此人戰鬥力可排前十，水滸梁山就他算條好漢，有人常拿李逵跟他比
文：河湟三月（作者原創授權）
閱讀《水滸》會讓人感到壓抑，作者無情的向讀者揭露了北宋末年社會的陰暗與灰色地帶，官場的骯髒，胥吏的狡黠，市井之徒的無賴，底層百姓的無奈，處處瀰漫著悲劇氣息。直到一個人的出現，使人眼前一亮，此人便是魯達。
當史進出走，到渭州尋師父王進，在一茶坊偶遇魯達，這是他在書中首次亮相，還對外外貌做了詳細描述：
頭裹芝麻羅萬字頂頭巾，腦後兩個太原府紐絲金環，上穿一領鸚哥綠紵絲戰袍，腰繫一條文武雙股鴉青絛，足穿一雙鷹爪皮四縫幹黃靴。生得面圓耳大，鼻直口方，腮邊一部貉鬍鬚。身長八尺。腰闊十圍。
史進本來是走投無路，魯達的出現卻使得柳暗花明。但從魯達外貌描述，就知道此人是個五大三粗，豪爽灑脫之人，先聲奪人，給人留下深刻的印象。
文：河湟三月（作者原創授權）
閱讀《水滸》會讓人感到壓抑，作者無情的向讀者揭露了北宋末年社會的陰暗與灰色地帶，官場的骯髒，胥吏的狡黠，市井之徒的無賴，底層百姓的無奈，處處瀰漫著悲劇氣息。直到一個人的出現，使人眼前一亮，此人便是魯達。
當史進出走，到渭州尋師父王進，在一茶坊偶遇魯達，這是他在書中首次亮相，還對外外貌做了詳細描述：
頭裹芝麻羅萬字頂頭巾，腦後兩個太原府紐絲金環，上穿一領鸚哥綠紵絲戰袍，腰繫一條文武雙股鴉青絛，足穿一雙鷹爪皮四縫幹黃靴。生得面圓耳大，鼻直口方，腮邊一部貉鬍鬚。身長八尺。腰闊十圍。
史進本來是走投無路，魯達的出現卻使得柳暗花明。但從魯達外貌描述，就知道此人是個五大三粗，豪爽灑脫之人，先聲奪人，給人留下深刻的印象。
魯達和史進雖是初次見面，但一見如故，很快提出一起去吃酒。魯達快人快語，沒有太多心思琢磨人，完全隨著自己性子，喜怒哀樂全流露在外，給人感覺就是豪爽快意，人活著本該就是這個樣子。
物以類聚人以群分，魯達之所以很快將史進視為好友，原因很簡單，史進長得“長大魁偉，像條好漢”，另外華陰縣與渭州相去不遠，故史進為了朱武等人，寧願捨棄莊園出走，也不出賣朋友的事蹟，魯達早有耳聞，覺得史進所作所為稱得上夠義氣。
如果是遇到那種與自己性格不合的人，魯達也不會做絲毫遮掩，比如他和李忠之間。史進和魯達在渭州街頭遇到多年前的啟蒙老師李忠（從史進和王進的交手，就可知他這位師父武藝稀鬆），魯達是個愛屋及烏的人，既然是朋友的師父，也是朋友，便約他一起去吃酒。
誰想到李忠此人雖然號稱打虎將，但為人實在不咋地，摳門小氣，稱 “待小子賣了膏藥討了回錢，一同和提轄去”，魯達一看就心情不爽，他哪有心情耐心等待，便出手將周圍人哄散。
《水滸》中唯一看似魯莽，覺又讓人覺得可愛的人物便是魯達。當然，有人便喜歡拿同類型的李逵和他比較。相對而言，李逵做事魯莽有餘，但嗜血成性，讓人一看就覺得恐怖，根本談不上可愛了。
文：河湟三月（作者原創授權）
閱讀《水滸》會讓人感到壓抑，作者無情的向讀者揭露了北宋末年社會的陰暗與灰色地帶，官場的骯髒，胥吏的狡黠，市井之徒的無賴，底層百姓的無奈，處處瀰漫著悲劇氣息。直到一個人的出現，使人眼前一亮，此人便是魯達。
當史進出走，到渭州尋師父王進，在一茶坊偶遇魯達，這是他在書中首次亮相，還對外外貌做了詳細描述：
頭裹芝麻羅萬字頂頭巾，腦後兩個太原府紐絲金環，上穿一領鸚哥綠紵絲戰袍，腰繫一條文武雙股鴉青絛，足穿一雙鷹爪皮四縫幹黃靴。生得面圓耳大，鼻直口方，腮邊一部貉鬍鬚。身長八尺。腰闊十圍。
史進本來是走投無路，魯達的出現卻使得柳暗花明。但從魯達外貌描述，就知道此人是個五大三粗，豪爽灑脫之人，先聲奪人，給人留下深刻的印象。
魯達和史進雖是初次見面，但一見如故，很快提出一起去吃酒。魯達快人快語，沒有太多心思琢磨人，完全隨著自己性子，喜怒哀樂全流露在外，給人感覺就是豪爽快意，人活著本該就是這個樣子。
