溫州古代豪宅，深度旅遊新去處

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從明至清，溫州民居同江南其他地區一樣，傳統樓房的普遍規律是由樓上廳向樓下廳發展。到了清後期，樓下廳成為主體，樓居現存建築中大量是把底層作為主要起居場所，把二層作為貯物之用。

下面和小編一起來盤點溫州歷史上各個時期較為特色的民居，一窺那個時代的民居面貌和人文氣息。

戴蒙故居·南宋

戴蒙故居位於永嘉縣楠溪江上游溪口鄉溪口村。是永嘉最早的書院之一，南宋進士、曾任太子講讀的著名理學家戴蒙辭官歸田後與子戴侗繼辦。戴蒙，辭官後跟武夷朱熹學理學，著力於“六書”研究。

戴蒙故居是一個塊石圍牆三面包圍的院落，內部是一座兩層木構民居建築，平面呈“H”形，以堂屋中線中軸對稱，總體佈局為門臺、正屋、耳房、東西兩廂。

永昌堡都堂第·明代

都堂第位於龍灣區永中街道新城村下河西岸御史巷，是永昌堡內保留不多的明代民居。

該宅為明嘉靖年間督察院僉事都御史王諍故居。建築共三進院落，後有花園。門臺外牆貼面磨磚對縫做工考究，簷部仿木構雕刻精緻，屋面鋪青筒瓦。

都堂第是典型的明清浙南沿海平原民居佈局，其周邊三側臨水並設有埠頭，以水路為主要交通途徑。

泰順雪溪胡氏大院·明代

胡氏大院位於泰順縣雪溪鄉橋西村石門樓。胡氏大院為結構對稱的“昌”字式兩進院落。胡氏大院規模宏大，做工精細，佈局嚴謹，用材講究。

永嘉芙蓉村司馬第大屋·康熙年間

芙蓉村人講究牛角掛書、亦耕亦讀的耕讀文化，村人崇尚禮數，重師儒，民情淳樸。

司馬第大屋始建於清康熙年間，建築保存較完整，佈局對稱，各院間的夾弄、迴廊穿插有致，能有機地連接在一起，使整座大院成為封閉式宅院，既滿足了居住之功能，又能充分注意環境與意境的結合。

整座建築時代特徵清晰，地域特點鮮明，樑架造型、門窗形式、雀替等構件裝飾樸素淡雅，雕刻線條流暢，體現了芙蓉村人質樸的思想以及耕讀傳家的審美情懷，亦體現了雅俗兩種文化的碰撞及交融在建築藝術上的積澱。

平陽順溪古建築群·清乾隆至嘉慶年間

順溪古建築群位於平陽縣順溪鎮。周圍群山聳立，層巒疊嶂，林木蔥蘢，清溪環繞。本建築群現保存基本完整的大型民居建築共有10座，總建築面積達25200平方米，粉牆黛瓦，沿溪而築，佈局恢宏，體量巨大，構建精巧，給人以古樸、深邃、莊重的感覺，是浙南溫州古代民居建築體系的重要類型之一，素有“浙南清中晚期民居博物館”的美譽。

以順溪陳氏祖屋為例，建築坐西朝東，四面臨民房，系三進六天井合院式木構建築。以迴環廊道分隔為6個庭院，彼此形似獨立，卻又毗連溝通。四周圍以高牆，計有大小天井6處，套房99間，屋巷12條。

泰順上交土樓·清乾隆末至嘉慶初年

上交垟土樓位於泰順縣羅陽鎮上交垟村，由倉樓、護樓水池、水井、家廟、水城厝等單體組成。土樓建築的平面佈局體現了聚族而居，整體依中軸對稱，按左尊右卑、內尊外卑的原則，再依家中各家輩分分房居住。家廟坐落於山麓緩坡土丘上，依山而建，構成一個家族公共建築的核心，而在家廟四角分建祖屋，緊湊而不擁堵。

上交垟土樓是閩南曾氏北遷至泰順後按閩南地方風格和佈局建造的，是浙江省境內目前少見的建築類型，在歷史學、建築學、社會學、民俗學上具有很高的價值。

樂清上坭村黃尚坤宅·民國

黃尚坤宅位於樂清市白石鎮上坭村，建於民國初期，坐西朝東，木構硬山頂，正屋面闊五間。

臺門為整個建築的精華所在。臺門前約2米處置有石欄杆，用花崗岩坐檻，置於大門前。欄杆通長3.4米，用四根青石望柱，中央兩根望柱柱頭雕刻蹲獅，兩側望柱柱頭雕刻俯蓮。臺基為花崗岩條石階沿，門楣為花崗岩條石，用浮雕青石雀替，牆垛壁面及門楣上造型皆用青石雕刻而成，大門左右側青石板刻楹聯一對，上聯為“出門流水住”，下聯為“回首白雲多”，均用隸書陽刻。

樂清倪文西故居·民國

倪文西故居位於樂清市虹橋鎮三村梅隆路9號，建於民國初年。倪文西(1884—1918)，名銳，虹橋倪宅人。曾東渡日本攻讀經濟學。歸國時，正逢時局混亂，他不願入仕途，便以優遊山水自娛。

倪文西故居坐西北朝東南，面闊七間，底層進深九柱十七檁，樑架為抬樑穿鬥式。兩層雙簷，簷下帶四面迴廊。簷柱全部為圓柱，用瓜楞青石柱礎。斗拱工藝複雜，並雕刻出蓮花、葵花等圖案。二層為騎廊，廊柱柱頭用鬥口跳承託挑簷檁。屋面為歇山頂，鋪小青瓦。宅西側置一抹灰照壁。倪宅是虹橋地區保存完整並具有較高歷史、科學、藝術價值的近現代民居。

本文素材摘自：《溫州古民居》黃培量主編。