1 熾天使路西法
熾天使路西法，有著巨大的，閃耀著銀色光輝的一對翅膀。
這是路西法在天堂吸引天使們目光的原因之一，另一個原因，路西法是上帝很寵愛的熾天使.在上帝巨大的殿堂上，經常可以看到他修長的身影.同樣作為上帝的僕人，地位同樣顯赫的智天使和座天使卻很少有如此的榮耀。
然而對於仙女脈脈的眼光，路西法視而不見.他覺得她們矯情造作，又顯得太蒼白虛偽.每次天使酒會時，他的表現總是讓那些傷心女子愛慕而失望：他彬彬有禮，但非常沉默，在其他天使大獻殷勤的時候，他總是張開雙翅，一個人飛到下界去。
路西法更喜歡下界.相比天堂來說，或許這裡更真實，而對於喜歡獨處的他來說，在森林裡聽小鳥和溪流的歌唱要遠比天堂裡聽過萬遍的聖詩來得好聽.他喜歡用青藤在樹下扎一個舒適的吊床，然後躺在上面雙手枕在腦後，銀色的翅膀覆蓋著全身，仔細聆聽這世界裡每個動聽的音符。
這天晚上路西法又逃脫了喧囂繁縟的天堂宴會，來到了他的樹林.正當他閉著長長睫毛的眼睛聆聽時，淙淙的小溪中忽然傳來曼妙的歌聲.這是什麼樣的歌聲呀！仙女的歌聲是人們所說的天籟之音，可惜天籟之音只會那些低低吟唱的聖歌.現在的歌聲，奔放野性，似乎還帶著強烈的誘惑，竟然將路西法打動了.他尋聲而去，難道是凡間的女子？
撥開樹枝，他看到了從未見過的一幕：一個美麗的女子正在溪流中沐浴，路西法是天使，也幾乎在她的美豔下暈眩.她唱著歌，水珠在她身邊周圍飛濺，在陽光下閃著銀色光芒，她雪白的肌膚更象凝固的牛奶，一頭綠色的長髮，閃耀著夜的蠱惑.路西法還注意到，她背後一對黑色的翅膀和她那紅色的眼睛----那是魔族，他對自己說。
莫名的，路西法已經感覺自己深深愛上了她，他並沒有考慮那樣的嚴重後果.天使也會受到誘惑，儘管對方是敵人魔族。
有時候愛是不需要理由的。
他走了出去，那女子一驚，天空驀然出現無數的蝙蝠，一齊落在女子的光滑胴體上頃刻間她就著上了一身黑色的豔麗晚裝。
“哦，天使"她沒有過多的驚惶，"來追殺我的嗎？”
“不”路西法回答.“我是熾天使路西法，您的歌聲打動了我,我想我是愛上了您了”儘管很唐突，路西法還是很真摯地說了出來，這是他第一次說。
女子遲疑了一下，突然就嫵媚地笑了。”我是夜之女妖茉莉！"她停下來仔細端詳路西法，"像您那樣的天使會愛上我？一個妖女？況且，您是天使，我們是沒有在一起的權利的。”
最後她說：“您是我見過的最打動我的求愛者，說實話我很願意和您在一起，”
……………………
最後路西法決定放棄作為天使的權利，和茉莉到地獄去.他的反叛的頭腦在愛情的衝擊下已經暫時忘記了上帝的存在。
但撒旦拒絕路西法的進入，因為路西法終究是天使，有著天使聖潔翅膀.那會給地獄帶來恐慌，地獄決不相信天使。
於是路西法用短劍將自己的銀色翅膀毫不猶豫地割了下來.他當場暈了過去.從此他不是天使了.他被獲准進入地獄，和茉莉一起。
天堂有天堂的腐敗，地獄有地獄的醜惡.在地獄裡，魔鬼們用敵視的眼光對付沒有法力的前天使路西法.要不是因為茉莉，它們是很願意嘗一下天使的血肉的.每天晚上茉莉不在時，周圍便充滿瘋狂的嚎叫。
不久他發現了茉莉的真實身份，他愛上了一個撒旦的妓女.茉莉每天晚上到凡間去進入熟睡男子的夢鄉.誘惑男子，然後在夢中雲雨後吸光男子的所有生命力和靈魂常一夜暴斃的壯年男子就是死在茉莉手上.茉莉就是以這個來維持自己的法力的。茉莉確實是喜歡他，不過不可能因為他而放棄自己的身份.於是路西法離開了茉莉，隨後他遭到了無數魔鬼的追殺.路西法失去了法力，他只有逃，逃出地獄。
