沈尹默先生在書寫
學 人 之 長
只因為陳獨秀對沈尹默早年書法批評的一句話，即“其俗在骨”，而影響了近一個世紀。直至今日仍有不少人認為沈尹默書法取法唐人，書格不高，雖終生致力於晉唐一體化，但仍是延續了元明人走過的路子。認為沈尹默書法流露出太多的理趣，而性情過於貧瘠。如今的書法多是一味追求所謂的“神采”，大談個性，講究形式，書法成了表演甚至賺錢的工具，以致醜書、俗書、亂書盛行。這種現象的出現，與各大培訓機構的書法“碩導”、“博導”、各大書協的“書法官員”的引領作用是密不可分的，因為這些人中焉有幾人能與沈尹默老先生扛鼎比肩呢？其實，縱觀古今名跡，哪有不講筆法的“書法”呢？
科學筆法理論的創立，是沈尹默書法藝術及其體系的核心和依據所在，具有劃時代的意義。以《筆法論》、《歷代名家學書經驗談輯要釋義》、《二王法書管窺》等一系列著述為標誌，將“不傳之祕”、屢遭堙沒的傳統筆法進行了科學的思辨和論述，創立了有據可依、有章可循的筆法理論。為了普及，沈尹默又寫了通俗讀物《怎樣練好使用毛筆字》，這成為那個時代幾十年的書法學習手冊，毫不誇張地說，那個年代學書法的人幾乎沒有不受他影響，沒有不得其恩澤的。現代書法名家也有眾多之人得其蒙陰，如白蕉、潘伯鷹、高二適、啟功、沙孟海、朱家濟、謝稚柳、胡問遂、任政、周慧珺等等。毛澤東、周恩來兩位偉人收藏其多幅書作並一致稱讚有加，還設宴款待沈尹默先生，能享有此等殊榮的書法家也就馬一浮、沈尹默、謝無量等三五人也。
沈尹默的書法是直崇《蘭亭序》的，在晉韻中追求美的變化與豐富。需要細讀才能品嚐其內在的滋味，因為他不以表面化的氣勢與姿態先聲奪人，書法之美是滲透給讀者的。沈尹默書法是“筆筆中鋒”、“提按得體”的精能之作，其書法點畫的微妙處理，纖毫向背，擒縱生死，綿裡藏針。他的書法是一種輕幅度變化美、節律美，絕少強化的形式處理，他所表達“極高明者而道中庸”的中和之美，典雅而又華貴。
沈尹默的筆法精美是舉世公認的。僅就楷書而言，斗方大楷默寫千字文一氣呵成，真力彌滿，無一敗筆。今日哪個“書法家”敢與之 PK，能把千字文背誦出來的恐怕也屈指可數啊！沈尹默書法是靠常人無法比擬的筆法、士人很難企及的學問、賢人不易修成的品德滋養出來的，這是一座難以逾越的高峰，所以很多人也只好繞行。可惡的是這些繞道者，自己不能“會當凌絕頂，一覽眾山小”，便故意貶低這座“高峰”，儼然把自己裝扮成勝利的“登峰者”，並忽悠著一群又一群追隨者，這是缺少大師時代的悲哀，以致一個好端端的書壇搞得烏煙瘴氣。
在中國，書法是文化，也是藝術。沈培方先生說：“沈尹默豐厚的書學成果，是深入正統書學堂奧的津樑，是檢測書法藝術價值的現代“手鑑”，也是衡量書法藝術高度的醒目標杆。在當代書壇浮躁亢奮和審美標準模糊混亂的現狀下，研究和倡導沈尹默，具有廓清視聽和整肅風紀的作用。”大智之言，黃鐘大呂！
所以，謝稚柳說："數百年來，書家林立，蓋無人出其右者"。
沈尹默先生在書寫
學 人 之 長
只因為陳獨秀對沈尹默早年書法批評的一句話，即“其俗在骨”，而影響了近一個世紀。直至今日仍有不少人認為沈尹默書法取法唐人，書格不高，雖終生致力於晉唐一體化，但仍是延續了元明人走過的路子。認為沈尹默書法流露出太多的理趣，而性情過於貧瘠。如今的書法多是一味追求所謂的“神采”，大談個性，講究形式，書法成了表演甚至賺錢的工具，以致醜書、俗書、亂書盛行。這種現象的出現，與各大培訓機構的書法“碩導”、“博導”、各大書協的“書法官員”的引領作用是密不可分的，因為這些人中焉有幾人能與沈尹默老先生扛鼎比肩呢？其實，縱觀古今名跡，哪有不講筆法的“書法”呢？
