懷素（737-799 ，一說725-785），字藏真，俗姓錢，永州零陵（今湖南零陵）人，唐代書法家，以“狂草”名世，史稱“草聖”。自幼出家為僧，經禪之暇，愛好書法。與張旭齊名，合稱“顛張狂素”。懷素草書，筆法瘦勁，飛動自然，如驟雨旋風，隨手萬變。他的書法雖率意顛逸，千變萬化，而法度具備。懷素與張旭形成唐代書法雙峰並峙的局面，也是中國草書史上兩座高峰。傳世書法作品有《自敘帖》《苦筍帖》《聖母帖》《論書帖》《小草千文》諸帖。
懷素（737-799 ，一說725-785），字藏真，俗姓錢，永州零陵（今湖南零陵）人，唐代書法家，以“狂草”名世，史稱“草聖”。自幼出家為僧，經禪之暇，愛好書法。與張旭齊名，合稱“顛張狂素”。懷素草書，筆法瘦勁，飛動自然，如驟雨旋風，隨手萬變。他的書法雖率意顛逸，千變萬化，而法度具備。懷素與張旭形成唐代書法雙峰並峙的局面，也是中國草書史上兩座高峰。傳世書法作品有《自敘帖》《苦筍帖》《聖母帖》《論書帖》《小草千文》諸帖。
懷素《自敘帖》局部：“狂來輕世界，醉裡得真如”
書法史上，懷素以“醉僧”、“狂僧”著稱。酒是佛法五戒之一，懷素則照喝不誤，且真的因為酒而更加“留其名”。誠如錢起對他的評價：“狂來輕世界，醉裡得真如”。
自從唐朝以來，有很多詩人寫過《懷素草書歌》，這些豐富多彩的“草書歌”，為了解懷素的平生和創作，乃至對整個草書創作都留下了寶貴的材料。
懷素（737-799 ，一說725-785），字藏真，俗姓錢，永州零陵（今湖南零陵）人，唐代書法家，以“狂草”名世，史稱“草聖”。自幼出家為僧，經禪之暇，愛好書法。與張旭齊名，合稱“顛張狂素”。懷素草書，筆法瘦勁，飛動自然，如驟雨旋風，隨手萬變。他的書法雖率意顛逸，千變萬化，而法度具備。懷素與張旭形成唐代書法雙峰並峙的局面，也是中國草書史上兩座高峰。傳世書法作品有《自敘帖》《苦筍帖》《聖母帖》《論書帖》《小草千文》諸帖。
懷素《自敘帖》局部：“狂來輕世界，醉裡得真如”
書法史上，懷素以“醉僧”、“狂僧”著稱。酒是佛法五戒之一，懷素則照喝不誤，且真的因為酒而更加“留其名”。誠如錢起對他的評價：“狂來輕世界，醉裡得真如”。
自從唐朝以來，有很多詩人寫過《懷素草書歌》，這些豐富多彩的“草書歌”，為了解懷素的平生和創作，乃至對整個草書創作都留下了寶貴的材料。
懷素《自敘帖》局部
最有名的當數李白的《草書歌行》了。開篇說：“少年上人號懷素，草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔。”李白的詩風和懷素的書風一下子契合在一起了，都屬於狂放不羈型的。除了肯定懷素草書天下獨步，而且“北溟魚”的比喻透露出一個重要信息。懷素是佛家，但他的創作精神是屬於莊子的。“吾師醉後倚繩床，須臾掃盡數千張。飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。起來向壁不停手，一行數字大如鬥。恍恍如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。”將懷素醉後、狂若無人的創作狀態，描繪得淋漓盡致。懷素和張旭是難以分開的，李白認為：“張顛老死不足數，我師此義不師古。”
懷素（737-799 ，一說725-785），字藏真，俗姓錢，永州零陵（今湖南零陵）人，唐代書法家，以“狂草”名世，史稱“草聖”。自幼出家為僧，經禪之暇，愛好書法。與張旭齊名，合稱“顛張狂素”。懷素草書，筆法瘦勁，飛動自然，如驟雨旋風，隨手萬變。他的書法雖率意顛逸，千變萬化，而法度具備。懷素與張旭形成唐代書法雙峰並峙的局面，也是中國草書史上兩座高峰。傳世書法作品有《自敘帖》《苦筍帖》《聖母帖》《論書帖》《小草千文》諸帖。
懷素《自敘帖》局部：“狂來輕世界，醉裡得真如”
書法史上，懷素以“醉僧”、“狂僧”著稱。酒是佛法五戒之一，懷素則照喝不誤，且真的因為酒而更加“留其名”。誠如錢起對他的評價：“狂來輕世界，醉裡得真如”。
自從唐朝以來，有很多詩人寫過《懷素草書歌》，這些豐富多彩的“草書歌”，為了解懷素的平生和創作，乃至對整個草書創作都留下了寶貴的材料。
懷素《自敘帖》局部
