清代書法家何紹基（號東洲居士）被譽為“有清二百餘年一人”，晚輩曾國藩（一八一一—一八七二）評：“見子貞作字，真學養兼到，天下事皆須沉潛為己，乃有所成，道藝一也。”“子貞之學，長於五事，一曰儀禮精，二曰漢書精，三曰說文精，四曰各體詩好，五曰字好。渠意皆欲有所傳於後，以餘觀之，字則必傳千古無疑矣。”
何紹基書法渾厚、崇碑抑帖、重骨輕姿。獨特的迴腕高懸執筆法行筆慢，多用藏鋒，筆鋒裹在線條中間，且行且止，亦澀亦留，艱難挺近，積點成線，形成一種沉緩生澀之感，顯示一種深厚與堅強的主體性格，極合王羲之《題筆陣圖》。
所以何紹基書法在線條上，好似每一根線都經過鐵匠火與水的淬礪，伸屈隨意經得起敲打，立體，遲澀，凝練，渾然，剛強，磅礴，無厚之厚!
何紹基的捺畫最得遒勁意，何紹基的遒來自顏真卿的忠厚、歐陽通道因碑的險勁、張黑女的遒厚精古。何紹基作書，從筆意看是心氣高邁，從筆姿看是沉著悠遠，從筆跡看是厚重流逸，故成其遒勁。
何紹基以其學問修養、不可複製的獨特經歷、個人天賦、一生對書法的不懈追求，從一開始就將碑派書法美學推到一個很高的層面，成為一代書法碑帖融合、壁立千仞的大家。
清代書法家何紹基（號東洲居士）被譽為“有清二百餘年一人”，晚輩曾國藩（一八一一—一八七二）評：“見子貞作字，真學養兼到，天下事皆須沉潛為己，乃有所成，道藝一也。”“子貞之學，長於五事，一曰儀禮精，二曰漢書精，三曰說文精，四曰各體詩好，五曰字好。渠意皆欲有所傳於後，以餘觀之，字則必傳千古無疑矣。”
何紹基書法渾厚、崇碑抑帖、重骨輕姿。獨特的迴腕高懸執筆法行筆慢，多用藏鋒，筆鋒裹在線條中間，且行且止，亦澀亦留，艱難挺近，積點成線，形成一種沉緩生澀之感，顯示一種深厚與堅強的主體性格，極合王羲之《題筆陣圖》。
所以何紹基書法在線條上，好似每一根線都經過鐵匠火與水的淬礪，伸屈隨意經得起敲打，立體，遲澀，凝練，渾然，剛強，磅礴，無厚之厚!
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何紹基以其學問修養、不可複製的獨特經歷、個人天賦、一生對書法的不懈追求，從一開始就將碑派書法美學推到一個很高的層面，成為一代書法碑帖融合、壁立千仞的大家。
清代書法家何紹基（號東洲居士）被譽為“有清二百餘年一人”，晚輩曾國藩（一八一一—一八七二）評：“見子貞作字，真學養兼到，天下事皆須沉潛為己，乃有所成，道藝一也。”“子貞之學，長於五事，一曰儀禮精，二曰漢書精，三曰說文精，四曰各體詩好，五曰字好。渠意皆欲有所傳於後，以餘觀之，字則必傳千古無疑矣。”
何紹基書法渾厚、崇碑抑帖、重骨輕姿。獨特的迴腕高懸執筆法行筆慢，多用藏鋒，筆鋒裹在線條中間，且行且止，亦澀亦留，艱難挺近，積點成線，形成一種沉緩生澀之感，顯示一種深厚與堅強的主體性格，極合王羲之《題筆陣圖》。
所以何紹基書法在線條上，好似每一根線都經過鐵匠火與水的淬礪，伸屈隨意經得起敲打，立體，遲澀，凝練，渾然，剛強，磅礴，無厚之厚!
