歷史上集王羲之書有很多，書史上歷來推崇的是唐懷仁集晉王羲之書《聖教序》，而藝術成就不下於此碑的當首推《二妙軒碑》。
《集字聖教序》由於懷仁對於書學的深厚造詣和嚴謹態度，致使此碑點畫氣勢、起落轉側，纖微克肖，充分地體現了王書的特點與韻味，達到了位置天然、章法秩理、平和簡靜的境界。自問世後，宋、明、清以來的歷代書家對這一作品評價甚高，稱之為“百代模楷”。模仿羲之書，必自懷仁始。”的確，這一碑刻充分地表現出了王羲之書法藝術的精美典雅和靈動多姿。
《二妙軒碑》是清初大詩人宋婉主持鐫刻的杜甫流寓詩碑，原碑立於天水市玉泉觀內，長1516釐米，高24釐米，由34刻石組成。此碑上摹刻的詩，是詩聖杜甫的頂峰之作，後人稱為隴右詩六十首，堪稱絕妙好詩；字是從書法大家王羲之、王獻之的書法大作中精心選擇而得，也是絕妙好字，故世人稱之為二妙軒碑。
《二妙軒碑》摹刻精到，佈置巧妙，蘭州張正言、張正心的刻工妙絕天下，有口皆碑；《二妙軒碑》以《淳化閣帖》為底本，採集晉人法書，又旁求古人名跡鐫刻而成。全碑以行書為主，間以正楷、行草、章草、草書等，風格多樣，蔚為壯觀。瀟灑、空靈，充分體現了王書神韻風采。
兩個集王字的藝術成就都足於讓後人敬仰，但命運卻截然不同。唐和尚懷仁集王羲之書《聖教序》垂範千古，歷久彌新；而清詩人宋琬集“二王書”《二妙軒碑》卻自產生之日就湮滅無聞，令人唏噓不已。但幸運的是儘管原碑下落不明，但拓本卻流傳了下來。1985年，在民間幾經輾轉流傳的《二妙軒碑》拓本重見天日，給泱泱書史寫上了濃重的一筆。
宋琬集“二王書”《二妙軒碑》第一部高清欣賞
歷史上集王羲之書有很多，書史上歷來推崇的是唐懷仁集晉王羲之書《聖教序》，而藝術成就不下於此碑的當首推《二妙軒碑》。
《集字聖教序》由於懷仁對於書學的深厚造詣和嚴謹態度，致使此碑點畫氣勢、起落轉側，纖微克肖，充分地體現了王書的特點與韻味，達到了位置天然、章法秩理、平和簡靜的境界。自問世後，宋、明、清以來的歷代書家對這一作品評價甚高，稱之為“百代模楷”。模仿羲之書，必自懷仁始。”的確，這一碑刻充分地表現出了王羲之書法藝術的精美典雅和靈動多姿。
《二妙軒碑》是清初大詩人宋婉主持鐫刻的杜甫流寓詩碑，原碑立於天水市玉泉觀內，長1516釐米，高24釐米，由34刻石組成。此碑上摹刻的詩，是詩聖杜甫的頂峰之作，後人稱為隴右詩六十首，堪稱絕妙好詩；字是從書法大家王羲之、王獻之的書法大作中精心選擇而得，也是絕妙好字，故世人稱之為二妙軒碑。
《二妙軒碑》摹刻精到，佈置巧妙，蘭州張正言、張正心的刻工妙絕天下，有口皆碑；《二妙軒碑》以《淳化閣帖》為底本，採集晉人法書，又旁求古人名跡鐫刻而成。全碑以行書為主，間以正楷、行草、章草、草書等，風格多樣，蔚為壯觀。瀟灑、空靈，充分體現了王書神韻風采。
兩個集王字的藝術成就都足於讓後人敬仰，但命運卻截然不同。唐和尚懷仁集王羲之書《聖教序》垂範千古，歷久彌新；而清詩人宋琬集“二王書”《二妙軒碑》卻自產生之日就湮滅無聞，令人唏噓不已。但幸運的是儘管原碑下落不明，但拓本卻流傳了下來。1985年，在民間幾經輾轉流傳的《二妙軒碑》拓本重見天日，給泱泱書史寫上了濃重的一筆。
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《集字聖教序》由於懷仁對於書學的深厚造詣和嚴謹態度，致使此碑點畫氣勢、起落轉側，纖微克肖，充分地體現了王書的特點與韻味，達到了位置天然、章法秩理、平和簡靜的境界。自問世後，宋、明、清以來的歷代書家對這一作品評價甚高，稱之為“百代模楷”。模仿羲之書，必自懷仁始。”的確，這一碑刻充分地表現出了王羲之書法藝術的精美典雅和靈動多姿。
