此皇帝被諸侯王篡位後，在紅崖上寫一“雜體”討伐檄文，引千古謎

1995年，一則“百萬懸賞”消息被新聞界報道之後，轟動了海內外。一時間眾說紛紜，有人認為這是炒作，有人認為這無可厚非。這場熱議的焦點是遠在我國西南腹地的貴州省安順關嶺布依苗族自治縣。

一個很貧窮的地區，竟然能有如此大的手筆，這是為了什麼呢？原來，這是為了一個至今無人能解的“天書”之謎。

在關嶺布依苗族自治縣晒甲山上，有一處神祕景觀，不知是誰，在一面崖壁上留有一處用鐵紅色顏料書寫的碑文，其字大小不一，參差排列，似篆非篆，也非甲骨文，神祕而優美，當地百姓時代相處為“天書”，此處也因此而得名“紅崖天書”。數百年來，紅色巖壁上那些褐紅色的神祕符號，非雕非鑿，了無刻痕，經數百年百年風雨剝蝕，卻能依然如故，色澤似新，似乎蘊藏著無窮怪異、穿越時空的非凡意義。

長期以來，相關專家、學者為破譯“天書”紛至沓來，對“天書”的解釋也層出不窮，但都沒人能給出一個令人信服的答案。為早日破譯神祕的紅崖天書，關嶺布依族苗族自治縣這才開出一貼“猛藥”——懸賞一百萬元徵集破譯密碼。

關於紅崖天書的最早文字記載是在公元1500年前後，那時紅崖天書被人們稱為“紅巖碑”。據《貴州圖經新志》記載：“紅巖石，在永寧州西北八十里。山間居民，間聞洞中有銅鼓聲，或巖上紅光如火，則是年必有瘴癘。世傳以為諸葛亮武侯駐兵息鼓之所。”

據介紹，紅崖天書的發現者並非地理學家、考古學家或探險者，而是一位古代詩人。民代的貴州籍文人邵元善，在遊山玩水之餘寫了一首《紅崖詩》，由此，“天書”被世人所知，史學家、考古學家隨之蜂擁而至。 雖然紅崖天書發現至今已有數百年，但這些似畫如字的古怪符號，困惑著一代又一代的中外史學家.對天書的破解，可謂是眾說紛紜，莫衷一是。因為當地有孔明塘、孟獲屯、關索嶺等與諸葛亮南征有關的傳說和遺蹟，有專家便把它說成“諸葛武侯碑”。有人根據《華陽國志》記載諸葛亮為夷人所作圖譜，認為紅崖天書是諸葛亮教夷人所作圖譜的遺蹟。

還有人從地理環境去考證，認為夏禹治水時引黑水三危，治水成功之後刻石以紀念。這個“三危”就是紅巖山，紅巖上的石刻便是大禹紀功的遺蹟。

還有人從民族學著眼，認為紅崖天書是少數民族文字。也有人認為，這不是什麼文字，而是石頭的自然花紋。而近期，更有人大膽提出紅崖天書與明朝建文帝有關。江南造船集團公司高級工程師林國恩經過九年考證，認為紅崖天書謎底為4字答案，是建文帝的“討燕檄詔”。

林國恩認為，建文帝在被燕王朱棣篡位之後，在親信隨從的保護下隱居於貴州的山谷之間。在躲避了數月後，建文帝很想號召臣民支持他推翻朱棣，但苦於自己單身力孤，便想出了這麼一個討伐朱棣的檄文，讓隨從以金文的變體加上篆體、隸書、象形文字、草書以及圖畫的形義綜合成一種“雜體”然後用皇帝詔書的形式寫於紅崖之上。

將紅崖天書破譯為明朝建文帝所寫，這一結論在海內外的學術界都引起了非常大的反響，因為很多人猜測建文帝失國後很有可能逃到貴州隱居，所以很多學者認為這個說法是對的，確實讓人信服，但是反對的聲音也不少。

也許，紅崖天書的真實面目，就像歷史長河當中的很多不解之謎一樣，都會成為一個永恆的話題，留待有緣人，留待後人研究品評。