之十七《乳姑不怠》
文/鞏曉榮
家風浩浩如竹筍，日日乳姑巾盥晨，
但願今人學崔戶，孝行傳繼報三春。
注：唐崔山南曾祖母長孫夫人，年高無齒。祖母唐夫人，每日櫛洗，升堂乳其姑，姑不粒食，數年而康。一日病，長幼鹹集，乃宣言曰：“無以報新婦恩，願子孫婦如新婦孝敬足矣。”
18.二十四孝之十八《臥冰求鯉》
文/鞏曉榮
冰河冷骨安能臥，後母懨身實擔憂。
天下無雙誰比試，王祥孝義古今流。
注：晉王祥，字休徵。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛於父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。
19.二十四孝之十九《恣蚊飽血》
文/鞏曉榮
夏夜蚊多那敢揮，恣渠膏血滿堂飛。
只為老父安眠好，縱使親身不入幃。
注：晉吳猛，年八歲，事親至孝。家貧，榻無帷帳，每夏夜，蚊多攢膚。恣渠膏血之飽，雖多，不驅之，恐去己而噬其親也。愛親之心至矣。
20..二十四孝之二十《扼虎救父》
文/鞏曉榮
田地辛勤遇虎蟲，傷親心急捶如風。
勇沉何懼死生劫，正氣楊香好孝雄。
注：晉楊香，年十四歲，嘗隨父豐往田獲傑粟，父為虎拽去。時香手無寸鐵，惟知有父而不知有身，踴躍向前，扼持虎頸，虎亦靡然而逝，父子得免於害
21.二十四孝之二十一《哭竹生筍》
文/鞏曉榮
寒竹蕭蕭聞泣音，藥頭無著病娘沉。
悲沖天地出冬筍，寸草春暉逢福心。
注:三國時期吳國孟宗，少喪父。母老，病篤，冬日思筍煮羹食。宗無計可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，須臾，地裂，出筍數莖，持歸作羹奉母。食畢，病癒。
22.二十四孝之二十二《嘗糞憂心》
文/鞏曉榮
棄官只重椿庭疾，嘗糞憂親跪北辰。
雖有孝心身代死，忠歸何處亦愚人。
注：南齊庚黔婁，為孱陵令。到縣未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸。時父疾始二日，醫曰：“欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳。”黔婁嘗之甜，心甚憂之。至夕，稽顙北辰求以身代父死。
23.二十四孝之二十三《棄官尋母》
文/鞏曉榮
離親五秩似參商，痴夢千尋覓八方。
萬里秦川難說遠，高天后土佑朱郎。
注：宋朱壽昌，年七歲，生母劉氏，為嫡母所妒，出嫁。母子不相見者五十年。神宗朝，棄官入秦，與家人決，誓不見母不復還。後行次同州，得之，時母年七十餘矣。
24.二十四孝之二十四《滌親溺器》
文/鞏曉榮
山谷妙文天下揚，滌親溺器孝心強。
德行感我融襟腑，澄月江風百世光。
注：宋黃庭堅，元符中為太史，性至孝。身雖貴顯，奉母盡誠。每夕，親自為母滌溺器，未嘗一刻不供子職。
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
5.二十四孝之五《蘆衣順母》
文/鞏曉榮
蘆花寒路鞭聲起，閔子衣單護晚娘。
捨去嫌怨情報恨，只為兄弟免風霜。
注:周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
6.二十四孝之六《鹿乳奉親》
文/鞏曉榮
雙親眼病痛兒心，衣褐鹿群求乳尋。
誰曉獵家弓箭至，孝驚天帝護其身。
注:周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
7.七絕.二十四孝之七《戲綵娛親》
文/鞏曉榮
庭堂嘻語天倫樂，萊子妝童著綵衣。
舞動春風親展笑，夕朝侍奉最精微。
注:周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
8.二十四孝之八《賣身葬父》
文/鞏曉榮
葬父為奴報養恩，槐陰天女許其婚。
美談千古董郎孝，不負高堂心有尊。
注:漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
9.二十四孝之九《刻木事親》
文/鞏曉榮
刻木尊親千古傳，丁蘭孝義比青天。