《二妙軒碑》是清初大詩人宋婉主持鐫刻的杜甫流寓詩碑，原碑立於天水市玉泉觀內，長1516釐米，高24釐米，由34刻石組成。此碑上摹刻的詩，是詩聖杜甫的頂峰之作，後人稱為隴右詩六十首，堪稱絕妙好詩；字是從書法大家王羲之、王獻之的書法大作中精心選擇而得，也是絕妙好字，故世人稱之為二妙軒碑。
《二妙軒碑》摹刻精到，佈置巧妙，蘭州張正言、張正心的刻工妙絕天下，有口皆碑；《二妙軒碑》以《淳化閣帖》為底本，採集晉人法書，又旁求古人名跡鐫刻而成。全碑以行書為主，間以正楷、行草、章草、草書等，風格多樣，蔚為壯觀。瀟灑、空靈，充分體現了王書神韻風采。
兩個集王字的藝術成就都足於讓後人敬仰，但命運卻截然不同。唐和尚懷仁集王羲之書《聖教序》垂範千古，歷久彌新；而清詩人宋琬集“二王書”《二妙軒碑》卻自產生之日就湮滅無聞，令人唏噓不已。但幸運的是儘管原碑下落不明，但拓本卻流傳了下來。1985年，在民間幾經輾轉流傳的《二妙軒碑》拓本重見天日，給泱泱書史寫上了濃重的一筆。
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《二妙軒碑》摹刻精到，佈置巧妙，蘭州張正言、張正心的刻工妙絕天下，有口皆碑；《二妙軒碑》以《淳化閣帖》為底本，採集晉人法書，又旁求古人名跡鐫刻而成。全碑以行書為主，間以正楷、行草、章草、草書等，風格多樣，蔚為壯觀。瀟灑、空靈，充分體現了王書神韻風采。
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《二妙軒碑》是清初大詩人宋婉主持鐫刻的杜甫流寓詩碑，原碑立於天水市玉泉觀內，長1516釐米，高24釐米，由34刻石組成。此碑上摹刻的詩，是詩聖杜甫的頂峰之作，後人稱為隴右詩六十首，堪稱絕妙好詩；字是從書法大家王羲之、王獻之的書法大作中精心選擇而得，也是絕妙好字，故世人稱之為二妙軒碑。
《二妙軒碑》摹刻精到，佈置巧妙，蘭州張正言、張正心的刻工妙絕天下，有口皆碑；《二妙軒碑》以《淳化閣帖》為底本，採集晉人法書，又旁求古人名跡鐫刻而成。全碑以行書為主，間以正楷、行草、章草、草書等，風格多樣，蔚為壯觀。瀟灑、空靈，充分體現了王書神韻風采。
兩個集王字的藝術成就都足於讓後人敬仰，但命運卻截然不同。唐和尚懷仁集王羲之書《聖教序》垂範千古，歷久彌新；而清詩人宋琬集“二王書”《二妙軒碑》卻自產生之日就湮滅無聞，令人唏噓不已。但幸運的是儘管原碑下落不明，但拓本卻流傳了下來。1985年，在民間幾經輾轉流傳的《二妙軒碑》拓本重見天日，給泱泱書史寫上了濃重的一筆。
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《二妙軒碑》是清初大詩人宋婉主持鐫刻的杜甫流寓詩碑，原碑立於天水市玉泉觀內，長1516釐米，高24釐米，由34刻石組成。此碑上摹刻的詩，是詩聖杜甫的頂峰之作，後人稱為隴右詩六十首，堪稱絕妙好詩；字是從書法大家王羲之、王獻之的書法大作中精心選擇而得，也是絕妙好字，故世人稱之為二妙軒碑。
《二妙軒碑》摹刻精到，佈置巧妙，蘭州張正言、張正心的刻工妙絕天下，有口皆碑；《二妙軒碑》以《淳化閣帖》為底本，採集晉人法書，又旁求古人名跡鐫刻而成。全碑以行書為主，間以正楷、行草、章草、草書等，風格多樣，蔚為壯觀。瀟灑、空靈，充分體現了王書神韻風采。
