人要拿得起，更要放得下。拿得起是生存，放得下是生活；拿得起是能力，放得下是智慧。拿不起，無所謂放下；放不下，會煩惱痛苦。拿得起需要堅持，但堅持不是執著；放下並不是放棄，而是放下執著妄想。
人生三修煉：看得透想得開，拿得起放得下，立得正行得直。人生三福：平安是福，健康是福，吃虧是福。
人生三不爭：不與上級爭鋒，不與同級爭寵，不與下級爭功。人生三大快事：美酒，摯友，枕邊書。
人生三大憾事：遇良友不交，遇良機不握，遇老師不學。人生三為：和為貴，善為本，誠為先。
人要拿得起，更要放得下。拿得起是生存，放得下是生活；拿得起是能力，放得下是智慧。拿不起，無所謂放下；放不下，會煩惱痛苦。拿得起需要堅持，但堅持不是執著；放下並不是放棄，而是放下執著妄想。
人生三修煉：看得透想得開，拿得起放得下，立得正行得直。人生三福：平安是福，健康是福，吃虧是福。
人生三不爭：不與上級爭鋒，不與同級爭寵，不與下級爭功。人生三大快事：美酒，摯友，枕邊書。
人生三大憾事：遇良友不交，遇良機不握，遇老師不學。人生三為：和為貴，善為本，誠為先。
君子坦蕩蕩，小人常慼慼；心胸寬廣，思想開朗，遇事拿得起、放得下，才能永遠保持一種健康的心態。
我們常說，一個人要拿得起，放得下。而在付諸行動時，“ 拿得起” 容易，“ 放得下” 卻難。
於情，能否放得下？人世間最說不清道不明的就是一個情字。凡是陷入感情糾葛的人，往往會理智失控，剪不斷，理還亂。若能在情方面放得下，可稱是理智的“放”。
於財，能否放得下。李白在《將進酒》詩中寫道：“ 天生我材必有用，千金散盡還復來。” 如能在這方面放得下，那可稱是非常瀟灑的“放”。
於名，能否放得下。據專家分析，高智商、思維型的人，患心理障礙的比率相對較高。其主要原因在於他們一般都喜歡爭強好勝，對名看得較重，有的甚至愛“名” 如命，累得死去活來。倘然能對“名” 放得下，就稱得上是超脫的“放”。
於憂愁，能否放得下。現實生活中令人憂愁的事實在太多了，就像宋朝女詞人李清照所說的：“ 才下眉頭，卻上心頭。” 憂愁可說是妨害健康的“ 常見病，多發病” 。狄更斯說：“ 苦苦地去做根本就辦不到的事情，會帶來混亂和苦惱。” 泰戈爾說：“ 世界上的事情最好是一笑了之，不必用眼淚去沖洗。” 如果能對憂愁放得下，那就可稱是幸福的放” ，因為沒有憂愁確是一種幸福。
人要拿得起，更要放得下。拿得起是生存，放得下是生活；拿得起是能力，放得下是智慧。拿不起，無所謂放下；放不下，會煩惱痛苦。拿得起需要堅持，但堅持不是執著；放下並不是放棄，而是放下執著妄想。
人生三修煉：看得透想得開，拿得起放得下，立得正行得直。人生三福：平安是福，健康是福，吃虧是福。
人生三不爭：不與上級爭鋒，不與同級爭寵，不與下級爭功。人生三大快事：美酒，摯友，枕邊書。
人生三大憾事：遇良友不交，遇良機不握，遇老師不學。人生三為：和為貴，善為本，誠為先。
君子坦蕩蕩，小人常慼慼；心胸寬廣，思想開朗，遇事拿得起、放得下，才能永遠保持一種健康的心態。
我們常說，一個人要拿得起，放得下。而在付諸行動時，“ 拿得起” 容易，“ 放得下” 卻難。
於情，能否放得下？人世間最說不清道不明的就是一個情字。凡是陷入感情糾葛的人，往往會理智失控，剪不斷，理還亂。若能在情方面放得下，可稱是理智的“放”。
於財，能否放得下。李白在《將進酒》詩中寫道：“ 天生我材必有用，千金散盡還復來。” 如能在這方面放得下，那可稱是非常瀟灑的“放”。
