神話新視野27
生命火焰點燃，智慧是最明亮的焰心。在無數生命火焰匯聚中一場燎原沖天大火發生，誰又能在灰燼來臨前搶救出什麼？
神話新視野27
生命火焰點燃，智慧是最明亮的焰心。在無數生命火焰匯聚中一場燎原沖天大火發生，誰又能在灰燼來臨前搶救出什麼？
誰能看到未來
從各民族神話中，仔細品味總能發現每個民族個性燃燒的痕跡。
奧林匹斯山上是張揚生命火焰的眾神歡宴，《伊里亞特》和《奧德賽》在曲終神散之際，我們看到希臘神話中的人性歡暢火焰。自由民主的光輝成為火種，一遇良時就生根發芽燃燒；
神話新視野27
生命火焰點燃，智慧是最明亮的焰心。在無數生命火焰匯聚中一場燎原沖天大火發生，誰又能在灰燼來臨前搶救出什麼？
誰能看到未來
從各民族神話中，仔細品味總能發現每個民族個性燃燒的痕跡。
奧林匹斯山上是張揚生命火焰的眾神歡宴，《伊里亞特》和《奧德賽》在曲終神散之際，我們看到希臘神話中的人性歡暢火焰。自由民主的光輝成為火種，一遇良時就生根發芽燃燒；
誰能舞動光芒
圍繞西方金字塔的追憶留給人的是埃及神話的神祕莫測，甲蟲、蛇、貓、公牛塗沫著各種傳說，泥板上的象形文字咒語祈禱著對生的眷戀，生命的火焰染上了奧祕和復生的企盼，阿奴比斯的冥河也擋不住人性的智慧光芒，生命的火焰以何種方式昇華成了留給後世的謎；
印度的神話嘗試讓人性走向徹底解脫燃燒，《摩訶婆羅多》《薄伽梵歌》的大地，這個產生瑜珈和佛學的世界充斥著矛盾和古怪的和諧，尤如把不同的火焰雜交成五色奇光，輝映著千奇百怪的傳說，獨立的光還要嘗試掙脫五光十色的束縛走向灰燼後的昇華；
神話新視野27
生命火焰點燃，智慧是最明亮的焰心。在無數生命火焰匯聚中一場燎原沖天大火發生，誰又能在灰燼來臨前搶救出什麼？
誰能看到未來
從各民族神話中，仔細品味總能發現每個民族個性燃燒的痕跡。
奧林匹斯山上是張揚生命火焰的眾神歡宴，《伊里亞特》和《奧德賽》在曲終神散之際，我們看到希臘神話中的人性歡暢火焰。自由民主的光輝成為火種，一遇良時就生根發芽燃燒；
誰能舞動光芒
圍繞西方金字塔的追憶留給人的是埃及神話的神祕莫測，甲蟲、蛇、貓、公牛塗沫著各種傳說，泥板上的象形文字咒語祈禱著對生的眷戀，生命的火焰染上了奧祕和復生的企盼，阿奴比斯的冥河也擋不住人性的智慧光芒，生命的火焰以何種方式昇華成了留給後世的謎；
印度的神話嘗試讓人性走向徹底解脫燃燒，《摩訶婆羅多》《薄伽梵歌》的大地，這個產生瑜珈和佛學的世界充斥著矛盾和古怪的和諧，尤如把不同的火焰雜交成五色奇光，輝映著千奇百怪的傳說，獨立的光還要嘗試掙脫五光十色的束縛走向灰燼後的昇華；
誰能吞食頑石
要了解中國，就要讀《山海經》，那是把整個地球都嘗試丈量的世界，神仙打架在這裡不再只是雞毛蒜皮的無聊，而是奔湧著生命火焰的拯救和延續。大洪水之下，世界各地恐慌之際，《山海經》的神話成了治理神話世界的寶典，天可以補、日可以追、洪水可以改道、大地可以測量……
沿著這個治世神話寶典，中國人更為務實，有什麼就記載什麼，從歷史文獻中可以看出記載的大量天文氣象變化，並且與民族興衰聯繫起來。天文氣象是客觀，興衰聯繫是推論，而不只是用神來解脫一切困惑。在這裡，中國人成了一個特別的人種，一個與天地和諧同在，嘗試自己去面對天大困難，不願“給神添麻煩”的踏實民族。
