一、“草聖”張芝
後漢張芝（字伯英），敦煌酒泉人。勤學好古，淡於仕進。朝廷以有道徵不就，時人尊稱自為“張有道”。好書法，最擅章草。張芝曾臨池學書，池水為黑，家中衣帛書而後練，於此可見其功力之深。被後人稱讚“超前絕後，獨步無雙。”尊為“草聖”。張芝在書壇上，一直享有極高地位。《書斷》卷中列張之章草、草書為神品，曰：“尤善章草書，生諸杜度、崔璦。龍豹變，青出於藍。又創於今草，天縱穎異，率意超曠，無惜事非。若清澗長源，流而無限，縈迴崖谷，任於造化”。張旭、韋誕、索靖、王羲之父子、張旭、懷素之草法，均源於伯英。
一、“草聖”張芝
後漢張芝（字伯英），敦煌酒泉人。勤學好古，淡於仕進。朝廷以有道徵不就，時人尊稱自為“張有道”。好書法，最擅章草。張芝曾臨池學書，池水為黑，家中衣帛書而後練，於此可見其功力之深。被後人稱讚“超前絕後，獨步無雙。”尊為“草聖”。張芝在書壇上，一直享有極高地位。《書斷》卷中列張之章草、草書為神品，曰：“尤善章草書，生諸杜度、崔璦。龍豹變，青出於藍。又創於今草，天縱穎異，率意超曠，無惜事非。若清澗長源，流而無限，縈迴崖谷，任於造化”。張旭、韋誕、索靖、王羲之父子、張旭、懷素之草法，均源於伯英。
冠軍帖
釋文：知汝殊愁，且得還為佳也。冠軍暫暢，釋當不得極蹤。可恨吾病來，不辨行動，潛不可耳。
二、張旭
生於唐上元三年（675），卒於玄宗天寶九年（750），張旭蘇州人，字伯高，一字季明。善草書。時以李白詩歌，裴劍舞，張旭草書為三絕。為人桀驁狂放，精善草書，不治他技，為人豁達，嗜酒，世號“張顛”。明瓚《雲林集》謂張旭草書《春草帖》鋒穎纖悉，可尋其源。而麻紙樺煤，古意溢目，真足為唐人書法之冠。
一、“草聖”張芝
後漢張芝（字伯英），敦煌酒泉人。勤學好古，淡於仕進。朝廷以有道徵不就，時人尊稱自為“張有道”。好書法，最擅章草。張芝曾臨池學書，池水為黑，家中衣帛書而後練，於此可見其功力之深。被後人稱讚“超前絕後，獨步無雙。”尊為“草聖”。張芝在書壇上，一直享有極高地位。《書斷》卷中列張之章草、草書為神品，曰：“尤善章草書，生諸杜度、崔璦。龍豹變，青出於藍。又創於今草，天縱穎異，率意超曠，無惜事非。若清澗長源，流而無限，縈迴崖谷，任於造化”。張旭、韋誕、索靖、王羲之父子、張旭、懷素之草法，均源於伯英。
冠軍帖
釋文：知汝殊愁，且得還為佳也。冠軍暫暢，釋當不得極蹤。可恨吾病來，不辨行動，潛不可耳。
二、張旭
生於唐上元三年（675），卒於玄宗天寶九年（750），張旭蘇州人，字伯高，一字季明。善草書。時以李白詩歌，裴劍舞，張旭草書為三絕。為人桀驁狂放，精善草書，不治他技，為人豁達，嗜酒，世號“張顛”。明瓚《雲林集》謂張旭草書《春草帖》鋒穎纖悉，可尋其源。而麻紙樺煤，古意溢目，真足為唐人書法之冠。
一、“草聖”張芝
後漢張芝（字伯英），敦煌酒泉人。勤學好古，淡於仕進。朝廷以有道徵不就，時人尊稱自為“張有道”。好書法，最擅章草。張芝曾臨池學書，池水為黑，家中衣帛書而後練，於此可見其功力之深。被後人稱讚“超前絕後，獨步無雙。”尊為“草聖”。張芝在書壇上，一直享有極高地位。《書斷》卷中列張之章草、草書為神品，曰：“尤善章草書，生諸杜度、崔璦。龍豹變，青出於藍。又創於今草，天縱穎異，率意超曠，無惜事非。若清澗長源，流而無限，縈迴崖谷，任於造化”。張旭、韋誕、索靖、王羲之父子、張旭、懷素之草法，均源於伯英。
冠軍帖
釋文：知汝殊愁，且得還為佳也。冠軍暫暢，釋當不得極蹤。可恨吾病來，不辨行動，潛不可耳。