世人若得心如此，不做菩提勝坐蓮。
漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qú]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
10.二十四孝之十《行佣供母》
文/鞏曉榮
塌房逢雨多災亂，偏遇強人何處行。
泣哭孝心神鬼動，為傭奉母上天明。
注:後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。
11.二十四孝之十一《懷橘遺親》
文/鞏曉榮
懷橘本分非為賊，心連慈母孝忠嘉。
陸郎六歲知天理，仰望蒼穹才若霞。
注:後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”術大奇之。
12.二十四孝之十二《埋兒奉母》
文/鞏曉榮
家貧難報九春暉，奉母埋兒實可悲，
雖念高堂風雪餓，今人別把郭君隨。
注:漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺餘，忽見黃金一釜，上雲：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”
13.二十四孝之十三《扇枕溫衾》
文/鞏曉榮
扇枕溫衾說漢黃，嚴寒酷暑事高堂。
孝忠肩上扛天地，千古名流萬丈光。
注:後漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉人稱其孝。躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護表而異之。
14..二十四孝之十四《拾葚異器》(新韻)
文/鞏曉榮
葚摘異器佳供母，孝感賊心饋米牛。
可見德行能教化，春風一路好相酬。
注:漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：“黑者奉母，赤者自食。”賊憫其孝，以白米二斗牛蹄一隻與之。
15..二十四孝之十五《湧泉躍鯉》(新韻)
文/鞏曉榮
江水滔滔江水甜，孝驚天地躍魚泉。
若如姜子和親處，國道家風運亙綿。
注:漢姜詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，去舍六七裡，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨食，召鄰母共食。舍側忽有湧泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。
16.二十四孝之十六《聞雷泣墓》
文/鞏曉榮
泣墓安娘聞吼雷，魂牽夢囈向幽臺。
山林風雨何驚懼，指責阿香霧靂開。
注：魏王裒，事親至孝。母存日，性怕雷，既卒，殯葬于山林。每遇風雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母親勿俱。”
17..二十四孝之十七《乳姑不怠》
文/鞏曉榮
家風浩浩如竹筍，日日乳姑巾盥晨，
但願今人學崔戶，孝行傳繼報三春。
注：唐崔山南曾祖母長孫夫人，年高無齒。祖母唐夫人，每日櫛洗，升堂乳其姑，姑不粒食，數年而康。一日病，長幼鹹集，乃宣言曰：“無以報新婦恩，願子孫婦如新婦孝敬足矣。”
18.二十四孝之十八《臥冰求鯉》
文/鞏曉榮
冰河冷骨安能臥，後母懨身實擔憂。
天下無雙誰比試，王祥孝義古今流。
注：晉王祥，字休徵。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛於父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。
19.二十四孝之十九《恣蚊飽血》
文/鞏曉榮
夏夜蚊多那敢揮，恣渠膏血滿堂飛。
只為老父安眠好，縱使親身不入幃。
注：晉吳猛，年八歲，事親至孝。家貧，榻無帷帳，每夏夜，蚊多攢膚。恣渠膏血之飽，雖多，不驅之，恐去己而噬其親也。愛親之心至矣。
20..二十四孝之二十《扼虎救父》
文/鞏曉榮
