一介，布衣
一襲布衣，身如蒼然清風，向生死從容。
一襲布衣，身如蒼然清風，向生死從容。
想來，世人多知，布衣在古代代表了“草民”，也稱草野之民，為普通百姓。“古者庶人耄老而後衣絲，其餘則麻而已，故命曰布衣。”《鹽鐵論•散不足》裡清楚地說明了，布衣不僅是百姓穿的衣服，更是低層階級的代表。
而實際上，布衣在古代是一種社會身份的代表，不受制於外，不受制於心，自由而曠達。
一襲布衣，身如蒼然清風，向生死從容。
想來，世人多知，布衣在古代代表了“草民”，也稱草野之民，為普通百姓。“古者庶人耄老而後衣絲，其餘則麻而已，故命曰布衣。”《鹽鐵論•散不足》裡清楚地說明了，布衣不僅是百姓穿的衣服，更是低層階級的代表。
而實際上，布衣在古代是一種社會身份的代表，不受制於外，不受制於心，自由而曠達。
蜀漢丞相諸葛亮，在蜀中政權危亡之秋，上書劉禪：“臣本布衣，躬耕於南陽。”
孔明是歷史級的宰相，世人多知他的運籌帷幄，足智多謀，可不知，他是極其淡泊名利之人。
他的一生，為蜀漢殫精竭慮，位極人臣。卻言說，本是一介布衣，願在南陽種地耕作，不求聞達於諸侯，盡顯謙恭之態。他有豐功偉績，卻不受名利束縛，心懷天下蒼生，真正做到了：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
一襲布衣，身如蒼然清風，向生死從容。
想來，世人多知，布衣在古代代表了“草民”，也稱草野之民，為普通百姓。“古者庶人耄老而後衣絲，其餘則麻而已，故命曰布衣。”《鹽鐵論•散不足》裡清楚地說明了，布衣不僅是百姓穿的衣服，更是低層階級的代表。
而實際上，布衣在古代是一種社會身份的代表，不受制於外，不受制於心，自由而曠達。
蜀漢丞相諸葛亮，在蜀中政權危亡之秋，上書劉禪：“臣本布衣，躬耕於南陽。”
孔明是歷史級的宰相，世人多知他的運籌帷幄，足智多謀，可不知，他是極其淡泊名利之人。
他的一生，為蜀漢殫精竭慮，位極人臣。卻言說，本是一介布衣，願在南陽種地耕作，不求聞達於諸侯，盡顯謙恭之態。他有豐功偉績，卻不受名利束縛，心懷天下蒼生，真正做到了：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
一襲布衣，身如蒼然清風，向生死從容。
想來，世人多知，布衣在古代代表了“草民”，也稱草野之民，為普通百姓。“古者庶人耄老而後衣絲，其餘則麻而已，故命曰布衣。”《鹽鐵論•散不足》裡清楚地說明了，布衣不僅是百姓穿的衣服，更是低層階級的代表。
而實際上，布衣在古代是一種社會身份的代表，不受制於外，不受制於心，自由而曠達。
蜀漢丞相諸葛亮，在蜀中政權危亡之秋，上書劉禪：“臣本布衣，躬耕於南陽。”
孔明是歷史級的宰相，世人多知他的運籌帷幄，足智多謀，可不知，他是極其淡泊名利之人。
他的一生，為蜀漢殫精竭慮，位極人臣。卻言說，本是一介布衣，願在南陽種地耕作，不求聞達於諸侯，盡顯謙恭之態。他有豐功偉績，卻不受名利束縛，心懷天下蒼生，真正做到了：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
一襲布衣，身如蒼然清風，向生死從容。
想來，世人多知，布衣在古代代表了“草民”，也稱草野之民，為普通百姓。“古者庶人耄老而後衣絲，其餘則麻而已，故命曰布衣。”《鹽鐵論•散不足》裡清楚地說明了，布衣不僅是百姓穿的衣服，更是低層階級的代表。
而實際上，布衣在古代是一種社會身份的代表，不受制於外，不受制於心，自由而曠達。
蜀漢丞相諸葛亮，在蜀中政權危亡之秋，上書劉禪：“臣本布衣，躬耕於南陽。”
孔明是歷史級的宰相，世人多知他的運籌帷幄，足智多謀，可不知，他是極其淡泊名利之人。
他的一生，為蜀漢殫精竭慮，位極人臣。卻言說，本是一介布衣，願在南陽種地耕作，不求聞達於諸侯，盡顯謙恭之態。他有豐功偉績，卻不受名利束縛，心懷天下蒼生，真正做到了：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
李白是自由的布衣，藍天白雲一樣的布衣。
攀今吊古，堪稱千古追求自由，不受束縛的人士，李白稱第二，無人稱第一。
他是文武兼濟之才，文可安邦，武可定國。曾名震京師，受皇帝垂青，也曾深陷囹圄，染盡風霜。但他不管身處何種境地，都不以功名顯露，自稱布衣：“白，隴西布衣，流落楚漢”，瀟灑從容的氣息隱約其間，不亢不卑，傲骨清風。
李白是酒仙，一生詩篇千餘首，關於酒的詩篇就有兩百餘首。對他來說，能夠瀟灑喝酒，比什麼都重要，即便是天子也枉然。“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”不過，李白雖好喝酒，卻從不風流，一直只追尋自由，遊歷山水，交盡天下朋友。
一襲布衣，身如蒼然清風，向生死從容。
想來，世人多知，布衣在古代代表了“草民”，也稱草野之民，為普通百姓。“古者庶人耄老而後衣絲，其餘則麻而已，故命曰布衣。”《鹽鐵論•散不足》裡清楚地說明了，布衣不僅是百姓穿的衣服，更是低層階級的代表。