兩個集王字的藝術成就都足於讓後人敬仰，但命運卻截然不同。唐和尚懷仁集王羲之書《聖教序》垂範千古，歷久彌新；而清詩人宋琬集“二王書”《二妙軒碑》卻自產生之日就湮滅無聞，令人唏噓不已。但幸運的是儘管原碑下落不明，但拓本卻流傳了下來。1985年，在民間幾經輾轉流傳的《二妙軒碑》拓本重見天日，給泱泱書史寫上了濃重的一筆。
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《集字聖教序》由於懷仁對於書學的深厚造詣和嚴謹態度，致使此碑點畫氣勢、起落轉側，纖微克肖，充分地體現了王書的特點與韻味，達到了位置天然、章法秩理、平和簡靜的境界。自問世後，宋、明、清以來的歷代書家對這一作品評價甚高，稱之為“百代模楷”。模仿羲之書，必自懷仁始。”的確，這一碑刻充分地表現出了王羲之書法藝術的精美典雅和靈動多姿。
《二妙軒碑》是清初大詩人宋婉主持鐫刻的杜甫流寓詩碑，原碑立於天水市玉泉觀內，長1516釐米，高24釐米，由34刻石組成。此碑上摹刻的詩，是詩聖杜甫的頂峰之作，後人稱為隴右詩六十首，堪稱絕妙好詩；字是從書法大家王羲之、王獻之的書法大作中精心選擇而得，也是絕妙好字，故世人稱之為二妙軒碑。
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兩個集王字的藝術成就都足於讓後人敬仰，但命運卻截然不同。唐和尚懷仁集王羲之書《聖教序》垂範千古，歷久彌新；而清詩人宋琬集“二王書”《二妙軒碑》卻自產生之日就湮滅無聞，令人唏噓不已。但幸運的是儘管原碑下落不明，但拓本卻流傳了下來。1985年，在民間幾經輾轉流傳的《二妙軒碑》拓本重見天日，給泱泱書史寫上了濃重的一筆。
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《二妙軒碑》是清初大詩人宋婉主持鐫刻的杜甫流寓詩碑，原碑立於天水市玉泉觀內，長1516釐米，高24釐米，由34刻石組成。此碑上摹刻的詩，是詩聖杜甫的頂峰之作，後人稱為隴右詩六十首，堪稱絕妙好詩；字是從書法大家王羲之、王獻之的書法大作中精心選擇而得，也是絕妙好字，故世人稱之為二妙軒碑。
《二妙軒碑》摹刻精到，佈置巧妙，蘭州張正言、張正心的刻工妙絕天下，有口皆碑；《二妙軒碑》以《淳化閣帖》為底本，採集晉人法書，又旁求古人名跡鐫刻而成。全碑以行書為主，間以正楷、行草、章草、草書等，風格多樣，蔚為壯觀。瀟灑、空靈，充分體現了王書神韻風采。
兩個集王字的藝術成就都足於讓後人敬仰，但命運卻截然不同。唐和尚懷仁集王羲之書《聖教序》垂範千古，歷久彌新；而清詩人宋琬集“二王書”《二妙軒碑》卻自產生之日就湮滅無聞，令人唏噓不已。但幸運的是儘管原碑下落不明，但拓本卻流傳了下來。1985年，在民間幾經輾轉流傳的《二妙軒碑》拓本重見天日，給泱泱書史寫上了濃重的一筆。
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歷史上集王羲之書有很多，書史上歷來推崇的是唐懷仁集晉王羲之書《聖教序》，而藝術成就不下於此碑的當首推《二妙軒碑》。
《集字聖教序》由於懷仁對於書學的深厚造詣和嚴謹態度，致使此碑點畫氣勢、起落轉側，纖微克肖，充分地體現了王書的特點與韻味，達到了位置天然、章法秩理、平和簡靜的境界。自問世後，宋、明、清以來的歷代書家對這一作品評價甚高，稱之為“百代模楷”。模仿羲之書，必自懷仁始。”的確，這一碑刻充分地表現出了王羲之書法藝術的精美典雅和靈動多姿。