二、張旭
生於唐上元三年（675），卒於玄宗天寶九年（750），張旭蘇州人，字伯高，一字季明。善草書。時以李白詩歌，裴劍舞，張旭草書為三絕。為人桀驁狂放，精善草書，不治他技，為人豁達，嗜酒，世號“張顛”。明瓚《雲林集》謂張旭草書《春草帖》鋒穎纖悉，可尋其源。而麻紙樺煤，古意溢目，真足為唐人書法之冠。
一、“草聖”張芝
後漢張芝（字伯英），敦煌酒泉人。勤學好古，淡於仕進。朝廷以有道徵不就，時人尊稱自為“張有道”。好書法，最擅章草。張芝曾臨池學書，池水為黑，家中衣帛書而後練，於此可見其功力之深。被後人稱讚“超前絕後，獨步無雙。”尊為“草聖”。張芝在書壇上，一直享有極高地位。《書斷》卷中列張之章草、草書為神品，曰：“尤善章草書，生諸杜度、崔璦。龍豹變，青出於藍。又創於今草，天縱穎異，率意超曠，無惜事非。若清澗長源，流而無限，縈迴崖谷，任於造化”。張旭、韋誕、索靖、王羲之父子、張旭、懷素之草法，均源於伯英。
冠軍帖
釋文：知汝殊愁，且得還為佳也。冠軍暫暢，釋當不得極蹤。可恨吾病來，不辨行動，潛不可耳。
二、張旭
生於唐上元三年（675），卒於玄宗天寶九年（750），張旭蘇州人，字伯高，一字季明。善草書。時以李白詩歌，裴劍舞，張旭草書為三絕。為人桀驁狂放，精善草書，不治他技，為人豁達，嗜酒，世號“張顛”。明瓚《雲林集》謂張旭草書《春草帖》鋒穎纖悉，可尋其源。而麻紙樺煤，古意溢目，真足為唐人書法之冠。
一、“草聖”張芝
後漢張芝（字伯英），敦煌酒泉人。勤學好古，淡於仕進。朝廷以有道徵不就，時人尊稱自為“張有道”。好書法，最擅章草。張芝曾臨池學書，池水為黑，家中衣帛書而後練，於此可見其功力之深。被後人稱讚“超前絕後，獨步無雙。”尊為“草聖”。張芝在書壇上，一直享有極高地位。《書斷》卷中列張之章草、草書為神品，曰：“尤善章草書，生諸杜度、崔璦。龍豹變，青出於藍。又創於今草，天縱穎異，率意超曠，無惜事非。若清澗長源，流而無限，縈迴崖谷，任於造化”。張旭、韋誕、索靖、王羲之父子、張旭、懷素之草法，均源於伯英。
冠軍帖
釋文：知汝殊愁，且得還為佳也。冠軍暫暢，釋當不得極蹤。可恨吾病來，不辨行動，潛不可耳。
二、張旭
生於唐上元三年（675），卒於玄宗天寶九年（750），張旭蘇州人，字伯高，一字季明。善草書。時以李白詩歌，裴劍舞，張旭草書為三絕。為人桀驁狂放，精善草書，不治他技，為人豁達，嗜酒，世號“張顛”。明瓚《雲林集》謂張旭草書《春草帖》鋒穎纖悉，可尋其源。而麻紙樺煤，古意溢目，真足為唐人書法之冠。
張旭草書《古詩四帖》
《草書古詩四首》，遼寧省博物館藏，墨跡本，五色箋，凡四十行，一百八十八字。傳為張旭狂草之作，極為珍貴。其內容，前兩首是庾信的《步虛詞》，後兩首是南朝謝靈運的《王子晉贊》和《四五少年贊》（疑為偽託）。通篇筆畫豐滿，絕無纖弱浮滑之筆。行文跌宕起伏，動靜交錯，滿紙如雲煙繚繞，實乃草書顛峰之篇。今人郭子緒雲：“《古詩四帖》，可以說是張旭全部生命的結晶，是天才美和自然美的典型，民族藝術的精華，永恆美的象徵。”
三、懷素
懷素字藏真，今湖南長沙人。俗姓錢。自幼出家為僧。生於玄宗開元十三年（725），卒於德宗貞元十五年（799），唐代明僧，為玄奘三藏法師之門人。於經禪之暇，頗好筆翰，尤好草書，自言得草書三昧。於故里零陵，廣種芭蕉，以蕉葉代紙揮毫作書，因名所居曰“綠天庵”。好飲，酒酣興發，到處揮毫，人稱為醉僧。以草書著名。是繼張旭之後又一位狂草藝術家。唐呂總《續書評》雲：“懷素草書，援毫掣電，隨手萬變”。《宣和書楷》卷十九謂：“懷素草書，字字飛動，圓轉之妙，宛若有神”。任何一種書體都有這種草化的結晶，如篆草，章草，今草，行草，狂草，從狹義而言，是“解散隸法，用以赴急”的結果。