而實際上，布衣在古代是一種社會身份的代表，不受制於外，不受制於心，自由而曠達。
蜀漢丞相諸葛亮，在蜀中政權危亡之秋，上書劉禪：“臣本布衣，躬耕於南陽。”
孔明是歷史級的宰相，世人多知他的運籌帷幄，足智多謀，可不知，他是極其淡泊名利之人。
他的一生，為蜀漢殫精竭慮，位極人臣。卻言說，本是一介布衣，願在南陽種地耕作，不求聞達於諸侯，盡顯謙恭之態。他有豐功偉績，卻不受名利束縛，心懷天下蒼生，真正做到了：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
李白是自由的布衣，藍天白雲一樣的布衣。
攀今吊古，堪稱千古追求自由，不受束縛的人士，李白稱第二，無人稱第一。
他是文武兼濟之才，文可安邦，武可定國。曾名震京師，受皇帝垂青，也曾深陷囹圄，染盡風霜。但他不管身處何種境地，都不以功名顯露，自稱布衣：“白，隴西布衣，流落楚漢”，瀟灑從容的氣息隱約其間，不亢不卑，傲骨清風。
李白是酒仙，一生詩篇千餘首，關於酒的詩篇就有兩百餘首。對他來說，能夠瀟灑喝酒，比什麼都重要，即便是天子也枉然。“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”不過，李白雖好喝酒，卻從不風流，一直只追尋自由，遊歷山水，交盡天下朋友。
一襲布衣，身如蒼然清風，向生死從容。
想來，世人多知，布衣在古代代表了“草民”，也稱草野之民，為普通百姓。“古者庶人耄老而後衣絲，其餘則麻而已，故命曰布衣。”《鹽鐵論•散不足》裡清楚地說明了，布衣不僅是百姓穿的衣服，更是低層階級的代表。
而實際上，布衣在古代是一種社會身份的代表，不受制於外，不受制於心，自由而曠達。
蜀漢丞相諸葛亮，在蜀中政權危亡之秋，上書劉禪：“臣本布衣，躬耕於南陽。”
孔明是歷史級的宰相，世人多知他的運籌帷幄，足智多謀，可不知，他是極其淡泊名利之人。
他的一生，為蜀漢殫精竭慮，位極人臣。卻言說，本是一介布衣，願在南陽種地耕作，不求聞達於諸侯，盡顯謙恭之態。他有豐功偉績，卻不受名利束縛，心懷天下蒼生，真正做到了：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
李白是自由的布衣，藍天白雲一樣的布衣。
攀今吊古，堪稱千古追求自由，不受束縛的人士，李白稱第二，無人稱第一。
他是文武兼濟之才，文可安邦，武可定國。曾名震京師，受皇帝垂青，也曾深陷囹圄，染盡風霜。但他不管身處何種境地，都不以功名顯露，自稱布衣：“白，隴西布衣，流落楚漢”，瀟灑從容的氣息隱約其間，不亢不卑，傲骨清風。
李白是酒仙，一生詩篇千餘首，關於酒的詩篇就有兩百餘首。對他來說，能夠瀟灑喝酒，比什麼都重要，即便是天子也枉然。“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”不過，李白雖好喝酒，卻從不風流，一直只追尋自由，遊歷山水，交盡天下朋友。
一襲布衣，身如蒼然清風，向生死從容。
想來，世人多知，布衣在古代代表了“草民”，也稱草野之民，為普通百姓。“古者庶人耄老而後衣絲，其餘則麻而已，故命曰布衣。”《鹽鐵論•散不足》裡清楚地說明了，布衣不僅是百姓穿的衣服，更是低層階級的代表。
而實際上，布衣在古代是一種社會身份的代表，不受制於外，不受制於心，自由而曠達。
蜀漢丞相諸葛亮，在蜀中政權危亡之秋，上書劉禪：“臣本布衣，躬耕於南陽。”
孔明是歷史級的宰相，世人多知他的運籌帷幄，足智多謀，可不知，他是極其淡泊名利之人。
他的一生，為蜀漢殫精竭慮，位極人臣。卻言說，本是一介布衣，願在南陽種地耕作，不求聞達於諸侯，盡顯謙恭之態。他有豐功偉績，卻不受名利束縛，心懷天下蒼生，真正做到了：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
李白是自由的布衣，藍天白雲一樣的布衣。
攀今吊古，堪稱千古追求自由，不受束縛的人士，李白稱第二，無人稱第一。
他是文武兼濟之才，文可安邦，武可定國。曾名震京師，受皇帝垂青，也曾深陷囹圄，染盡風霜。但他不管身處何種境地，都不以功名顯露，自稱布衣：“白，隴西布衣，流落楚漢”，瀟灑從容的氣息隱約其間，不亢不卑，傲骨清風。
李白是酒仙，一生詩篇千餘首，關於酒的詩篇就有兩百餘首。對他來說，能夠瀟灑喝酒，比什麼都重要，即便是天子也枉然。“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”不過，李白雖好喝酒，卻從不風流，一直只追尋自由，遊歷山水，交盡天下朋友。
一襲布衣，身如蒼然清風，向生死從容。
想來，世人多知，布衣在古代代表了“草民”，也稱草野之民，為普通百姓。“古者庶人耄老而後衣絲，其餘則麻而已，故命曰布衣。”《鹽鐵論•散不足》裡清楚地說明了，布衣不僅是百姓穿的衣服，更是低層階級的代表。
而實際上，布衣在古代是一種社會身份的代表，不受制於外，不受制於心，自由而曠達。
蜀漢丞相諸葛亮，在蜀中政權危亡之秋，上書劉禪：“臣本布衣，躬耕於南陽。”
