請
《水滸傳》中的英雄喝了酒就力氣大增，魯智深酒後倒拔垂楊柳，武松醉打蔣門神。武松說，喝一分酒長一分力。同樣，厚道、謙退、沉靜，則是我們的精神之酒。做人，如果能厚道一分，就能增加一分的福氣；謙退一分，就能增加一分的涵養；沉靜一分，就能增加一分的智慧和力量。
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《水滸傳》中的英雄喝了酒就力氣大增，魯智深酒後倒拔垂楊柳，武松醉打蔣門神。武松說，喝一分酒長一分力。同樣，厚道、謙退、沉靜，則是我們的精神之酒。做人，如果能厚道一分，就能增加一分的福氣；謙退一分，就能增加一分的涵養；沉靜一分，就能增加一分的智慧和力量。
一、厚道一分是福氣
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《水滸傳》中的英雄喝了酒就力氣大增，魯智深酒後倒拔垂楊柳，武松醉打蔣門神。武松說，喝一分酒長一分力。同樣，厚道、謙退、沉靜，則是我們的精神之酒。做人，如果能厚道一分，就能增加一分的福氣；謙退一分，就能增加一分的涵養；沉靜一分，就能增加一分的智慧和力量。
一、厚道一分是福氣
《易經》曰：君子以厚德載物。
厚道是人生最大的福氣，厚道一分就有一分的福氣，厚道十分，就有十分的福氣。厚道是河水深層的潛流，它有力量，但表面不起波浪。一個人的厚道既煉成一種品格，更是一種高尚和可貴的心態。
厚道是中國人為人處世的古老原則。《周易.坤卦》上說：地勢坤，君子以厚德載物；厚德載物就是以厚德去包容萬物。大地以廣厚之德，載含萬物，容載萬物。厚德能夠容人、容物、容事。
《道德經》說厚道：大丈夫處其厚不處其薄。
大丈夫處其厚不處其薄；居其實，不居其華。厚道的一個很重要的內涵就是“居其實，不居其華”。老子看到，作為的華麗、繁華，或者我們現在說的“名利”，本質上是薄的，不實在的，更非永恆的。什麼才是實在的、厚的？老子給出的答案是“道”。“道”就是樸，見素抱樸，返璞歸真。這給我們的啟示是做一個厚道的人，一定要質樸、真誠，不要過度追求繁華、虛名。人一旦全心追求這些，那麼必然會變得虛偽。
厚道才是最高的精明。厚道之人，人人都願意與之交往，因為這樣的人讓人感覺踏實、放心，打心底裡尊重、信賴，於是就能積累人緣、積聚人氣，處處利於做事為人。
厚德就是仁愛之心，厚道的人都以仁愛之心包容別人。孔子參加人家的喪禮，在有喪事的人身邊，他都能感同身受，自己替他們悲傷，連吃飯都會不舒服，那種時時都能體恤別人的心情也是一種厚道。厚道的人懂得切身處地為別人著想，能做的，就儘自己努力去做。所以，與厚道者相交，無需設防，他會想著你，幫助你。
厚道是最好的人緣。《論語》上說“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。”一個厚道的人就這樣，別人都願意跟他相處，做他的朋友，對他有一種深厚的信任。因為厚道的人做事厚道，“可以把很小的孤兒委託給他教養，也可以託付一個百里大的諸侯國的命運給他，面對安危存亡的緊要關頭，他能夠保持大節不變，意志不可剝奪。
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《水滸傳》中的英雄喝了酒就力氣大增，魯智深酒後倒拔垂楊柳，武松醉打蔣門神。武松說，喝一分酒長一分力。同樣，厚道、謙退、沉靜，則是我們的精神之酒。做人，如果能厚道一分，就能增加一分的福氣；謙退一分，就能增加一分的涵養；沉靜一分，就能增加一分的智慧和力量。
一、厚道一分是福氣
《易經》曰：君子以厚德載物。
厚道是人生最大的福氣，厚道一分就有一分的福氣，厚道十分，就有十分的福氣。厚道是河水深層的潛流，它有力量，但表面不起波浪。一個人的厚道既煉成一種品格，更是一種高尚和可貴的心態。