在地獄門外他遇見了過去的朋友，幾個大天使.他們是來消滅天堂的叛徒的.對自己不幸的朋友，他們毫不手軟，後面的魔鬼也趕到了.它們好奇地觀望天使間的自相屠戮。路西法失去了法力，消失在熊熊的聖火之和憤怒的霹靂之中。主天使殘忍地笑著，轉身離去，魔鬼則驚鄂地繼續看著火焰和閃電。
忽然火焰開始爆炸，閃電向四周逃逸，在散開的火光中，路西法又出現了.他還是過去的樣子，所改變的是，他的背後有了十二對金色的翅膀，而他的眼睛變成了血紅.眼神不再是溫柔含蓄的，那是殘忍的眼神。
主天使們衝了過去，施展各種法力和咒術，在路西法的金色翅膀前，那顯得非常的孱弱.路西法長吟，那是天使的呼喊，然後十二對翅膀發出強烈的光芒，淹沒了主天使。
在這光芒中主天使開始痛苦地嘶喊，開始溶解，直到連骨骼都不剩下.他們曾經的朋友冷冷地看著，繼續著這一切.沒有仁慈和憐憫.魔鬼們早已經逃得一個都不剩了。
路西法背叛了上帝，所以他只能在地獄.一個人孤獨地在地獄.天堂的神仇視他，地獄裡的魔鬼戒備他.現在他唯一能做的，就是在地獄的深處，一個人靜靜等待。
他也不知道他在等待什麼。
人們管他叫墮天使，墮天使路西法。
現已知的傳說中最著名的惡魔（墮天使）—— 路西法（Lucifer）簡介
路西法（英語：Lucifer），此名出現於以賽亞書。又譯路西華。有許多人認為，路西法是撒旦的別稱，雖然這個觀點出現在《失樂園》中，但是這一點是錯誤的。因為在七大魔王中，路西法和撒旦的職務是完全不一樣的，而天堂戰爭中，路西法曾與撒旦聯盟共同對抗上帝，所以，說路西法是撒旦的別稱是錯誤的。路西法曾經是天堂中地位最高的天使——熾天使，在未墮落前任天使長的職務。
Lucifer列稱“撒旦級”的大魔王中最被看好的一位。
Lucifer是一個拉丁字，由lux（光，所有格 lucis）和 ferre（帶來）所組成，意思是光之使者，光耀晨星。所以被說成天使中最美麗的一位。普遍使用的中文和聖經中的以賽亞書14:12-15這樣描述："明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。"
2 聖經裡的描述
聖經上真正對於路西法這個名詞的描述，多是些隱晦不明，《以賽亞書》第十四章第十二至十四節，敘述路西法的榮光，沒有提名道姓，而且這一段可能是抄自迦南（Cannan，以色列建國之地的一部份）古神話。新約《路加福音》記載耶穌講論自己曾見撒旦自天庭急速落入地獄的深坑。
其實路西法原是非基督教系中的黎明（即光明）之神，中世紀有一首詩中題到：…Lucifer，How fallest thee from the Heaven…（路西法，你如此由蒼穹而降）。這裡提到的Fall是“下凡”不是“墮落”，Heaven指的是天空。可把這段想做是黎明曙光的擬人格。
但在中世紀基督教的世俗化風氣下，信徒多以偏陋的智識來曲解聖經。再加上路西法原本便是異教神祗，人們竟以訛傳訛地將路西法與Fallen Angel劃上了等號。以賽亞書十四章十二節：“明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天上墜落？….我要高舉我的寶座在神眾星以上…。”這一段原不是指撒旦，而是上帝命先知作詩刺巴比倫王為何作孽。可能由於敘述實在太像講撒旦，一般都認為可引伸為撒旦身上。明亮之星，英文是“Day Star”；早晨之子，英文為“son of the dawn”或“son of the morning”；路西法（Light-Bearing，Light-Born）是黎明晨光，以至混淆。換言之，路西法不幸和聖經比喻撒旦的事物一樣，才有這般下場。
