願你能心動，喜獲一份加持的善緣
我們每天都在念：“為了一切有情眾生，發菩提心……”我怕，習慣了以後，心不動，只有嘴巴在動。
就像平常打招呼一樣：“你吃飯了沒有？”
“吃了。”
“你發菩提心了沒有？”
“發了。”……
時間久了，你的發願就變成了形式上的東西。
我們每天都在念：“為了一切有情眾生，發菩提心……”我怕，習慣了以後，心不動，只有嘴巴在動。
就像平常打招呼一樣：“你吃飯了沒有？”
“吃了。”
“你發菩提心了沒有？”
“發了。”……
時間久了，你的發願就變成了形式上的東西。
這樣修行的人，內心會越來越麻木，對上師生不起信心，對眾生也生不起慈悲心，喜歡做表面功夫。在別人能看見、能聽見的地方打坐唸經，像佛陀一樣；而一個人的時候，就東倒西歪、胡思亂想，這種習氣很不好。
作為一個真正的修行人，不管在人多的地方，還是一個人獨處的時候，都要看好自己的心，時時刻刻讓內心法喜充滿。
我們的心，平常很不容易被調動起來，而當嗔恨心、傲慢心、嫉妒心動起來的時候，全身的力量都調動起來了。臉紅脖子粗，眼睛瞪得溜圓、鼻子歪，甚至口水鼻涕流出來了自己都不知道，有時氣得都喘不上氣來……這就是嗔恨心的力量！整個人都被負面的情緒攪亂了！
如果我們發菩提心能到這種程度，那可真是了不起啊！
我們每天都在念：“為了一切有情眾生，發菩提心……”我怕，習慣了以後，心不動，只有嘴巴在動。
就像平常打招呼一樣：“你吃飯了沒有？”
“吃了。”
“你發菩提心了沒有？”
“發了。”……
時間久了，你的發願就變成了形式上的東西。
這樣修行的人，內心會越來越麻木，對上師生不起信心，對眾生也生不起慈悲心，喜歡做表面功夫。在別人能看見、能聽見的地方打坐唸經，像佛陀一樣；而一個人的時候，就東倒西歪、胡思亂想，這種習氣很不好。
作為一個真正的修行人，不管在人多的地方，還是一個人獨處的時候，都要看好自己的心，時時刻刻讓內心法喜充滿。
我們的心，平常很不容易被調動起來，而當嗔恨心、傲慢心、嫉妒心動起來的時候，全身的力量都調動起來了。臉紅脖子粗，眼睛瞪得溜圓、鼻子歪，甚至口水鼻涕流出來了自己都不知道，有時氣得都喘不上氣來……這就是嗔恨心的力量！整個人都被負面的情緒攪亂了！
如果我們發菩提心能到這種程度，那可真是了不起啊！
自我檢查一下，發菩提心的時候，有沒有像生氣、發脾氣那樣，有一種受不了、控制不住的感覺？還是眼睛看著儀軌，嘴巴念，眼睛動，心卻一點沒動？如果每天只是身體坐在那裡，心沒有動起來，它的力量就發不出來。
嗔恨心、嫉妒心的力量再大，它也只是一種意識的力量；而禪定力量特別強大的時候，我們內心的境界就會非常廣大、清淨、自由，它有能超越一切煩惱的力量，所以我們要安住在心的本然狀態中。禪定力量最強的時候，就算你想打妄想也做不到。臨終四大分解的時候，能夠解脫成佛，靠的就是禪定的力量。
你的心動不起來，“外境”也不會動起來。就像嗔恨心生起來的時候，你感覺“敵人”的眼睛在瞪著你，其實他根本就沒有瞪著你。但當你的內心很平衡，併發起菩提心的力量時，即使敵人真的用眼睛瞪著你，你可能還會覺得：“今天他怎麼對我這麼好呢？”其實，那是因為你的嗔恨心沒有動。
我們每天都在念：“為了一切有情眾生，發菩提心……”我怕，習慣了以後，心不動，只有嘴巴在動。
就像平常打招呼一樣：“你吃飯了沒有？”
“吃了。”
“你發菩提心了沒有？”
“發了。”……
時間久了，你的發願就變成了形式上的東西。
這樣修行的人，內心會越來越麻木，對上師生不起信心，對眾生也生不起慈悲心，喜歡做表面功夫。在別人能看見、能聽見的地方打坐唸經，像佛陀一樣；而一個人的時候，就東倒西歪、胡思亂想，這種習氣很不好。
作為一個真正的修行人，不管在人多的地方，還是一個人獨處的時候，都要看好自己的心，時時刻刻讓內心法喜充滿。
我們的心，平常很不容易被調動起來，而當嗔恨心、傲慢心、嫉妒心動起來的時候，全身的力量都調動起來了。臉紅脖子粗，眼睛瞪得溜圓、鼻子歪，甚至口水鼻涕流出來了自己都不知道，有時氣得都喘不上氣來……這就是嗔恨心的力量！整個人都被負面的情緒攪亂了！
如果我們發菩提心能到這種程度，那可真是了不起啊！