最有名的當數李白的《草書歌行》了。開篇說：“少年上人號懷素，草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔。”李白的詩風和懷素的書風一下子契合在一起了，都屬於狂放不羈型的。除了肯定懷素草書天下獨步，而且“北溟魚”的比喻透露出一個重要信息。懷素是佛家，但他的創作精神是屬於莊子的。“吾師醉後倚繩床，須臾掃盡數千張。飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。起來向壁不停手，一行數字大如鬥。恍恍如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。”將懷素醉後、狂若無人的創作狀態，描繪得淋漓盡致。懷素和張旭是難以分開的，李白認為：“張顛老死不足數，我師此義不師古。”
“侍僧”、“畫僧”貫休的《觀懷素草書歌》也一開篇便對懷素和張旭進行比較分析：“張顛顛後顛非顛，直至懷素之顛始是顛。師不譚經不說禪，筋力唯於草書妙。”他覺得懷素之“顛”比張旭還要厲害幾分，但他也是和尚，所以沒有說到懷素的“酒”和“醉”，他不諱言懷素“不談經”、“不說禪”，他只充分肯定懷素的草書。同時，他又指出懷素道家精神的一面，那種放逸的仙氣，甚至認為他是“星辰降瑞”：“顛狂卻恐是神仙，有神助兮人莫及。”“懷素師，懷素師，若不是星辰降瑞，即必是河嶽孕靈。”
任華的《懷素上人草書歌》也認為懷素之“顛”比張旭有過之而無不及：“張老顛，殊不顛於懷素。懷素顛，乃是顛。”也突出了他“仙”和“狂”的一面：“人謂爾從江南來，我謂爾從天上來。”“負顛狂之墨妙，有墨狂之逸才。”
懷素（737-799 ，一說725-785），字藏真，俗姓錢，永州零陵（今湖南零陵）人，唐代書法家，以“狂草”名世，史稱“草聖”。自幼出家為僧，經禪之暇，愛好書法。與張旭齊名，合稱“顛張狂素”。懷素草書，筆法瘦勁，飛動自然，如驟雨旋風，隨手萬變。他的書法雖率意顛逸，千變萬化，而法度具備。懷素與張旭形成唐代書法雙峰並峙的局面，也是中國草書史上兩座高峰。傳世書法作品有《自敘帖》《苦筍帖》《聖母帖》《論書帖》《小草千文》諸帖。
懷素《自敘帖》局部：“狂來輕世界，醉裡得真如”
書法史上，懷素以“醉僧”、“狂僧”著稱。酒是佛法五戒之一，懷素則照喝不誤，且真的因為酒而更加“留其名”。誠如錢起對他的評價：“狂來輕世界，醉裡得真如”。
自從唐朝以來，有很多詩人寫過《懷素草書歌》，這些豐富多彩的“草書歌”，為了解懷素的平生和創作，乃至對整個草書創作都留下了寶貴的材料。
懷素《自敘帖》局部
最有名的當數李白的《草書歌行》了。開篇說：“少年上人號懷素，草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔。”李白的詩風和懷素的書風一下子契合在一起了，都屬於狂放不羈型的。除了肯定懷素草書天下獨步，而且“北溟魚”的比喻透露出一個重要信息。懷素是佛家，但他的創作精神是屬於莊子的。“吾師醉後倚繩床，須臾掃盡數千張。飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。起來向壁不停手，一行數字大如鬥。恍恍如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。”將懷素醉後、狂若無人的創作狀態，描繪得淋漓盡致。懷素和張旭是難以分開的，李白認為：“張顛老死不足數，我師此義不師古。”
“侍僧”、“畫僧”貫休的《觀懷素草書歌》也一開篇便對懷素和張旭進行比較分析：“張顛顛後顛非顛，直至懷素之顛始是顛。師不譚經不說禪，筋力唯於草書妙。”他覺得懷素之“顛”比張旭還要厲害幾分，但他也是和尚，所以沒有說到懷素的“酒”和“醉”，他不諱言懷素“不談經”、“不說禪”，他只充分肯定懷素的草書。同時，他又指出懷素道家精神的一面，那種放逸的仙氣，甚至認為他是“星辰降瑞”：“顛狂卻恐是神仙，有神助兮人莫及。”“懷素師，懷素師，若不是星辰降瑞，即必是河嶽孕靈。”
任華的《懷素上人草書歌》也認為懷素之“顛”比張旭有過之而無不及：“張老顛，殊不顛於懷素。懷素顛，乃是顛。”也突出了他“仙”和“狂”的一面：“人謂爾從江南來，我謂爾從天上來。”“負顛狂之墨妙，有墨狂之逸才。”