一、“草聖”張芝
後漢張芝（字伯英），敦煌酒泉人。勤學好古，淡於仕進。朝廷以有道徵不就，時人尊稱自為“張有道”。好書法，最擅章草。張芝曾臨池學書，池水為黑，家中衣帛書而後練，於此可見其功力之深。被後人稱讚“超前絕後，獨步無雙。”尊為“草聖”。張芝在書壇上，一直享有極高地位。《書斷》卷中列張之章草、草書為神品，曰：“尤善章草書，生諸杜度、崔璦。龍豹變，青出於藍。又創於今草，天縱穎異，率意超曠，無惜事非。若清澗長源，流而無限，縈迴崖谷，任於造化”。張旭、韋誕、索靖、王羲之父子、張旭、懷素之草法，均源於伯英。
冠軍帖
釋文：知汝殊愁，且得還為佳也。冠軍暫暢，釋當不得極蹤。可恨吾病來，不辨行動，潛不可耳。
二、張旭
生於唐上元三年（675），卒於玄宗天寶九年（750），張旭蘇州人，字伯高，一字季明。善草書。時以李白詩歌，裴劍舞，張旭草書為三絕。為人桀驁狂放，精善草書，不治他技，為人豁達，嗜酒，世號“張顛”。明瓚《雲林集》謂張旭草書《春草帖》鋒穎纖悉，可尋其源。而麻紙樺煤，古意溢目，真足為唐人書法之冠。
張旭草書《古詩四帖》
《草書古詩四首》，遼寧省博物館藏，墨跡本，五色箋，凡四十行，一百八十八字。傳為張旭狂草之作，極為珍貴。其內容，前兩首是庾信的《步虛詞》，後兩首是南朝謝靈運的《王子晉贊》和《四五少年贊》（疑為偽託）。通篇筆畫豐滿，絕無纖弱浮滑之筆。行文跌宕起伏，動靜交錯，滿紙如雲煙繚繞，實乃草書顛峰之篇。今人郭子緒雲：“《古詩四帖》，可以說是張旭全部生命的結晶，是天才美和自然美的典型，民族藝術的精華，永恆美的象徵。”
三、懷素
懷素字藏真，今湖南長沙人。俗姓錢。自幼出家為僧。生於玄宗開元十三年（725），卒於德宗貞元十五年（799），唐代明僧，為玄奘三藏法師之門人。於經禪之暇，頗好筆翰，尤好草書，自言得草書三昧。於故里零陵，廣種芭蕉，以蕉葉代紙揮毫作書，因名所居曰“綠天庵”。好飲，酒酣興發，到處揮毫，人稱為醉僧。以草書著名。是繼張旭之後又一位狂草藝術家。唐呂總《續書評》雲：“懷素草書，援毫掣電，隨手萬變”。《宣和書楷》卷十九謂：“懷素草書，字字飛動，圓轉之妙，宛若有神”。任何一種書體都有這種草化的結晶，如篆草，章草，今草，行草，狂草，從狹義而言，是“解散隸法，用以赴急”的結果。
一、“草聖”張芝
後漢張芝（字伯英），敦煌酒泉人。勤學好古，淡於仕進。朝廷以有道徵不就，時人尊稱自為“張有道”。好書法，最擅章草。張芝曾臨池學書，池水為黑，家中衣帛書而後練，於此可見其功力之深。被後人稱讚“超前絕後，獨步無雙。”尊為“草聖”。張芝在書壇上，一直享有極高地位。《書斷》卷中列張之章草、草書為神品，曰：“尤善章草書，生諸杜度、崔璦。龍豹變，青出於藍。又創於今草，天縱穎異，率意超曠，無惜事非。若清澗長源，流而無限，縈迴崖谷，任於造化”。張旭、韋誕、索靖、王羲之父子、張旭、懷素之草法，均源於伯英。
冠軍帖
釋文：知汝殊愁，且得還為佳也。冠軍暫暢，釋當不得極蹤。可恨吾病來，不辨行動，潛不可耳。
二、張旭
生於唐上元三年（675），卒於玄宗天寶九年（750），張旭蘇州人，字伯高，一字季明。善草書。時以李白詩歌，裴劍舞，張旭草書為三絕。為人桀驁狂放，精善草書，不治他技，為人豁達，嗜酒，世號“張顛”。明瓚《雲林集》謂張旭草書《春草帖》鋒穎纖悉，可尋其源。而麻紙樺煤，古意溢目，真足為唐人書法之冠。