自我檢查一下，發菩提心的時候，有沒有像生氣、發脾氣那樣，有一種受不了、控制不住的感覺？還是眼睛看著儀軌，嘴巴念，眼睛動，心卻一點沒動？如果每天只是身體坐在那裡，心沒有動起來，它的力量就發不出來。
嗔恨心、嫉妒心的力量再大，它也只是一種意識的力量；而禪定力量特別強大的時候，我們內心的境界就會非常廣大、清淨、自由，它有能超越一切煩惱的力量，所以我們要安住在心的本然狀態中。禪定力量最強的時候，就算你想打妄想也做不到。臨終四大分解的時候，能夠解脫成佛，靠的就是禪定的力量。
你的心動不起來，“外境”也不會動起來。就像嗔恨心生起來的時候，你感覺“敵人”的眼睛在瞪著你，其實他根本就沒有瞪著你。但當你的內心很平衡，併發起菩提心的力量時，即使敵人真的用眼睛瞪著你，你可能還會覺得：“今天他怎麼對我這麼好呢？”其實，那是因為你的嗔恨心沒有動。
菩提心動起來的時候，你看到眾生受苦時，眼淚就停不下來“一個眾生不得度，我佛終宵有淚痕。”日日夜夜都想流淚啊！即使打坐時身體都痠痛了，也完全感覺不到，因為這時內心真的沒有自我。
我們修行的時候需要身體的動力！就像鋼爐裡的火一樣，填的煤炭越多，熱量就會越來越大。心動起來的時候也是一樣，發願越大，力量就會越強，加持力也越來越大。所以，我們無論是為一切有情眾生髮菩提心，還是禪修打坐的時候，都要讓自己的心真實地隨著善願動起來。那麼，真實的加持就會融入我們內心。
我們每天都在念：“為了一切有情眾生，發菩提心……”我怕，習慣了以後，心不動，只有嘴巴在動。
就像平常打招呼一樣：“你吃飯了沒有？”
“吃了。”
“你發菩提心了沒有？”
“發了。”……
時間久了，你的發願就變成了形式上的東西。
這樣修行的人，內心會越來越麻木，對上師生不起信心，對眾生也生不起慈悲心，喜歡做表面功夫。在別人能看見、能聽見的地方打坐唸經，像佛陀一樣；而一個人的時候，就東倒西歪、胡思亂想，這種習氣很不好。
作為一個真正的修行人，不管在人多的地方，還是一個人獨處的時候，都要看好自己的心，時時刻刻讓內心法喜充滿。
我們的心，平常很不容易被調動起來，而當嗔恨心、傲慢心、嫉妒心動起來的時候，全身的力量都調動起來了。臉紅脖子粗，眼睛瞪得溜圓、鼻子歪，甚至口水鼻涕流出來了自己都不知道，有時氣得都喘不上氣來……這就是嗔恨心的力量！整個人都被負面的情緒攪亂了！
如果我們發菩提心能到這種程度，那可真是了不起啊！
自我檢查一下，發菩提心的時候，有沒有像生氣、發脾氣那樣，有一種受不了、控制不住的感覺？還是眼睛看著儀軌，嘴巴念，眼睛動，心卻一點沒動？如果每天只是身體坐在那裡，心沒有動起來，它的力量就發不出來。
嗔恨心、嫉妒心的力量再大，它也只是一種意識的力量；而禪定力量特別強大的時候，我們內心的境界就會非常廣大、清淨、自由，它有能超越一切煩惱的力量，所以我們要安住在心的本然狀態中。禪定力量最強的時候，就算你想打妄想也做不到。臨終四大分解的時候，能夠解脫成佛，靠的就是禪定的力量。
你的心動不起來，“外境”也不會動起來。就像嗔恨心生起來的時候，你感覺“敵人”的眼睛在瞪著你，其實他根本就沒有瞪著你。但當你的內心很平衡，併發起菩提心的力量時，即使敵人真的用眼睛瞪著你，你可能還會覺得：“今天他怎麼對我這麼好呢？”其實，那是因為你的嗔恨心沒有動。
菩提心動起來的時候，你看到眾生受苦時，眼淚就停不下來“一個眾生不得度，我佛終宵有淚痕。”日日夜夜都想流淚啊！即使打坐時身體都痠痛了，也完全感覺不到，因為這時內心真的沒有自我。
我們修行的時候需要身體的動力！就像鋼爐裡的火一樣，填的煤炭越多，熱量就會越來越大。心動起來的時候也是一樣，發願越大，力量就會越強，加持力也越來越大。所以，我們無論是為一切有情眾生髮菩提心，還是禪修打坐的時候，都要讓自己的心真實地隨著善願動起來。那麼，真實的加持就會融入我們內心。
我們每天都在念：“為了一切有情眾生，發菩提心……”我怕，習慣了以後，心不動，只有嘴巴在動。
就像平常打招呼一樣：“你吃飯了沒有？”
“吃了。”
“你發菩提心了沒有？”
“發了。”……
時間久了，你的發願就變成了形式上的東西。
這樣修行的人，內心會越來越麻木，對上師生不起信心，對眾生也生不起慈悲心，喜歡做表面功夫。在別人能看見、能聽見的地方打坐唸經，像佛陀一樣；而一個人的時候，就東倒西歪、胡思亂想，這種習氣很不好。