《二妙軒碑》是清初大詩人宋婉主持鐫刻的杜甫流寓詩碑，原碑立於天水市玉泉觀內，長1516釐米，高24釐米，由34刻石組成。此碑上摹刻的詩，是詩聖杜甫的頂峰之作，後人稱為隴右詩六十首，堪稱絕妙好詩；字是從書法大家王羲之、王獻之的書法大作中精心選擇而得，也是絕妙好字，故世人稱之為二妙軒碑。
《二妙軒碑》摹刻精到，佈置巧妙，蘭州張正言、張正心的刻工妙絕天下，有口皆碑；《二妙軒碑》以《淳化閣帖》為底本，採集晉人法書，又旁求古人名跡鐫刻而成。全碑以行書為主，間以正楷、行草、章草、草書等，風格多樣，蔚為壯觀。瀟灑、空靈，充分體現了王書神韻風采。
兩個集王字的藝術成就都足於讓後人敬仰，但命運卻截然不同。唐和尚懷仁集王羲之書《聖教序》垂範千古，歷久彌新；而清詩人宋琬集“二王書”《二妙軒碑》卻自產生之日就湮滅無聞，令人唏噓不已。但幸運的是儘管原碑下落不明，但拓本卻流傳了下來。1985年，在民間幾經輾轉流傳的《二妙軒碑》拓本重見天日，給泱泱書史寫上了濃重的一筆。
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《集字聖教序》由於懷仁對於書學的深厚造詣和嚴謹態度，致使此碑點畫氣勢、起落轉側，纖微克肖，充分地體現了王書的特點與韻味，達到了位置天然、章法秩理、平和簡靜的境界。自問世後，宋、明、清以來的歷代書家對這一作品評價甚高，稱之為“百代模楷”。模仿羲之書，必自懷仁始。”的確，這一碑刻充分地表現出了王羲之書法藝術的精美典雅和靈動多姿。
《二妙軒碑》是清初大詩人宋婉主持鐫刻的杜甫流寓詩碑，原碑立於天水市玉泉觀內，長1516釐米，高24釐米，由34刻石組成。此碑上摹刻的詩，是詩聖杜甫的頂峰之作，後人稱為隴右詩六十首，堪稱絕妙好詩；字是從書法大家王羲之、王獻之的書法大作中精心選擇而得，也是絕妙好字，故世人稱之為二妙軒碑。
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《二妙軒碑》是清初大詩人宋婉主持鐫刻的杜甫流寓詩碑，原碑立於天水市玉泉觀內，長1516釐米，高24釐米，由34刻石組成。此碑上摹刻的詩，是詩聖杜甫的頂峰之作，後人稱為隴右詩六十首，堪稱絕妙好詩；字是從書法大家王羲之、王獻之的書法大作中精心選擇而得，也是絕妙好字，故世人稱之為二妙軒碑。
《二妙軒碑》摹刻精到，佈置巧妙，蘭州張正言、張正心的刻工妙絕天下，有口皆碑；《二妙軒碑》以《淳化閣帖》為底本，採集晉人法書，又旁求古人名跡鐫刻而成。全碑以行書為主，間以正楷、行草、章草、草書等，風格多樣，蔚為壯觀。瀟灑、空靈，充分體現了王書神韻風采。
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《二妙軒碑》摹刻精到，佈置巧妙，蘭州張正言、張正心的刻工妙絕天下，有口皆碑；《二妙軒碑》以《淳化閣帖》為底本，採集晉人法書，又旁求古人名跡鐫刻而成。全碑以行書為主，間以正楷、行草、章草、草書等，風格多樣，蔚為壯觀。瀟灑、空靈，充分體現了王書神韻風采。
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《二妙軒碑》是清初大詩人宋婉主持鐫刻的杜甫流寓詩碑，原碑立於天水市玉泉觀內，長1516釐米，高24釐米，由34刻石組成。此碑上摹刻的詩，是詩聖杜甫的頂峰之作，後人稱為隴右詩六十首，堪稱絕妙好詩；字是從書法大家王羲之、王獻之的書法大作中精心選擇而得，也是絕妙好字，故世人稱之為二妙軒碑。