物以類聚人以群分，魯達之所以很快將史進視為好友，原因很簡單，史進長得“長大魁偉，像條好漢”，另外華陰縣與渭州相去不遠，故史進為了朱武等人，寧願捨棄莊園出走，也不出賣朋友的事蹟，魯達早有耳聞，覺得史進所作所為稱得上夠義氣。
如果是遇到那種與自己性格不合的人，魯達也不會做絲毫遮掩，比如他和李忠之間。史進和魯達在渭州街頭遇到多年前的啟蒙老師李忠（從史進和王進的交手，就可知他這位師父武藝稀鬆），魯達是個愛屋及烏的人，既然是朋友的師父，也是朋友，便約他一起去吃酒。
誰想到李忠此人雖然號稱打虎將，但為人實在不咋地，摳門小氣，稱 “待小子賣了膏藥討了回錢，一同和提轄去”，魯達一看就心情不爽，他哪有心情耐心等待，便出手將周圍人哄散。
《水滸》中唯一看似魯莽，覺又讓人覺得可愛的人物便是魯達。當然，有人便喜歡拿同類型的李逵和他比較。相對而言，李逵做事魯莽有餘，但嗜血成性，讓人一看就覺得恐怖，根本談不上可愛了。
《水滸》中眾好漢被逼上梁山儘管原因有各種各樣，但差不多是自己或者家庭成員原因，被逼無奈之下 ，落草為寇，唯有魯達是個例外，他完全是出於仗義，為了別人害的自己丟了飯碗，開始了逃亡生涯。
起因也很簡單，就在魯達三人在酒樓吃酒，得知金翠蓮父女不幸遭遇，當即決定出手幫助這對流落異鄉父女倆。
換了一般人，至少要考慮一下這個鄭屠有何背景，試想一個普通街頭賣肉的屠夫，廖以養家餬口或許不成問題，但欺行霸市，欺男霸女，估計也沒這膽量。
但魯達不同於常人，就表現在這裡，只要他覺得是不平事，才不管你是什麼來頭，結果三拳打死鄭屠，揹負上人命，只得選擇亡命天涯。
為了一個和自己素不相干的人，敢於抱打不平，不惜丟底工作，弄得無家可歸，但終不後悔，《水滸》一百零八名好漢中，魯達唯其一人而已。
當魯達落寞逃路時候，他救助的金價父女卻否極泰來，金翠蓮被土豪趙員外包養了，衣食無憂，日子過得非常舒適（同樣是被包養，和鄭屠一比，高下立見。）幸好魯達逃路之際，被金老頭遇到，結識了土豪趙員外。
趙員外為魯達指了一條道路，那就是上五臺山文殊院做和尚。在一般人印象中，做和尚在古代社會那是窮苦人家孩子混不下去，餓的吃不上飯，才被送進寺院做和尚。
文：河湟三月（作者原創授權）
閱讀《水滸》會讓人感到壓抑，作者無情的向讀者揭露了北宋末年社會的陰暗與灰色地帶，官場的骯髒，胥吏的狡黠，市井之徒的無賴，底層百姓的無奈，處處瀰漫著悲劇氣息。直到一個人的出現，使人眼前一亮，此人便是魯達。
當史進出走，到渭州尋師父王進，在一茶坊偶遇魯達，這是他在書中首次亮相，還對外外貌做了詳細描述：
頭裹芝麻羅萬字頂頭巾，腦後兩個太原府紐絲金環，上穿一領鸚哥綠紵絲戰袍，腰繫一條文武雙股鴉青絛，足穿一雙鷹爪皮四縫幹黃靴。生得面圓耳大，鼻直口方，腮邊一部貉鬍鬚。身長八尺。腰闊十圍。
史進本來是走投無路，魯達的出現卻使得柳暗花明。但從魯達外貌描述，就知道此人是個五大三粗，豪爽灑脫之人，先聲奪人，給人留下深刻的印象。
魯達和史進雖是初次見面，但一見如故，很快提出一起去吃酒。魯達快人快語，沒有太多心思琢磨人，完全隨著自己性子，喜怒哀樂全流露在外，給人感覺就是豪爽快意，人活著本該就是這個樣子。
物以類聚人以群分，魯達之所以很快將史進視為好友，原因很簡單，史進長得“長大魁偉，像條好漢”，另外華陰縣與渭州相去不遠，故史進為了朱武等人，寧願捨棄莊園出走，也不出賣朋友的事蹟，魯達早有耳聞，覺得史進所作所為稱得上夠義氣。
如果是遇到那種與自己性格不合的人，魯達也不會做絲毫遮掩，比如他和李忠之間。史進和魯達在渭州街頭遇到多年前的啟蒙老師李忠（從史進和王進的交手，就可知他這位師父武藝稀鬆），魯達是個愛屋及烏的人，既然是朋友的師父，也是朋友，便約他一起去吃酒。