於名，能否放得下。據專家分析，高智商、思維型的人，患心理障礙的比率相對較高。其主要原因在於他們一般都喜歡爭強好勝，對名看得較重，有的甚至愛“名” 如命，累得死去活來。倘然能對“名” 放得下，就稱得上是超脫的“放”。
於憂愁，能否放得下。現實生活中令人憂愁的事實在太多了，就像宋朝女詞人李清照所說的：“ 才下眉頭，卻上心頭。” 憂愁可說是妨害健康的“ 常見病，多發病” 。狄更斯說：“ 苦苦地去做根本就辦不到的事情，會帶來混亂和苦惱。” 泰戈爾說：“ 世界上的事情最好是一笑了之，不必用眼淚去沖洗。” 如果能對憂愁放得下，那就可稱是幸福的放” ，因為沒有憂愁確是一種幸福。
魯迅先生曾說過：“拿得起是一種勇氣，放得下是一種豁達。”有禪慧的人生，就是當拿起的時候拿起，當放下的時候放下。
拿不起、放不下，是每個人都會遇到的問題。大部分的人都是非常在意別人的看法，不必為今天之事瘋狂，為昨日之事懊悔，為明日之事憂懼。
不管是男人還是女人，能夠拿的起放的下的人有兩種：一種是天生豁達的人，另一種是經歷的磨難多了的人，心已經被磨的無所謂了、豁達了，才會放的下的人。
當你突然知道自己要什麼不能有什麼時，自然會選擇放棄。拿的起放的下，做起來其實沒那麼難，最難的是你要先說服自己的心，子曰:“躬自厚而薄責於人,則遠的地方怨矣。”意思是說“多責備自己,少責備別人,那就可以避免別人的怨恨了。”(就是嚴以律己，寬以待人。)但我們不能因為痛苦而拋棄曾經的一切，順其自然最好。
人要拿得起，更要放得下。拿得起是生存，放得下是生活；拿得起是能力，放得下是智慧。拿不起，無所謂放下；放不下，會煩惱痛苦。拿得起需要堅持，但堅持不是執著；放下並不是放棄，而是放下執著妄想。
人生三修煉：看得透想得開，拿得起放得下，立得正行得直。人生三福：平安是福，健康是福，吃虧是福。
人生三不爭：不與上級爭鋒，不與同級爭寵，不與下級爭功。人生三大快事：美酒，摯友，枕邊書。
人生三大憾事：遇良友不交，遇良機不握，遇老師不學。人生三為：和為貴，善為本，誠為先。
君子坦蕩蕩，小人常慼慼；心胸寬廣，思想開朗，遇事拿得起、放得下，才能永遠保持一種健康的心態。
我們常說，一個人要拿得起，放得下。而在付諸行動時，“ 拿得起” 容易，“ 放得下” 卻難。
於情，能否放得下？人世間最說不清道不明的就是一個情字。凡是陷入感情糾葛的人，往往會理智失控，剪不斷，理還亂。若能在情方面放得下，可稱是理智的“放”。
於財，能否放得下。李白在《將進酒》詩中寫道：“ 天生我材必有用，千金散盡還復來。” 如能在這方面放得下，那可稱是非常瀟灑的“放”。
於名，能否放得下。據專家分析，高智商、思維型的人，患心理障礙的比率相對較高。其主要原因在於他們一般都喜歡爭強好勝，對名看得較重，有的甚至愛“名” 如命，累得死去活來。倘然能對“名” 放得下，就稱得上是超脫的“放”。
於憂愁，能否放得下。現實生活中令人憂愁的事實在太多了，就像宋朝女詞人李清照所說的：“ 才下眉頭，卻上心頭。” 憂愁可說是妨害健康的“ 常見病，多發病” 。狄更斯說：“ 苦苦地去做根本就辦不到的事情，會帶來混亂和苦惱。” 泰戈爾說：“ 世界上的事情最好是一笑了之，不必用眼淚去沖洗。” 如果能對憂愁放得下，那就可稱是幸福的放” ，因為沒有憂愁確是一種幸福。