張旭草書《古詩四帖》
《草書古詩四首》，遼寧省博物館藏，墨跡本，五色箋，凡四十行，一百八十八字。傳為張旭狂草之作，極為珍貴。其內容，前兩首是庾信的《步虛詞》，後兩首是南朝謝靈運的《王子晉贊》和《四五少年贊》（疑為偽託）。通篇筆畫豐滿，絕無纖弱浮滑之筆。行文跌宕起伏，動靜交錯，滿紙如雲煙繚繞，實乃草書顛峰之篇。今人郭子緒雲：“《古詩四帖》，可以說是張旭全部生命的結晶，是天才美和自然美的典型，民族藝術的精華，永恆美的象徵。”
三、懷素
懷素字藏真，今湖南長沙人。俗姓錢。自幼出家為僧。生於玄宗開元十三年（725），卒於德宗貞元十五年（799），唐代明僧，為玄奘三藏法師之門人。於經禪之暇，頗好筆翰，尤好草書，自言得草書三昧。於故里零陵，廣種芭蕉，以蕉葉代紙揮毫作書，因名所居曰“綠天庵”。好飲，酒酣興發，到處揮毫，人稱為醉僧。以草書著名。是繼張旭之後又一位狂草藝術家。唐呂總《續書評》雲：“懷素草書，援毫掣電，隨手萬變”。《宣和書楷》卷十九謂：“懷素草書，字字飛動，圓轉之妙，宛若有神”。任何一種書體都有這種草化的結晶，如篆草，章草，今草，行草，狂草，從狹義而言，是“解散隸法，用以赴急”的結果。
一、“草聖”張芝
後漢張芝（字伯英），敦煌酒泉人。勤學好古，淡於仕進。朝廷以有道徵不就，時人尊稱自為“張有道”。好書法，最擅章草。張芝曾臨池學書，池水為黑，家中衣帛書而後練，於此可見其功力之深。被後人稱讚“超前絕後，獨步無雙。”尊為“草聖”。張芝在書壇上，一直享有極高地位。《書斷》卷中列張之章草、草書為神品，曰：“尤善章草書，生諸杜度、崔璦。龍豹變，青出於藍。又創於今草，天縱穎異，率意超曠，無惜事非。若清澗長源，流而無限，縈迴崖谷，任於造化”。張旭、韋誕、索靖、王羲之父子、張旭、懷素之草法，均源於伯英。
冠軍帖
釋文：知汝殊愁，且得還為佳也。冠軍暫暢，釋當不得極蹤。可恨吾病來，不辨行動，潛不可耳。
二、張旭
生於唐上元三年（675），卒於玄宗天寶九年（750），張旭蘇州人，字伯高，一字季明。善草書。時以李白詩歌，裴劍舞，張旭草書為三絕。為人桀驁狂放，精善草書，不治他技，為人豁達，嗜酒，世號“張顛”。明瓚《雲林集》謂張旭草書《春草帖》鋒穎纖悉，可尋其源。而麻紙樺煤，古意溢目，真足為唐人書法之冠。
張旭草書《古詩四帖》
《草書古詩四首》，遼寧省博物館藏，墨跡本，五色箋，凡四十行，一百八十八字。傳為張旭狂草之作，極為珍貴。其內容，前兩首是庾信的《步虛詞》，後兩首是南朝謝靈運的《王子晉贊》和《四五少年贊》（疑為偽託）。通篇筆畫豐滿，絕無纖弱浮滑之筆。行文跌宕起伏，動靜交錯，滿紙如雲煙繚繞，實乃草書顛峰之篇。今人郭子緒雲：“《古詩四帖》，可以說是張旭全部生命的結晶，是天才美和自然美的典型，民族藝術的精華，永恆美的象徵。”
三、懷素
懷素字藏真，今湖南長沙人。俗姓錢。自幼出家為僧。生於玄宗開元十三年（725），卒於德宗貞元十五年（799），唐代明僧，為玄奘三藏法師之門人。於經禪之暇，頗好筆翰，尤好草書，自言得草書三昧。於故里零陵，廣種芭蕉，以蕉葉代紙揮毫作書，因名所居曰“綠天庵”。好飲，酒酣興發，到處揮毫，人稱為醉僧。以草書著名。是繼張旭之後又一位狂草藝術家。唐呂總《續書評》雲：“懷素草書，援毫掣電，隨手萬變”。《宣和書楷》卷十九謂：“懷素草書，字字飛動，圓轉之妙，宛若有神”。任何一種書體都有這種草化的結晶，如篆草，章草，今草，行草，狂草，從狹義而言，是“解散隸法，用以赴急”的結果。
