論語節選：13條經典仁德哲學，做人做事的警示名言
《論語》里仁篇，主要講解了仁德的道理。
《論語》里仁篇，主要講解了仁德的道理。
1、 “仁者安仁，知者利仁。”
求索解譯：仁德的人安於仁德的法則，智慧的人為利而行仁德。
求索分析：仁德的人順應自然而不違背仁德，但是有智慧的人，常常為了利人利己，而行仁德，創造仁德的價值。
2、“觀過，斯知仁矣。”
求索解譯：觀察一個人犯的過錯，就知道他的仁德了。
求索分析：一個人是否有仁德，不能聞其言，而要觀其行，而觀察過錯是瞭解人的本性最好的方法，畢竟披著羊皮的狼比比皆是。
3、“朝聞道，夕死可矣。”
求索解譯：早上知道了大道，晚上即使死了也無遺憾。
求索分析：道是天地的本原，故能聞得大道，死了也甘心。比喻對美好東西的嚮往和追求，“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。”
《論語》里仁篇，主要講解了仁德的道理。
1、 “仁者安仁，知者利仁。”
求索解譯：仁德的人安於仁德的法則，智慧的人為利而行仁德。
求索分析：仁德的人順應自然而不違背仁德，但是有智慧的人，常常為了利人利己，而行仁德，創造仁德的價值。
2、“觀過，斯知仁矣。”
求索解譯：觀察一個人犯的過錯，就知道他的仁德了。
求索分析：一個人是否有仁德，不能聞其言，而要觀其行，而觀察過錯是瞭解人的本性最好的方法，畢竟披著羊皮的狼比比皆是。
3、“朝聞道，夕死可矣。”
求索解譯：早上知道了大道，晚上即使死了也無遺憾。
求索分析：道是天地的本原，故能聞得大道，死了也甘心。比喻對美好東西的嚮往和追求，“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。”
4、“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
求索解譯：君子心裡裝的是道德，小人心裡裝的是利益；君子心裡想的是法制，小人心裡想的是恩惠。
求索分析：君子和小人不在於身份地位，平常人中也有君子，位居高位者也有小人。孔子告訴我們君子和小人的區別主要在於內心。“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”君子做人做事都內心坦蕩，依照道德和法制行事，而小人內心多憂愁和顧慮，行事從利益和恩惠的角度出發。
5、“君子喻於義，小人喻於利。”
求索解譯：君子重視道義，小人重視利益。
求索分析：君子做事情，從道義出發，不做違背道義的事。而小人不做不利己的事情，為了利益不擇手段，在他們心裡利益高於一切。
6、“君子欲訥於言，而敏於行。”
求索解譯：君子說話非常謹慎，就像說話有困難一樣，但是君子做事非常敏捷快速。
求索分析：孔子重言。因為君子重承諾，言出必行，所以君子說話少而且謹慎。但是君子行事卻敏捷快速，從不拖拖拉拉。不輕許諾言，用行動代替說話，是君子的行徑，也是做人的一項準則。
《論語》里仁篇，主要講解了仁德的道理。
1、 “仁者安仁，知者利仁。”
求索解譯：仁德的人安於仁德的法則，智慧的人為利而行仁德。
求索分析：仁德的人順應自然而不違背仁德，但是有智慧的人，常常為了利人利己，而行仁德，創造仁德的價值。
2、“觀過，斯知仁矣。”
求索解譯：觀察一個人犯的過錯，就知道他的仁德了。
求索分析：一個人是否有仁德，不能聞其言，而要觀其行，而觀察過錯是瞭解人的本性最好的方法，畢竟披著羊皮的狼比比皆是。
3、“朝聞道，夕死可矣。”
求索解譯：早上知道了大道，晚上即使死了也無遺憾。
求索分析：道是天地的本原，故能聞得大道，死了也甘心。比喻對美好東西的嚮往和追求，“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。”
4、“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
求索解譯：君子心裡裝的是道德，小人心裡裝的是利益；君子心裡想的是法制，小人心裡想的是恩惠。
