漸漸淹沒在歷史的長河裡的臺灣眷村，承載了多少中華文化的傳承
現在北上廣遍地開花的“桃源眷村”，充滿市井氣息的豆漿油條等登上廳堂，人們忙於拍照發圈。這一切和那段顛沛流離的歲月有關。
現在北上廣遍地開花的“桃源眷村”，充滿市井氣息的豆漿油條等登上廳堂，人們忙於拍照發圈。這一切和那段顛沛流離的歲月有關。
眷村的生活條件很差狹小簡陋，一個房間可能睡十個人，打開窗戶就能看到隔壁家的客廳。眷村人往往和當地的女子結婚，很少在眷村內通婚。那時候，外省人被稱為“芋頭”，本省人被稱為“番薯”。60年代的眷村已有了芋頭番薯結合的眷村二代。他們的名字中往往帶有“秦”“豫”“楚”“川”等帶有中國地名的色彩，以表達老一輩對故土的思念。孩子們要練習書法要熟讀四書五經。所以在那個時代一批誕生了把中華文化帶向世界潮流的人，李安、鄧麗君、齊秦、林青霞、……眷村二代可謂群星璀璨，80年代的華語潮流，其影響力至今也經久不衰。
現在北上廣遍地開花的“桃源眷村”，充滿市井氣息的豆漿油條等登上廳堂，人們忙於拍照發圈。這一切和那段顛沛流離的歲月有關。
眷村的生活條件很差狹小簡陋，一個房間可能睡十個人，打開窗戶就能看到隔壁家的客廳。眷村人往往和當地的女子結婚，很少在眷村內通婚。那時候，外省人被稱為“芋頭”，本省人被稱為“番薯”。60年代的眷村已有了芋頭番薯結合的眷村二代。他們的名字中往往帶有“秦”“豫”“楚”“川”等帶有中國地名的色彩，以表達老一輩對故土的思念。孩子們要練習書法要熟讀四書五經。所以在那個時代一批誕生了把中華文化帶向世界潮流的人，李安、鄧麗君、齊秦、林青霞、……眷村二代可謂群星璀璨，80年代的華語潮流，其影響力至今也經久不衰。
高曉鬆在談臺灣的時候說：“這裡有溫良恭儉讓的人民，這裡有我們的過去，這裡有我們的未來。”那一代的臺灣人，把許多中華文化的優良傳統和精髓保留了下來，並延續至今。
現在北上廣遍地開花的“桃源眷村”，充滿市井氣息的豆漿油條等登上廳堂，人們忙於拍照發圈。這一切和那段顛沛流離的歲月有關。
眷村的生活條件很差狹小簡陋，一個房間可能睡十個人，打開窗戶就能看到隔壁家的客廳。眷村人往往和當地的女子結婚，很少在眷村內通婚。那時候，外省人被稱為“芋頭”，本省人被稱為“番薯”。60年代的眷村已有了芋頭番薯結合的眷村二代。他們的名字中往往帶有“秦”“豫”“楚”“川”等帶有中國地名的色彩，以表達老一輩對故土的思念。孩子們要練習書法要熟讀四書五經。所以在那個時代一批誕生了把中華文化帶向世界潮流的人，李安、鄧麗君、齊秦、林青霞、……眷村二代可謂群星璀璨，80年代的華語潮流，其影響力至今也經久不衰。
高曉鬆在談臺灣的時候說：“這裡有溫良恭儉讓的人民，這裡有我們的過去，這裡有我們的未來。”那一代的臺灣人，把許多中華文化的優良傳統和精髓保留了下來，並延續至今。
在眷村你可以聽見天津話、四川話、上海話、廣東話、湖南話等全國各地的方言。聚在這裡的人們把大陸各省的文化帶到臺灣生根發芽。出名的臺灣牛肉麵，就是由來自甘肅或者四川的眷村外省人發明，北方流行的麵食在臺灣形成一派飲食文化，眷村中最流行的娛樂活動是麻將。
現在北上廣遍地開花的“桃源眷村”，充滿市井氣息的豆漿油條等登上廳堂，人們忙於拍照發圈。這一切和那段顛沛流離的歲月有關。
眷村的生活條件很差狹小簡陋，一個房間可能睡十個人，打開窗戶就能看到隔壁家的客廳。眷村人往往和當地的女子結婚，很少在眷村內通婚。那時候，外省人被稱為“芋頭”，本省人被稱為“番薯”。60年代的眷村已有了芋頭番薯結合的眷村二代。他們的名字中往往帶有“秦”“豫”“楚”“川”等帶有中國地名的色彩，以表達老一輩對故土的思念。孩子們要練習書法要熟讀四書五經。所以在那個時代一批誕生了把中華文化帶向世界潮流的人，李安、鄧麗君、齊秦、林青霞、……眷村二代可謂群星璀璨，80年代的華語潮流，其影響力至今也經久不衰。
高曉鬆在談臺灣的時候說：“這裡有溫良恭儉讓的人民，這裡有我們的過去，這裡有我們的未來。”那一代的臺灣人，把許多中華文化的優良傳統和精髓保留了下來，並延續至今。
在眷村你可以聽見天津話、四川話、上海話、廣東話、湖南話等全國各地的方言。聚在這裡的人們把大陸各省的文化帶到臺灣生根發芽。出名的臺灣牛肉麵，就是由來自甘肅或者四川的眷村外省人發明，北方流行的麵食在臺灣形成一派飲食文化，眷村中最流行的娛樂活動是麻將。