孔明是歷史級的宰相，世人多知他的運籌帷幄，足智多謀，可不知，他是極其淡泊名利之人。
他的一生，為蜀漢殫精竭慮，位極人臣。卻言說，本是一介布衣，願在南陽種地耕作，不求聞達於諸侯，盡顯謙恭之態。他有豐功偉績，卻不受名利束縛，心懷天下蒼生，真正做到了：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
李白是自由的布衣，藍天白雲一樣的布衣。
攀今吊古，堪稱千古追求自由，不受束縛的人士，李白稱第二，無人稱第一。
他是文武兼濟之才，文可安邦，武可定國。曾名震京師，受皇帝垂青，也曾深陷囹圄，染盡風霜。但他不管身處何種境地，都不以功名顯露，自稱布衣：“白，隴西布衣，流落楚漢”，瀟灑從容的氣息隱約其間，不亢不卑，傲骨清風。
李白是酒仙，一生詩篇千餘首，關於酒的詩篇就有兩百餘首。對他來說，能夠瀟灑喝酒，比什麼都重要，即便是天子也枉然。“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”不過，李白雖好喝酒，卻從不風流，一直只追尋自由，遊歷山水，交盡天下朋友。
余光中說他：“酒入豪腸，七分釀成了月光，還有三分，嘯成了劍氣，繡口一出，就是半個盛唐。”
李白一生傲岸，不喜束縛，就連死亡，都和別人不一樣。皓月當空，江水如銀，李白泛舟而行，只是不知是美酒醉人還是美景醉人，他伸手捉月影，飄然入水中，至此長歸於水月之中。
李白對自由的堅守，自始至終。不受世間權勢的束縛，不受自身情感的束縛，掙脫一切束縛，追尋心靈的自由。
一襲布衣，身如蒼然清風，向生死從容。
想來，世人多知，布衣在古代代表了“草民”，也稱草野之民，為普通百姓。“古者庶人耄老而後衣絲，其餘則麻而已，故命曰布衣。”《鹽鐵論•散不足》裡清楚地說明了，布衣不僅是百姓穿的衣服，更是低層階級的代表。
而實際上，布衣在古代是一種社會身份的代表，不受制於外，不受制於心，自由而曠達。
蜀漢丞相諸葛亮，在蜀中政權危亡之秋，上書劉禪：“臣本布衣，躬耕於南陽。”
孔明是歷史級的宰相，世人多知他的運籌帷幄，足智多謀，可不知，他是極其淡泊名利之人。
他的一生，為蜀漢殫精竭慮，位極人臣。卻言說，本是一介布衣，願在南陽種地耕作，不求聞達於諸侯，盡顯謙恭之態。他有豐功偉績，卻不受名利束縛，心懷天下蒼生，真正做到了：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
李白是自由的布衣，藍天白雲一樣的布衣。
攀今吊古，堪稱千古追求自由，不受束縛的人士，李白稱第二，無人稱第一。
他是文武兼濟之才，文可安邦，武可定國。曾名震京師，受皇帝垂青，也曾深陷囹圄，染盡風霜。但他不管身處何種境地，都不以功名顯露，自稱布衣：“白，隴西布衣，流落楚漢”，瀟灑從容的氣息隱約其間，不亢不卑，傲骨清風。
李白是酒仙，一生詩篇千餘首，關於酒的詩篇就有兩百餘首。對他來說，能夠瀟灑喝酒，比什麼都重要，即便是天子也枉然。“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”不過，李白雖好喝酒，卻從不風流，一直只追尋自由，遊歷山水，交盡天下朋友。
余光中說他：“酒入豪腸，七分釀成了月光，還有三分，嘯成了劍氣，繡口一出，就是半個盛唐。”
李白一生傲岸，不喜束縛，就連死亡，都和別人不一樣。皓月當空，江水如銀，李白泛舟而行，只是不知是美酒醉人還是美景醉人，他伸手捉月影，飄然入水中，至此長歸於水月之中。
李白對自由的堅守，自始至終。不受世間權勢的束縛，不受自身情感的束縛，掙脫一切束縛，追尋心靈的自由。
一襲布衣，身如蒼然清風，向生死從容。
想來，世人多知，布衣在古代代表了“草民”，也稱草野之民，為普通百姓。“古者庶人耄老而後衣絲，其餘則麻而已，故命曰布衣。”《鹽鐵論•散不足》裡清楚地說明了，布衣不僅是百姓穿的衣服，更是低層階級的代表。
而實際上，布衣在古代是一種社會身份的代表，不受制於外，不受制於心，自由而曠達。
蜀漢丞相諸葛亮，在蜀中政權危亡之秋，上書劉禪：“臣本布衣，躬耕於南陽。”
孔明是歷史級的宰相，世人多知他的運籌帷幄，足智多謀，可不知，他是極其淡泊名利之人。
他的一生，為蜀漢殫精竭慮，位極人臣。卻言說，本是一介布衣，願在南陽種地耕作，不求聞達於諸侯，盡顯謙恭之態。他有豐功偉績，卻不受名利束縛，心懷天下蒼生，真正做到了：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
李白是自由的布衣，藍天白雲一樣的布衣。
攀今吊古，堪稱千古追求自由，不受束縛的人士，李白稱第二，無人稱第一。
他是文武兼濟之才，文可安邦，武可定國。曾名震京師，受皇帝垂青，也曾深陷囹圄，染盡風霜。但他不管身處何種境地，都不以功名顯露，自稱布衣：“白，隴西布衣，流落楚漢”，瀟灑從容的氣息隱約其間，不亢不卑，傲骨清風。
李白是酒仙，一生詩篇千餘首，關於酒的詩篇就有兩百餘首。對他來說，能夠瀟灑喝酒，比什麼都重要，即便是天子也枉然。“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”不過，李白雖好喝酒，卻從不風流，一直只追尋自由，遊歷山水，交盡天下朋友。
