作者：陳婭妮
導讀
荀子認為人要順應天道，但天道並非勝於一切，人的力量反而是更加重要的，在不違背自然規律的情況下，人應向自己正確的方向一往無前。
作者：陳婭妮
導讀
荀子認為人要順應天道，但天道並非勝於一切，人的力量反而是更加重要的，在不違背自然規律的情況下，人應向自己正確的方向一往無前。
天行有常，不為堯存，不為桀亡，應之以治則吉，應之以亂則凶。
——《荀子·天論》
這一句話的前面一部分，大家一定非常熟悉。“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，說的是自然界的運行有其固有的規律，它不會因為堯才存在，也不會因為有桀就滅亡。個人的力量是難以扭轉自然界的規律的。
那麼，我們如何來利用這種規律呢？
這就是後半部分的內容：“應之以治則吉，應之以亂則凶”，荀子的這一句話，既警醒了我們不該做的，又提醒了我們應該做的。
對於固有的自然界規律來說，用合理的措施來應對它就是吉利的，用不合理的措施對應自然就不合理，會導致不好的後果。
荀子的這一句經典，非常清楚地體現了天與人的關係，也體現了他的唯物主義自然觀。
自然的運行有其本身的規律，不會因為人們的意志而改變。
堯雖然是古代的聖君，但自然界不會因為聖人的存在才存在；桀雖然是荒淫無度的暴君，但自然界也不會因為他的殘暴就滅亡了。
雖然如此，我們卻不能違背大自然的規律，在相同的天時條件之下，一個政治紊亂的國家，其災難必定多於一個國治民安的國家；怨天是錯誤的，因為這並不是天命所致，而是人自己所種下的禍根。
作者：陳婭妮
導讀
荀子認為人要順應天道，但天道並非勝於一切，人的力量反而是更加重要的，在不違背自然規律的情況下，人應向自己正確的方向一往無前。
天行有常，不為堯存，不為桀亡，應之以治則吉，應之以亂則凶。
——《荀子·天論》
這一句話的前面一部分，大家一定非常熟悉。“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，說的是自然界的運行有其固有的規律，它不會因為堯才存在，也不會因為有桀就滅亡。個人的力量是難以扭轉自然界的規律的。
那麼，我們如何來利用這種規律呢？
這就是後半部分的內容：“應之以治則吉，應之以亂則凶”，荀子的這一句話，既警醒了我們不該做的，又提醒了我們應該做的。
對於固有的自然界規律來說，用合理的措施來應對它就是吉利的，用不合理的措施對應自然就不合理，會導致不好的後果。
荀子的這一句經典，非常清楚地體現了天與人的關係，也體現了他的唯物主義自然觀。
自然的運行有其本身的規律，不會因為人們的意志而改變。
堯雖然是古代的聖君，但自然界不會因為聖人的存在才存在；桀雖然是荒淫無度的暴君，但自然界也不會因為他的殘暴就滅亡了。
雖然如此，我們卻不能違背大自然的規律，在相同的天時條件之下，一個政治紊亂的國家，其災難必定多於一個國治民安的國家；怨天是錯誤的，因為這並不是天命所致，而是人自己所種下的禍根。
違背自然規律的例子處處可見，最有名的，大概是《孟子》中那“揠苗助長”的故事。《孟子》中記載道：
古代宋國有一個農夫，他種了一些稻穀，想要快快得到收成。可是等呀等，等了幾天，卻仍不見稻苗有一點生長。
他等得不耐煩極了，於是心想：怎樣才能使稻苗長得快一些，馬上高高大大呢？
想來想去，絞盡腦汁，他自作聰明認為想到了一個極好的辦法，就是將稻苗拔高几分。
做完以後，他見稻苗都有所生長，非常高興，還跑到家裡去炫耀。
結果，他的兒子聽說連忙跑到稻田中去看，之間那些可憐的稻穀全都蔫了。
作者：陳婭妮
導讀
荀子認為人要順應天道，但天道並非勝於一切，人的力量反而是更加重要的，在不違背自然規律的情況下，人應向自己正確的方向一往無前。
天行有常，不為堯存，不為桀亡，應之以治則吉，應之以亂則凶。
——《荀子·天論》
這一句話的前面一部分，大家一定非常熟悉。“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，說的是自然界的運行有其固有的規律，它不會因為堯才存在，也不會因為有桀就滅亡。個人的力量是難以扭轉自然界的規律的。
那麼，我們如何來利用這種規律呢？
這就是後半部分的內容：“應之以治則吉，應之以亂則凶”，荀子的這一句話，既警醒了我們不該做的，又提醒了我們應該做的。
對於固有的自然界規律來說，用合理的措施來應對它就是吉利的，用不合理的措施對應自然就不合理，會導致不好的後果。
荀子的這一句經典，非常清楚地體現了天與人的關係，也體現了他的唯物主義自然觀。
自然的運行有其本身的規律，不會因為人們的意志而改變。
堯雖然是古代的聖君，但自然界不會因為聖人的存在才存在；桀雖然是荒淫無度的暴君，但自然界也不會因為他的殘暴就滅亡了。