作為一個真正的修行人，不管在人多的地方，還是一個人獨處的時候，都要看好自己的心，時時刻刻讓內心法喜充滿。
我們的心，平常很不容易被調動起來，而當嗔恨心、傲慢心、嫉妒心動起來的時候，全身的力量都調動起來了。臉紅脖子粗，眼睛瞪得溜圓、鼻子歪，甚至口水鼻涕流出來了自己都不知道，有時氣得都喘不上氣來……這就是嗔恨心的力量！整個人都被負面的情緒攪亂了！
如果我們發菩提心能到這種程度，那可真是了不起啊！
自我檢查一下，發菩提心的時候，有沒有像生氣、發脾氣那樣，有一種受不了、控制不住的感覺？還是眼睛看著儀軌，嘴巴念，眼睛動，心卻一點沒動？如果每天只是身體坐在那裡，心沒有動起來，它的力量就發不出來。
嗔恨心、嫉妒心的力量再大，它也只是一種意識的力量；而禪定力量特別強大的時候，我們內心的境界就會非常廣大、清淨、自由，它有能超越一切煩惱的力量，所以我們要安住在心的本然狀態中。禪定力量最強的時候，就算你想打妄想也做不到。臨終四大分解的時候，能夠解脫成佛，靠的就是禪定的力量。
你的心動不起來，“外境”也不會動起來。就像嗔恨心生起來的時候，你感覺“敵人”的眼睛在瞪著你，其實他根本就沒有瞪著你。但當你的內心很平衡，併發起菩提心的力量時，即使敵人真的用眼睛瞪著你，你可能還會覺得：“今天他怎麼對我這麼好呢？”其實，那是因為你的嗔恨心沒有動。
菩提心動起來的時候，你看到眾生受苦時，眼淚就停不下來“一個眾生不得度，我佛終宵有淚痕。”日日夜夜都想流淚啊！即使打坐時身體都痠痛了，也完全感覺不到，因為這時內心真的沒有自我。
我們修行的時候需要身體的動力！就像鋼爐裡的火一樣，填的煤炭越多，熱量就會越來越大。心動起來的時候也是一樣，發願越大，力量就會越強，加持力也越來越大。所以，我們無論是為一切有情眾生髮菩提心，還是禪修打坐的時候，都要讓自己的心真實地隨著善願動起來。那麼，真實的加持就會融入我們內心。
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就像平常打招呼一樣：“你吃飯了沒有？”
“吃了。”
“你發菩提心了沒有？”
“發了。”……
時間久了，你的發願就變成了形式上的東西。
這樣修行的人，內心會越來越麻木，對上師生不起信心，對眾生也生不起慈悲心，喜歡做表面功夫。在別人能看見、能聽見的地方打坐唸經，像佛陀一樣；而一個人的時候，就東倒西歪、胡思亂想，這種習氣很不好。
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如果我們發菩提心能到這種程度，那可真是了不起啊！
自我檢查一下，發菩提心的時候，有沒有像生氣、發脾氣那樣，有一種受不了、控制不住的感覺？還是眼睛看著儀軌，嘴巴念，眼睛動，心卻一點沒動？如果每天只是身體坐在那裡，心沒有動起來，它的力量就發不出來。
嗔恨心、嫉妒心的力量再大，它也只是一種意識的力量；而禪定力量特別強大的時候，我們內心的境界就會非常廣大、清淨、自由，它有能超越一切煩惱的力量，所以我們要安住在心的本然狀態中。禪定力量最強的時候，就算你想打妄想也做不到。臨終四大分解的時候，能夠解脫成佛，靠的就是禪定的力量。
你的心動不起來，“外境”也不會動起來。就像嗔恨心生起來的時候，你感覺“敵人”的眼睛在瞪著你，其實他根本就沒有瞪著你。但當你的內心很平衡，併發起菩提心的力量時，即使敵人真的用眼睛瞪著你，你可能還會覺得：“今天他怎麼對我這麼好呢？”其實，那是因為你的嗔恨心沒有動。
菩提心動起來的時候，你看到眾生受苦時，眼淚就停不下來“一個眾生不得度，我佛終宵有淚痕。”日日夜夜都想流淚啊！即使打坐時身體都痠痛了，也完全感覺不到，因為這時內心真的沒有自我。
我們修行的時候需要身體的動力！就像鋼爐裡的火一樣，填的煤炭越多，熱量就會越來越大。心動起來的時候也是一樣，發願越大，力量就會越強，加持力也越來越大。所以，我們無論是為一切有情眾生髮菩提心，還是禪修打坐的時候，都要讓自己的心真實地隨著善願動起來。那麼，真實的加持就會融入我們內心。
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