過去農村的木工可是一項體面的手藝活，其祖師爺魯班不僅把精細的做工工藝流傳下來，隨著歷史的發展，生活經驗及世俗文化也影響著木匠們做活的規矩，他們不僅考慮每種木材的材質特性，還考慮到不同器具使用場景及世俗常識。
過去農村的木工可是一項體面的手藝活，其祖師爺魯班不僅把精細的做工工藝流傳下來，隨著歷史的發展，生活經驗及世俗文化也影響著木匠們做活的規矩，他們不僅考慮每種木材的材質特性，還考慮到不同器具使用場景及世俗常識。
例如因為人們都向往美好，萬事都圖個吉利，所以過去的農村老木匠在傳藝時經常說“凳不離三、門不離五、床不離七、棺不離八、桌不離九”，其實就是說的是這些器具的尺寸講究。
過去農村的木工可是一項體面的手藝活，其祖師爺魯班不僅把精細的做工工藝流傳下來，隨著歷史的發展，生活經驗及世俗文化也影響著木匠們做活的規矩，他們不僅考慮每種木材的材質特性，還考慮到不同器具使用場景及世俗常識。
例如因為人們都向往美好，萬事都圖個吉利，所以過去的農村老木匠在傳藝時經常說“凳不離三、門不離五、床不離七、棺不離八、桌不離九”，其實就是說的是這些器具的尺寸講究。
過去農村木匠說的尺寸主要是尺，具體來講，“凳不離三”是指做長條木凳時長度的末位一定要帶一個“三”數，如二尺三，四尺三等，取自“桃園三結義”，“三”有忠義的象徵。
過去農村的木工可是一項體面的手藝活，其祖師爺魯班不僅把精細的做工工藝流傳下來，隨著歷史的發展，生活經驗及世俗文化也影響著木匠們做活的規矩，他們不僅考慮每種木材的材質特性，還考慮到不同器具使用場景及世俗常識。
例如因為人們都向往美好，萬事都圖個吉利，所以過去的農村老木匠在傳藝時經常說“凳不離三、門不離五、床不離七、棺不離八、桌不離九”，其實就是說的是這些器具的尺寸講究。
過去農村木匠說的尺寸主要是尺，具體來講，“凳不離三”是指做長條木凳時長度的末位一定要帶一個“三”數，如二尺三，四尺三等，取自“桃園三結義”，“三”有忠義的象徵。
“門不離五”，農村做門無論大小寬窄，其尺寸末尾數都離不開“五”，象徵“五福臨門”之意。“床不離七”，七同妻諧音，男人做床都希望和妻子一起同床，如果沒有七，怕找不到老婆。所以床板一般在二尺七寸，雙人的床也要四尺五寸七，有夫妻同床偕老之意。
過去農村的木工可是一項體面的手藝活，其祖師爺魯班不僅把精細的做工工藝流傳下來，隨著歷史的發展，生活經驗及世俗文化也影響著木匠們做活的規矩，他們不僅考慮每種木材的材質特性，還考慮到不同器具使用場景及世俗常識。
例如因為人們都向往美好，萬事都圖個吉利，所以過去的農村老木匠在傳藝時經常說“凳不離三、門不離五、床不離七、棺不離八、桌不離九”，其實就是說的是這些器具的尺寸講究。
過去農村木匠說的尺寸主要是尺，具體來講，“凳不離三”是指做長條木凳時長度的末位一定要帶一個“三”數，如二尺三，四尺三等，取自“桃園三結義”，“三”有忠義的象徵。
“門不離五”，農村做門無論大小寬窄，其尺寸末尾數都離不開“五”，象徵“五福臨門”之意。“床不離七”，七同妻諧音，男人做床都希望和妻子一起同床，如果沒有七，怕找不到老婆。所以床板一般在二尺七寸，雙人的床也要四尺五寸七，有夫妻同床偕老之意。
“棺不離八”，過去農村做棺材，一般都是八尺，“八”同“發”諧音，有升官發財的寓意。“桌不離九”，過去農村吃飯都是八仙桌之類的方桌，它的邊長及高度都講究要有“九”，寓意為吃飯不離酒，有熱情待客之意。
過去農村的木工可是一項體面的手藝活，其祖師爺魯班不僅把精細的做工工藝流傳下來，隨著歷史的發展，生活經驗及世俗文化也影響著木匠們做活的規矩，他們不僅考慮每種木材的材質特性，還考慮到不同器具使用場景及世俗常識。
例如因為人們都向往美好，萬事都圖個吉利，所以過去的農村老木匠在傳藝時經常說“凳不離三、門不離五、床不離七、棺不離八、桌不離九”，其實就是說的是這些器具的尺寸講究。
過去農村木匠說的尺寸主要是尺，具體來講，“凳不離三”是指做長條木凳時長度的末位一定要帶一個“三”數，如二尺三，四尺三等，取自“桃園三結義”，“三”有忠義的象徵。
“門不離五”，農村做門無論大小寬窄，其尺寸末尾數都離不開“五”，象徵“五福臨門”之意。“床不離七”，七同妻諧音，男人做床都希望和妻子一起同床，如果沒有七，怕找不到老婆。所以床板一般在二尺七寸，雙人的床也要四尺五寸七，有夫妻同床偕老之意。
“棺不離八”，過去農村做棺材，一般都是八尺，“八”同“發”諧音，有升官發財的寓意。“桌不離九”，過去農村吃飯都是八仙桌之類的方桌，它的邊長及高度都講究要有“九”，寓意為吃飯不離酒，有熱情待客之意。
當然現在農村的傢俱跟城裡都差不多了，追時髦的農村人對過去的這些老講究都不在乎了，美觀與舒適才是他們最講究的。
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