一、“草聖”張芝
後漢張芝（字伯英），敦煌酒泉人。勤學好古，淡於仕進。朝廷以有道徵不就，時人尊稱自為“張有道”。好書法，最擅章草。張芝曾臨池學書，池水為黑，家中衣帛書而後練，於此可見其功力之深。被後人稱讚“超前絕後，獨步無雙。”尊為“草聖”。張芝在書壇上，一直享有極高地位。《書斷》卷中列張之章草、草書為神品，曰：“尤善章草書，生諸杜度、崔璦。龍豹變，青出於藍。又創於今草，天縱穎異，率意超曠，無惜事非。若清澗長源，流而無限，縈迴崖谷，任於造化”。張旭、韋誕、索靖、王羲之父子、張旭、懷素之草法，均源於伯英。
冠軍帖
釋文：知汝殊愁，且得還為佳也。冠軍暫暢，釋當不得極蹤。可恨吾病來，不辨行動，潛不可耳。
二、張旭
生於唐上元三年（675），卒於玄宗天寶九年（750），張旭蘇州人，字伯高，一字季明。善草書。時以李白詩歌，裴劍舞，張旭草書為三絕。為人桀驁狂放，精善草書，不治他技，為人豁達，嗜酒，世號“張顛”。明瓚《雲林集》謂張旭草書《春草帖》鋒穎纖悉，可尋其源。而麻紙樺煤，古意溢目，真足為唐人書法之冠。
張旭草書《古詩四帖》
《草書古詩四首》，遼寧省博物館藏，墨跡本，五色箋，凡四十行，一百八十八字。傳為張旭狂草之作，極為珍貴。其內容，前兩首是庾信的《步虛詞》，後兩首是南朝謝靈運的《王子晉贊》和《四五少年贊》（疑為偽託）。通篇筆畫豐滿，絕無纖弱浮滑之筆。行文跌宕起伏，動靜交錯，滿紙如雲煙繚繞，實乃草書顛峰之篇。今人郭子緒雲：“《古詩四帖》，可以說是張旭全部生命的結晶，是天才美和自然美的典型，民族藝術的精華，永恆美的象徵。”
三、懷素
懷素字藏真，今湖南長沙人。俗姓錢。自幼出家為僧。生於玄宗開元十三年（725），卒於德宗貞元十五年（799），唐代明僧，為玄奘三藏法師之門人。於經禪之暇，頗好筆翰，尤好草書，自言得草書三昧。於故里零陵，廣種芭蕉，以蕉葉代紙揮毫作書，因名所居曰“綠天庵”。好飲，酒酣興發，到處揮毫，人稱為醉僧。以草書著名。是繼張旭之後又一位狂草藝術家。唐呂總《續書評》雲：“懷素草書，援毫掣電，隨手萬變”。《宣和書楷》卷十九謂：“懷素草書，字字飛動，圓轉之妙，宛若有神”。任何一種書體都有這種草化的結晶，如篆草，章草，今草，行草，狂草，從狹義而言，是“解散隸法，用以赴急”的結果。
一、“草聖”張芝
後漢張芝（字伯英），敦煌酒泉人。勤學好古，淡於仕進。朝廷以有道徵不就，時人尊稱自為“張有道”。好書法，最擅章草。張芝曾臨池學書，池水為黑，家中衣帛書而後練，於此可見其功力之深。被後人稱讚“超前絕後，獨步無雙。”尊為“草聖”。張芝在書壇上，一直享有極高地位。《書斷》卷中列張之章草、草書為神品，曰：“尤善章草書，生諸杜度、崔璦。龍豹變，青出於藍。又創於今草，天縱穎異，率意超曠，無惜事非。若清澗長源，流而無限，縈迴崖谷，任於造化”。張旭、韋誕、索靖、王羲之父子、張旭、懷素之草法，均源於伯英。
冠軍帖
釋文：知汝殊愁，且得還為佳也。冠軍暫暢，釋當不得極蹤。可恨吾病來，不辨行動，潛不可耳。
二、張旭
生於唐上元三年（675），卒於玄宗天寶九年（750），張旭蘇州人，字伯高，一字季明。善草書。時以李白詩歌，裴劍舞，張旭草書為三絕。為人桀驁狂放，精善草書，不治他技，為人豁達，嗜酒，世號“張顛”。明瓚《雲林集》謂張旭草書《春草帖》鋒穎纖悉，可尋其源。而麻紙樺煤，古意溢目，真足為唐人書法之冠。
張旭草書《古詩四帖》