余光中說他：“酒入豪腸，七分釀成了月光，還有三分，嘯成了劍氣，繡口一出，就是半個盛唐。”
李白一生傲岸，不喜束縛，就連死亡，都和別人不一樣。皓月當空，江水如銀，李白泛舟而行，只是不知是美酒醉人還是美景醉人，他伸手捉月影，飄然入水中，至此長歸於水月之中。
李白對自由的堅守，自始至終。不受世間權勢的束縛，不受自身情感的束縛，掙脫一切束縛，追尋心靈的自由。
一襲布衣，身如蒼然清風，向生死從容。
想來，世人多知，布衣在古代代表了“草民”，也稱草野之民，為普通百姓。“古者庶人耄老而後衣絲，其餘則麻而已，故命曰布衣。”《鹽鐵論•散不足》裡清楚地說明了，布衣不僅是百姓穿的衣服，更是低層階級的代表。
而實際上，布衣在古代是一種社會身份的代表，不受制於外，不受制於心，自由而曠達。
蜀漢丞相諸葛亮，在蜀中政權危亡之秋，上書劉禪：“臣本布衣，躬耕於南陽。”
孔明是歷史級的宰相，世人多知他的運籌帷幄，足智多謀，可不知，他是極其淡泊名利之人。
他的一生，為蜀漢殫精竭慮，位極人臣。卻言說，本是一介布衣，願在南陽種地耕作，不求聞達於諸侯，盡顯謙恭之態。他有豐功偉績，卻不受名利束縛，心懷天下蒼生，真正做到了：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
李白是自由的布衣，藍天白雲一樣的布衣。
攀今吊古，堪稱千古追求自由，不受束縛的人士，李白稱第二，無人稱第一。
他是文武兼濟之才，文可安邦，武可定國。曾名震京師，受皇帝垂青，也曾深陷囹圄，染盡風霜。但他不管身處何種境地，都不以功名顯露，自稱布衣：“白，隴西布衣，流落楚漢”，瀟灑從容的氣息隱約其間，不亢不卑，傲骨清風。
李白是酒仙，一生詩篇千餘首，關於酒的詩篇就有兩百餘首。對他來說，能夠瀟灑喝酒，比什麼都重要，即便是天子也枉然。“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”不過，李白雖好喝酒，卻從不風流，一直只追尋自由，遊歷山水，交盡天下朋友。
余光中說他：“酒入豪腸，七分釀成了月光，還有三分，嘯成了劍氣，繡口一出，就是半個盛唐。”
李白一生傲岸，不喜束縛，就連死亡，都和別人不一樣。皓月當空，江水如銀，李白泛舟而行，只是不知是美酒醉人還是美景醉人，他伸手捉月影，飄然入水中，至此長歸於水月之中。
李白對自由的堅守，自始至終。不受世間權勢的束縛，不受自身情感的束縛，掙脫一切束縛，追尋心靈的自由。
若說誰能將布衣精神發揮到極盡瀟灑，當屬一介布衣徐霞客，他的一生，淡泊紅塵外，瀟灑天地間。
一雙草鞋，一根柺杖，遊歷天下，看盡世間奇景。與長風為伍，雲霞作伴，清泉成友，不阻於風雨，不阻於高山，不阻於險流，一往無前。三山五嶽、長江大河，大王峰之百丈危梯；白雲岩之千仞絕壁；華山之巔、黃山絕頂……。盡收於足下，堪稱霞雲天地之客。
一襲布衣，身如蒼然清風，向生死從容。
想來，世人多知，布衣在古代代表了“草民”，也稱草野之民，為普通百姓。“古者庶人耄老而後衣絲，其餘則麻而已，故命曰布衣。”《鹽鐵論•散不足》裡清楚地說明了，布衣不僅是百姓穿的衣服，更是低層階級的代表。
而實際上，布衣在古代是一種社會身份的代表，不受制於外，不受制於心，自由而曠達。
蜀漢丞相諸葛亮，在蜀中政權危亡之秋，上書劉禪：“臣本布衣，躬耕於南陽。”
孔明是歷史級的宰相，世人多知他的運籌帷幄，足智多謀，可不知，他是極其淡泊名利之人。
他的一生，為蜀漢殫精竭慮，位極人臣。卻言說，本是一介布衣，願在南陽種地耕作，不求聞達於諸侯，盡顯謙恭之態。他有豐功偉績，卻不受名利束縛，心懷天下蒼生，真正做到了：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
李白是自由的布衣，藍天白雲一樣的布衣。
攀今吊古，堪稱千古追求自由，不受束縛的人士，李白稱第二，無人稱第一。
他是文武兼濟之才，文可安邦，武可定國。曾名震京師，受皇帝垂青，也曾深陷囹圄，染盡風霜。但他不管身處何種境地，都不以功名顯露，自稱布衣：“白，隴西布衣，流落楚漢”，瀟灑從容的氣息隱約其間，不亢不卑，傲骨清風。
李白是酒仙，一生詩篇千餘首，關於酒的詩篇就有兩百餘首。對他來說，能夠瀟灑喝酒，比什麼都重要，即便是天子也枉然。“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”不過，李白雖好喝酒，卻從不風流，一直只追尋自由，遊歷山水，交盡天下朋友。
余光中說他：“酒入豪腸，七分釀成了月光，還有三分，嘯成了劍氣，繡口一出，就是半個盛唐。”
李白一生傲岸，不喜束縛，就連死亡，都和別人不一樣。皓月當空，江水如銀，李白泛舟而行，只是不知是美酒醉人還是美景醉人，他伸手捉月影，飄然入水中，至此長歸於水月之中。
李白對自由的堅守，自始至終。不受世間權勢的束縛，不受自身情感的束縛，掙脫一切束縛，追尋心靈的自由。