魯迅先生曾說過：“拿得起是一種勇氣，放得下是一種豁達。”有禪慧的人生，就是當拿起的時候拿起，當放下的時候放下。
拿不起、放不下，是每個人都會遇到的問題。大部分的人都是非常在意別人的看法，不必為今天之事瘋狂，為昨日之事懊悔，為明日之事憂懼。
不管是男人還是女人，能夠拿的起放的下的人有兩種：一種是天生豁達的人，另一種是經歷的磨難多了的人，心已經被磨的無所謂了、豁達了，才會放的下的人。
當你突然知道自己要什麼不能有什麼時，自然會選擇放棄。拿的起放的下，做起來其實沒那麼難，最難的是你要先說服自己的心，子曰:“躬自厚而薄責於人,則遠的地方怨矣。”意思是說“多責備自己,少責備別人,那就可以避免別人的怨恨了。”(就是嚴以律己，寬以待人。)但我們不能因為痛苦而拋棄曾經的一切，順其自然最好。
這世上誰又能真正拿得起、放得下呢？我們絕大多數畢竟都是平凡人，有了感情，就對情放不下；有了金錢就對財放不下；有了職位就對權放不下。就是因為我們對於太多的外在的東西在在乎了，所以既不容易拿起也不容易放下，這使我們生活在這世間，過得非常艱苦，有太多的無奈。
常常告訴別人要拿得起放得下，問題是發生在自己身上時就不管用了。其實，放下是解脫內疚和憂慮的行動之鑰匙。學會不過度憂慮，放下、放下、再放下，即使很難做得到，仍不失為一條能夠走向快樂的道路。
猶豫只會讓人傷心，留下遺憾和悔恨，不管結局如何，我們都應該拿得起放得下。情是要遵守諾言、遵守原則的，得到幸福的同時，也要承擔痛苦，這就是責任，該拿起的必須拿起，該放下的必須放下。儘管情感的糾纏不易理清，但我們依然要面對、要承受。坎坷的人生道路，事事多蹉跎、費思量。
一個人要拿得起，放得下，這句話聽得很多，可真做起來，這“拿得起”容易，“放得下”就難了。所謂“放得下”，是指一種心理狀態，就是遇到“千斤重擔壓心頭”時能把心理上的重壓卸掉，保持著一種輕鬆自如的狀態。我自愧未到此境界，只因為在現實生活中“放不下”的事情實在是太多了。
人要拿得起，更要放得下。拿得起是生存，放得下是生活；拿得起是能力，放得下是智慧。拿不起，無所謂放下；放不下，會煩惱痛苦。拿得起需要堅持，但堅持不是執著；放下並不是放棄，而是放下執著妄想。
人生三修煉：看得透想得開，拿得起放得下，立得正行得直。人生三福：平安是福，健康是福，吃虧是福。
人生三不爭：不與上級爭鋒，不與同級爭寵，不與下級爭功。人生三大快事：美酒，摯友，枕邊書。
人生三大憾事：遇良友不交，遇良機不握，遇老師不學。人生三為：和為貴，善為本，誠為先。
君子坦蕩蕩，小人常慼慼；心胸寬廣，思想開朗，遇事拿得起、放得下，才能永遠保持一種健康的心態。
我們常說，一個人要拿得起，放得下。而在付諸行動時，“ 拿得起” 容易，“ 放得下” 卻難。
於情，能否放得下？人世間最說不清道不明的就是一個情字。凡是陷入感情糾葛的人，往往會理智失控，剪不斷，理還亂。若能在情方面放得下，可稱是理智的“放”。
於財，能否放得下。李白在《將進酒》詩中寫道：“ 天生我材必有用，千金散盡還復來。” 如能在這方面放得下，那可稱是非常瀟灑的“放”。
於名，能否放得下。據專家分析，高智商、思維型的人，患心理障礙的比率相對較高。其主要原因在於他們一般都喜歡爭強好勝，對名看得較重，有的甚至愛“名” 如命，累得死去活來。倘然能對“名” 放得下，就稱得上是超脫的“放”。