求索分析：君子和小人不在於身份地位，平常人中也有君子，位居高位者也有小人。孔子告訴我們君子和小人的區別主要在於內心。“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”君子做人做事都內心坦蕩，依照道德和法制行事，而小人內心多憂愁和顧慮，行事從利益和恩惠的角度出發。
5、“君子喻於義，小人喻於利。”
求索解譯：君子重視道義，小人重視利益。
求索分析：君子做事情，從道義出發，不做違背道義的事。而小人不做不利己的事情，為了利益不擇手段，在他們心裡利益高於一切。
6、“君子欲訥於言，而敏於行。”
求索解譯：君子說話非常謹慎，就像說話有困難一樣，但是君子做事非常敏捷快速。
求索分析：孔子重言。因為君子重承諾，言出必行，所以君子說話少而且謹慎。但是君子行事卻敏捷快速，從不拖拖拉拉。不輕許諾言，用行動代替說話，是君子的行徑，也是做人的一項準則。
7、“放於利而行，多怨。”
求索解譯：如果只考慮利益才做事，就會招受很多怨恨。
求索分析：人生在世，雖然都是為了利益而奮鬥，但是賺取利益要取之有道，要遵循道德和法制，這樣才能長久。很多自認為精明的人常常為了利益，不擇手段，甚至違法亂紀，即使取得了利益，也只是暫時的小人得志，親手把自己推向危險的深淵。
8、“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”
求索解譯：人不害怕沒有一官半職，但是害怕沒有安身立命的一技之長。不害怕世人不知道自己，只求成為世人知道的有能力的人。
求索分析：三十六行行行出狀元，所以說當官不是唯一的出路，沒有身居高位，也很正常，畢竟官位就那麼多。人貴在有一技之長用來作為生存的能力，在現在的社會尤為重要。所以教育後人，教會他如何做人，如何生存尤為重要。
9、“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
求索解譯：要以賢德的人為榜樣，向他們學習，要以不賢德的人為參考，進行自我反省。
求索分析：孔子重師，我們應該向賢德的人學習，向賢德的人看齊。我們要借鑑不賢德的人，進行自我反省，從而昇華自己。也就是“三人行必有我師”。
《論語》里仁篇，主要講解了仁德的道理。
1、 “仁者安仁，知者利仁。”
求索解譯：仁德的人安於仁德的法則，智慧的人為利而行仁德。
求索分析：仁德的人順應自然而不違背仁德，但是有智慧的人，常常為了利人利己，而行仁德，創造仁德的價值。
2、“觀過，斯知仁矣。”
求索解譯：觀察一個人犯的過錯，就知道他的仁德了。
求索分析：一個人是否有仁德，不能聞其言，而要觀其行，而觀察過錯是瞭解人的本性最好的方法，畢竟披著羊皮的狼比比皆是。
3、“朝聞道，夕死可矣。”
求索解譯：早上知道了大道，晚上即使死了也無遺憾。
求索分析：道是天地的本原，故能聞得大道，死了也甘心。比喻對美好東西的嚮往和追求，“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。”
4、“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
求索解譯：君子心裡裝的是道德，小人心裡裝的是利益；君子心裡想的是法制，小人心裡想的是恩惠。
求索分析：君子和小人不在於身份地位，平常人中也有君子，位居高位者也有小人。孔子告訴我們君子和小人的區別主要在於內心。“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”君子做人做事都內心坦蕩，依照道德和法制行事，而小人內心多憂愁和顧慮，行事從利益和恩惠的角度出發。
5、“君子喻於義，小人喻於利。”
求索解譯：君子重視道義，小人重視利益。
求索分析：君子做事情，從道義出發，不做違背道義的事。而小人不做不利己的事情，為了利益不擇手段，在他們心裡利益高於一切。
6、“君子欲訥於言，而敏於行。”
求索解譯：君子說話非常謹慎，就像說話有困難一樣，但是君子做事非常敏捷快速。
求索分析：孔子重言。因為君子重承諾，言出必行，所以君子說話少而且謹慎。但是君子行事卻敏捷快速，從不拖拖拉拉。不輕許諾言，用行動代替說話，是君子的行徑，也是做人的一項準則。
7、“放於利而行，多怨。”
求索解譯：如果只考慮利益才做事，就會招受很多怨恨。