若說誰能將布衣精神發揮到極盡瀟灑，當屬一介布衣徐霞客，他的一生，淡泊紅塵外，瀟灑天地間。
一雙草鞋，一根柺杖，遊歷天下，看盡世間奇景。與長風為伍，雲霞作伴，清泉成友，不阻於風雨，不阻於高山，不阻於險流，一往無前。三山五嶽、長江大河，大王峰之百丈危梯；白雲岩之千仞絕壁；華山之巔、黃山絕頂……。盡收於足下，堪稱霞雲天地之客。
一襲布衣，身如蒼然清風，向生死從容。
想來，世人多知，布衣在古代代表了“草民”，也稱草野之民，為普通百姓。“古者庶人耄老而後衣絲，其餘則麻而已，故命曰布衣。”《鹽鐵論•散不足》裡清楚地說明了，布衣不僅是百姓穿的衣服，更是低層階級的代表。
而實際上，布衣在古代是一種社會身份的代表，不受制於外，不受制於心，自由而曠達。
蜀漢丞相諸葛亮，在蜀中政權危亡之秋，上書劉禪：“臣本布衣，躬耕於南陽。”
孔明是歷史級的宰相，世人多知他的運籌帷幄，足智多謀，可不知，他是極其淡泊名利之人。
他的一生，為蜀漢殫精竭慮，位極人臣。卻言說，本是一介布衣，願在南陽種地耕作，不求聞達於諸侯，盡顯謙恭之態。他有豐功偉績，卻不受名利束縛，心懷天下蒼生，真正做到了：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
李白是自由的布衣，藍天白雲一樣的布衣。
攀今吊古，堪稱千古追求自由，不受束縛的人士，李白稱第二，無人稱第一。
他是文武兼濟之才，文可安邦，武可定國。曾名震京師，受皇帝垂青，也曾深陷囹圄，染盡風霜。但他不管身處何種境地，都不以功名顯露，自稱布衣：“白，隴西布衣，流落楚漢”，瀟灑從容的氣息隱約其間，不亢不卑，傲骨清風。
李白是酒仙，一生詩篇千餘首，關於酒的詩篇就有兩百餘首。對他來說，能夠瀟灑喝酒，比什麼都重要，即便是天子也枉然。“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”不過，李白雖好喝酒，卻從不風流，一直只追尋自由，遊歷山水，交盡天下朋友。
余光中說他：“酒入豪腸，七分釀成了月光，還有三分，嘯成了劍氣，繡口一出，就是半個盛唐。”
李白一生傲岸，不喜束縛，就連死亡，都和別人不一樣。皓月當空，江水如銀，李白泛舟而行，只是不知是美酒醉人還是美景醉人，他伸手捉月影，飄然入水中，至此長歸於水月之中。
李白對自由的堅守，自始至終。不受世間權勢的束縛，不受自身情感的束縛，掙脫一切束縛，追尋心靈的自由。
若說誰能將布衣精神發揮到極盡瀟灑，當屬一介布衣徐霞客，他的一生，淡泊紅塵外，瀟灑天地間。
一雙草鞋，一根柺杖，遊歷天下，看盡世間奇景。與長風為伍，雲霞作伴，清泉成友，不阻於風雨，不阻於高山，不阻於險流，一往無前。三山五嶽、長江大河，大王峰之百丈危梯；白雲岩之千仞絕壁；華山之巔、黃山絕頂……。盡收於足下，堪稱霞雲天地之客。
有人問道：“天地何用，不能席被；風月何用，不能飲食。你遊歷天下，有何意義？”
對徐霞客來說，所謂訪遍奇山異水，古道長河，是情之所鍾，志之所在，意之所尋，形之所向。然，功成名就、千秋霸業、萬古流芳，對他來說，都如浮雲。
徐霞客用一生的時間告訴我們一個道理，所謂成功，不過是以喜歡的方式過一生。
這一生，道阻且長，有牽絆，有長短，但都快樂。
一襲布衣，身如蒼然清風，向生死從容。
想來，世人多知，布衣在古代代表了“草民”，也稱草野之民，為普通百姓。“古者庶人耄老而後衣絲，其餘則麻而已，故命曰布衣。”《鹽鐵論•散不足》裡清楚地說明了，布衣不僅是百姓穿的衣服，更是低層階級的代表。
而實際上，布衣在古代是一種社會身份的代表，不受制於外，不受制於心，自由而曠達。
蜀漢丞相諸葛亮，在蜀中政權危亡之秋，上書劉禪：“臣本布衣，躬耕於南陽。”
孔明是歷史級的宰相，世人多知他的運籌帷幄，足智多謀，可不知，他是極其淡泊名利之人。
他的一生，為蜀漢殫精竭慮，位極人臣。卻言說，本是一介布衣，願在南陽種地耕作，不求聞達於諸侯，盡顯謙恭之態。他有豐功偉績，卻不受名利束縛，心懷天下蒼生，真正做到了：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
李白是自由的布衣，藍天白雲一樣的布衣。
攀今吊古，堪稱千古追求自由，不受束縛的人士，李白稱第二，無人稱第一。
他是文武兼濟之才，文可安邦，武可定國。曾名震京師，受皇帝垂青，也曾深陷囹圄，染盡風霜。但他不管身處何種境地，都不以功名顯露，自稱布衣：“白，隴西布衣，流落楚漢”，瀟灑從容的氣息隱約其間，不亢不卑，傲骨清風。
李白是酒仙，一生詩篇千餘首，關於酒的詩篇就有兩百餘首。對他來說，能夠瀟灑喝酒，比什麼都重要，即便是天子也枉然。“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”不過，李白雖好喝酒，卻從不風流，一直只追尋自由，遊歷山水，交盡天下朋友。
余光中說他：“酒入豪腸，七分釀成了月光，還有三分，嘯成了劍氣，繡口一出，就是半個盛唐。”