另有一說路西法是古羅馬的神，形像是一持火炬的神。最早把路西法弄成魔鬼墜落前的名字，據說是早於中世紀的早期的教父。這用法是如此的普遍，使至當米爾頓寫《失樂園》時，很自然地用了路西法。
真正的“拂曉明星”路西法，應該是中東民間神話的衍生傳說。在迦南、埃及和波斯都有類似的傳說。迦南人認為拂曉的明星是喚為Shalem的神祗，黃昏的明星是喚為Shahem的神祗，因為妒忌榮光遠勝的太陽神，Shahem發動叛變，而以慘敗告終，並從天上被扔了下來。比較離譜的傳說，還有路西法的兄弟是米迦勒甚或基督的說法。
（Lucifer （路西法）墮天前名為 Lucifinil（路西菲爾 )
在聖經中天使、惡魔或是撒旦是何時出現在世界的呢？聖經舊約創世紀中並沒提到這一點，不過似乎在人類被創造出來之前就有天使們的存在，而在人類出現後就有了撒旦的名諱。事實上在創世紀之中，被隱藏了一段天使戰爭的過程，也因為有天使戰爭，才會有墮天使這個名詞出現。
據證說撒旦不是指一個人，而是魔王的泛稱。
撒旦第一次以“光輝晨星，榮耀之子”的形象出場的，恐怕是在那位米爾頓的《失樂園》之中吧？因為不肯臣服的驕傲之罪而反抗的路西法，縱然是和反叛的同伴一起被投入了深淵中，消失了天使的榮耀光輝，仍然具有堅定不移的反抗決心和排山倒海的英雄氣概呢。
“寧在地獄稱王，不在天堂為臣”的偉言，實在是令人感動的篇章呢。聖經中撒旦的形象，首先就是那條引誘了夏娃的聰明的蛇了吧？其次就是在荒野中指點給耶穌世間的萬國和萬國的榮華，並且說到，“只要你肯拜我，這一切都是你的”的魔鬼了吧？——幾乎都是負面的形象，可是不知怎麼會給我留下很美好的印象呢。
總體感覺是一個冷靜聰明的小惡魔呢。好象近年來留傳一種說法，說撒旦的行為全出自神的授意，也許這是有人想要證明，撒旦的作為，無非是要試驗夏娃跟耶穌，因此從這個角度來說，將撒旦列為天使之流是可行的。而且，如此安排的話，號稱“我是阿爾法，我是歐米迦，我是昔在，今在，無所不在的上帝”的那位至高天就真的是“無所不知，無所不能”了。可是這種說法，不知為何與那種號稱猶大是真正的使徒，他的背叛是耶蘇授意的說法一樣，使得我有後心發冷的感覺。畢竟如果連最後享有的“選擇”的權利都被剝奪的話，人生勢必成為一種無意義的存在……
不過這就說遠了，回到撒旦的身上，也有人說撒旦還有個外號是“黑翅膀的神”，本來只是一個地位低下的小惡魔，自從有人將他跟路西法混為一談後，才一躍成為魔界之王的。如果這麼說的話，那麼撒旦也算是升官迅速的一個幸運兒呢。
繼續回到天使的話題。上階天使的第二級也就是智天使啦。看過聖經的人不會忘記人類被逐出樂園以後，被派往看守伊甸的“基路伯”吧？傳說中手執風火之刃的這個戰鬥天使，是很多用外星生物來解釋聖經的故事中必然提到的哦。屬於智天使階級的著名人物就應該是原七大天使之一，職務為警衛長加百列和烏里葉，以及原為能天使階拉法葉·拉斐爾啦。
天使的名字中一般都有其他的意思哦。比如座天使是王座的意思，主天使意味著神權，力天使當然也就是神德啦。其他如能天使象徵著神力等等，就不贅述了。天使的職責，雖然總體來說都是“執行神的旨意”，但是也是有區別的。
基本上作為火焰象徵的熾天使是最強的，並且管理所有的天使；作為智慧真理象徵的智天使，負責看守伊甸園；力天使是“專門展現奇蹟”的天使，也是耶穌昇天時在身邊出現的。能天使是天使軍團的主力攻擊部隊，大天使則負責神跟人之間的傳達……不錯哦，米凱爾他們四人本來就是在這裡的呢。說起來如果追究的話，會發現不但不同的書之間，而且在同一本書之中，對於天使的描述很可能都是互相矛盾的喲。畢竟現今流傳的舊約聖經本來就是經過修改的偽本，而且神話故事傳拭了出現不同版本也是難免的吧？說起來不管是誤譯的問題呢還是後世作者“高超想像力”的創作都會帶來很嚴重的衝突。