田地辛勤遇虎蟲，傷親心急捶如風。
勇沉何懼死生劫，正氣楊香好孝雄。
注：晉楊香，年十四歲，嘗隨父豐往田獲傑粟，父為虎拽去。時香手無寸鐵，惟知有父而不知有身，踴躍向前，扼持虎頸，虎亦靡然而逝，父子得免於害
21.二十四孝之二十一《哭竹生筍》
文/鞏曉榮
寒竹蕭蕭聞泣音，藥頭無著病娘沉。
悲沖天地出冬筍，寸草春暉逢福心。
注:三國時期吳國孟宗，少喪父。母老，病篤，冬日思筍煮羹食。宗無計可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，須臾，地裂，出筍數莖，持歸作羹奉母。食畢，病癒。
22.二十四孝之二十二《嘗糞憂心》
文/鞏曉榮
棄官只重椿庭疾，嘗糞憂親跪北辰。
雖有孝心身代死，忠歸何處亦愚人。
注：南齊庚黔婁，為孱陵令。到縣未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸。時父疾始二日，醫曰：“欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳。”黔婁嘗之甜，心甚憂之。至夕，稽顙北辰求以身代父死。
23.二十四孝之二十三《棄官尋母》
文/鞏曉榮
離親五秩似參商，痴夢千尋覓八方。
萬里秦川難說遠，高天后土佑朱郎。
注：宋朱壽昌，年七歲，生母劉氏，為嫡母所妒，出嫁。母子不相見者五十年。神宗朝，棄官入秦，與家人決，誓不見母不復還。後行次同州，得之，時母年七十餘矣。
24.二十四孝之二十四《滌親溺器》
文/鞏曉榮
山谷妙文天下揚，滌親溺器孝心強。
德行感我融襟腑，澄月江風百世光。
注：宋黃庭堅，元符中為太史，性至孝。身雖貴顯，奉母盡誠。每夕，親自為母滌溺器，未嘗一刻不供子職。
作者簡介：
鞏曉榮，筆名冀城雲，男，大學文化程度，供職於甘谷縣畜牧局，中華詩詞學會會員、甘肅省詩詞學會會員、天水市詩詞學會會員、甘谷縣詩詞學會會員、甘谷縣作協會員。曾在《詩詞月刊》、《甘肅日報》、《甘肅詩詞》、《冀風詩刊》、《天水日報》、《天水晚報》、《甘谷文苑》、《甘州詩詞》、《中國鄉村》、《網上西部》、《鳳凰生活網》等刊物網絡公眾號發表作品數篇。擔任中國詩歌報創作室副主編。
甘谷鞏曉榮老師筆下的二十四孝！
《二十四孝》是元朝的一本宣揚傳統儒家孝道的啟蒙讀物，其中選輯了歷代王朝所歌頌的24個孝男孝女的事蹟，所選擇的孝子具有廣泛的代表性，按朝代分有先秦、漢代、魏晉南北朝、唐、宋等各代人。按人物身份分，有帝王，有賢德之人，有當官的，也有普通老百姓，有至貧孝親者，有危難之際救親者。把這些故事寫成文章、繪成圖畫，目的在於教育人們行孝道，遵孝德。這些故事在民間廣為流傳，可以說是家喻戶曉、人人皆知。那麼在今天，在構建和諧家庭、和諧社會的過程中，在建設有中國特設的社會主義精神文明過程中，正確認識、評價《二十四孝》尤為重要。
《二十四孝》所選孝行實際很典型突出，故事情節很感人，如親嘗湯藥一則，在 漢文帝母親患病的三年中，每日專心侍奉，甚至日不交惟，衣不解帶，每次喂藥，都要 親口嚐嚐。常言道:久病無孝子。而漢文帝三年侍奉母親並不懈怠，具有典型的示範意義。《二十四孝》中的“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”“嘗糞憂心"這些是不能提倡的，但在今天看來不免有些可笑，都應予以拋棄，今天我們提倡的孝道應該是文明的，合於情理的，所以我們不能不加以選擇的吸收。要提倡父慈子孝，繼承和弘揚孝道文化的精華。二十四孝告誡我們不要忘記父母的養育之恩。但有些提倡的孝德孝行是典型的愚孝，對此我們以批判地繼承，取其精華去其糟 粕。 並使之發揚光大。
按照二十四孝故事情節，作者以歌頌和批判的精神編寫《二十四孝》七絕二十四首，其目的也在於勸戒今人行孝道，盡孝心，愛家庭，愛祖國。
1.七絕.二十四孝之一《孝感動天》
文/鞏曉榮
胸天心海歉不計，一往待親泯怨恩。
鳥助象耕降福瑞，舜虞大孝古今言。
注:虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
2.七絕.二十四孝之二《親嘗湯藥》
文/鞏曉榮