李白一生傲岸，不喜束縛，就連死亡，都和別人不一樣。皓月當空，江水如銀，李白泛舟而行，只是不知是美酒醉人還是美景醉人，他伸手捉月影，飄然入水中，至此長歸於水月之中。
李白對自由的堅守，自始至終。不受世間權勢的束縛，不受自身情感的束縛，掙脫一切束縛，追尋心靈的自由。
若說誰能將布衣精神發揮到極盡瀟灑，當屬一介布衣徐霞客，他的一生，淡泊紅塵外，瀟灑天地間。
一雙草鞋，一根柺杖，遊歷天下，看盡世間奇景。與長風為伍，雲霞作伴，清泉成友，不阻於風雨，不阻於高山，不阻於險流，一往無前。三山五嶽、長江大河，大王峰之百丈危梯；白雲岩之千仞絕壁；華山之巔、黃山絕頂……。盡收於足下，堪稱霞雲天地之客。
有人問道：“天地何用，不能席被；風月何用，不能飲食。你遊歷天下，有何意義？”
對徐霞客來說，所謂訪遍奇山異水，古道長河，是情之所鍾，志之所在，意之所尋，形之所向。然，功成名就、千秋霸業、萬古流芳，對他來說，都如浮雲。
徐霞客用一生的時間告訴我們一個道理，所謂成功，不過是以喜歡的方式過一生。
這一生，道阻且長，有牽絆，有長短，但都快樂。
一襲布衣，身如蒼然清風，向生死從容。
想來，世人多知，布衣在古代代表了“草民”，也稱草野之民，為普通百姓。“古者庶人耄老而後衣絲，其餘則麻而已，故命曰布衣。”《鹽鐵論•散不足》裡清楚地說明了，布衣不僅是百姓穿的衣服，更是低層階級的代表。
而實際上，布衣在古代是一種社會身份的代表，不受制於外，不受制於心，自由而曠達。
蜀漢丞相諸葛亮，在蜀中政權危亡之秋，上書劉禪：“臣本布衣，躬耕於南陽。”
孔明是歷史級的宰相，世人多知他的運籌帷幄，足智多謀，可不知，他是極其淡泊名利之人。
他的一生，為蜀漢殫精竭慮，位極人臣。卻言說，本是一介布衣，願在南陽種地耕作，不求聞達於諸侯，盡顯謙恭之態。他有豐功偉績，卻不受名利束縛，心懷天下蒼生，真正做到了：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
李白是自由的布衣，藍天白雲一樣的布衣。
攀今吊古，堪稱千古追求自由，不受束縛的人士，李白稱第二，無人稱第一。
他是文武兼濟之才，文可安邦，武可定國。曾名震京師，受皇帝垂青，也曾深陷囹圄，染盡風霜。但他不管身處何種境地，都不以功名顯露，自稱布衣：“白，隴西布衣，流落楚漢”，瀟灑從容的氣息隱約其間，不亢不卑，傲骨清風。
李白是酒仙，一生詩篇千餘首，關於酒的詩篇就有兩百餘首。對他來說，能夠瀟灑喝酒，比什麼都重要，即便是天子也枉然。“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”不過，李白雖好喝酒，卻從不風流，一直只追尋自由，遊歷山水，交盡天下朋友。
余光中說他：“酒入豪腸，七分釀成了月光，還有三分，嘯成了劍氣，繡口一出，就是半個盛唐。”
李白一生傲岸，不喜束縛，就連死亡，都和別人不一樣。皓月當空，江水如銀，李白泛舟而行，只是不知是美酒醉人還是美景醉人，他伸手捉月影，飄然入水中，至此長歸於水月之中。
李白對自由的堅守，自始至終。不受世間權勢的束縛，不受自身情感的束縛，掙脫一切束縛，追尋心靈的自由。
若說誰能將布衣精神發揮到極盡瀟灑，當屬一介布衣徐霞客，他的一生，淡泊紅塵外，瀟灑天地間。
一雙草鞋，一根柺杖，遊歷天下，看盡世間奇景。與長風為伍，雲霞作伴，清泉成友，不阻於風雨，不阻於高山，不阻於險流，一往無前。三山五嶽、長江大河，大王峰之百丈危梯；白雲岩之千仞絕壁；華山之巔、黃山絕頂……。盡收於足下，堪稱霞雲天地之客。
有人問道：“天地何用，不能席被；風月何用，不能飲食。你遊歷天下，有何意義？”
對徐霞客來說，所謂訪遍奇山異水，古道長河，是情之所鍾，志之所在，意之所尋，形之所向。然，功成名就、千秋霸業、萬古流芳，對他來說，都如浮雲。
徐霞客用一生的時間告訴我們一個道理，所謂成功，不過是以喜歡的方式過一生。
這一生，道阻且長，有牽絆，有長短，但都快樂。
徐霞客寄生死於山河，最後因足疾去世，享年56歲。臨終時，前來探望的朋友問道：“你走了一輩子的路，最後連命都搭上去了，值得嗎？”
徐霞客回答說：“漢代的張騫，唐代的玄奘，元代的耶律楚材，他們都曾接受皇命遊歷天下，但皇上不曾問過他們，這麼做你喜歡嗎？而我雖一介布衣，卻能用一生去追求自己喜歡的事情，就算是死也值得了！”
山下，多少人在爭名逐利，勾心鬥角，蠅營狗苟，爾虞我詐。山上，徐霞客腳踏草鞋，手持竹杖，身著布衣，傾付一生去追尋心靈的自由，喜歡的事情。
一襲布衣，身如蒼然清風，向生死從容。
想來，世人多知，布衣在古代代表了“草民”，也稱草野之民，為普通百姓。“古者庶人耄老而後衣絲，其餘則麻而已，故命曰布衣。”《鹽鐵論•散不足》裡清楚地說明了，布衣不僅是百姓穿的衣服，更是低層階級的代表。
而實際上，布衣在古代是一種社會身份的代表，不受制於外，不受制於心，自由而曠達。
蜀漢丞相諸葛亮，在蜀中政權危亡之秋，上書劉禪：“臣本布衣，躬耕於南陽。”
孔明是歷史級的宰相，世人多知他的運籌帷幄，足智多謀，可不知，他是極其淡泊名利之人。