厚道是中國人為人處世的古老原則。《周易.坤卦》上說：地勢坤，君子以厚德載物；厚德載物就是以厚德去包容萬物。大地以廣厚之德，載含萬物，容載萬物。厚德能夠容人、容物、容事。
《道德經》說厚道：大丈夫處其厚不處其薄。
大丈夫處其厚不處其薄；居其實，不居其華。厚道的一個很重要的內涵就是“居其實，不居其華”。老子看到，作為的華麗、繁華，或者我們現在說的“名利”，本質上是薄的，不實在的，更非永恆的。什麼才是實在的、厚的？老子給出的答案是“道”。“道”就是樸，見素抱樸，返璞歸真。這給我們的啟示是做一個厚道的人，一定要質樸、真誠，不要過度追求繁華、虛名。人一旦全心追求這些，那麼必然會變得虛偽。
厚道才是最高的精明。厚道之人，人人都願意與之交往，因為這樣的人讓人感覺踏實、放心，打心底裡尊重、信賴，於是就能積累人緣、積聚人氣，處處利於做事為人。
厚德就是仁愛之心，厚道的人都以仁愛之心包容別人。孔子參加人家的喪禮，在有喪事的人身邊，他都能感同身受，自己替他們悲傷，連吃飯都會不舒服，那種時時都能體恤別人的心情也是一種厚道。厚道的人懂得切身處地為別人著想，能做的，就儘自己努力去做。所以，與厚道者相交，無需設防，他會想著你，幫助你。
厚道是最好的人緣。《論語》上說“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。”一個厚道的人就這樣，別人都願意跟他相處，做他的朋友，對他有一種深厚的信任。因為厚道的人做事厚道，“可以把很小的孤兒委託給他教養，也可以託付一個百里大的諸侯國的命運給他，面對安危存亡的緊要關頭，他能夠保持大節不變，意志不可剝奪。
二、謙退一分是涵養
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《水滸傳》中的英雄喝了酒就力氣大增，魯智深酒後倒拔垂楊柳，武松醉打蔣門神。武松說，喝一分酒長一分力。同樣，厚道、謙退、沉靜，則是我們的精神之酒。做人，如果能厚道一分，就能增加一分的福氣；謙退一分，就能增加一分的涵養；沉靜一分，就能增加一分的智慧和力量。
一、厚道一分是福氣
《易經》曰：君子以厚德載物。
厚道是人生最大的福氣，厚道一分就有一分的福氣，厚道十分，就有十分的福氣。厚道是河水深層的潛流，它有力量，但表面不起波浪。一個人的厚道既煉成一種品格，更是一種高尚和可貴的心態。
厚道是中國人為人處世的古老原則。《周易.坤卦》上說：地勢坤，君子以厚德載物；厚德載物就是以厚德去包容萬物。大地以廣厚之德，載含萬物，容載萬物。厚德能夠容人、容物、容事。
《道德經》說厚道：大丈夫處其厚不處其薄。
大丈夫處其厚不處其薄；居其實，不居其華。厚道的一個很重要的內涵就是“居其實，不居其華”。老子看到，作為的華麗、繁華，或者我們現在說的“名利”，本質上是薄的，不實在的，更非永恆的。什麼才是實在的、厚的？老子給出的答案是“道”。“道”就是樸，見素抱樸，返璞歸真。這給我們的啟示是做一個厚道的人，一定要質樸、真誠，不要過度追求繁華、虛名。人一旦全心追求這些，那麼必然會變得虛偽。
厚道才是最高的精明。厚道之人，人人都願意與之交往，因為這樣的人讓人感覺踏實、放心，打心底裡尊重、信賴，於是就能積累人緣、積聚人氣，處處利於做事為人。
厚德就是仁愛之心，厚道的人都以仁愛之心包容別人。孔子參加人家的喪禮，在有喪事的人身邊，他都能感同身受，自己替他們悲傷，連吃飯都會不舒服，那種時時都能體恤別人的心情也是一種厚道。厚道的人懂得切身處地為別人著想，能做的，就儘自己努力去做。所以，與厚道者相交，無需設防，他會想著你，幫助你。