求索分析：人生在世，雖然都是為了利益而奮鬥，但是賺取利益要取之有道，要遵循道德和法制，這樣才能長久。很多自認為精明的人常常為了利益，不擇手段，甚至違法亂紀，即使取得了利益，也只是暫時的小人得志，親手把自己推向危險的深淵。
8、“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”
求索解譯：人不害怕沒有一官半職，但是害怕沒有安身立命的一技之長。不害怕世人不知道自己，只求成為世人知道的有能力的人。
求索分析：三十六行行行出狀元，所以說當官不是唯一的出路，沒有身居高位，也很正常，畢竟官位就那麼多。人貴在有一技之長用來作為生存的能力，在現在的社會尤為重要。所以教育後人，教會他如何做人，如何生存尤為重要。
9、“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
求索解譯：要以賢德的人為榜樣，向他們學習，要以不賢德的人為參考，進行自我反省。
求索分析：孔子重師，我們應該向賢德的人學習，向賢德的人看齊。我們要借鑑不賢德的人，進行自我反省，從而昇華自己。也就是“三人行必有我師”。
10、“父母在，不遠遊，遊必有方。”
求索解譯：父母還在世時，不要遠離父母，即使不得已遠離也要有確定的地方。
求索分析：孔子重孝，而孝道不在於給父母吃穿和錢財，而在於用心陪伴父母。現代社會，年輕人往往為了拼搏事業而不得不遠離父母，請記得有時間常回家看看，即使沒有時間，也應該多打電話報個平安。“慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。”
11、“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。”
求索解譯：父母的年齡，作為子女不可以不知道，一方面可以為父母的長壽而高興，一方面也因為父母的變老而恐懼。
求索分析：記住父母的年齡，是把父母記在心裡的一種方式，記住父母為了我們的成長而逝去的光陰，記住父母為了我們的未來而新添的年輪。記住父母的年齡，時刻提醒自己，父母已經青春不在，應該多花時間陪陪父母，多關心父母。
《論語》里仁篇，主要講解了仁德的道理。
1、 “仁者安仁，知者利仁。”
求索解譯：仁德的人安於仁德的法則，智慧的人為利而行仁德。
求索分析：仁德的人順應自然而不違背仁德，但是有智慧的人，常常為了利人利己，而行仁德，創造仁德的價值。
2、“觀過，斯知仁矣。”
求索解譯：觀察一個人犯的過錯，就知道他的仁德了。
求索分析：一個人是否有仁德，不能聞其言，而要觀其行，而觀察過錯是瞭解人的本性最好的方法，畢竟披著羊皮的狼比比皆是。
3、“朝聞道，夕死可矣。”
求索解譯：早上知道了大道，晚上即使死了也無遺憾。
求索分析：道是天地的本原，故能聞得大道，死了也甘心。比喻對美好東西的嚮往和追求，“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。”
4、“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
求索解譯：君子心裡裝的是道德，小人心裡裝的是利益；君子心裡想的是法制，小人心裡想的是恩惠。
求索分析：君子和小人不在於身份地位，平常人中也有君子，位居高位者也有小人。孔子告訴我們君子和小人的區別主要在於內心。“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”君子做人做事都內心坦蕩，依照道德和法制行事，而小人內心多憂愁和顧慮，行事從利益和恩惠的角度出發。
5、“君子喻於義，小人喻於利。”
求索解譯：君子重視道義，小人重視利益。
求索分析：君子做事情，從道義出發，不做違背道義的事。而小人不做不利己的事情，為了利益不擇手段，在他們心裡利益高於一切。
6、“君子欲訥於言，而敏於行。”
求索解譯：君子說話非常謹慎，就像說話有困難一樣，但是君子做事非常敏捷快速。
求索分析：孔子重言。因為君子重承諾，言出必行，所以君子說話少而且謹慎。但是君子行事卻敏捷快速，從不拖拖拉拉。不輕許諾言，用行動代替說話，是君子的行徑，也是做人的一項準則。