《二妙軒碑》摹刻精到，佈置巧妙，蘭州張正言、張正心的刻工妙絕天下，有口皆碑；《二妙軒碑》以《淳化閣帖》為底本，採集晉人法書，又旁求古人名跡鐫刻而成。全碑以行書為主，間以正楷、行草、章草、草書等，風格多樣，蔚為壯觀。瀟灑、空靈，充分體現了王書神韻風采。
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歷史上集王羲之書有很多，書史上歷來推崇的是唐懷仁集晉王羲之書《聖教序》，而藝術成就不下於此碑的當首推《二妙軒碑》。
《集字聖教序》由於懷仁對於書學的深厚造詣和嚴謹態度，致使此碑點畫氣勢、起落轉側，纖微克肖，充分地體現了王書的特點與韻味，達到了位置天然、章法秩理、平和簡靜的境界。自問世後，宋、明、清以來的歷代書家對這一作品評價甚高，稱之為“百代模楷”。模仿羲之書，必自懷仁始。”的確，這一碑刻充分地表現出了王羲之書法藝術的精美典雅和靈動多姿。
《二妙軒碑》是清初大詩人宋婉主持鐫刻的杜甫流寓詩碑，原碑立於天水市玉泉觀內，長1516釐米，高24釐米，由34刻石組成。此碑上摹刻的詩，是詩聖杜甫的頂峰之作，後人稱為隴右詩六十首，堪稱絕妙好詩；字是從書法大家王羲之、王獻之的書法大作中精心選擇而得，也是絕妙好字，故世人稱之為二妙軒碑。
《二妙軒碑》摹刻精到，佈置巧妙，蘭州張正言、張正心的刻工妙絕天下，有口皆碑；《二妙軒碑》以《淳化閣帖》為底本，採集晉人法書，又旁求古人名跡鐫刻而成。全碑以行書為主，間以正楷、行草、章草、草書等，風格多樣，蔚為壯觀。瀟灑、空靈，充分體現了王書神韻風采。
兩個集王字的藝術成就都足於讓後人敬仰，但命運卻截然不同。唐和尚懷仁集王羲之書《聖教序》垂範千古，歷久彌新；而清詩人宋琬集“二王書”《二妙軒碑》卻自產生之日就湮滅無聞，令人唏噓不已。但幸運的是儘管原碑下落不明，但拓本卻流傳了下來。1985年，在民間幾經輾轉流傳的《二妙軒碑》拓本重見天日，給泱泱書史寫上了濃重的一筆。
宋琬集“二王書”《二妙軒碑》第一部高清欣賞
歷史上集王羲之書有很多，書史上歷來推崇的是唐懷仁集晉王羲之書《聖教序》，而藝術成就不下於此碑的當首推《二妙軒碑》。
《集字聖教序》由於懷仁對於書學的深厚造詣和嚴謹態度，致使此碑點畫氣勢、起落轉側，纖微克肖，充分地體現了王書的特點與韻味，達到了位置天然、章法秩理、平和簡靜的境界。自問世後，宋、明、清以來的歷代書家對這一作品評價甚高，稱之為“百代模楷”。模仿羲之書，必自懷仁始。”的確，這一碑刻充分地表現出了王羲之書法藝術的精美典雅和靈動多姿。
《二妙軒碑》是清初大詩人宋婉主持鐫刻的杜甫流寓詩碑，原碑立於天水市玉泉觀內，長1516釐米，高24釐米，由34刻石組成。此碑上摹刻的詩，是詩聖杜甫的頂峰之作，後人稱為隴右詩六十首，堪稱絕妙好詩；字是從書法大家王羲之、王獻之的書法大作中精心選擇而得，也是絕妙好字，故世人稱之為二妙軒碑。
《二妙軒碑》摹刻精到，佈置巧妙，蘭州張正言、張正心的刻工妙絕天下，有口皆碑；《二妙軒碑》以《淳化閣帖》為底本，採集晉人法書，又旁求古人名跡鐫刻而成。全碑以行書為主，間以正楷、行草、章草、草書等，風格多樣，蔚為壯觀。瀟灑、空靈，充分體現了王書神韻風采。
兩個集王字的藝術成就都足於讓後人敬仰，但命運卻截然不同。唐和尚懷仁集王羲之書《聖教序》垂範千古，歷久彌新；而清詩人宋琬集“二王書”《二妙軒碑》卻自產生之日就湮滅無聞，令人唏噓不已。但幸運的是儘管原碑下落不明，但拓本卻流傳了下來。1985年，在民間幾經輾轉流傳的《二妙軒碑》拓本重見天日，給泱泱書史寫上了濃重的一筆。
宋琬集“二王書”《二妙軒碑》第一部高清欣賞