藥水味頭文帝嘗，親身侍母數年長。
孝仁天下誰堪比，百姓平安社稷強。
注:前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
3.七絕.二十四孝之三《齧指痛心》
文/鞏曉榮
齧指喚兒心念痛，負荊奔趕到家門。
曾生至孝名天下，寸草春暉報母恩。
注:周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”
4.二十四孝之四《百里負米》
文/鞏曉榮
不言負米百程遙，常記雙親日三瓢。
藜藿難忘驕子志，千乘猶思苦瓜燒。
注:周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
5.二十四孝之五《蘆衣順母》
文/鞏曉榮
蘆花寒路鞭聲起，閔子衣單護晚娘。
捨去嫌怨情報恨，只為兄弟免風霜。
注:周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
6.二十四孝之六《鹿乳奉親》
文/鞏曉榮
雙親眼病痛兒心，衣褐鹿群求乳尋。
誰曉獵家弓箭至，孝驚天帝護其身。
注:周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
7.七絕.二十四孝之七《戲綵娛親》
文/鞏曉榮
庭堂嘻語天倫樂，萊子妝童著綵衣。
舞動春風親展笑，夕朝侍奉最精微。
注:周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
8.二十四孝之八《賣身葬父》
文/鞏曉榮
葬父為奴報養恩，槐陰天女許其婚。
美談千古董郎孝，不負高堂心有尊。
注:漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
9.二十四孝之九《刻木事親》
文/鞏曉榮
刻木尊親千古傳，丁蘭孝義比青天。
世人若得心如此，不做菩提勝坐蓮。
漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qú]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
10.二十四孝之十《行佣供母》
文/鞏曉榮
塌房逢雨多災亂，偏遇強人何處行。
泣哭孝心神鬼動，為傭奉母上天明。
注:後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。
11.二十四孝之十一《懷橘遺親》
文/鞏曉榮
懷橘本分非為賊，心連慈母孝忠嘉。
陸郎六歲知天理，仰望蒼穹才若霞。
注:後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”術大奇之。
12.二十四孝之十二《埋兒奉母》
文/鞏曉榮
家貧難報九春暉，奉母埋兒實可悲，
雖念高堂風雪餓，今人別把郭君隨。
注:漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺餘，忽見黃金一釜，上雲：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”
13.二十四孝之十三《扇枕溫衾》
文/鞏曉榮
扇枕溫衾說漢黃，嚴寒酷暑事高堂。
孝忠肩上扛天地，千古名流萬丈光。
注:後漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉人稱其孝。躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護表而異之。
14..二十四孝之十四《拾葚異器》(新韻)
文/鞏曉榮
葚摘異器佳供母，孝感賊心饋米牛。
可見德行能教化，春風一路好相酬。
注:漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：“黑者奉母，赤者自食。”賊憫其孝，以白米二斗牛蹄一隻與之。
15..二十四孝之十五《湧泉躍鯉》(新韻)
文/鞏曉榮
江水滔滔江水甜，孝驚天地躍魚泉。