科學筆法理論的創立，是沈尹默書法藝術及其體系的核心和依據所在，具有劃時代的意義。以《筆法論》、《歷代名家學書經驗談輯要釋義》、《二王法書管窺》等一系列著述為標誌，將“不傳之祕”、屢遭堙沒的傳統筆法進行了科學的思辨和論述，創立了有據可依、有章可循的筆法理論。為了普及，沈尹默又寫了通俗讀物《怎樣練好使用毛筆字》，這成為那個時代幾十年的書法學習手冊，毫不誇張地說，那個年代學書法的人幾乎沒有不受他影響，沒有不得其恩澤的。現代書法名家也有眾多之人得其蒙陰，如白蕉、潘伯鷹、高二適、啟功、沙孟海、朱家濟、謝稚柳、胡問遂、任政、周慧珺等等。毛澤東、周恩來兩位偉人收藏其多幅書作並一致稱讚有加，還設宴款待沈尹默先生，能享有此等殊榮的書法家也就馬一浮、沈尹默、謝無量等三五人也。
沈尹默的書法是直崇《蘭亭序》的，在晉韻中追求美的變化與豐富。需要細讀才能品嚐其內在的滋味，因為他不以表面化的氣勢與姿態先聲奪人，書法之美是滲透給讀者的。沈尹默書法是“筆筆中鋒”、“提按得體”的精能之作，其書法點畫的微妙處理，纖毫向背，擒縱生死，綿裡藏針。他的書法是一種輕幅度變化美、節律美，絕少強化的形式處理，他所表達“極高明者而道中庸”的中和之美，典雅而又華貴。
沈尹默的筆法精美是舉世公認的。僅就楷書而言，斗方大楷默寫千字文一氣呵成，真力彌滿，無一敗筆。今日哪個“書法家”敢與之 PK，能把千字文背誦出來的恐怕也屈指可數啊！沈尹默書法是靠常人無法比擬的筆法、士人很難企及的學問、賢人不易修成的品德滋養出來的，這是一座難以逾越的高峰，所以很多人也只好繞行。可惡的是這些繞道者，自己不能“會當凌絕頂，一覽眾山小”，便故意貶低這座“高峰”，儼然把自己裝扮成勝利的“登峰者”，並忽悠著一群又一群追隨者，這是缺少大師時代的悲哀，以致一個好端端的書壇搞得烏煙瘴氣。
在中國，書法是文化，也是藝術。沈培方先生說：“沈尹默豐厚的書學成果，是深入正統書學堂奧的津樑，是檢測書法藝術價值的現代“手鑑”，也是衡量書法藝術高度的醒目標杆。在當代書壇浮躁亢奮和審美標準模糊混亂的現狀下，研究和倡導沈尹默，具有廓清視聽和整肅風紀的作用。”大智之言，黃鐘大呂！
所以，謝稚柳說："數百年來，書家林立，蓋無人出其右者"。
沈尹默先生在書寫
學 人 之 長
只因為陳獨秀對沈尹默早年書法批評的一句話，即“其俗在骨”，而影響了近一個世紀。直至今日仍有不少人認為沈尹默書法取法唐人，書格不高，雖終生致力於晉唐一體化，但仍是延續了元明人走過的路子。認為沈尹默書法流露出太多的理趣，而性情過於貧瘠。如今的書法多是一味追求所謂的“神采”，大談個性，講究形式，書法成了表演甚至賺錢的工具，以致醜書、俗書、亂書盛行。這種現象的出現，與各大培訓機構的書法“碩導”、“博導”、各大書協的“書法官員”的引領作用是密不可分的，因為這些人中焉有幾人能與沈尹默老先生扛鼎比肩呢？其實，縱觀古今名跡，哪有不講筆法的“書法”呢？