厚道是最好的人緣。《論語》上說“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。”一個厚道的人就這樣，別人都願意跟他相處，做他的朋友，對他有一種深厚的信任。因為厚道的人做事厚道，“可以把很小的孤兒委託給他教養，也可以託付一個百里大的諸侯國的命運給他，面對安危存亡的緊要關頭，他能夠保持大節不變，意志不可剝奪。
二、謙退一分是涵養
《周易》：“謙，德之柄也。”
謙卑禮讓。這個人德行越來越高，心量越來越大。謙卑就是對萬事萬物持懷有一顆敬畏的心，這份敬畏是源自於敬重。
《周易》中的謙卦說：
天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙。
在古人看來，天道、地道、鬼神之道，人之道，可以說都在一個“謙”字裡了。謙卦的卦象是“高大的山峰隱沒在大地之中”，高山峻嶺，伏藏在地的下面。高大顯示不出來，此在人則象德行很高，但能自覺地不顯揚。謙卦是《易經》之中唯一一個六爻全吉的卦象。
萬事退一步就叫謙，不傲慢就叫謙，讓一步就叫謙，多說一聲謝謝、對不起，就叫謙。
《史記》中曾記載，老子曾經告訴孔子：“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。”意思是一個頭腦精明的商人非常懂得深藏財貨，而外表看起來好象空無所有；一個品行高尚的君子非常懂得內藏道德，而外表看起來好像是愚蠢遲鈍。這便是所謂的“大智若愚”。
謙與道家的守愚闇暗相合，可以說是人生的大智慧、大涵養和大境界。曾國藩就曾指出：“天地間惟謙謹是載福之道，驕則滿，滿則傾矣。”
謙虛，就是修一顆最好的平常心，是一種返璞歸真、光而不耀的大境界。永遠都不要自滿、驕縱，永遠都不要自以為高人一等，自己為高貴而蔑視別人。謙退卑微於低處，才是人生最正確的位置，最好的歸宿。
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《水滸傳》中的英雄喝了酒就力氣大增，魯智深酒後倒拔垂楊柳，武松醉打蔣門神。武松說，喝一分酒長一分力。同樣，厚道、謙退、沉靜，則是我們的精神之酒。做人，如果能厚道一分，就能增加一分的福氣；謙退一分，就能增加一分的涵養；沉靜一分，就能增加一分的智慧和力量。
一、厚道一分是福氣
《易經》曰：君子以厚德載物。
厚道是人生最大的福氣，厚道一分就有一分的福氣，厚道十分，就有十分的福氣。厚道是河水深層的潛流，它有力量，但表面不起波浪。一個人的厚道既煉成一種品格，更是一種高尚和可貴的心態。
厚道是中國人為人處世的古老原則。《周易.坤卦》上說：地勢坤，君子以厚德載物；厚德載物就是以厚德去包容萬物。大地以廣厚之德，載含萬物，容載萬物。厚德能夠容人、容物、容事。
《道德經》說厚道：大丈夫處其厚不處其薄。
大丈夫處其厚不處其薄；居其實，不居其華。厚道的一個很重要的內涵就是“居其實，不居其華”。老子看到，作為的華麗、繁華，或者我們現在說的“名利”，本質上是薄的，不實在的，更非永恆的。什麼才是實在的、厚的？老子給出的答案是“道”。“道”就是樸，見素抱樸，返璞歸真。這給我們的啟示是做一個厚道的人，一定要質樸、真誠，不要過度追求繁華、虛名。人一旦全心追求這些，那麼必然會變得虛偽。
厚道才是最高的精明。厚道之人，人人都願意與之交往，因為這樣的人讓人感覺踏實、放心，打心底裡尊重、信賴，於是就能積累人緣、積聚人氣，處處利於做事為人。
厚德就是仁愛之心，厚道的人都以仁愛之心包容別人。孔子參加人家的喪禮，在有喪事的人身邊，他都能感同身受，自己替他們悲傷，連吃飯都會不舒服，那種時時都能體恤別人的心情也是一種厚道。厚道的人懂得切身處地為別人著想，能做的，就儘自己努力去做。所以，與厚道者相交，無需設防，他會想著你，幫助你。