客居他鄉的軍民們同鄰居們感情聯絡頻繁，剛出生的寶寶們都是各家的奶一起喂大，中午上這家吃雜醬麵，晚上到那家吃酸菜魚。有些孩子們打鬧用四川話，回家說上海話，吵架用北京話。。90年代後眷村慢慢退出兩岸歷史舞臺。由於眷村設施簡陋改造難度大，臺灣大力推行眷村改建計劃，許多眷村已經被拆除，建成了現代化的高樓。
現在北上廣遍地開花的“桃源眷村”，充滿市井氣息的豆漿油條等登上廳堂，人們忙於拍照發圈。這一切和那段顛沛流離的歲月有關。
眷村的生活條件很差狹小簡陋，一個房間可能睡十個人，打開窗戶就能看到隔壁家的客廳。眷村人往往和當地的女子結婚，很少在眷村內通婚。那時候，外省人被稱為“芋頭”，本省人被稱為“番薯”。60年代的眷村已有了芋頭番薯結合的眷村二代。他們的名字中往往帶有“秦”“豫”“楚”“川”等帶有中國地名的色彩，以表達老一輩對故土的思念。孩子們要練習書法要熟讀四書五經。所以在那個時代一批誕生了把中華文化帶向世界潮流的人，李安、鄧麗君、齊秦、林青霞、……眷村二代可謂群星璀璨，80年代的華語潮流，其影響力至今也經久不衰。
高曉鬆在談臺灣的時候說：“這裡有溫良恭儉讓的人民，這裡有我們的過去，這裡有我們的未來。”那一代的臺灣人，把許多中華文化的優良傳統和精髓保留了下來，並延續至今。
在眷村你可以聽見天津話、四川話、上海話、廣東話、湖南話等全國各地的方言。聚在這裡的人們把大陸各省的文化帶到臺灣生根發芽。出名的臺灣牛肉麵，就是由來自甘肅或者四川的眷村外省人發明，北方流行的麵食在臺灣形成一派飲食文化，眷村中最流行的娛樂活動是麻將。
客居他鄉的軍民們同鄰居們感情聯絡頻繁，剛出生的寶寶們都是各家的奶一起喂大，中午上這家吃雜醬麵，晚上到那家吃酸菜魚。有些孩子們打鬧用四川話，回家說上海話，吵架用北京話。。90年代後眷村慢慢退出兩岸歷史舞臺。由於眷村設施簡陋改造難度大，臺灣大力推行眷村改建計劃，許多眷村已經被拆除，建成了現代化的高樓。
臺中的黃永阜被人們成為“彩虹爺爺”。86歲時開始作畫，用自己手中的畫筆在眷村老舊的房屋和街道上勾勒出一個色彩斑斕的童話世界。當地的大學生們為了保護眷村，發起了“保護彩虹村”運動，最終政府保留了彩虹爺爺畫下的那部分舊舍，“彩虹村”也成了臺中的一張名片。
現在北上廣遍地開花的“桃源眷村”，充滿市井氣息的豆漿油條等登上廳堂，人們忙於拍照發圈。這一切和那段顛沛流離的歲月有關。
眷村的生活條件很差狹小簡陋，一個房間可能睡十個人，打開窗戶就能看到隔壁家的客廳。眷村人往往和當地的女子結婚，很少在眷村內通婚。那時候，外省人被稱為“芋頭”，本省人被稱為“番薯”。60年代的眷村已有了芋頭番薯結合的眷村二代。他們的名字中往往帶有“秦”“豫”“楚”“川”等帶有中國地名的色彩，以表達老一輩對故土的思念。孩子們要練習書法要熟讀四書五經。所以在那個時代一批誕生了把中華文化帶向世界潮流的人，李安、鄧麗君、齊秦、林青霞、……眷村二代可謂群星璀璨，80年代的華語潮流，其影響力至今也經久不衰。
高曉鬆在談臺灣的時候說：“這裡有溫良恭儉讓的人民，這裡有我們的過去，這裡有我們的未來。”那一代的臺灣人，把許多中華文化的優良傳統和精髓保留了下來，並延續至今。
在眷村你可以聽見天津話、四川話、上海話、廣東話、湖南話等全國各地的方言。聚在這裡的人們把大陸各省的文化帶到臺灣生根發芽。出名的臺灣牛肉麵，就是由來自甘肅或者四川的眷村外省人發明，北方流行的麵食在臺灣形成一派飲食文化，眷村中最流行的娛樂活動是麻將。
客居他鄉的軍民們同鄰居們感情聯絡頻繁，剛出生的寶寶們都是各家的奶一起喂大，中午上這家吃雜醬麵，晚上到那家吃酸菜魚。有些孩子們打鬧用四川話，回家說上海話，吵架用北京話。。90年代後眷村慢慢退出兩岸歷史舞臺。由於眷村設施簡陋改造難度大，臺灣大力推行眷村改建計劃，許多眷村已經被拆除，建成了現代化的高樓。
臺中的黃永阜被人們成為“彩虹爺爺”。86歲時開始作畫，用自己手中的畫筆在眷村老舊的房屋和街道上勾勒出一個色彩斑斕的童話世界。當地的大學生們為了保護眷村，發起了“保護彩虹村”運動，最終政府保留了彩虹爺爺畫下的那部分舊舍，“彩虹村”也成了臺中的一張名片。
眷村的消失不僅體現在建築的拆遷，今天已有不少“眷村三代”，大部分的眷村三代從小說著閩南語，國語帶有臺灣獨特的腔調，文化認同感逐漸消逝。紅塵滾滾，漸漸淹沒在歷史的長河裡的眷村，承載了多少中華文化的傳承。