科學筆法理論的創立，是沈尹默書法藝術及其體系的核心和依據所在，具有劃時代的意義。以《筆法論》、《歷代名家學書經驗談輯要釋義》、《二王法書管窺》等一系列著述為標誌，將“不傳之祕”、屢遭堙沒的傳統筆法進行了科學的思辨和論述，創立了有據可依、有章可循的筆法理論。為了普及，沈尹默又寫了通俗讀物《怎樣練好使用毛筆字》，這成為那個時代幾十年的書法學習手冊，毫不誇張地說，那個年代學書法的人幾乎沒有不受他影響，沒有不得其恩澤的。現代書法名家也有眾多之人得其蒙陰，如白蕉、潘伯鷹、高二適、啟功、沙孟海、朱家濟、謝稚柳、胡問遂、任政、周慧珺等等。毛澤東、周恩來兩位偉人收藏其多幅書作並一致稱讚有加，還設宴款待沈尹默先生，能享有此等殊榮的書法家也就馬一浮、沈尹默、謝無量等三五人也。
沈尹默的書法是直崇《蘭亭序》的，在晉韻中追求美的變化與豐富。需要細讀才能品嚐其內在的滋味，因為他不以表面化的氣勢與姿態先聲奪人，書法之美是滲透給讀者的。沈尹默書法是“筆筆中鋒”、“提按得體”的精能之作，其書法點畫的微妙處理，纖毫向背，擒縱生死，綿裡藏針。他的書法是一種輕幅度變化美、節律美，絕少強化的形式處理，他所表達“極高明者而道中庸”的中和之美，典雅而又華貴。
沈尹默的筆法精美是舉世公認的。僅就楷書而言，斗方大楷默寫千字文一氣呵成，真力彌滿，無一敗筆。今日哪個“書法家”敢與之 PK，能把千字文背誦出來的恐怕也屈指可數啊！沈尹默書法是靠常人無法比擬的筆法、士人很難企及的學問、賢人不易修成的品德滋養出來的，這是一座難以逾越的高峰，所以很多人也只好繞行。可惡的是這些繞道者，自己不能“會當凌絕頂，一覽眾山小”，便故意貶低這座“高峰”，儼然把自己裝扮成勝利的“登峰者”，並忽悠著一群又一群追隨者，這是缺少大師時代的悲哀，以致一個好端端的書壇搞得烏煙瘴氣。
在中國，書法是文化，也是藝術。沈培方先生說：“沈尹默豐厚的書學成果，是深入正統書學堂奧的津樑，是檢測書法藝術價值的現代“手鑑”，也是衡量書法藝術高度的醒目標杆。在當代書壇浮躁亢奮和審美標準模糊混亂的現狀下，研究和倡導沈尹默，具有廓清視聽和整肅風紀的作用。”大智之言，黃鐘大呂！
所以，謝稚柳說："數百年來，書家林立，蓋無人出其右者"。
沈尹默先生在書寫
學 人 之 長
只因為陳獨秀對沈尹默早年書法批評的一句話，即“其俗在骨”，而影響了近一個世紀。直至今日仍有不少人認為沈尹默書法取法唐人，書格不高，雖終生致力於晉唐一體化，但仍是延續了元明人走過的路子。認為沈尹默書法流露出太多的理趣，而性情過於貧瘠。如今的書法多是一味追求所謂的“神采”，大談個性，講究形式，書法成了表演甚至賺錢的工具，以致醜書、俗書、亂書盛行。這種現象的出現，與各大培訓機構的書法“碩導”、“博導”、各大書協的“書法官員”的引領作用是密不可分的，因為這些人中焉有幾人能與沈尹默老先生扛鼎比肩呢？其實，縱觀古今名跡，哪有不講筆法的“書法”呢？
科學筆法理論的創立，是沈尹默書法藝術及其體系的核心和依據所在，具有劃時代的意義。以《筆法論》、《歷代名家學書經驗談輯要釋義》、《二王法書管窺》等一系列著述為標誌，將“不傳之祕”、屢遭堙沒的傳統筆法進行了科學的思辨和論述，創立了有據可依、有章可循的筆法理論。為了普及，沈尹默又寫了通俗讀物《怎樣練好使用毛筆字》，這成為那個時代幾十年的書法學習手冊，毫不誇張地說，那個年代學書法的人幾乎沒有不受他影響，沒有不得其恩澤的。現代書法名家也有眾多之人得其蒙陰，如白蕉、潘伯鷹、高二適、啟功、沙孟海、朱家濟、謝稚柳、胡問遂、任政、周慧珺等等。毛澤東、周恩來兩位偉人收藏其多幅書作並一致稱讚有加，還設宴款待沈尹默先生，能享有此等殊榮的書法家也就馬一浮、沈尹默、謝無量等三五人也。