若如姜子和親處，國道家風運亙綿。
注:漢姜詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，去舍六七裡，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨食，召鄰母共食。舍側忽有湧泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。
16.二十四孝之十六《聞雷泣墓》
文/鞏曉榮
泣墓安娘聞吼雷，魂牽夢囈向幽臺。
山林風雨何驚懼，指責阿香霧靂開。
注：魏王裒，事親至孝。母存日，性怕雷，既卒，殯葬于山林。每遇風雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母親勿俱。”
17..二十四孝之十七《乳姑不怠》
文/鞏曉榮
家風浩浩如竹筍，日日乳姑巾盥晨，
但願今人學崔戶，孝行傳繼報三春。
注：唐崔山南曾祖母長孫夫人，年高無齒。祖母唐夫人，每日櫛洗，升堂乳其姑，姑不粒食，數年而康。一日病，長幼鹹集，乃宣言曰：“無以報新婦恩，願子孫婦如新婦孝敬足矣。”
18.二十四孝之十八《臥冰求鯉》
文/鞏曉榮
冰河冷骨安能臥，後母懨身實擔憂。
天下無雙誰比試，王祥孝義古今流。
注：晉王祥，字休徵。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛於父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。
19.二十四孝之十九《恣蚊飽血》
文/鞏曉榮
夏夜蚊多那敢揮，恣渠膏血滿堂飛。
只為老父安眠好，縱使親身不入幃。
注：晉吳猛，年八歲，事親至孝。家貧，榻無帷帳，每夏夜，蚊多攢膚。恣渠膏血之飽，雖多，不驅之，恐去己而噬其親也。愛親之心至矣。
20..二十四孝之二十《扼虎救父》
文/鞏曉榮
田地辛勤遇虎蟲，傷親心急捶如風。
勇沉何懼死生劫，正氣楊香好孝雄。
注：晉楊香，年十四歲，嘗隨父豐往田獲傑粟，父為虎拽去。時香手無寸鐵，惟知有父而不知有身，踴躍向前，扼持虎頸，虎亦靡然而逝，父子得免於害
21.二十四孝之二十一《哭竹生筍》
文/鞏曉榮
寒竹蕭蕭聞泣音，藥頭無著病娘沉。
悲沖天地出冬筍，寸草春暉逢福心。
注:三國時期吳國孟宗，少喪父。母老，病篤，冬日思筍煮羹食。宗無計可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，須臾，地裂，出筍數莖，持歸作羹奉母。食畢，病癒。
22.二十四孝之二十二《嘗糞憂心》
文/鞏曉榮
棄官只重椿庭疾，嘗糞憂親跪北辰。
雖有孝心身代死，忠歸何處亦愚人。
注：南齊庚黔婁，為孱陵令。到縣未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸。時父疾始二日，醫曰：“欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳。”黔婁嘗之甜，心甚憂之。至夕，稽顙北辰求以身代父死。
23.二十四孝之二十三《棄官尋母》
文/鞏曉榮
離親五秩似參商，痴夢千尋覓八方。
萬里秦川難說遠，高天后土佑朱郎。
注：宋朱壽昌，年七歲，生母劉氏，為嫡母所妒，出嫁。母子不相見者五十年。神宗朝，棄官入秦，與家人決，誓不見母不復還。後行次同州，得之，時母年七十餘矣。
24.二十四孝之二十四《滌親溺器》
文/鞏曉榮
山谷妙文天下揚，滌親溺器孝心強。
德行感我融襟腑，澄月江風百世光。
注：宋黃庭堅，元符中為太史，性至孝。身雖貴顯，奉母盡誠。每夕，親自為母滌溺器，未嘗一刻不供子職。
作者簡介：
鞏曉榮，筆名冀城雲，男，大學文化程度，供職於甘谷縣畜牧局，中華詩詞學會會員、甘肅省詩詞學會會員、天水市詩詞學會會員、甘谷縣詩詞學會會員、甘谷縣作協會員。曾在《詩詞月刊》、《甘肅日報》、《甘肅詩詞》、《冀風詩刊》、《天水日報》、《天水晚報》、《甘谷文苑》、《甘州詩詞》、《中國鄉村》、《網上西部》、《鳳凰生活網》等刊物網絡公眾號發表作品數篇。擔任中國詩歌報創作室副主編。