厚道是最好的人緣。《論語》上說“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。”一個厚道的人就這樣，別人都願意跟他相處，做他的朋友，對他有一種深厚的信任。因為厚道的人做事厚道，“可以把很小的孤兒委託給他教養，也可以託付一個百里大的諸侯國的命運給他，面對安危存亡的緊要關頭，他能夠保持大節不變，意志不可剝奪。
二、謙退一分是涵養
《周易》：“謙，德之柄也。”
謙卑禮讓。這個人德行越來越高，心量越來越大。謙卑就是對萬事萬物持懷有一顆敬畏的心，這份敬畏是源自於敬重。
《周易》中的謙卦說：
天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙。
在古人看來，天道、地道、鬼神之道，人之道，可以說都在一個“謙”字裡了。謙卦的卦象是“高大的山峰隱沒在大地之中”，高山峻嶺，伏藏在地的下面。高大顯示不出來，此在人則象德行很高，但能自覺地不顯揚。謙卦是《易經》之中唯一一個六爻全吉的卦象。
萬事退一步就叫謙，不傲慢就叫謙，讓一步就叫謙，多說一聲謝謝、對不起，就叫謙。
《史記》中曾記載，老子曾經告訴孔子：“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。”意思是一個頭腦精明的商人非常懂得深藏財貨，而外表看起來好象空無所有；一個品行高尚的君子非常懂得內藏道德，而外表看起來好像是愚蠢遲鈍。這便是所謂的“大智若愚”。
謙與道家的守愚闇暗相合，可以說是人生的大智慧、大涵養和大境界。曾國藩就曾指出：“天地間惟謙謹是載福之道，驕則滿，滿則傾矣。”
謙虛，就是修一顆最好的平常心，是一種返璞歸真、光而不耀的大境界。永遠都不要自滿、驕縱，永遠都不要自以為高人一等，自己為高貴而蔑視別人。謙退卑微於低處，才是人生最正確的位置，最好的歸宿。
三、沉靜一分是智慧
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《水滸傳》中的英雄喝了酒就力氣大增，魯智深酒後倒拔垂楊柳，武松醉打蔣門神。武松說，喝一分酒長一分力。同樣，厚道、謙退、沉靜，則是我們的精神之酒。做人，如果能厚道一分，就能增加一分的福氣；謙退一分，就能增加一分的涵養；沉靜一分，就能增加一分的智慧和力量。
一、厚道一分是福氣
《易經》曰：君子以厚德載物。
厚道是人生最大的福氣，厚道一分就有一分的福氣，厚道十分，就有十分的福氣。厚道是河水深層的潛流，它有力量，但表面不起波浪。一個人的厚道既煉成一種品格，更是一種高尚和可貴的心態。
厚道是中國人為人處世的古老原則。《周易.坤卦》上說：地勢坤，君子以厚德載物；厚德載物就是以厚德去包容萬物。大地以廣厚之德，載含萬物，容載萬物。厚德能夠容人、容物、容事。
《道德經》說厚道：大丈夫處其厚不處其薄。
大丈夫處其厚不處其薄；居其實，不居其華。厚道的一個很重要的內涵就是“居其實，不居其華”。老子看到，作為的華麗、繁華，或者我們現在說的“名利”，本質上是薄的，不實在的，更非永恆的。什麼才是實在的、厚的？老子給出的答案是“道”。“道”就是樸，見素抱樸，返璞歸真。這給我們的啟示是做一個厚道的人，一定要質樸、真誠，不要過度追求繁華、虛名。人一旦全心追求這些，那麼必然會變得虛偽。
厚道才是最高的精明。厚道之人，人人都願意與之交往，因為這樣的人讓人感覺踏實、放心，打心底裡尊重、信賴，於是就能積累人緣、積聚人氣，處處利於做事為人。
厚德就是仁愛之心，厚道的人都以仁愛之心包容別人。孔子參加人家的喪禮，在有喪事的人身邊，他都能感同身受，自己替他們悲傷，連吃飯都會不舒服，那種時時都能體恤別人的心情也是一種厚道。厚道的人懂得切身處地為別人著想，能做的，就儘自己努力去做。所以，與厚道者相交，無需設防，他會想著你，幫助你。
