我們知道，傷官和食神是都有制殺的功用。但為什麼在諸多的命理典籍中多談食神制殺而功成，而不談傷官制殺而功成呢？這其中又是什麼道理呢？
要想搞清楚這個問題，我們可從十神的本性上去考慮。
傷官食神皆為我所生之物，但其中也存在著很大的差別。
具體說來大概有以下幾點：
一，食神之性，為人偏於實際，為人處世塌實，仔細，是實用主義，有實事求是的精神層面。而傷官之性，則為人有一些偏激，空大不實，激情，具有浪漫主義，和理想主義的特徵。而要處理殺星這個代表挫折，困難，險阻之人事，則更需要食神所體現出來的精神層面上的東西。這個是不難理解的。
二，食神是我所生之陰陽同性者。如乙木以丁火為食神。而克我之殺也為陰陽同性者，如乙木以辛金為殺星。而傷官是為我所生之異性者。同時，克我之官也是我之異性相剋。這裡面有一個什麼邏輯關係呢？其實是很簡單的道理，那就是：同性相斥，異性相合。
我們可由此而推導出：
食神是排斥殺星最有力者。（同性相斥）
傷官是排斥官星最有力者。（同性相斥）
食神對官星少有傷害之性。（異性相合）
傷官對殺星態度曖昧，排斥中還存在相合的跡象。（異性相合）
以傷官舉例。五陽幹之傷官皆是對殺星有剋制的。不過，這剋制力度不大。而五陰乾之傷官對殺星是克中藏合的。如乙木傷官在丙，殺為辛，有丙辛之合。這說明一個什麼問題？這裡是有人性的問題，處理事情手段的問題等。需要大家深入地思考。
三，從四吉，四凶的角度來考慮。
殺星是四凶之一，傷官也是四凶之一。傷官架殺必然是凶神會聚，自己處於凶氣很重的環境中，則面對的凶險會更多，自己擔起來就更費勁。所以在古論有“傷官架殺，不聾也瞎。”之說，當然了，並非一定就是聾子，瞎子，這是個隱喻，說的是人生易傷，多病，坎坷困頓等等。當傷官與殺星同時出現時，如果再出現官星，則傷官會直接去面對，排斥官星，而放棄殺星。這是其本性所在。所以傷官制殺是不及食神制殺來的有利，清純的。
從以上幾點，我們可以得出結論：
食神制殺是制殺格局成功的關鍵。而不要把傷官制殺與其混為一談。
因食神之性是有塌實，細緻，實事求是的實用主義，現實主義的作風。有天生與殺為敵的本性。有其自身福神的特性。
傷官之性是空大，虛浮的浪漫主義和理想主義的作風。有天生與官為敵的本性，有其自身凶神的特性。
以食傷制殺，就是以智謀剋制邪惡，以技藝搏取名利。七殺是疾病，是災害，是禍患，是 暴君，是小人，代表一切對我有危害的事物。以食傷制殺，就是降龍伏虎，除暴安良，就是消災解難。有殺敵立功、治病救人和舌戰群儒等義象。倘若制不住七殺，七殺就有隨時攻身的危險了。若制殺過頭了，七殺就失去了應有的威風，英雄就沒有用武之地了。只要食傷能剛好制住七殺，七殺稍為旺強一點也行，命主就都會出人頭地，做出一番事業來的。因此命書上說：“食神制殺，英雄獨壓萬人；食神制殺，英俊文章發少年；食神制殺衣祿豐；傷官有情來合殺，金榜標名定是真；食居先，殺居後，平生衣祿福最厚；殺輕制重，雖學無成；殺輕制重，為人到底遭屯；殺重製輕，時刻有顛覆之危；食重孤孀”等等。
所以，看制殺，首先要看食神。如是傷官制殺，則要更深層的多方面的考慮了。
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我們知道，傷官和食神是都有制殺的功用。但為什麼在諸多的命理典籍中多談食神制殺而功成，而不談傷官制殺而功成呢？這其中又是什麼道理呢？
要想搞清楚這個問題，我們可從十神的本性上去考慮。
傷官食神皆為我所生之物，但其中也存在著很大的差別。
具體說來大概有以下幾點：
一，食神之性，為人偏於實際，為人處世塌實，仔細，是實用主義，有實事求是的精神層面。而傷官之性，則為人有一些偏激，空大不實，激情，具有浪漫主義，和理想主義的特徵。而要處理殺星這個代表挫折，困難，險阻之人事，則更需要食神所體現出來的精神層面上的東西。這個是不難理解的。
二，食神是我所生之陰陽同性者。如乙木以丁火為食神。而克我之殺也為陰陽同性者，如乙木以辛金為殺星。而傷官是為我所生之異性者。同時，克我之官也是我之異性相剋。這裡面有一個什麼邏輯關係呢？其實是很簡單的道理，那就是：同性相斥，異性相合。
我們可由此而推導出：
食神是排斥殺星最有力者。（同性相斥）
傷官是排斥官星最有力者。（同性相斥）
食神對官星少有傷害之性。（異性相合）
傷官對殺星態度曖昧，排斥中還存在相合的跡象。（異性相合）
以傷官舉例。五陽幹之傷官皆是對殺星有剋制的。不過，這剋制力度不大。而五陰乾之傷官對殺星是克中藏合的。如乙木傷官在丙，殺為辛，有丙辛之合。這說明一個什麼問題？這裡是有人性的問題，處理事情手段的問題等。需要大家深入地思考。
三，從四吉，四凶的角度來考慮。
殺星是四凶之一，傷官也是四凶之一。傷官架殺必然是凶神會聚，自己處於凶氣很重的環境中，則面對的凶險會更多，自己擔起來就更費勁。所以在古論有“傷官架殺，不聾也瞎。”之說，當然了，並非一定就是聾子，瞎子，這是個隱喻，說的是人生易傷，多病，坎坷困頓等等。當傷官與殺星同時出現時，如果再出現官星，則傷官會直接去面對，排斥官星，而放棄殺星。這是其本性所在。所以傷官制殺是不及食神制殺來的有利，清純的。
從以上幾點，我們可以得出結論：
食神制殺是制殺格局成功的關鍵。而不要把傷官制殺與其混為一談。
因食神之性是有塌實，細緻，實事求是的實用主義，現實主義的作風。有天生與殺為敵的本性。有其自身福神的特性。
傷官之性是空大，虛浮的浪漫主義和理想主義的作風。有天生與官為敵的本性，有其自身凶神的特性。
以食傷制殺，就是以智謀剋制邪惡，以技藝搏取名利。七殺是疾病，是災害，是禍患，是 暴君，是小人，代表一切對我有危害的事物。以食傷制殺，就是降龍伏虎，除暴安良，就是消災解難。有殺敵立功、治病救人和舌戰群儒等義象。倘若制不住七殺，七殺就有隨時攻身的危險了。若制殺過頭了，七殺就失去了應有的威風，英雄就沒有用武之地了。只要食傷能剛好制住七殺，七殺稍為旺強一點也行，命主就都會出人頭地，做出一番事業來的。因此命書上說：“食神制殺，英雄獨壓萬人；食神制殺，英俊文章發少年；食神制殺衣祿豐；傷官有情來合殺，金榜標名定是真；食居先，殺居後，平生衣祿福最厚；殺輕制重，雖學無成；殺輕制重，為人到底遭屯；殺重製輕，時刻有顛覆之危；食重孤孀”等等。
所以，看制殺，首先要看食神。如是傷官制殺，則要更深層的多方面的考慮了。
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