現在是唯一在手中掌握的東西呢，所以，唯一珍視和重要的也應該是現在吧。說不定人的本身也是天使哦。
墮落的厄運……
墮天使的誕生
神創造宇宙之初，也創造了天使作為助手。天使依照神的意思，展開各種活動，例如天體運行、控制自然等等。然而有一部份應該對神忠誠的天使卻企圖背叛神。當然神完全知情，於是他們被天界放逐，居住在地獄。這些“墮天使”阻擋在人們信仰的道路上，成為地上“罪惡”的根源。墮天的天使會失去靈氣，擁有物質化的肉體。
3 天使的階級
在基督教傳說中，天界分為七重.括號內為《神曲》天堂篇的記載第一天，稱為Shiamaim，由加百列掌管。 駐守此地的天使群也負責 管理星星、氣象等等。(月球天：最接近塵世的天界，信仰不堅者的居住地。) 第二天，稱為Akira，大天使拉斐爾的領地、部份受懲天使的禁閉所亦設於此。 (水星天：第二重天，力行善事者，死後靈魂居於此天。) 第三天，Sagoon或Shehkim，支配天使為權天使Anael。在伊斯蘭教中， 死亡天使Azrael領有此一天界。(金星天：多情者的靈魂居所。) 第四天，Zeble或Mahanon，還有數種不同稱呼，由大天使米迦爾支配。 啟示錄中所記載的天上耶路撒冷城，便坐落於太陽天， 以諾書亦聲稱生命之樹長在太陽天的義人之園中。 (太陽天：智者與聖者被安置於此重天。) 第五天，Mahon，此天之北部為荒涼廢墟，設有天使的牢獄， 南方則是舒適宜人。火星天的支配者一說為Metatron的雙生子 Sandalphon，一說為墮天使Samael。詳見下文 ( 火星天：殉教者的靈魂被賜居此天。) 第六天，Zebel或Maccon，天使學習智識的所在， 智天使的大本營。日與夜分別由Zeber、Saabs掌管。 (木星天：明君的居所，介於炎熱的火星和寒冷的土星之間，因此氣候宜人。) 第七天，Arabot，神的御座設於此，諸天使環繞飛行，為充滿榮光的所在。 (土星天：隱士、清心寡慾者的靈魂住在這裡。)
而希伯來人的傳說則是將“天”分為九層， 這一三元組構成了一個真正的、成員之間平等的單獨階層體系。後來根據大致上公認的天使學說《天階體系》---(狄俄尼索斯)的記載， 神的御座前圍繞著九層天使軍團。此並非是聖經的原文，而是中世紀神學家哈爾羅修斯提出的。這九階級之說於教皇格雷哥里一世(Gregory Ⅰ) 時代被羅馬梵蒂岡認可。每三個階層又可歸類為一個群組。 熾天使存在於最內層，是純粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力 量愈弱，漸次物質化。低級的天使通過上一層的天使來獲得上帝的啟示。 而低級的天使又可以通過領悟來提升他們的階層體系，一級一級地向上層靠攏。這三組九階級茲列舉如下：
上三級---神聖的階級
熾天使 Seraphim
智天使 Cherbim
座天使 Ofanim
中三級---子的階級
主天使 Dominions
力天使 Virtues
能天使 Powers
下三級---聖靈的階級
權天使 Principalities
大天使 Archangels
天使 angels