沈尹默的書法是直崇《蘭亭序》的，在晉韻中追求美的變化與豐富。需要細讀才能品嚐其內在的滋味，因為他不以表面化的氣勢與姿態先聲奪人，書法之美是滲透給讀者的。沈尹默書法是“筆筆中鋒”、“提按得體”的精能之作，其書法點畫的微妙處理，纖毫向背，擒縱生死，綿裡藏針。他的書法是一種輕幅度變化美、節律美，絕少強化的形式處理，他所表達“極高明者而道中庸”的中和之美，典雅而又華貴。
沈尹默的筆法精美是舉世公認的。僅就楷書而言，斗方大楷默寫千字文一氣呵成，真力彌滿，無一敗筆。今日哪個“書法家”敢與之 PK，能把千字文背誦出來的恐怕也屈指可數啊！沈尹默書法是靠常人無法比擬的筆法、士人很難企及的學問、賢人不易修成的品德滋養出來的，這是一座難以逾越的高峰，所以很多人也只好繞行。可惡的是這些繞道者，自己不能“會當凌絕頂，一覽眾山小”，便故意貶低這座“高峰”，儼然把自己裝扮成勝利的“登峰者”，並忽悠著一群又一群追隨者，這是缺少大師時代的悲哀，以致一個好端端的書壇搞得烏煙瘴氣。
在中國，書法是文化，也是藝術。沈培方先生說：“沈尹默豐厚的書學成果，是深入正統書學堂奧的津樑，是檢測書法藝術價值的現代“手鑑”，也是衡量書法藝術高度的醒目標杆。在當代書壇浮躁亢奮和審美標準模糊混亂的現狀下，研究和倡導沈尹默，具有廓清視聽和整肅風紀的作用。”大智之言，黃鐘大呂！
所以，謝稚柳說："數百年來，書家林立，蓋無人出其右者"。
沈尹默先生在書寫
學 人 之 長
只因為陳獨秀對沈尹默早年書法批評的一句話，即“其俗在骨”，而影響了近一個世紀。直至今日仍有不少人認為沈尹默書法取法唐人，書格不高，雖終生致力於晉唐一體化，但仍是延續了元明人走過的路子。認為沈尹默書法流露出太多的理趣，而性情過於貧瘠。如今的書法多是一味追求所謂的“神采”，大談個性，講究形式，書法成了表演甚至賺錢的工具，以致醜書、俗書、亂書盛行。這種現象的出現，與各大培訓機構的書法“碩導”、“博導”、各大書協的“書法官員”的引領作用是密不可分的，因為這些人中焉有幾人能與沈尹默老先生扛鼎比肩呢？其實，縱觀古今名跡，哪有不講筆法的“書法”呢？
科學筆法理論的創立，是沈尹默書法藝術及其體系的核心和依據所在，具有劃時代的意義。以《筆法論》、《歷代名家學書經驗談輯要釋義》、《二王法書管窺》等一系列著述為標誌，將“不傳之祕”、屢遭堙沒的傳統筆法進行了科學的思辨和論述，創立了有據可依、有章可循的筆法理論。為了普及，沈尹默又寫了通俗讀物《怎樣練好使用毛筆字》，這成為那個時代幾十年的書法學習手冊，毫不誇張地說，那個年代學書法的人幾乎沒有不受他影響，沒有不得其恩澤的。現代書法名家也有眾多之人得其蒙陰，如白蕉、潘伯鷹、高二適、啟功、沙孟海、朱家濟、謝稚柳、胡問遂、任政、周慧珺等等。毛澤東、周恩來兩位偉人收藏其多幅書作並一致稱讚有加，還設宴款待沈尹默先生，能享有此等殊榮的書法家也就馬一浮、沈尹默、謝無量等三五人也。
沈尹默的書法是直崇《蘭亭序》的，在晉韻中追求美的變化與豐富。需要細讀才能品嚐其內在的滋味，因為他不以表面化的氣勢與姿態先聲奪人，書法之美是滲透給讀者的。沈尹默書法是“筆筆中鋒”、“提按得體”的精能之作，其書法點畫的微妙處理，纖毫向背，擒縱生死，綿裡藏針。他的書法是一種輕幅度變化美、節律美，絕少強化的形式處理，他所表達“極高明者而道中庸”的中和之美，典雅而又華貴。
