（2）
（2）
——愛情本質就是一首詩。“
執子之手，與子偕老”，這句古老的原本是戰士之間的約定的詩句。題出《擊鼓》（詩經•國風•邶風）。“擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”這首詩其實是寫兵士征戰。後來“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”成為愛的誓言，才讓它成為詩經中最廣為人知的篇章之一。
出自《詩經》中的《擊鼓》雖非情詩，但因當作愛情的誓言而代代相傳。《詩經》中表達男女之情的篇章，無不包含了愛情的心理學理論。
《關雎》開篇，“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”、“寤寐求之”、“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，淑女呀，唱歌吧跳舞吧，夢裡都是你的影子。
《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”、“之子于歸，宜其家人”，如那桃花盛開的美人，情同手足的家人。
《靜女》， “靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。……匪女之為美，美人之貽。” 美好的約會和定情，遇你於拐角處。
《鄘風•柏舟》，“之死矢靡它”，愛得決絕。
《木瓜》，木瓜木桃，瓊瑤相報，永以為好。
《采葛》，一日不見，如三月、三秋、三歲。
《風雨》，“既見君子，雲胡不喜？”
《子衿》，“青青子衿，悠悠我心。”情深且婉轉。
《野有蔓草》，“有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮”，
《蒹葭》，“所謂伊人，在水一方”。愛的嚮往。
《詩經》中的男女愛慕，簡單直接、天真自由、活潑可喜，呈現民歌本色，同時展現愛情的本質。
（2）
——愛情本質就是一首詩。“
執子之手，與子偕老”，這句古老的原本是戰士之間的約定的詩句。題出《擊鼓》（詩經•國風•邶風）。“擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”這首詩其實是寫兵士征戰。後來“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”成為愛的誓言，才讓它成為詩經中最廣為人知的篇章之一。
出自《詩經》中的《擊鼓》雖非情詩，但因當作愛情的誓言而代代相傳。《詩經》中表達男女之情的篇章，無不包含了愛情的心理學理論。
《關雎》開篇，“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”、“寤寐求之”、“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，淑女呀，唱歌吧跳舞吧，夢裡都是你的影子。
《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”、“之子于歸，宜其家人”，如那桃花盛開的美人，情同手足的家人。
《靜女》， “靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。……匪女之為美，美人之貽。” 美好的約會和定情，遇你於拐角處。
《鄘風•柏舟》，“之死矢靡它”，愛得決絕。
《木瓜》，木瓜木桃，瓊瑤相報，永以為好。
《采葛》，一日不見，如三月、三秋、三歲。
《風雨》，“既見君子，雲胡不喜？”
《子衿》，“青青子衿，悠悠我心。”情深且婉轉。
《野有蔓草》，“有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮”，
《蒹葭》，“所謂伊人，在水一方”。愛的嚮往。
《詩經》中的男女愛慕，簡單直接、天真自由、活潑可喜，呈現民歌本色，同時展現愛情的本質。
執子之手，春天時，挎上相機去郊外看桃花挖野菜；冬天了，圍著暖爐吃火鍋侃大山。靳東在《我的前半生》裡給出這樣一個答案臺詞：因為人生艱難，需要一個人來同舟共濟。所以，相愛一場的最美結局，就是通過婚姻做舟，共同尋找詩意的遠方。
（2）
——愛情本質就是一首詩。“
執子之手，與子偕老”，這句古老的原本是戰士之間的約定的詩句。題出《擊鼓》（詩經•國風•邶風）。“擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”這首詩其實是寫兵士征戰。後來“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”成為愛的誓言，才讓它成為詩經中最廣為人知的篇章之一。
出自《詩經》中的《擊鼓》雖非情詩，但因當作愛情的誓言而代代相傳。《詩經》中表達男女之情的篇章，無不包含了愛情的心理學理論。
《關雎》開篇，“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”、“寤寐求之”、“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，淑女呀，唱歌吧跳舞吧，夢裡都是你的影子。
《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”、“之子于歸，宜其家人”，如那桃花盛開的美人，情同手足的家人。
《靜女》， “靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。……匪女之為美，美人之貽。” 美好的約會和定情，遇你於拐角處。
《鄘風•柏舟》，“之死矢靡它”，愛得決絕。
《木瓜》，木瓜木桃，瓊瑤相報，永以為好。
《采葛》，一日不見，如三月、三秋、三歲。
《風雨》，“既見君子，雲胡不喜？”
《子衿》，“青青子衿，悠悠我心。”情深且婉轉。
《野有蔓草》，“有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮”，
《蒹葭》，“所謂伊人，在水一方”。愛的嚮往。
《詩經》中的男女愛慕，簡單直接、天真自由、活潑可喜，呈現民歌本色，同時展現愛情的本質。
執子之手，春天時，挎上相機去郊外看桃花挖野菜；冬天了，圍著暖爐吃火鍋侃大山。靳東在《我的前半生》裡給出這樣一個答案臺詞：因為人生艱難，需要一個人來同舟共濟。所以，相愛一場的最美結局，就是通過婚姻做舟，共同尋找詩意的遠方。
起源於勞動。原始人一面勞動，一面發出單純而有節奏的呼叫，以忘卻勞動帶來暫時的痛苦和振奮精神，協調動作。漸漸這種單純而有節奏的呼叫聲，發展成為模仿勞動本身的聲音和表達勞動者本身感情詩歌。詩多為有感而作。詩是一種最普遍的藝術，如陽光一般灑落在人類社會的每一個角落。
一切美好的東西都可以用詩來形容：詩一般的風景，詩一般的國度，詩一般的語言，詩一般的年華，詩一般的時代……何況那美好的喃喃情話呢？
在高新科技與現代商業之大潮氣勢洶湧，彷彿欲將遠古的溫情與詩意掃蕩一空、吞噬殆盡的今天，也應該像我們的先人一樣為後人留下這個時代特有的詩的日誌。因為詩，永遠是人性的不泯之光；她所抒寫的永遠是人類與他的子民心靈深處的對白與獨白……