熾天使，聖名是“撒拉弗”意思是造熱者，傳熱者。是神的使者 中最高位者，不過極少從事任何勞動，唯一的使命(或雲本質)就是歌頌神，展現神的愛。熾天使無形無體、與神直接溝通，是純粹的光和思考的靈體， 以其振動創造生命，以赤紅的火焰為象徽，是以太陽為化身的最優秀的天 使。若是必須現身於人前時，是以六翼四首(亦有二首之說)之姿出現，身上 的六翼是“行動力”的象徵。 熾天使的希伯來語，是治癒者、至高者(或守護天使)二字的合成字，因此蛇 或龍自古即是醫學的代表熾天使的語源， 也有說法是’燃燒’和’蛇’的合成。這一階的天使只有幾位而已，當然最有名的 就是Lucifer，光輝的晨星路西法（也稱作路西菲爾或者魯斯化，還有很多） 這位著名人物原先 是天使長。另一位呢？就是原來的七大天使之一，因率領 天使軍和撒旦作戰，而被升為熾天使的米迦勒了。而七大天使的另一個地位緊次於米迦勒的Gabriel(加百列)卻是下級的大天使。另有一說，所謂熾天使僅是這二名大天使的共同體 (Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列))，高階天使和下級的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天使此二階級為然， 因此也有人說熾天使應有四個：卡菡（kahan）el(加百列)、Raphael(拉斐爾)、 Uriel(烏利爾)又稱四大君主(分別象徵火、水、風、 地四元素)。
智天使，象徵神的智慧，代表人物是：Cherubines(Cherubim)，伊甸園的守護者，其語源為’仲裁者’或’知識’，在其聖名是’基璐帕’。意味者認知 和看見神的力量。在猶太教和基 督教中都認定他是神將亞當和夏娃逐出伊甸 後，遣於伊甸園東方，用旋轉的火焰之劍與另兩個智天使 Ithuriel(神的發現) 和 Zephon(神的探索)共同守護生命之樹。智天使是聖經中第一個出場的天使， 在智天使的形態，在狄奧尼修斯的《天體階級》中把智天使和熾天使的區別 規為“多目”和“多翼”。這一特徵表明了智天使有直接凝視上帝之光芒的 能力，同時不動情地，純潔地和開放地接受來自上帝的光照。這一說法被後 世廣泛接收。而在另一部舊約經典‘以西結書’中的描述為兩對藍色的翅 膀(教會一般根本不太敢理會這部經文) 按，熾天使及智天使，在正式的天使系統中應該是處於最內環的天，是無 實體的存在，然而說書人故事說多了，便將此二者具象化了。 原屬於智天使階級的著名人物就應該是原七大天使之一，職務為警衛長 加百列和烏利爾，以及原為能天使拉斐爾(拉法葉)。
座天使，這稱號表明它們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。 由於它們毫無激情和沒有對物質的關懷而完全適宜於接受神聖的巡視。 如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位於第三天或第四天的座天 使(掌管神的正義)才應該是物質世界和神國間的界面，是物質世界的基礎 及來源。這個名號表明他們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。 猶太教似乎認為所有希伯來人的祖先昇天後，俱化為座天使。此說自未為 基督教所納。不過私底下，座天使中較有名的有：Thrones(Throni) ， 座天使的支配者，或雲人前的具象化身，是大天使 Rafael。
主天使，別名頗多，如“唯一神”---多神教的最高神。 這稱謂表示它們拒絕空洞的外表，徹底迴歸向真正的主，並盡最大可能分有 一切主治的永久和神聖的泉源。“神學總論”謂其職務為“管理天使的工作”。 可是不知怎的，卻有一些天使據稱是這一階天使的支配者，如吐焰天使哈斯麥 爾、記憶天使薩多基爾等等。