在《山海經》之外，生命的火焰燃起了瀰漫宇宙的光焰，《易經》一出誰與爭鋒？我們從源頭考證這種智慧總有一種恍然，各民族在神話進程中學到了恪守和信念，獨有易經陶冶的民族產生了運轉宇宙的和諧大場域觀念。
神話新視野27
生命火焰點燃，智慧是最明亮的焰心。在無數生命火焰匯聚中一場燎原沖天大火發生，誰又能在灰燼來臨前搶救出什麼？
誰能看到未來
從各民族神話中，仔細品味總能發現每個民族個性燃燒的痕跡。
奧林匹斯山上是張揚生命火焰的眾神歡宴，《伊里亞特》和《奧德賽》在曲終神散之際，我們看到希臘神話中的人性歡暢火焰。自由民主的光輝成為火種，一遇良時就生根發芽燃燒；
誰能舞動光芒
圍繞西方金字塔的追憶留給人的是埃及神話的神祕莫測，甲蟲、蛇、貓、公牛塗沫著各種傳說，泥板上的象形文字咒語祈禱著對生的眷戀，生命的火焰染上了奧祕和復生的企盼，阿奴比斯的冥河也擋不住人性的智慧光芒，生命的火焰以何種方式昇華成了留給後世的謎；
印度的神話嘗試讓人性走向徹底解脫燃燒，《摩訶婆羅多》《薄伽梵歌》的大地，這個產生瑜珈和佛學的世界充斥著矛盾和古怪的和諧，尤如把不同的火焰雜交成五色奇光，輝映著千奇百怪的傳說，獨立的光還要嘗試掙脫五光十色的束縛走向灰燼後的昇華；
誰能吞食頑石
要了解中國，就要讀《山海經》，那是把整個地球都嘗試丈量的世界，神仙打架在這裡不再只是雞毛蒜皮的無聊，而是奔湧著生命火焰的拯救和延續。大洪水之下，世界各地恐慌之際，《山海經》的神話成了治理神話世界的寶典，天可以補、日可以追、洪水可以改道、大地可以測量……
沿著這個治世神話寶典，中國人更為務實，有什麼就記載什麼，從歷史文獻中可以看出記載的大量天文氣象變化，並且與民族興衰聯繫起來。天文氣象是客觀，興衰聯繫是推論，而不只是用神來解脫一切困惑。在這裡，中國人成了一個特別的人種，一個與天地和諧同在，嘗試自己去面對天大困難，不願“給神添麻煩”的踏實民族。
在《山海經》之外，生命的火焰燃起了瀰漫宇宙的光焰，《易經》一出誰與爭鋒？我們從源頭考證這種智慧總有一種恍然，各民族在神話進程中學到了恪守和信念，獨有易經陶冶的民族產生了運轉宇宙的和諧大場域觀念。
誰能推導萬物
在每個人生當中，童年是最好的語言學習時期，童年的感知對人我之別，對主客觀區分的不明朗，反而更好地融入對天地的理解，沒有私心雜念的領悟反而更能接近萬物的本源。同樣人類最遠古童年成長歲月中，神話的創世造人、改天換地都產生強烈的民族潛意識影響。相對於希臘的眾神的尋歡作樂、埃及與印度的生死解脫，中國人的神話更著眼於宇宙的合理運轉和破壞規則的窮則思變，在這裡每個生命火焰自發地協調與整體火焰的維度、自發地覺知尋找人生與自然的合理相處情境，因此最美的詩來自唐宋中國。
沿著中國人對世界的悟道理解， 生命智慧火焰自然是可以交接傳承的，對《易》記載就很自然得出合理推證：“河出圖，洛出書，聖人則之。”河是黃河，洛是洛水是客觀存在的河流，這讓人浮想萬幹。是水衝出來的遠古遺蹟古墓雕像?完全有可能!