他的一生，為蜀漢殫精竭慮，位極人臣。卻言說，本是一介布衣，願在南陽種地耕作，不求聞達於諸侯，盡顯謙恭之態。他有豐功偉績，卻不受名利束縛，心懷天下蒼生，真正做到了：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
李白是自由的布衣，藍天白雲一樣的布衣。
攀今吊古，堪稱千古追求自由，不受束縛的人士，李白稱第二，無人稱第一。
他是文武兼濟之才，文可安邦，武可定國。曾名震京師，受皇帝垂青，也曾深陷囹圄，染盡風霜。但他不管身處何種境地，都不以功名顯露，自稱布衣：“白，隴西布衣，流落楚漢”，瀟灑從容的氣息隱約其間，不亢不卑，傲骨清風。
李白是酒仙，一生詩篇千餘首，關於酒的詩篇就有兩百餘首。對他來說，能夠瀟灑喝酒，比什麼都重要，即便是天子也枉然。“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”不過，李白雖好喝酒，卻從不風流，一直只追尋自由，遊歷山水，交盡天下朋友。
余光中說他：“酒入豪腸，七分釀成了月光，還有三分，嘯成了劍氣，繡口一出，就是半個盛唐。”
李白一生傲岸，不喜束縛，就連死亡，都和別人不一樣。皓月當空，江水如銀，李白泛舟而行，只是不知是美酒醉人還是美景醉人，他伸手捉月影，飄然入水中，至此長歸於水月之中。
李白對自由的堅守，自始至終。不受世間權勢的束縛，不受自身情感的束縛，掙脫一切束縛，追尋心靈的自由。
若說誰能將布衣精神發揮到極盡瀟灑，當屬一介布衣徐霞客，他的一生，淡泊紅塵外，瀟灑天地間。
一雙草鞋，一根柺杖，遊歷天下，看盡世間奇景。與長風為伍，雲霞作伴，清泉成友，不阻於風雨，不阻於高山，不阻於險流，一往無前。三山五嶽、長江大河，大王峰之百丈危梯；白雲岩之千仞絕壁；華山之巔、黃山絕頂……。盡收於足下，堪稱霞雲天地之客。
有人問道：“天地何用，不能席被；風月何用，不能飲食。你遊歷天下，有何意義？”
對徐霞客來說，所謂訪遍奇山異水，古道長河，是情之所鍾，志之所在，意之所尋，形之所向。然，功成名就、千秋霸業、萬古流芳，對他來說，都如浮雲。
徐霞客用一生的時間告訴我們一個道理，所謂成功，不過是以喜歡的方式過一生。
這一生，道阻且長，有牽絆，有長短，但都快樂。
徐霞客寄生死於山河，最後因足疾去世，享年56歲。臨終時，前來探望的朋友問道：“你走了一輩子的路，最後連命都搭上去了，值得嗎？”
徐霞客回答說：“漢代的張騫，唐代的玄奘，元代的耶律楚材，他們都曾接受皇命遊歷天下，但皇上不曾問過他們，這麼做你喜歡嗎？而我雖一介布衣，卻能用一生去追求自己喜歡的事情，就算是死也值得了！”
山下，多少人在爭名逐利，勾心鬥角，蠅營狗苟，爾虞我詐。山上，徐霞客腳踏草鞋，手持竹杖，身著布衣，傾付一生去追尋心靈的自由，喜歡的事情。
良辰不待倥傯客。夜長晝短，方覺秋已過。
莫待光陰復西斜，做一個真正瀟灑的布衣，活出自己。粗布麻衣，菁茅為地席，綠竹做風簾。無雲朝看日，有月坐花前。一壺濁酒慰風塵，菊開籬下讀陶潛。
一襲布衣，身如蒼然清風，向生死從容。
想來，世人多知，布衣在古代代表了“草民”，也稱草野之民，為普通百姓。“古者庶人耄老而後衣絲，其餘則麻而已，故命曰布衣。”《鹽鐵論•散不足》裡清楚地說明了，布衣不僅是百姓穿的衣服，更是低層階級的代表。
而實際上，布衣在古代是一種社會身份的代表，不受制於外，不受制於心，自由而曠達。
蜀漢丞相諸葛亮，在蜀中政權危亡之秋，上書劉禪：“臣本布衣，躬耕於南陽。”
孔明是歷史級的宰相，世人多知他的運籌帷幄，足智多謀，可不知，他是極其淡泊名利之人。
他的一生，為蜀漢殫精竭慮，位極人臣。卻言說，本是一介布衣，願在南陽種地耕作，不求聞達於諸侯，盡顯謙恭之態。他有豐功偉績，卻不受名利束縛，心懷天下蒼生，真正做到了：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
李白是自由的布衣，藍天白雲一樣的布衣。
攀今吊古，堪稱千古追求自由，不受束縛的人士，李白稱第二，無人稱第一。
他是文武兼濟之才，文可安邦，武可定國。曾名震京師，受皇帝垂青，也曾深陷囹圄，染盡風霜。但他不管身處何種境地，都不以功名顯露，自稱布衣：“白，隴西布衣，流落楚漢”，瀟灑從容的氣息隱約其間，不亢不卑，傲骨清風。
李白是酒仙，一生詩篇千餘首，關於酒的詩篇就有兩百餘首。對他來說，能夠瀟灑喝酒，比什麼都重要，即便是天子也枉然。“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”不過，李白雖好喝酒，卻從不風流，一直只追尋自由，遊歷山水，交盡天下朋友。
余光中說他：“酒入豪腸，七分釀成了月光，還有三分，嘯成了劍氣，繡口一出，就是半個盛唐。”
李白一生傲岸，不喜束縛，就連死亡，都和別人不一樣。皓月當空，江水如銀，李白泛舟而行，只是不知是美酒醉人還是美景醉人，他伸手捉月影，飄然入水中，至此長歸於水月之中。
李白對自由的堅守，自始至終。不受世間權勢的束縛，不受自身情感的束縛，掙脫一切束縛，追尋心靈的自由。
若說誰能將布衣精神發揮到極盡瀟灑，當屬一介布衣徐霞客，他的一生，淡泊紅塵外，瀟灑天地間。