沈尹默的筆法精美是舉世公認的。僅就楷書而言，斗方大楷默寫千字文一氣呵成，真力彌滿，無一敗筆。今日哪個“書法家”敢與之 PK，能把千字文背誦出來的恐怕也屈指可數啊！沈尹默書法是靠常人無法比擬的筆法、士人很難企及的學問、賢人不易修成的品德滋養出來的，這是一座難以逾越的高峰，所以很多人也只好繞行。可惡的是這些繞道者，自己不能“會當凌絕頂，一覽眾山小”，便故意貶低這座“高峰”，儼然把自己裝扮成勝利的“登峰者”，並忽悠著一群又一群追隨者，這是缺少大師時代的悲哀，以致一個好端端的書壇搞得烏煙瘴氣。
在中國，書法是文化，也是藝術。沈培方先生說：“沈尹默豐厚的書學成果，是深入正統書學堂奧的津樑，是檢測書法藝術價值的現代“手鑑”，也是衡量書法藝術高度的醒目標杆。在當代書壇浮躁亢奮和審美標準模糊混亂的現狀下，研究和倡導沈尹默，具有廓清視聽和整肅風紀的作用。”大智之言，黃鐘大呂！
所以，謝稚柳說："數百年來，書家林立，蓋無人出其右者"。
沈尹默先生在書寫
學 人 之 長
只因為陳獨秀對沈尹默早年書法批評的一句話，即“其俗在骨”，而影響了近一個世紀。直至今日仍有不少人認為沈尹默書法取法唐人，書格不高，雖終生致力於晉唐一體化，但仍是延續了元明人走過的路子。認為沈尹默書法流露出太多的理趣，而性情過於貧瘠。如今的書法多是一味追求所謂的“神采”，大談個性，講究形式，書法成了表演甚至賺錢的工具，以致醜書、俗書、亂書盛行。這種現象的出現，與各大培訓機構的書法“碩導”、“博導”、各大書協的“書法官員”的引領作用是密不可分的，因為這些人中焉有幾人能與沈尹默老先生扛鼎比肩呢？其實，縱觀古今名跡，哪有不講筆法的“書法”呢？
科學筆法理論的創立，是沈尹默書法藝術及其體系的核心和依據所在，具有劃時代的意義。以《筆法論》、《歷代名家學書經驗談輯要釋義》、《二王法書管窺》等一系列著述為標誌，將“不傳之祕”、屢遭堙沒的傳統筆法進行了科學的思辨和論述，創立了有據可依、有章可循的筆法理論。為了普及，沈尹默又寫了通俗讀物《怎樣練好使用毛筆字》，這成為那個時代幾十年的書法學習手冊，毫不誇張地說，那個年代學書法的人幾乎沒有不受他影響，沒有不得其恩澤的。現代書法名家也有眾多之人得其蒙陰，如白蕉、潘伯鷹、高二適、啟功、沙孟海、朱家濟、謝稚柳、胡問遂、任政、周慧珺等等。毛澤東、周恩來兩位偉人收藏其多幅書作並一致稱讚有加，還設宴款待沈尹默先生，能享有此等殊榮的書法家也就馬一浮、沈尹默、謝無量等三五人也。
沈尹默的書法是直崇《蘭亭序》的，在晉韻中追求美的變化與豐富。需要細讀才能品嚐其內在的滋味，因為他不以表面化的氣勢與姿態先聲奪人，書法之美是滲透給讀者的。沈尹默書法是“筆筆中鋒”、“提按得體”的精能之作，其書法點畫的微妙處理，纖毫向背，擒縱生死，綿裡藏針。他的書法是一種輕幅度變化美、節律美，絕少強化的形式處理，他所表達“極高明者而道中庸”的中和之美，典雅而又華貴。
沈尹默的筆法精美是舉世公認的。僅就楷書而言，斗方大楷默寫千字文一氣呵成，真力彌滿，無一敗筆。今日哪個“書法家”敢與之 PK，能把千字文背誦出來的恐怕也屈指可數啊！沈尹默書法是靠常人無法比擬的筆法、士人很難企及的學問、賢人不易修成的品德滋養出來的，這是一座難以逾越的高峰，所以很多人也只好繞行。可惡的是這些繞道者，自己不能“會當凌絕頂，一覽眾山小”，便故意貶低這座“高峰”，儼然把自己裝扮成勝利的“登峰者”，並忽悠著一群又一群追隨者，這是缺少大師時代的悲哀，以致一個好端端的書壇搞得烏煙瘴氣。