力天使，意思是神的美德，指在它一切與上帝相像的行動中的一種 豪邁而不可撼動的勇氣。它們是神蹟的執行者，英雄與奮戰不懈者的摯友， 給予受苦難的義人勇氣。基督昇天、夏娃產長子該隱時亦傳各有二名力天使 護持。此一級的天使也有下級天使為其支配君主，如：Gabriel、Rafael)、 喀西馬尼園中現身於耶穌前的便是 Kamael。天使，Deunamis，Potentiaties，別名權威，表明天界的和理性的 權威的有序本性。傳說中，它們是神所造的第一批天使，與惡魔爭戰時的 天界前鋒。
熾天使（戰鬥天使，與第一個“熾天使”不同），此一級的天使駐於第一天和第二天間的危險地帶，擔任衛戍天國的任 務 (天界國境守備隊)，防備惡魔的侵入，或在人心之中護佑人心的平衡。 然而能天使與黑暗勢力的接觸頻繁，因此也產生了一些墮落者。不過墮落 的能天使，也許其真正的目的是調和神與惡魔也說不定。能天使的君主是 Kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael 也以光明天使 和墮落天使之姿交互出現。有人將 Kamael 列為神前的七名大天使之一。 創世紀中與雅各摔角(另一說是拉斐爾)、喀西馬尼園中現身於耶穌前的便 是 Kamael。至於黑暗面的 Kamael，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領受神的十誡。 Kamael在神祕學中是代表邪惡的火星的支配者。由於火星在許 多神話中都被視為戰爭之星，因此 Kamael 也成了戰神化身，統領14萬4千 名破壞天使、懲罰天使、復仇天使及死亡天使。
下級三隊的天使團無疑在所有傳說中俱是有形有體的，是物質世界能直接觀看、接觸的天使。
權天使，可說是唯一以’領域’為職務的天使階級，是守護神的國土的天使。依俗世的國家、城市、宗教團體劃分其勢力範圍。因此有不少權天使是由異地異族的神祗轉化而來的，如尼斯洛克(亞述國的鷲頭神祗)， 身兼地獄大廚師，權天使的首Anael貴為七名創世天使之一，是第二天的長官，統轄範圍遠及月球，不過他是主天使之一，並非下級天使。指揮權天使管理天下萬國。另有一名疑似權天使的君主，名喚 Hamiel，傳說是他接 以諾昇天(或是Raguel)的。
所有天使階級、名號中最響亮的莫過於大天使了。不少對西方宗教 毫無概念的人多少也知道一兩個大天使。在《啟示錄》中明載著“神的御 座前有七名天使侍立”，一般都解為七名大天使(伊斯蘭教只承認四名大天 使)。至於為什麼明明是下級天使，卻在天使軍團中有如此崇高的地位， 甚至身兼數個高階天使團的君主，只能說九階級的分類並不代表地位的高 低或重要性的多寡吧!又或者各階級只是職務之分，一天使若身負多重職務， 便有多重身份。猶太教和基督教的文獻多認同七名大天使之說，因新約 《啟示錄》第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致認可七大天使之說，伊斯蘭教則只承認四名大天使之說。無論是四名亦或是 七名，名號其實都不是十分肯定的。米迦勒和加百列是眾望所歸，卡菡和烏利葉是最有可能的，若是七名大天使的場合，梅塔特隆、雷米爾、 沙利爾、卡菡（kahan）el(加百列)、和拉結爾是比較常見的名字。 不過，亞森尼派至少相信有十五名大天使家族，對應於他們的生命之樹的七枝七根、七日七夜。