厚道是最好的人緣。《論語》上說“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。”一個厚道的人就這樣，別人都願意跟他相處，做他的朋友，對他有一種深厚的信任。因為厚道的人做事厚道，“可以把很小的孤兒委託給他教養，也可以託付一個百里大的諸侯國的命運給他，面對安危存亡的緊要關頭，他能夠保持大節不變，意志不可剝奪。
二、謙退一分是涵養
《周易》：“謙，德之柄也。”
謙卑禮讓。這個人德行越來越高，心量越來越大。謙卑就是對萬事萬物持懷有一顆敬畏的心，這份敬畏是源自於敬重。
《周易》中的謙卦說：
天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙。
在古人看來，天道、地道、鬼神之道，人之道，可以說都在一個“謙”字裡了。謙卦的卦象是“高大的山峰隱沒在大地之中”，高山峻嶺，伏藏在地的下面。高大顯示不出來，此在人則象德行很高，但能自覺地不顯揚。謙卦是《易經》之中唯一一個六爻全吉的卦象。
萬事退一步就叫謙，不傲慢就叫謙，讓一步就叫謙，多說一聲謝謝、對不起，就叫謙。
《史記》中曾記載，老子曾經告訴孔子：“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。”意思是一個頭腦精明的商人非常懂得深藏財貨，而外表看起來好象空無所有；一個品行高尚的君子非常懂得內藏道德，而外表看起來好像是愚蠢遲鈍。這便是所謂的“大智若愚”。
謙與道家的守愚闇暗相合，可以說是人生的大智慧、大涵養和大境界。曾國藩就曾指出：“天地間惟謙謹是載福之道，驕則滿，滿則傾矣。”
謙虛，就是修一顆最好的平常心，是一種返璞歸真、光而不耀的大境界。永遠都不要自滿、驕縱，永遠都不要自以為高人一等，自己為高貴而蔑視別人。謙退卑微於低處，才是人生最正確的位置，最好的歸宿。
三、沉靜一分是智慧
靜，這是中國古人推崇的大智慧。
《道德經》上說，靜為躁君。靜能克服人身上的躁氣。老子還說：“守靜篤。”意思是使生活清淨，堅守不變。“篤”是極度、極點的意思。我們的智慧、道德，都從清淨、寧靜的心自然流露出來。每天吵吵鬧鬧，每天心浮氣躁，不可能開智慧。
《大學》說：靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。可以說，靜是安定、思慮和有所得的基礎。
靜，不僅是一種智慧，靜還是產生智慧的土壤。
所謂靜生百慧。道教言：“靈臺清靜，靜能生定，定能智慧生。”佛家也說“靜能生慧，慧能生智。”儒家亦認為“靜能生慧。”《昭德新編》說：“水靜極則形象明，心靜極則智慧生。”
曾國藩年輕做事，難免有心煩氣躁之時。他的老師理學大家唐鑑先生送給他一個字——“靜”。從那時起，曾國藩每天都要靜坐一會兒，許多為人處世、治學從政的體會和方法，獲益良多。
曾國藩說，凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。整天慌里慌張的人，難成大事，就是因為缺了“靜”和“安詳”的智慧。
曾國藩研究專家唐浩明曾經對此有精闢的論述。他說人到中年，見聞增多，閱歷漸豐，人脈繁富，辦事有方，這是好事。但同時人也變得思慮過重，慾望太多，精力分散，神志紛披，則又不是好事。如何讓複雜變得簡單，讓紛繁複雜變得清澈，讓分散變得集中？這需要靜以修心，“靜”是去“躁”、去“繁”，返璞歸真的良方。
只有守靜的人，才能發現生活中的幸福和美。浮躁的人、腳步匆忙的人總是會錯過很多美好的東西。我們或許會經歷人生歲月的蹉跎或道路的泥濘坎坷，但保持淡泊的處世態度，泰然處之，就能在紛繁中找尋自己的心的超然和安寧，不受世俗的干擾和衝擊，人生也更豁然開朗。
厚道、謙退、沉靜，修行的正途，人生的正味！