神話新視野27
生命火焰點燃，智慧是最明亮的焰心。在無數生命火焰匯聚中一場燎原沖天大火發生，誰又能在灰燼來臨前搶救出什麼？
誰能看到未來
從各民族神話中，仔細品味總能發現每個民族個性燃燒的痕跡。
奧林匹斯山上是張揚生命火焰的眾神歡宴，《伊里亞特》和《奧德賽》在曲終神散之際，我們看到希臘神話中的人性歡暢火焰。自由民主的光輝成為火種，一遇良時就生根發芽燃燒；
誰能舞動光芒
圍繞西方金字塔的追憶留給人的是埃及神話的神祕莫測，甲蟲、蛇、貓、公牛塗沫著各種傳說，泥板上的象形文字咒語祈禱著對生的眷戀，生命的火焰染上了奧祕和復生的企盼，阿奴比斯的冥河也擋不住人性的智慧光芒，生命的火焰以何種方式昇華成了留給後世的謎；
印度的神話嘗試讓人性走向徹底解脫燃燒，《摩訶婆羅多》《薄伽梵歌》的大地，這個產生瑜珈和佛學的世界充斥著矛盾和古怪的和諧，尤如把不同的火焰雜交成五色奇光，輝映著千奇百怪的傳說，獨立的光還要嘗試掙脫五光十色的束縛走向灰燼後的昇華；
誰能吞食頑石
要了解中國，就要讀《山海經》，那是把整個地球都嘗試丈量的世界，神仙打架在這裡不再只是雞毛蒜皮的無聊，而是奔湧著生命火焰的拯救和延續。大洪水之下，世界各地恐慌之際，《山海經》的神話成了治理神話世界的寶典，天可以補、日可以追、洪水可以改道、大地可以測量……
沿著這個治世神話寶典，中國人更為務實，有什麼就記載什麼，從歷史文獻中可以看出記載的大量天文氣象變化，並且與民族興衰聯繫起來。天文氣象是客觀，興衰聯繫是推論，而不只是用神來解脫一切困惑。在這裡，中國人成了一個特別的人種，一個與天地和諧同在，嘗試自己去面對天大困難，不願“給神添麻煩”的踏實民族。
在《山海經》之外，生命的火焰燃起了瀰漫宇宙的光焰，《易經》一出誰與爭鋒？我們從源頭考證這種智慧總有一種恍然，各民族在神話進程中學到了恪守和信念，獨有易經陶冶的民族產生了運轉宇宙的和諧大場域觀念。
誰能推導萬物
在每個人生當中，童年是最好的語言學習時期，童年的感知對人我之別，對主客觀區分的不明朗，反而更好地融入對天地的理解，沒有私心雜念的領悟反而更能接近萬物的本源。同樣人類最遠古童年成長歲月中，神話的創世造人、改天換地都產生強烈的民族潛意識影響。相對於希臘的眾神的尋歡作樂、埃及與印度的生死解脫，中國人的神話更著眼於宇宙的合理運轉和破壞規則的窮則思變，在這裡每個生命火焰自發地協調與整體火焰的維度、自發地覺知尋找人生與自然的合理相處情境，因此最美的詩來自唐宋中國。
沿著中國人對世界的悟道理解， 生命智慧火焰自然是可以交接傳承的，對《易》記載就很自然得出合理推證：“河出圖，洛出書，聖人則之。”河是黃河，洛是洛水是客觀存在的河流，這讓人浮想萬幹。是水衝出來的遠古遺蹟古墓雕像?完全有可能!