在中國，書法是文化，也是藝術。沈培方先生說：“沈尹默豐厚的書學成果，是深入正統書學堂奧的津樑，是檢測書法藝術價值的現代“手鑑”，也是衡量書法藝術高度的醒目標杆。在當代書壇浮躁亢奮和審美標準模糊混亂的現狀下，研究和倡導沈尹默，具有廓清視聽和整肅風紀的作用。”大智之言，黃鐘大呂！
所以，謝稚柳說："數百年來，書家林立，蓋無人出其右者"。
沈尹默先生在書寫
學 人 之 長
只因為陳獨秀對沈尹默早年書法批評的一句話，即“其俗在骨”，而影響了近一個世紀。直至今日仍有不少人認為沈尹默書法取法唐人，書格不高，雖終生致力於晉唐一體化，但仍是延續了元明人走過的路子。認為沈尹默書法流露出太多的理趣，而性情過於貧瘠。如今的書法多是一味追求所謂的“神采”，大談個性，講究形式，書法成了表演甚至賺錢的工具，以致醜書、俗書、亂書盛行。這種現象的出現，與各大培訓機構的書法“碩導”、“博導”、各大書協的“書法官員”的引領作用是密不可分的，因為這些人中焉有幾人能與沈尹默老先生扛鼎比肩呢？其實，縱觀古今名跡，哪有不講筆法的“書法”呢？
科學筆法理論的創立，是沈尹默書法藝術及其體系的核心和依據所在，具有劃時代的意義。以《筆法論》、《歷代名家學書經驗談輯要釋義》、《二王法書管窺》等一系列著述為標誌，將“不傳之祕”、屢遭堙沒的傳統筆法進行了科學的思辨和論述，創立了有據可依、有章可循的筆法理論。為了普及，沈尹默又寫了通俗讀物《怎樣練好使用毛筆字》，這成為那個時代幾十年的書法學習手冊，毫不誇張地說，那個年代學書法的人幾乎沒有不受他影響，沒有不得其恩澤的。現代書法名家也有眾多之人得其蒙陰，如白蕉、潘伯鷹、高二適、啟功、沙孟海、朱家濟、謝稚柳、胡問遂、任政、周慧珺等等。毛澤東、周恩來兩位偉人收藏其多幅書作並一致稱讚有加，還設宴款待沈尹默先生，能享有此等殊榮的書法家也就馬一浮、沈尹默、謝無量等三五人也。
沈尹默的書法是直崇《蘭亭序》的，在晉韻中追求美的變化與豐富。需要細讀才能品嚐其內在的滋味，因為他不以表面化的氣勢與姿態先聲奪人，書法之美是滲透給讀者的。沈尹默書法是“筆筆中鋒”、“提按得體”的精能之作，其書法點畫的微妙處理，纖毫向背，擒縱生死，綿裡藏針。他的書法是一種輕幅度變化美、節律美，絕少強化的形式處理，他所表達“極高明者而道中庸”的中和之美，典雅而又華貴。
沈尹默的筆法精美是舉世公認的。僅就楷書而言，斗方大楷默寫千字文一氣呵成，真力彌滿，無一敗筆。今日哪個“書法家”敢與之 PK，能把千字文背誦出來的恐怕也屈指可數啊！沈尹默書法是靠常人無法比擬的筆法、士人很難企及的學問、賢人不易修成的品德滋養出來的，這是一座難以逾越的高峰，所以很多人也只好繞行。可惡的是這些繞道者，自己不能“會當凌絕頂，一覽眾山小”，便故意貶低這座“高峰”，儼然把自己裝扮成勝利的“登峰者”，並忽悠著一群又一群追隨者，這是缺少大師時代的悲哀，以致一個好端端的書壇搞得烏煙瘴氣。
在中國，書法是文化，也是藝術。沈培方先生說：“沈尹默豐厚的書學成果，是深入正統書學堂奧的津樑，是檢測書法藝術價值的現代“手鑑”，也是衡量書法藝術高度的醒目標杆。在當代書壇浮躁亢奮和審美標準模糊混亂的現狀下，研究和倡導沈尹默，具有廓清視聽和整肅風紀的作用。”大智之言，黃鐘大呂！
所以，謝稚柳說："數百年來，書家林立，蓋無人出其右者"。