7、“放於利而行，多怨。”
求索解譯：如果只考慮利益才做事，就會招受很多怨恨。
求索分析：人生在世，雖然都是為了利益而奮鬥，但是賺取利益要取之有道，要遵循道德和法制，這樣才能長久。很多自認為精明的人常常為了利益，不擇手段，甚至違法亂紀，即使取得了利益，也只是暫時的小人得志，親手把自己推向危險的深淵。
8、“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”
求索解譯：人不害怕沒有一官半職，但是害怕沒有安身立命的一技之長。不害怕世人不知道自己，只求成為世人知道的有能力的人。
求索分析：三十六行行行出狀元，所以說當官不是唯一的出路，沒有身居高位，也很正常，畢竟官位就那麼多。人貴在有一技之長用來作為生存的能力，在現在的社會尤為重要。所以教育後人，教會他如何做人，如何生存尤為重要。
9、“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
求索解譯：要以賢德的人為榜樣，向他們學習，要以不賢德的人為參考，進行自我反省。
求索分析：孔子重師，我們應該向賢德的人學習，向賢德的人看齊。我們要借鑑不賢德的人，進行自我反省，從而昇華自己。也就是“三人行必有我師”。
10、“父母在，不遠遊，遊必有方。”
求索解譯：父母還在世時，不要遠離父母，即使不得已遠離也要有確定的地方。
求索分析：孔子重孝，而孝道不在於給父母吃穿和錢財，而在於用心陪伴父母。現代社會，年輕人往往為了拼搏事業而不得不遠離父母，請記得有時間常回家看看，即使沒有時間，也應該多打電話報個平安。“慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。”
11、“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。”
求索解譯：父母的年齡，作為子女不可以不知道，一方面可以為父母的長壽而高興，一方面也因為父母的變老而恐懼。
求索分析：記住父母的年齡，是把父母記在心裡的一種方式，記住父母為了我們的成長而逝去的光陰，記住父母為了我們的未來而新添的年輪。記住父母的年齡，時刻提醒自己，父母已經青春不在，應該多花時間陪陪父母，多關心父母。
12、“德不孤，必有鄰。”
求索解譯：有道德的人是不會孤立的，必定有志同道合的人圍繞在他的周圍。
求索分析：孔子重德。有道德的人充滿親和力，會用他的言行影響周圍的人，成為他人的榜樣。所以有道德的人就像有不可抗拒的魔力，影響他人的思想和生活，必然會有思想與他一致的人追隨他的足跡，圍繞在他的周圍。
13、“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”
求索解譯：侍奉君主禮節過於繁瑣，就會遭受君主侮辱；與朋友相處禮節過於繁瑣，就會導致朋友疏遠。
求索分析：孔子重禮。禮節不在於奢侈繁瑣，而在於真心實意和簡約。所以無論是侍奉君主還是朋友之交，我們既要講究禮節，也要把握禮節的度，不在於形式，貴在於一顆真心。
《論語》里仁篇，主要講解了仁德的道理。
1、 “仁者安仁，知者利仁。”
求索解譯：仁德的人安於仁德的法則，智慧的人為利而行仁德。
求索分析：仁德的人順應自然而不違背仁德，但是有智慧的人，常常為了利人利己，而行仁德，創造仁德的價值。
2、“觀過，斯知仁矣。”
求索解譯：觀察一個人犯的過錯，就知道他的仁德了。
求索分析：一個人是否有仁德，不能聞其言，而要觀其行，而觀察過錯是瞭解人的本性最好的方法，畢竟披著羊皮的狼比比皆是。
3、“朝聞道，夕死可矣。”
求索解譯：早上知道了大道，晚上即使死了也無遺憾。
求索分析：道是天地的本原，故能聞得大道，死了也甘心。比喻對美好東西的嚮往和追求，“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。”
4、“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
求索解譯：君子心裡裝的是道德，小人心裡裝的是利益；君子心裡想的是法制，小人心裡想的是恩惠。