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何紹基以其學問修養、不可複製的獨特經歷、個人天賦、一生對書法的不懈追求，從一開始就將碑派書法美學推到一個很高的層面，成為一代書法碑帖融合、壁立千仞的大家。
清代書法家何紹基（號東洲居士）被譽為“有清二百餘年一人”，晚輩曾國藩（一八一一—一八七二）評：“見子貞作字，真學養兼到，天下事皆須沉潛為己，乃有所成，道藝一也。”“子貞之學，長於五事，一曰儀禮精，二曰漢書精，三曰說文精，四曰各體詩好，五曰字好。渠意皆欲有所傳於後，以餘觀之，字則必傳千古無疑矣。”
何紹基書法渾厚、崇碑抑帖、重骨輕姿。獨特的迴腕高懸執筆法行筆慢，多用藏鋒，筆鋒裹在線條中間，且行且止，亦澀亦留，艱難挺近，積點成線，形成一種沉緩生澀之感，顯示一種深厚與堅強的主體性格，極合王羲之《題筆陣圖》。
所以何紹基書法在線條上，好似每一根線都經過鐵匠火與水的淬礪，伸屈隨意經得起敲打，立體，遲澀，凝練，渾然，剛強，磅礴，無厚之厚!
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清代書法家何紹基（號東洲居士）被譽為“有清二百餘年一人”，晚輩曾國藩（一八一一—一八七二）評：“見子貞作字，真學養兼到，天下事皆須沉潛為己，乃有所成，道藝一也。”“子貞之學，長於五事，一曰儀禮精，二曰漢書精，三曰說文精，四曰各體詩好，五曰字好。渠意皆欲有所傳於後，以餘觀之，字則必傳千古無疑矣。”
何紹基書法渾厚、崇碑抑帖、重骨輕姿。獨特的迴腕高懸執筆法行筆慢，多用藏鋒，筆鋒裹在線條中間，且行且止，亦澀亦留，艱難挺近，積點成線，形成一種沉緩生澀之感，顯示一種深厚與堅強的主體性格，極合王羲之《題筆陣圖》。
所以何紹基書法在線條上，好似每一根線都經過鐵匠火與水的淬礪，伸屈隨意經得起敲打，立體，遲澀，凝練，渾然，剛強，磅礴，無厚之厚!
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何紹基以其學問修養、不可複製的獨特經歷、個人天賦、一生對書法的不懈追求，從一開始就將碑派書法美學推到一個很高的層面，成為一代書法碑帖融合、壁立千仞的大家。
清代書法家何紹基（號東洲居士）被譽為“有清二百餘年一人”，晚輩曾國藩（一八一一—一八七二）評：“見子貞作字，真學養兼到，天下事皆須沉潛為己，乃有所成，道藝一也。”“子貞之學，長於五事，一曰儀禮精，二曰漢書精，三曰說文精，四曰各體詩好，五曰字好。渠意皆欲有所傳於後，以餘觀之，字則必傳千古無疑矣。”
何紹基書法渾厚、崇碑抑帖、重骨輕姿。獨特的迴腕高懸執筆法行筆慢，多用藏鋒，筆鋒裹在線條中間，且行且止，亦澀亦留，艱難挺近，積點成線，形成一種沉緩生澀之感，顯示一種深厚與堅強的主體性格，極合王羲之《題筆陣圖》。
所以何紹基書法在線條上，好似每一根線都經過鐵匠火與水的淬礪，伸屈隨意經得起敲打，立體，遲澀，凝練，渾然，剛強，磅礴，無厚之厚!
何紹基的捺畫最得遒勁意，何紹基的遒來自顏真卿的忠厚、歐陽通道因碑的險勁、張黑女的遒厚精古。何紹基作書，從筆意看是心氣高邁，從筆姿看是沉著悠遠，從筆跡看是厚重流逸，故成其遒勁。
何紹基以其學問修養、不可複製的獨特經歷、個人天賦、一生對書法的不懈追求，從一開始就將碑派書法美學推到一個很高的層面，成為一代書法碑帖融合、壁立千仞的大家。
清代書法家何紹基（號東洲居士）被譽為“有清二百餘年一人”，晚輩曾國藩（一八一一—一八七二）評：“見子貞作字，真學養兼到，天下事皆須沉潛為己，乃有所成，道藝一也。”“子貞之學，長於五事，一曰儀禮精，二曰漢書精，三曰說文精，四曰各體詩好，五曰字好。渠意皆欲有所傳於後，以餘觀之，字則必傳千古無疑矣。”
何紹基書法渾厚、崇碑抑帖、重骨輕姿。獨特的迴腕高懸執筆法行筆慢，多用藏鋒，筆鋒裹在線條中間，且行且止，亦澀亦留，艱難挺近，積點成線，形成一種沉緩生澀之感，顯示一種深厚與堅強的主體性格，極合王羲之《題筆陣圖》。
所以何紹基書法在線條上，好似每一根線都經過鐵匠火與水的淬礪，伸屈隨意經得起敲打，立體，遲澀，凝練，渾然，剛強，磅礴，無厚之厚!