一雙草鞋，一根柺杖，遊歷天下，看盡世間奇景。與長風為伍，雲霞作伴，清泉成友，不阻於風雨，不阻於高山，不阻於險流，一往無前。三山五嶽、長江大河，大王峰之百丈危梯；白雲岩之千仞絕壁；華山之巔、黃山絕頂……。盡收於足下，堪稱霞雲天地之客。
有人問道：“天地何用，不能席被；風月何用，不能飲食。你遊歷天下，有何意義？”
對徐霞客來說，所謂訪遍奇山異水，古道長河，是情之所鍾，志之所在，意之所尋，形之所向。然，功成名就、千秋霸業、萬古流芳，對他來說，都如浮雲。
徐霞客用一生的時間告訴我們一個道理，所謂成功，不過是以喜歡的方式過一生。
這一生，道阻且長，有牽絆，有長短，但都快樂。
徐霞客寄生死於山河，最後因足疾去世，享年56歲。臨終時，前來探望的朋友問道：“你走了一輩子的路，最後連命都搭上去了，值得嗎？”
徐霞客回答說：“漢代的張騫，唐代的玄奘，元代的耶律楚材，他們都曾接受皇命遊歷天下，但皇上不曾問過他們，這麼做你喜歡嗎？而我雖一介布衣，卻能用一生去追求自己喜歡的事情，就算是死也值得了！”
山下，多少人在爭名逐利，勾心鬥角，蠅營狗苟，爾虞我詐。山上，徐霞客腳踏草鞋，手持竹杖，身著布衣，傾付一生去追尋心靈的自由，喜歡的事情。
良辰不待倥傯客。夜長晝短，方覺秋已過。
莫待光陰復西斜，做一個真正瀟灑的布衣，活出自己。粗布麻衣，菁茅為地席，綠竹做風簾。無雲朝看日，有月坐花前。一壺濁酒慰風塵，菊開籬下讀陶潛。
一襲布衣，身如蒼然清風，向生死從容。
想來，世人多知，布衣在古代代表了“草民”，也稱草野之民，為普通百姓。“古者庶人耄老而後衣絲，其餘則麻而已，故命曰布衣。”《鹽鐵論•散不足》裡清楚地說明了，布衣不僅是百姓穿的衣服，更是低層階級的代表。
而實際上，布衣在古代是一種社會身份的代表，不受制於外，不受制於心，自由而曠達。
蜀漢丞相諸葛亮，在蜀中政權危亡之秋，上書劉禪：“臣本布衣，躬耕於南陽。”
孔明是歷史級的宰相，世人多知他的運籌帷幄，足智多謀，可不知，他是極其淡泊名利之人。
他的一生，為蜀漢殫精竭慮，位極人臣。卻言說，本是一介布衣，願在南陽種地耕作，不求聞達於諸侯，盡顯謙恭之態。他有豐功偉績，卻不受名利束縛，心懷天下蒼生，真正做到了：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
李白是自由的布衣，藍天白雲一樣的布衣。
攀今吊古，堪稱千古追求自由，不受束縛的人士，李白稱第二，無人稱第一。
他是文武兼濟之才，文可安邦，武可定國。曾名震京師，受皇帝垂青，也曾深陷囹圄，染盡風霜。但他不管身處何種境地，都不以功名顯露，自稱布衣：“白，隴西布衣，流落楚漢”，瀟灑從容的氣息隱約其間，不亢不卑，傲骨清風。
李白是酒仙，一生詩篇千餘首，關於酒的詩篇就有兩百餘首。對他來說，能夠瀟灑喝酒，比什麼都重要，即便是天子也枉然。“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”不過，李白雖好喝酒，卻從不風流，一直只追尋自由，遊歷山水，交盡天下朋友。
余光中說他：“酒入豪腸，七分釀成了月光，還有三分，嘯成了劍氣，繡口一出，就是半個盛唐。”
李白一生傲岸，不喜束縛，就連死亡，都和別人不一樣。皓月當空，江水如銀，李白泛舟而行，只是不知是美酒醉人還是美景醉人，他伸手捉月影，飄然入水中，至此長歸於水月之中。
李白對自由的堅守，自始至終。不受世間權勢的束縛，不受自身情感的束縛，掙脫一切束縛，追尋心靈的自由。
若說誰能將布衣精神發揮到極盡瀟灑，當屬一介布衣徐霞客，他的一生，淡泊紅塵外，瀟灑天地間。
一雙草鞋，一根柺杖，遊歷天下，看盡世間奇景。與長風為伍，雲霞作伴，清泉成友，不阻於風雨，不阻於高山，不阻於險流，一往無前。三山五嶽、長江大河，大王峰之百丈危梯；白雲岩之千仞絕壁；華山之巔、黃山絕頂……。盡收於足下，堪稱霞雲天地之客。
有人問道：“天地何用，不能席被；風月何用，不能飲食。你遊歷天下，有何意義？”
對徐霞客來說，所謂訪遍奇山異水，古道長河，是情之所鍾，志之所在，意之所尋，形之所向。然，功成名就、千秋霸業、萬古流芳，對他來說，都如浮雲。
徐霞客用一生的時間告訴我們一個道理，所謂成功，不過是以喜歡的方式過一生。
這一生，道阻且長，有牽絆，有長短，但都快樂。
徐霞客寄生死於山河，最後因足疾去世，享年56歲。臨終時，前來探望的朋友問道：“你走了一輩子的路，最後連命都搭上去了，值得嗎？”
徐霞客回答說：“漢代的張騫，唐代的玄奘，元代的耶律楚材，他們都曾接受皇命遊歷天下，但皇上不曾問過他們，這麼做你喜歡嗎？而我雖一介布衣，卻能用一生去追求自己喜歡的事情，就算是死也值得了！”
山下，多少人在爭名逐利，勾心鬥角，蠅營狗苟，爾虞我詐。山上，徐霞客腳踏草鞋，手持竹杖，身著布衣，傾付一生去追尋心靈的自由，喜歡的事情。
良辰不待倥傯客。夜長晝短，方覺秋已過。
莫待光陰復西斜，做一個真正瀟灑的布衣，活出自己。粗布麻衣，菁茅為地席，綠竹做風簾。無雲朝看日，有月坐花前。一壺濁酒慰風塵，菊開籬下讀陶潛。