誰想到李忠此人雖然號稱打虎將，但為人實在不咋地，摳門小氣，稱 “待小子賣了膏藥討了回錢，一同和提轄去”，魯達一看就心情不爽，他哪有心情耐心等待，便出手將周圍人哄散。
《水滸》中唯一看似魯莽，覺又讓人覺得可愛的人物便是魯達。當然，有人便喜歡拿同類型的李逵和他比較。相對而言，李逵做事魯莽有餘，但嗜血成性，讓人一看就覺得恐怖，根本談不上可愛了。
《水滸》中眾好漢被逼上梁山儘管原因有各種各樣，但差不多是自己或者家庭成員原因，被逼無奈之下 ，落草為寇，唯有魯達是個例外，他完全是出於仗義，為了別人害的自己丟了飯碗，開始了逃亡生涯。
起因也很簡單，就在魯達三人在酒樓吃酒，得知金翠蓮父女不幸遭遇，當即決定出手幫助這對流落異鄉父女倆。
換了一般人，至少要考慮一下這個鄭屠有何背景，試想一個普通街頭賣肉的屠夫，廖以養家餬口或許不成問題，但欺行霸市，欺男霸女，估計也沒這膽量。
但魯達不同於常人，就表現在這裡，只要他覺得是不平事，才不管你是什麼來頭，結果三拳打死鄭屠，揹負上人命，只得選擇亡命天涯。
為了一個和自己素不相干的人，敢於抱打不平，不惜丟底工作，弄得無家可歸，但終不後悔，《水滸》一百零八名好漢中，魯達唯其一人而已。
當魯達落寞逃路時候，他救助的金價父女卻否極泰來，金翠蓮被土豪趙員外包養了，衣食無憂，日子過得非常舒適（同樣是被包養，和鄭屠一比，高下立見。）幸好魯達逃路之際，被金老頭遇到，結識了土豪趙員外。
趙員外為魯達指了一條道路，那就是上五臺山文殊院做和尚。在一般人印象中，做和尚在古代社會那是窮苦人家孩子混不下去，餓的吃不上飯，才被送進寺院做和尚。
其實不然，古代社會，和尚不是誰願意做就做的，做和尚很難。做和尚名額有限，要層層選拔，最後獲得政府授予的身份憑證“度牒”， 包括法名、俗名、身份、籍貫、年齡、寺院、所誦經典、師承何人等。還印有祠部司的批文、簽署日期、官署名，並蓋有官府大印。有了“度牒”才算是正式和尚，沒有度牒就算你是遊腳僧也寸步難行，總之獲得一張僧人身份證很難。
為何對和尚管理這麼嚴格，原因很簡單，在古代社會，國家的主要兩大資源，一是土地，二是人口。一旦出家成為僧人，就意味有兩大好處，一是免除賦稅，二是逃避兵役。僧人不能婚娶，因此不能為國家增加人口，此外，寺院往往佔領大量財產，無形中侵犯了朝廷的利益，這也是歷代嚴格限制僧侶人數的主因。
中國歷史上有著名“三武之禍”，就是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗三位皇帝滅佛運動，究其根本，還是寺院集團勢力太龐大，引起了朝廷的忌憚，因此才下狠手，許多寺院被毀，僧人強迫遣返還俗，最主要目的就是解決社會危機，與信仰倒沒多大關係。
雖然做和尚很難，但凡事都有個變通，因為趙員外祖上對五臺山文殊院有過很大貢獻，所以便獲得了一個和尚名額，手頭有一張空白度牒，所以便做人情送與魯達了。
不過問題來了，做和尚，就能完全洗白魯達罪犯的身份麼？實事求是說，雖然不能完全洗白，但一般情況下不會出大問題。
如同前文所說，古代社會取得和尚資格很難，某種程度上就避免了寺院成為罪犯的包庇所可能。同時，寺院在當時社會氛圍中享有很高危亡，尤其是像五臺山文殊院這樣有名大寺院，不但在信眾有著很大感召力，而且財力雄厚，五臺山腳下許多都是寺院的廟產，所以一般官府也不會上門找麻煩。
其實這種事，不僅僅《水滸》中有，在國外文藝作品中也有體現，比如法國大文豪雨果作品《巴黎聖母院》中，卡西莫多將愛斯美拉達救走並藏身於聖母院中，軍警雖然在外嚷嚷，但不敢衝進去抓人是同樣道理。
當然，趙員外將魯達送進五臺山文殊院做和尚，恐怕還有一個不可告人的祕密，就是想徹底切斷他和金翠蓮父女的任何干系，因為做一個土豪，他肯定不願意自己的小妾與別的男人有任何糾葛，哪怕是對她有過救命之恩也不行。這又是題外話了。