眾生皆畏湘西趕屍大揭祕！

湘西簡介

湘西土家族苗族自治州隸屬湖南省，是湖南省唯一的少數民族自治州。位於湖南省西北部，地處湘、鄂、黔、渝四省市交界處。1952年8月成立湘西苗族自治區，1955年改為湘西苗族自治州，1957年9月成立湘西土家族苗族自治州。

大家注意到了嗎，土家族苗族自治州，自古以來少數民族在人們心裡就略帶神祕感，尤其是苗族就不用多說了。而不管在哪，只要提到湘西，我們首先想到的便是聞名已久的趕屍術。這個大家就熟悉了吧，是不是想到英叔的殭屍片了呢？沒錯，就是那個屍體一跳一跳的畫面，就是我們所說的趕屍。趕屍是湘西地區苗族的民俗，屬於巫文化。清朝就廣為流傳湘西“趕屍人”的傳聞，即趕屍人利用“祕術”，將客死異鄉的人的屍體帶回家鄉，讓他們入土為安，因此就有了趕屍匠這麼一個職業。

趕屍步驟

一般在臨刑的前一天，客籍死囚的親屬和同鄉甚至是那些好做善事的善人，都會湊一些銀子給他們請來的老司（慣例是各著青衣和紅衣的兩位），買好一應物品。行刑當天，老司和助手以及幫忙的人都要在法場外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人頭落地。

一等到監斬官離開法場，紅衣老司即行法事唸咒語，助手幫忙將被斬的客籍死囚身首縫合在一起，再由青衣老司將辰砂（最好的硃砂）置於死者的腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳掌心等七處，每處以一道神符壓住，然後用五色布條綁緊。相傳，此七處是七竅出入之所，以辰砂神符封住是為了留住死者的七魄。

之後，還要將一些硃砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符（辰州符）堵緊。相傳，耳、鼻、口乃三魂出入之所，這樣做可將其魂魄留在死者體內。

最後，還要在死者頸項上敷滿辰砂並貼上神符，用五色布條紮緊；再給死者戴上粽葉斗笠（封面而戴）。諸事辦妥，紅衣老司念畢咒語，大喝一聲“起！”客籍死屍便會應聲站起，之後將屍體交給趕屍匠，趕屍匠領著屍體向目的地趕去。一般是晝伏夜出，在義莊休息。義莊就是清朝年間停放屍體的地方類似於祠堂，每過一個地方就有一個，就像驛站一樣。

真相探討

1950年，西部地區剛開始解放。兩位解放軍在執行任務過程中親眼目睹湘西趕屍匠趕屍，過程中甚是古怪。於是兩位解放軍偷偷跟了上去經過盤查發現並不是什麼趕屍，而是不法分子利用趕屍的神祕性和眾人耳聞皆避的恐懼牴觸來運送大煙。之後也有趕屍匠在外界壓力輿論之下解釋說其實並無這一祕術，只是利用大家的害怕心理來謀生。那麼又為什麼會有趕屍這個說法呢？不少專家學者的研究成果表明，苗族是我國最早發明兵器、刑法、巫術的民族；其中趕屍作為一種民俗，是巫術的一部分。那麼，在神祕的湘西，為什麼會有趕屍這一巫術呢？說起它的現實原因啊，跟湘西這個地方的地理環境是有很大關係的。

湘西沅江上游一帶，地方貧瘠，窮人多赴川東或黔東地區，以採藥或狩獵為生，也做點小生意。那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾經常流行，生活環境壞到極點。除湘西苗人以外，外人很少去。死在那些地方的人，沒一個是有錢人，而在傳統上，運屍還鄉埋葬的觀念很深，但是在那上千裡或數百里的崎嶇山路上，即使有錢，也難以用車輛或擔架運輸，於是有人就創立了這一奇怪的經濟辦法運屍回鄉。而這一奇怪的風俗也就在湘西一帶流行。

每個地方都有自己的文化風俗，而趕屍就是湘西巫文化的象徵。至於其他定雞術吃筷子什麼的就是名俗文化，或者一些糊弄人的小伎倆罷了。因此，我們提倡相信科學。科學發展，科學生活！