（kahan)卡菡:號稱“祕境與至高之神祕天使”。也有罪惡天使、火之神、雷之魔......是十五天使、熾天使中最強大的天使，暗示神祕的象徵《啟示錄》裡，最強的一個惡魔\天使家族，擁有控制萬物、心靈的能力，戰鬥力極強，之後。變為惡魔後手段殘忍。並且，是被譽為：無愛冷天使、惡魔在人間時，均以普通人身份，十分會隱藏。右手臂上有著路西法候選人的標誌。左手腕上有黑 色印記，在人間轉化為黑色的點。他們是唯一打敗過墮天使軍團的家族。是現在，最有可能還存活的4大家族之一（分別有：Rasiel(拉結爾)’Metatron(梅塔特隆)’Michael(米迦勒)’卡菡（kah）。
Michael(米迦勒)：“與神相似者”可能是卡地亞的神祗融入基督教 的產物。在舊約聖經中提及名稱的大天使僅米迦勒和加百列(羅馬天主 教承認另一部‘託比書’為舊約經典之一，其中有提及拉斐爾)。但在 基督教文化中，米迦勒卻是最耀眼 、最著名的大天使，其事蹟有： 一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子 獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕拿既囚禁千 年古蛇(龍)撒旦(《啟示錄》)。米迦勒是最早與撒旦戰鬥的英雄，其 威能與大魔王並駕齊驅。通常米迦勒的塑像都是拔劍的戰士造形， 據舊約《但以理書》傳承，米迦勒是以色列的守護天 使，也是世界陷入亂世時必會出現引導世人的大天使。
Gabriel(加百列)：由修美爾語字根GBR演進而來，意味著“總督”、 “統治者”。加百列在伊斯蘭教和基督教舊約中和米迦爾同是唯一被提名道姓的大天使(不過加百列在伊斯蘭教中稱為吉佈列)。舊約聖經 曾提及加百列坐於神的左側，似是暗示其為女性天使。在伊斯蘭教中的 吉佈列比基督教的加百列要更受重視，以向先知穆罕默德傳達神的話 語而著名。加百列身負140對羽翼(怎麼長？)，在猶太教和基督教 中俱為與生命過程相關的天使，如受胎報知、復活、慈悲、啟示乃 至於死等等。伊斯蘭教則視她為真理天使(按：並非所有伊斯蘭教徒 都承認加百列屬女性)。因其常為人託夢，又被視為司’夢’的天使。 其象徵為百合花。加百列的事蹟包括為耶穌的受胎、復活和誕生等 報訊，並遠在500年前便向先知但以理預告基督的降臨、希臘滅波斯 的未來等等。
Raphael(Raffaele)--拉斐爾（拉法葉）：“施治癒之術的光輝使者” ，Rapha 即希伯來文的治癒者、醫師等。由於拉斐爾是操治癒術的天使，和蛇的形象便有了牽連。拉斐爾為第二天的支配天使、力天 使的君主、伊甸園生命之樹的守護者、經常站之在神的御座前的七 名天使之一。拉斐爾的傳說極其紛亂，他既是大天使，又是力天使， 卻有熾天使的六翼，又同時屬於智天使、主天使、能天使三位階。 拉斐爾的形象一直都是愉快的，除了治癒人的疾苦，還傳授諾亞 建造方舟的知識與技巧。舊約記載與雅各摔角、解除亞伯拉罕老 年行割禮的痛苦的天使亦相傳是拉斐爾。 他治療的不僅是人的身 體，還包括人的信仰。