誰能攪動風雲
傳說由此打開了，灰燼中也有傳承。發現並讀懂的是伏羲，首先有龍馬(也可理解成龍馬石雕)從黃河衝出靠岸，揹負“河圖”(身上畫著易理圖案)；又有神龜從洛水衝出(古墓有石龜駝碑也正常)，揹負“洛書”。伏羲看明白“圖”、“書”臨摹改造成八卦，那麼周文王對伏羲八卦學習推廣搞成六十四卦就是很自然的事了，現在無法全部解讀內核也不奇怪，古文明的斷代也許還要重複發生在未來。易是什麼？在灰燼之外總能看到颶風的旋轉、星河的旋轉、DNA的旋轉、CPU的旋轉……
神話新視野27
生命火焰點燃，智慧是最明亮的焰心。在無數生命火焰匯聚中一場燎原沖天大火發生，誰又能在灰燼來臨前搶救出什麼？
誰能看到未來
從各民族神話中，仔細品味總能發現每個民族個性燃燒的痕跡。
奧林匹斯山上是張揚生命火焰的眾神歡宴，《伊里亞特》和《奧德賽》在曲終神散之際，我們看到希臘神話中的人性歡暢火焰。自由民主的光輝成為火種，一遇良時就生根發芽燃燒；
誰能舞動光芒
圍繞西方金字塔的追憶留給人的是埃及神話的神祕莫測，甲蟲、蛇、貓、公牛塗沫著各種傳說，泥板上的象形文字咒語祈禱著對生的眷戀，生命的火焰染上了奧祕和復生的企盼，阿奴比斯的冥河也擋不住人性的智慧光芒，生命的火焰以何種方式昇華成了留給後世的謎；
印度的神話嘗試讓人性走向徹底解脫燃燒，《摩訶婆羅多》《薄伽梵歌》的大地，這個產生瑜珈和佛學的世界充斥著矛盾和古怪的和諧，尤如把不同的火焰雜交成五色奇光，輝映著千奇百怪的傳說，獨立的光還要嘗試掙脫五光十色的束縛走向灰燼後的昇華；
誰能吞食頑石
要了解中國，就要讀《山海經》，那是把整個地球都嘗試丈量的世界，神仙打架在這裡不再只是雞毛蒜皮的無聊，而是奔湧著生命火焰的拯救和延續。大洪水之下，世界各地恐慌之際，《山海經》的神話成了治理神話世界的寶典，天可以補、日可以追、洪水可以改道、大地可以測量……
沿著這個治世神話寶典，中國人更為務實，有什麼就記載什麼，從歷史文獻中可以看出記載的大量天文氣象變化，並且與民族興衰聯繫起來。天文氣象是客觀，興衰聯繫是推論，而不只是用神來解脫一切困惑。在這裡，中國人成了一個特別的人種，一個與天地和諧同在，嘗試自己去面對天大困難，不願“給神添麻煩”的踏實民族。
在《山海經》之外，生命的火焰燃起了瀰漫宇宙的光焰，《易經》一出誰與爭鋒？我們從源頭考證這種智慧總有一種恍然，各民族在神話進程中學到了恪守和信念，獨有易經陶冶的民族產生了運轉宇宙的和諧大場域觀念。
誰能推導萬物
在每個人生當中，童年是最好的語言學習時期，童年的感知對人我之別，對主客觀區分的不明朗，反而更好地融入對天地的理解，沒有私心雜念的領悟反而更能接近萬物的本源。同樣人類最遠古童年成長歲月中，神話的創世造人、改天換地都產生強烈的民族潛意識影響。相對於希臘的眾神的尋歡作樂、埃及與印度的生死解脫，中國人的神話更著眼於宇宙的合理運轉和破壞規則的窮則思變，在這裡每個生命火焰自發地協調與整體火焰的維度、自發地覺知尋找人生與自然的合理相處情境，因此最美的詩來自唐宋中國。
沿著中國人對世界的悟道理解， 生命智慧火焰自然是可以交接傳承的，對《易》記載就很自然得出合理推證：“河出圖，洛出書，聖人則之。”河是黃河，洛是洛水是客觀存在的河流，這讓人浮想萬幹。是水衝出來的遠古遺蹟古墓雕像?完全有可能!
誰能攪動風雲
傳說由此打開了，灰燼中也有傳承。發現並讀懂的是伏羲，首先有龍馬(也可理解成龍馬石雕)從黃河衝出靠岸，揹負“河圖”(身上畫著易理圖案)；又有神龜從洛水衝出(古墓有石龜駝碑也正常)，揹負“洛書”。伏羲看明白“圖”、“書”臨摹改造成八卦，那麼周文王對伏羲八卦學習推廣搞成六十四卦就是很自然的事了，現在無法全部解讀內核也不奇怪，古文明的斷代也許還要重複發生在未來。易是什麼？在灰燼之外總能看到颶風的旋轉、星河的旋轉、DNA的旋轉、CPU的旋轉……
誰能輝映星河
華夏文明火焰將傳向最幽深的宇宙邊疆……