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何紹基以其學問修養、不可複製的獨特經歷、個人天賦、一生對書法的不懈追求，從一開始就將碑派書法美學推到一個很高的層面，成為一代書法碑帖融合、壁立千仞的大家。
清代書法家何紹基（號東洲居士）被譽為“有清二百餘年一人”，晚輩曾國藩（一八一一—一八七二）評：“見子貞作字，真學養兼到，天下事皆須沉潛為己，乃有所成，道藝一也。”“子貞之學，長於五事，一曰儀禮精，二曰漢書精，三曰說文精，四曰各體詩好，五曰字好。渠意皆欲有所傳於後，以餘觀之，字則必傳千古無疑矣。”
何紹基書法渾厚、崇碑抑帖、重骨輕姿。獨特的迴腕高懸執筆法行筆慢，多用藏鋒，筆鋒裹在線條中間，且行且止，亦澀亦留，艱難挺近，積點成線，形成一種沉緩生澀之感，顯示一種深厚與堅強的主體性格，極合王羲之《題筆陣圖》。
所以何紹基書法在線條上，好似每一根線都經過鐵匠火與水的淬礪，伸屈隨意經得起敲打，立體，遲澀，凝練，渾然，剛強，磅礴，無厚之厚!
何紹基的捺畫最得遒勁意，何紹基的遒來自顏真卿的忠厚、歐陽通道因碑的險勁、張黑女的遒厚精古。何紹基作書，從筆意看是心氣高邁，從筆姿看是沉著悠遠，從筆跡看是厚重流逸，故成其遒勁。
何紹基以其學問修養、不可複製的獨特經歷、個人天賦、一生對書法的不懈追求，從一開始就將碑派書法美學推到一個很高的層面，成為一代書法碑帖融合、壁立千仞的大家。
清代書法家何紹基（號東洲居士）被譽為“有清二百餘年一人”，晚輩曾國藩（一八一一—一八七二）評：“見子貞作字，真學養兼到，天下事皆須沉潛為己，乃有所成，道藝一也。”“子貞之學，長於五事，一曰儀禮精，二曰漢書精，三曰說文精，四曰各體詩好，五曰字好。渠意皆欲有所傳於後，以餘觀之，字則必傳千古無疑矣。”
何紹基書法渾厚、崇碑抑帖、重骨輕姿。獨特的迴腕高懸執筆法行筆慢，多用藏鋒，筆鋒裹在線條中間，且行且止，亦澀亦留，艱難挺近，積點成線，形成一種沉緩生澀之感，顯示一種深厚與堅強的主體性格，極合王羲之《題筆陣圖》。
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清代書法家何紹基（號東洲居士）被譽為“有清二百餘年一人”，晚輩曾國藩（一八一一—一八七二）評：“見子貞作字，真學養兼到，天下事皆須沉潛為己，乃有所成，道藝一也。”“子貞之學，長於五事，一曰儀禮精，二曰漢書精，三曰說文精，四曰各體詩好，五曰字好。渠意皆欲有所傳於後，以餘觀之，字則必傳千古無疑矣。”
何紹基書法渾厚、崇碑抑帖、重骨輕姿。獨特的迴腕高懸執筆法行筆慢，多用藏鋒，筆鋒裹在線條中間，且行且止，亦澀亦留，艱難挺近，積點成線，形成一種沉緩生澀之感，顯示一種深厚與堅強的主體性格，極合王羲之《題筆陣圖》。
所以何紹基書法在線條上，好似每一根線都經過鐵匠火與水的淬礪，伸屈隨意經得起敲打，立體，遲澀，凝練，渾然，剛強，磅礴，無厚之厚!
何紹基的捺畫最得遒勁意，何紹基的遒來自顏真卿的忠厚、歐陽通道因碑的險勁、張黑女的遒厚精古。何紹基作書，從筆意看是心氣高邁，從筆姿看是沉著悠遠，從筆跡看是厚重流逸，故成其遒勁。
何紹基以其學問修養、不可複製的獨特經歷、個人天賦、一生對書法的不懈追求，從一開始就將碑派書法美學推到一個很高的層面，成為一代書法碑帖融合、壁立千仞的大家。