Uriel(烏利爾)：“神之焰”(也有人稱為“神之光”)，與“神之顏” 法奈爾大天使被視為同一存在。支配Tartarus(希臘神話中的地獄， 由此可見烏 利爾有很強的希臘’血統’)和太陽、諸行星的運行， 同時既是熾天使也是智天使。《啟示錄》第八章所云掌聖火、 與神最靠近的大天使可能便是烏利爾。相對於拉斐爾的快活天使形 象，烏利爾是恐怖的憤怒天使之貌。在終結之時把所有偶像破壞 (把所有偶像崇拜者帶到神的面前接受制裁)，奉神之命使義人復活， 把靈魂吹入他們的身體。在地獄執行以永遠的火焚燒罪孽深重的人 等等苦刑，亦即義之天使、地獄長官，掌管自然現象及天體的運行。 傳說將祕法卡巴拉授與人間的也是烏利爾，因此在反魔法的八世紀 白色恐怖時期，烏利爾被梵蒂岡嚴加批判，後世才得以在教會中復權。 配合其形象，在伊甸園口持火焰之劍把守的智天使，以及監看雷電、 恐怖的天使，也都被視為烏利爾的分身。可是不知 怎的，有些神祕主義宗派(可能是Gnosticism)認為這位正義天使掌管詩文。
Metatron(梅塔特隆)：梅塔特隆在諸多大天使的候補中， 最為宗教律法學者所偏好。而他也有眾多面貌和名稱，如 “神之顏之君主”、“火之天使”、“契約天使”、“天使之王” 、“小耶和華”等等。在許多領域上和大天使米迦勒相重疊。 由於梅塔特隆是以諾—挪亞的曾祖—被米迦勒接昇天化成的天使， 因此是天使團中年序最幼的。以火之天使現身時，梅塔特隆背 負36翼、無數的眼睛；以“小耶和華”之身現身時，其臉面較 之太陽尤為燦爛，例如在以色列人出埃及時，在西奈曠野的夜 裡引導他們的火柱，便是梅塔特隆。在所有天使中，梅塔特隆 是最強壯、最富智計者。
Sariel(沙利葉)：又名 Suriel, Sarakael, Zarachiel，據以以諾書的 講法，沙利葉的任務是保護人的魂不受罪的玷汙，同是也是 管月亮天使。沙利葉可能是傳授摩西知識的天使，也可能如拉 斐爾般操治癒術，由於沙利葉是’月之天使’，而月亮在古代總 和一些不好的事 (如魔法、死) 連在一起，所以沙利葉也被傳為 墮天使之一。但《死海文書》之《光之子與□之子之戰》中， 沙利葉卻又在光之子的戰鬥序列之中，只能說沙利葉是雙重身份的天使
Raguel(拉貴爾)：“神之友”。以諾書稱其“招引對光之世界的 復仇”，大概是“監視天使的善行”之意，換句話說就是天界糾 察隊吧？西元745年拉貴爾和烏利爾同遭羅馬梵蒂岡整肅，拉貴爾 且被逐出聖人歷，這件事一直是件謎團，究竟當時的教皇薩卡列 斯從哪兒來的想法，指稱拉貴爾是“冒充聖者”的惡魔 (Demon)? 《啟示錄》中有一段文字提及拉貴爾，謂神差其為冰雪天使們吹 響號角、告訴立於左側者天譴要降臨了。此外，在以諾昇天的傳 說中，有米迦爾為以諾除去人的軀殼，拉貴爾將以諾接運昇天成 為梅塔特隆大天使的說法 。其常務為大地之天使，第二天的守護者。
Remiel(雷米爾)：“神的慈悲”、“等待復活之日的魂之王”， 將人的靈魂引導向最後的審判。《以諾書》指稱雷米爾是背教者 的導師，是墮天使之一，對魂魄之事知之甚詳，但也是常侍神前 的七名大天使之一，負有傳達七名大天使的指示的責任。這是個 十分矛盾的敘述… 其事蹟包括殲滅進犯耶路撒冷的亞述大軍(另一說是米迦爾所為)， 其特技為統轄幻覺，既打敗亞述大軍，自也打敗了亞述的護國神 —“巨鷹”尼斯洛克(權天使統領之一)
Rasiel(拉結爾)：傳說中的 《天使拉結爾之書》(Sefer Rasiel) 記載了天上地下1500項神奧 的知識，拉結爾將此書授予亞當。以諾將一些《天使拉結爾之書》 的內容轉載於《以諾書》之中，該書後來又交給了挪亞，後者依 此建造了方舟，後來以色列所羅門王似曾短暫擁有，其後便消失 無蹤了。猶太祕法“卡巴拉”有流傳一份天使文書，若非附有 希伯來文譯解，根本就是天書一部。據稱即是《天使拉結爾之書》 的一部分。 拉結爾是座天使的支配者，顯像為燦爛的白焰，以翼 包裹智天使，使其火舌不致燒著守護天使們。