於憂愁，能否放得下。現實生活中令人憂愁的事實在太多了，就像宋朝女詞人李清照所說的：“ 才下眉頭，卻上心頭。” 憂愁可說是妨害健康的“ 常見病，多發病” 。狄更斯說：“ 苦苦地去做根本就辦不到的事情，會帶來混亂和苦惱。” 泰戈爾說：“ 世界上的事情最好是一笑了之，不必用眼淚去沖洗。” 如果能對憂愁放得下，那就可稱是幸福的放” ，因為沒有憂愁確是一種幸福。
魯迅先生曾說過：“拿得起是一種勇氣，放得下是一種豁達。”有禪慧的人生，就是當拿起的時候拿起，當放下的時候放下。
拿不起、放不下，是每個人都會遇到的問題。大部分的人都是非常在意別人的看法，不必為今天之事瘋狂，為昨日之事懊悔，為明日之事憂懼。
不管是男人還是女人，能夠拿的起放的下的人有兩種：一種是天生豁達的人，另一種是經歷的磨難多了的人，心已經被磨的無所謂了、豁達了，才會放的下的人。
當你突然知道自己要什麼不能有什麼時，自然會選擇放棄。拿的起放的下，做起來其實沒那麼難，最難的是你要先說服自己的心，子曰:“躬自厚而薄責於人,則遠的地方怨矣。”意思是說“多責備自己,少責備別人,那就可以避免別人的怨恨了。”(就是嚴以律己，寬以待人。)但我們不能因為痛苦而拋棄曾經的一切，順其自然最好。
這世上誰又能真正拿得起、放得下呢？我們絕大多數畢竟都是平凡人，有了感情，就對情放不下；有了金錢就對財放不下；有了職位就對權放不下。就是因為我們對於太多的外在的東西在在乎了，所以既不容易拿起也不容易放下，這使我們生活在這世間，過得非常艱苦，有太多的無奈。
常常告訴別人要拿得起放得下，問題是發生在自己身上時就不管用了。其實，放下是解脫內疚和憂慮的行動之鑰匙。學會不過度憂慮，放下、放下、再放下，即使很難做得到，仍不失為一條能夠走向快樂的道路。
猶豫只會讓人傷心，留下遺憾和悔恨，不管結局如何，我們都應該拿得起放得下。情是要遵守諾言、遵守原則的，得到幸福的同時，也要承擔痛苦，這就是責任，該拿起的必須拿起，該放下的必須放下。儘管情感的糾纏不易理清，但我們依然要面對、要承受。坎坷的人生道路，事事多蹉跎、費思量。
一個人要拿得起，放得下，這句話聽得很多，可真做起來，這“拿得起”容易，“放得下”就難了。所謂“放得下”，是指一種心理狀態，就是遇到“千斤重擔壓心頭”時能把心理上的重壓卸掉，保持著一種輕鬆自如的狀態。我自愧未到此境界，只因為在現實生活中“放不下”的事情實在是太多了。
終於想透徹了，原來要做到“放得下”，就要有一種簡樸唯我的生活態度，不在乎外界世俗的衡量標準，也不在乎他人對自己的看法和評價，只尊重自己內心的感受，就好比“瓦爾登湖”中的生活境界，也似於小龍女的不食人間煙火。
古人云：“寵辱不驚，看庭前花開花落去留無意，望天上雲捲雲舒。”其實，人生也不過如此，說來說去，自己對自己生活狀態的滿意程度關鍵來自於自己的生活態度。孔子說他的得意****顏回：“一擔食、一瓢飲、居陋室,人不堪其憂，回也不改其樂”；還有陶淵明的《歸去來兮》，讓我們明白，原來人要活得開心快樂，就要聽由自己的感覺，做自己想做的事情。
有人把人生分成三種境界，一，拿不起，放不下；二，拿得起，放不下；三，拿得起，放得下。第三種則是做人的最高境界。人生如若是拿得起放得下，何愁不樂！
一個人在處世中，拿得起是一種勇氣，放得下是一種肚量。對於人生道路上的鮮花、掌聲，有處世經驗的人大都能等閒視之，屢經風雨的人更有自知之明。但對於坎坷與泥濘，能以平常之心視之，就非常不容易。大的挫折與大的災難，能不為之所動，能坦然承受，這則是一種胸襟和肚量。