《草書古詩四首》，遼寧省博物館藏，墨跡本，五色箋，凡四十行，一百八十八字。傳為張旭狂草之作，極為珍貴。其內容，前兩首是庾信的《步虛詞》，後兩首是南朝謝靈運的《王子晉贊》和《四五少年贊》（疑為偽託）。通篇筆畫豐滿，絕無纖弱浮滑之筆。行文跌宕起伏，動靜交錯，滿紙如雲煙繚繞，實乃草書顛峰之篇。今人郭子緒雲：“《古詩四帖》，可以說是張旭全部生命的結晶，是天才美和自然美的典型，民族藝術的精華，永恆美的象徵。”
三、懷素
懷素字藏真，今湖南長沙人。俗姓錢。自幼出家為僧。生於玄宗開元十三年（725），卒於德宗貞元十五年（799），唐代明僧，為玄奘三藏法師之門人。於經禪之暇，頗好筆翰，尤好草書，自言得草書三昧。於故里零陵，廣種芭蕉，以蕉葉代紙揮毫作書，因名所居曰“綠天庵”。好飲，酒酣興發，到處揮毫，人稱為醉僧。以草書著名。是繼張旭之後又一位狂草藝術家。唐呂總《續書評》雲：“懷素草書，援毫掣電，隨手萬變”。《宣和書楷》卷十九謂：“懷素草書，字字飛動，圓轉之妙，宛若有神”。任何一種書體都有這種草化的結晶，如篆草，章草，今草，行草，狂草，從狹義而言，是“解散隸法，用以赴急”的結果。
懷素自敘帖
《自敘帖》唐書法僧懷素草書。中華第一草書。系中華十大傳世名帖之一。紙本，縱28.3釐米，橫775釐米，共126行，698字。書於唐大曆十二年(公元777年)。藏臺灣故宮博物院。首六行早損，為宋蘇舜欽補書。帖前有明李東陽篆書引首“藏真自序”四字，後有南唐升元四年(公元940年)邵周、王囗囗重裝題記。鈐有“建業文房之印”、“佩六相印之裔”、“四代相印”、“許國後裔”、“武鄉之印”、“趙氏藏書”、“秋壑圖書”、“項元汴印”、“安岐之印”、“乾隆”、“宣統鑑賞”等鑑藏印。
內容為自述寫草書的經歷和經驗，和當時士大夫對他書法的品評，即當時的著名人物如顏真卿、戴敘倫等對他的草書的讚頌。《自敘帖》是懷素流傳下來篇幅最長的作品，也是他晚年草書的代表作。明文徵明題：“藏真書如散僧入聖，狂怪處無一點不合軌範。”明代安岐謂此帖：“墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發於毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢。”
四、王 鐸
王鐸（1592—1652年）字覺斯，一字覺之，號嵩樵，又號痴庵，別署煙譚漁叟。孟津（今河南孟津）人。幼時家境十分貧寒，過著"不能一日兩粥"的生活。明朝天啟二年（1622年）中進士，累擢禮部尚書。王鐸身逢亂世，仕途多變，1644年李自成攻克北京，明崇禎帝自縊於景山。馬士英等在南京擁立福王，待為東閣大學士。滿清入關後被授予禮部尚書、官弘文院學士，加太子少保，於順治九年病逝故里。
一、“草聖”張芝
後漢張芝（字伯英），敦煌酒泉人。勤學好古，淡於仕進。朝廷以有道徵不就，時人尊稱自為“張有道”。好書法，最擅章草。張芝曾臨池學書，池水為黑，家中衣帛書而後練，於此可見其功力之深。被後人稱讚“超前絕後，獨步無雙。”尊為“草聖”。張芝在書壇上，一直享有極高地位。《書斷》卷中列張之章草、草書為神品，曰：“尤善章草書，生諸杜度、崔璦。龍豹變，青出於藍。又創於今草，天縱穎異，率意超曠，無惜事非。若清澗長源，流而無限，縈迴崖谷，任於造化”。張旭、韋誕、索靖、王羲之父子、張旭、懷素之草法，均源於伯英。
冠軍帖
釋文：知汝殊愁，且得還為佳也。冠軍暫暢，釋當不得極蹤。可恨吾病來，不辨行動，潛不可耳。
二、張旭