求索分析：君子和小人不在於身份地位，平常人中也有君子，位居高位者也有小人。孔子告訴我們君子和小人的區別主要在於內心。“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”君子做人做事都內心坦蕩，依照道德和法制行事，而小人內心多憂愁和顧慮，行事從利益和恩惠的角度出發。
5、“君子喻於義，小人喻於利。”
求索解譯：君子重視道義，小人重視利益。
求索分析：君子做事情，從道義出發，不做違背道義的事。而小人不做不利己的事情，為了利益不擇手段，在他們心裡利益高於一切。
6、“君子欲訥於言，而敏於行。”
求索解譯：君子說話非常謹慎，就像說話有困難一樣，但是君子做事非常敏捷快速。
求索分析：孔子重言。因為君子重承諾，言出必行，所以君子說話少而且謹慎。但是君子行事卻敏捷快速，從不拖拖拉拉。不輕許諾言，用行動代替說話，是君子的行徑，也是做人的一項準則。
7、“放於利而行，多怨。”
求索解譯：如果只考慮利益才做事，就會招受很多怨恨。
求索分析：人生在世，雖然都是為了利益而奮鬥，但是賺取利益要取之有道，要遵循道德和法制，這樣才能長久。很多自認為精明的人常常為了利益，不擇手段，甚至違法亂紀，即使取得了利益，也只是暫時的小人得志，親手把自己推向危險的深淵。
8、“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”
求索解譯：人不害怕沒有一官半職，但是害怕沒有安身立命的一技之長。不害怕世人不知道自己，只求成為世人知道的有能力的人。
求索分析：三十六行行行出狀元，所以說當官不是唯一的出路，沒有身居高位，也很正常，畢竟官位就那麼多。人貴在有一技之長用來作為生存的能力，在現在的社會尤為重要。所以教育後人，教會他如何做人，如何生存尤為重要。
9、“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
求索解譯：要以賢德的人為榜樣，向他們學習，要以不賢德的人為參考，進行自我反省。
求索分析：孔子重師，我們應該向賢德的人學習，向賢德的人看齊。我們要借鑑不賢德的人，進行自我反省，從而昇華自己。也就是“三人行必有我師”。
10、“父母在，不遠遊，遊必有方。”
求索解譯：父母還在世時，不要遠離父母，即使不得已遠離也要有確定的地方。
求索分析：孔子重孝，而孝道不在於給父母吃穿和錢財，而在於用心陪伴父母。現代社會，年輕人往往為了拼搏事業而不得不遠離父母，請記得有時間常回家看看，即使沒有時間，也應該多打電話報個平安。“慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。”
11、“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。”
求索解譯：父母的年齡，作為子女不可以不知道，一方面可以為父母的長壽而高興，一方面也因為父母的變老而恐懼。
求索分析：記住父母的年齡，是把父母記在心裡的一種方式，記住父母為了我們的成長而逝去的光陰，記住父母為了我們的未來而新添的年輪。記住父母的年齡，時刻提醒自己，父母已經青春不在，應該多花時間陪陪父母，多關心父母。
12、“德不孤，必有鄰。”
求索解譯：有道德的人是不會孤立的，必定有志同道合的人圍繞在他的周圍。
求索分析：孔子重德。有道德的人充滿親和力，會用他的言行影響周圍的人，成為他人的榜樣。所以有道德的人就像有不可抗拒的魔力，影響他人的思想和生活，必然會有思想與他一致的人追隨他的足跡，圍繞在他的周圍。
13、“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”
求索解譯：侍奉君主禮節過於繁瑣，就會遭受君主侮辱；與朋友相處禮節過於繁瑣，就會導致朋友疏遠。
求索分析：孔子重禮。禮節不在於奢侈繁瑣，而在於真心實意和簡約。所以無論是侍奉君主還是朋友之交，我們既要講究禮節，也要把握禮節的度，不在於形式，貴在於一顆真心。
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