雖然如此，我們卻不能違背大自然的規律，在相同的天時條件之下，一個政治紊亂的國家，其災難必定多於一個國治民安的國家；怨天是錯誤的，因為這並不是天命所致，而是人自己所種下的禍根。
違背自然規律的例子處處可見，最有名的，大概是《孟子》中那“揠苗助長”的故事。《孟子》中記載道：
古代宋國有一個農夫，他種了一些稻穀，想要快快得到收成。可是等呀等，等了幾天，卻仍不見稻苗有一點生長。
他等得不耐煩極了，於是心想：怎樣才能使稻苗長得快一些，馬上高高大大呢？
想來想去，絞盡腦汁，他自作聰明認為想到了一個極好的辦法，就是將稻苗拔高几分。
做完以後，他見稻苗都有所生長，非常高興，還跑到家裡去炫耀。
結果，他的兒子聽說連忙跑到稻田中去看，之間那些可憐的稻穀全都蔫了。
回到我們自身的壞境來思考，比如很多地區困擾著我們的霧霾問題。
霧霾的猖獗，並不是自然界帶給我們的自然現象，而是我們人類不合理的活動造成的，給環境帶來了相當大的負擔。
我們不能想著去改造自然，而是順應自然規律，比如利用風力發電，就是人類利用自然規律造福社會的很好案例。
揠苗助長的故事也許非常荒誕，多數人看了也就一笑了之，認為大概只有極蠢的人才會做出這樣的蠢事；霧霾的危害與風力發電也是極為簡單的例子。
但荀子說的天人關係，還不止是人順應天的規律這樣簡單。人的“應之”能力，要比“天道”更加有力量。
作者：陳婭妮
導讀
荀子認為人要順應天道，但天道並非勝於一切，人的力量反而是更加重要的，在不違背自然規律的情況下，人應向自己正確的方向一往無前。
天行有常，不為堯存，不為桀亡，應之以治則吉，應之以亂則凶。
——《荀子·天論》
這一句話的前面一部分，大家一定非常熟悉。“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，說的是自然界的運行有其固有的規律，它不會因為堯才存在，也不會因為有桀就滅亡。個人的力量是難以扭轉自然界的規律的。
那麼，我們如何來利用這種規律呢？
這就是後半部分的內容：“應之以治則吉，應之以亂則凶”，荀子的這一句話，既警醒了我們不該做的，又提醒了我們應該做的。
對於固有的自然界規律來說，用合理的措施來應對它就是吉利的，用不合理的措施對應自然就不合理，會導致不好的後果。
荀子的這一句經典，非常清楚地體現了天與人的關係，也體現了他的唯物主義自然觀。
自然的運行有其本身的規律，不會因為人們的意志而改變。
堯雖然是古代的聖君，但自然界不會因為聖人的存在才存在；桀雖然是荒淫無度的暴君，但自然界也不會因為他的殘暴就滅亡了。
雖然如此，我們卻不能違背大自然的規律，在相同的天時條件之下，一個政治紊亂的國家，其災難必定多於一個國治民安的國家；怨天是錯誤的，因為這並不是天命所致，而是人自己所種下的禍根。
違背自然規律的例子處處可見，最有名的，大概是《孟子》中那“揠苗助長”的故事。《孟子》中記載道：
古代宋國有一個農夫，他種了一些稻穀，想要快快得到收成。可是等呀等，等了幾天，卻仍不見稻苗有一點生長。
他等得不耐煩極了，於是心想：怎樣才能使稻苗長得快一些，馬上高高大大呢？
想來想去，絞盡腦汁，他自作聰明認為想到了一個極好的辦法，就是將稻苗拔高几分。
做完以後，他見稻苗都有所生長，非常高興，還跑到家裡去炫耀。
結果，他的兒子聽說連忙跑到稻田中去看，之間那些可憐的稻穀全都蔫了。
回到我們自身的壞境來思考，比如很多地區困擾著我們的霧霾問題。
霧霾的猖獗，並不是自然界帶給我們的自然現象，而是我們人類不合理的活動造成的，給環境帶來了相當大的負擔。
我們不能想著去改造自然，而是順應自然規律，比如利用風力發電，就是人類利用自然規律造福社會的很好案例。
揠苗助長的故事也許非常荒誕，多數人看了也就一笑了之，認為大概只有極蠢的人才會做出這樣的蠢事；霧霾的危害與風力發電也是極為簡單的例子。
但荀子說的天人關係，還不止是人順應天的規律這樣簡單。人的“應之”能力，要比“天道”更加有力量。
荀子曰： “天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。天有常道矣，地有常數矣，君子有常體矣。”
在這裡，在天人相分的基礎上，荀子大膽地提出了“制天命而用之”的延展思想。
荀子說天、說地，實際上是在說人。天地都有它們的規律，不隨人的變化而變化。而君子同樣如此。
君子之行，可以說是上述語句中的“治”行、也即是合理之行，當然不該因為任何人的阻礙而停止。
君子之行，幾乎已然到達了天地運行般的高度。天道不可知，地數不可違，那麼人應該去自己該做的事情。
荀子並非說天道是勝於一切的，正相反，他認為人的力量更加重要，在不違背自然規律的情況下，人應向自己正確的方向一往無前。