生於唐上元三年（675），卒於玄宗天寶九年（750），張旭蘇州人，字伯高，一字季明。善草書。時以李白詩歌，裴劍舞，張旭草書為三絕。為人桀驁狂放，精善草書，不治他技，為人豁達，嗜酒，世號“張顛”。明瓚《雲林集》謂張旭草書《春草帖》鋒穎纖悉，可尋其源。而麻紙樺煤，古意溢目，真足為唐人書法之冠。
張旭草書《古詩四帖》
《草書古詩四首》，遼寧省博物館藏，墨跡本，五色箋，凡四十行，一百八十八字。傳為張旭狂草之作，極為珍貴。其內容，前兩首是庾信的《步虛詞》，後兩首是南朝謝靈運的《王子晉贊》和《四五少年贊》（疑為偽託）。通篇筆畫豐滿，絕無纖弱浮滑之筆。行文跌宕起伏，動靜交錯，滿紙如雲煙繚繞，實乃草書顛峰之篇。今人郭子緒雲：“《古詩四帖》，可以說是張旭全部生命的結晶，是天才美和自然美的典型，民族藝術的精華，永恆美的象徵。”
三、懷素
懷素字藏真，今湖南長沙人。俗姓錢。自幼出家為僧。生於玄宗開元十三年（725），卒於德宗貞元十五年（799），唐代明僧，為玄奘三藏法師之門人。於經禪之暇，頗好筆翰，尤好草書，自言得草書三昧。於故里零陵，廣種芭蕉，以蕉葉代紙揮毫作書，因名所居曰“綠天庵”。好飲，酒酣興發，到處揮毫，人稱為醉僧。以草書著名。是繼張旭之後又一位狂草藝術家。唐呂總《續書評》雲：“懷素草書，援毫掣電，隨手萬變”。《宣和書楷》卷十九謂：“懷素草書，字字飛動，圓轉之妙，宛若有神”。任何一種書體都有這種草化的結晶，如篆草，章草，今草，行草，狂草，從狹義而言，是“解散隸法，用以赴急”的結果。
懷素自敘帖
《自敘帖》唐書法僧懷素草書。中華第一草書。系中華十大傳世名帖之一。紙本，縱28.3釐米，橫775釐米，共126行，698字。書於唐大曆十二年(公元777年)。藏臺灣故宮博物院。首六行早損，為宋蘇舜欽補書。帖前有明李東陽篆書引首“藏真自序”四字，後有南唐升元四年(公元940年)邵周、王囗囗重裝題記。鈐有“建業文房之印”、“佩六相印之裔”、“四代相印”、“許國後裔”、“武鄉之印”、“趙氏藏書”、“秋壑圖書”、“項元汴印”、“安岐之印”、“乾隆”、“宣統鑑賞”等鑑藏印。
內容為自述寫草書的經歷和經驗，和當時士大夫對他書法的品評，即當時的著名人物如顏真卿、戴敘倫等對他的草書的讚頌。《自敘帖》是懷素流傳下來篇幅最長的作品，也是他晚年草書的代表作。明文徵明題：“藏真書如散僧入聖，狂怪處無一點不合軌範。”明代安岐謂此帖：“墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發於毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢。”
四、王 鐸
王鐸（1592—1652年）字覺斯，一字覺之，號嵩樵，又號痴庵，別署煙譚漁叟。孟津（今河南孟津）人。幼時家境十分貧寒，過著"不能一日兩粥"的生活。明朝天啟二年（1622年）中進士，累擢禮部尚書。王鐸身逢亂世，仕途多變，1644年李自成攻克北京，明崇禎帝自縊於景山。馬士英等在南京擁立福王，待為東閣大學士。滿清入關後被授予禮部尚書、官弘文院學士，加太子少保，於順治九年病逝故里。
一、“草聖”張芝
後漢張芝（字伯英），敦煌酒泉人。勤學好古，淡於仕進。朝廷以有道徵不就，時人尊稱自為“張有道”。好書法，最擅章草。張芝曾臨池學書，池水為黑，家中衣帛書而後練，於此可見其功力之深。被後人稱讚“超前絕後，獨步無雙。”尊為“草聖”。張芝在書壇上，一直享有極高地位。《書斷》卷中列張之章草、草書為神品，曰：“尤善章草書，生諸杜度、崔璦。龍豹變，青出於藍。又創於今草，天縱穎異，率意超曠，無惜事非。若清澗長源，流而無限，縈迴崖谷，任於造化”。張旭、韋誕、索靖、王羲之父子、張旭、懷素之草法，均源於伯英。
冠軍帖
釋文：知汝殊愁，且得還為佳也。冠軍暫暢，釋當不得極蹤。可恨吾病來，不辨行動，潛不可耳。
二、張旭
生於唐上元三年（675），卒於玄宗天寶九年（750），張旭蘇州人，字伯高，一字季明。善草書。時以李白詩歌，裴劍舞，張旭草書為三絕。為人桀驁狂放，精善草書，不治他技，為人豁達，嗜酒，世號“張顛”。明瓚《雲林集》謂張旭草書《春草帖》鋒穎纖悉，可尋其源。而麻紙樺煤，古意溢目，真足為唐人書法之冠。
張旭草書《古詩四帖》
《草書古詩四首》，遼寧省博物館藏，墨跡本，五色箋，凡四十行，一百八十八字。傳為張旭狂草之作，極為珍貴。其內容，前兩首是庾信的《步虛詞》，後兩首是南朝謝靈運的《王子晉贊》和《四五少年贊》（疑為偽託）。通篇筆畫豐滿，絕無纖弱浮滑之筆。行文跌宕起伏，動靜交錯，滿紙如雲煙繚繞，實乃草書顛峰之篇。今人郭子緒雲：“《古詩四帖》，可以說是張旭全部生命的結晶，是天才美和自然美的典型，民族藝術的精華，永恆美的象徵。”
三、懷素
懷素字藏真，今湖南長沙人。俗姓錢。自幼出家為僧。生於玄宗開元十三年（725），卒於德宗貞元十五年（799），唐代明僧，為玄奘三藏法師之門人。於經禪之暇，頗好筆翰，尤好草書，自言得草書三昧。於故里零陵，廣種芭蕉，以蕉葉代紙揮毫作書，因名所居曰“綠天庵”。好飲，酒酣興發，到處揮毫，人稱為醉僧。以草書著名。是繼張旭之後又一位狂草藝術家。唐呂總《續書評》雲：“懷素草書，援毫掣電，隨手萬變”。《宣和書楷》卷十九謂：“懷素草書，字字飛動，圓轉之妙，宛若有神”。任何一種書體都有這種草化的結晶，如篆草，章草，今草，行草，狂草，從狹義而言，是“解散隸法，用以赴急”的結果。
懷素自敘帖
《自敘帖》唐書法僧懷素草書。中華第一草書。系中華十大傳世名帖之一。紙本，縱28.3釐米，橫775釐米，共126行，698字。書於唐大曆十二年(公元777年)。藏臺灣故宮博物院。首六行早損，為宋蘇舜欽補書。帖前有明李東陽篆書引首“藏真自序”四字，後有南唐升元四年(公元940年)邵周、王囗囗重裝題記。鈐有“建業文房之印”、“佩六相印之裔”、“四代相印”、“許國後裔”、“武鄉之印”、“趙氏藏書”、“秋壑圖書”、“項元汴印”、“安岐之印”、“乾隆”、“宣統鑑賞”等鑑藏印。
內容為自述寫草書的經歷和經驗，和當時士大夫對他書法的品評，即當時的著名人物如顏真卿、戴敘倫等對他的草書的讚頌。《自敘帖》是懷素流傳下來篇幅最長的作品，也是他晚年草書的代表作。明文徵明題：“藏真書如散僧入聖，狂怪處無一點不合軌範。”明代安岐謂此帖：“墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發於毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢。”
四、王 鐸
王鐸（1592—1652年）字覺斯，一字覺之，號嵩樵，又號痴庵，別署煙譚漁叟。孟津（今河南孟津）人。幼時家境十分貧寒，過著"不能一日兩粥"的生活。明朝天啟二年（1622年）中進士，累擢禮部尚書。王鐸身逢亂世，仕途多變，1644年李自成攻克北京，明崇禎帝自縊於景山。馬士英等在南京擁立福王，待為東閣大學士。滿清入關後被授予禮部尚書、官弘文院學士，加太子少保，於順治九年病逝故里。