馬雲奇《懷素師草書歌》把他和二王、鍾繇相提並論：“大誇羲獻將齊德，功比鍾繇也不如。”同時對他的技法進行具體描繪：“含毫勢若斬蛟龍，握管還同斷犀象。”“一點三峰巨石懸，長畫萬歲枯鬆倒。”“壁上颼颼風雨飛，行間屹屹龍蛇動。”朱逵的《懷素上人草書歌》也分析了懷素的技法：“怪狀崩騰若轉蓬，飛絲歷亂如迴風。長鬆老死倚雲壁，蹙浪相翻驚海鴻。”魯收《懷素上人草書歌》則雲：“有時興酣發神機，抽毫點墨縱橫揮。風聲吼烈隨手起，龍蛇迸落空壁飛。連拂數行勢不絕，藤懸查蹙生奇節。”上面的許多比喻，都是唐人書論所慣用的，但從中也的確點到了懷素的兩個重要藝術特點：筆觸細瘦、運筆迅捷。
懷素（737-799 ，一說725-785），字藏真，俗姓錢，永州零陵（今湖南零陵）人，唐代書法家，以“狂草”名世，史稱“草聖”。自幼出家為僧，經禪之暇，愛好書法。與張旭齊名，合稱“顛張狂素”。懷素草書，筆法瘦勁，飛動自然，如驟雨旋風，隨手萬變。他的書法雖率意顛逸，千變萬化，而法度具備。懷素與張旭形成唐代書法雙峰並峙的局面，也是中國草書史上兩座高峰。傳世書法作品有《自敘帖》《苦筍帖》《聖母帖》《論書帖》《小草千文》諸帖。
懷素《自敘帖》局部：“狂來輕世界，醉裡得真如”
書法史上，懷素以“醉僧”、“狂僧”著稱。酒是佛法五戒之一，懷素則照喝不誤，且真的因為酒而更加“留其名”。誠如錢起對他的評價：“狂來輕世界，醉裡得真如”。
自從唐朝以來，有很多詩人寫過《懷素草書歌》，這些豐富多彩的“草書歌”，為了解懷素的平生和創作，乃至對整個草書創作都留下了寶貴的材料。
懷素《自敘帖》局部
最有名的當數李白的《草書歌行》了。開篇說：“少年上人號懷素，草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔。”李白的詩風和懷素的書風一下子契合在一起了，都屬於狂放不羈型的。除了肯定懷素草書天下獨步，而且“北溟魚”的比喻透露出一個重要信息。懷素是佛家，但他的創作精神是屬於莊子的。“吾師醉後倚繩床，須臾掃盡數千張。飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。起來向壁不停手，一行數字大如鬥。恍恍如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。”將懷素醉後、狂若無人的創作狀態，描繪得淋漓盡致。懷素和張旭是難以分開的，李白認為：“張顛老死不足數，我師此義不師古。”
“侍僧”、“畫僧”貫休的《觀懷素草書歌》也一開篇便對懷素和張旭進行比較分析：“張顛顛後顛非顛，直至懷素之顛始是顛。師不譚經不說禪，筋力唯於草書妙。”他覺得懷素之“顛”比張旭還要厲害幾分，但他也是和尚，所以沒有說到懷素的“酒”和“醉”，他不諱言懷素“不談經”、“不說禪”，他只充分肯定懷素的草書。同時，他又指出懷素道家精神的一面，那種放逸的仙氣，甚至認為他是“星辰降瑞”：“顛狂卻恐是神仙，有神助兮人莫及。”“懷素師，懷素師，若不是星辰降瑞，即必是河嶽孕靈。”
任華的《懷素上人草書歌》也認為懷素之“顛”比張旭有過之而無不及：“張老顛，殊不顛於懷素。懷素顛，乃是顛。”也突出了他“仙”和“狂”的一面：“人謂爾從江南來，我謂爾從天上來。”“負顛狂之墨妙，有墨狂之逸才。”
馬雲奇《懷素師草書歌》把他和二王、鍾繇相提並論：“大誇羲獻將齊德，功比鍾繇也不如。”同時對他的技法進行具體描繪：“含毫勢若斬蛟龍，握管還同斷犀象。”“一點三峰巨石懸，長畫萬歲枯鬆倒。”“壁上颼颼風雨飛，行間屹屹龍蛇動。”朱逵的《懷素上人草書歌》也分析了懷素的技法：“怪狀崩騰若轉蓬，飛絲歷亂如迴風。長鬆老死倚雲壁，蹙浪相翻驚海鴻。”魯收《懷素上人草書歌》則雲：“有時興酣發神機，抽毫點墨縱橫揮。風聲吼烈隨手起，龍蛇迸落空壁飛。連拂數行勢不絕，藤懸查蹙生奇節。”上面的許多比喻，都是唐人書論所慣用的，但從中也的確點到了懷素的兩個重要藝術特點：筆觸細瘦、運筆迅捷。
竇冀的《懷素上人草書歌》中的不少詩句是《自敘帖》裡提到過的：“粉壁長廊數十間，興來小豁胸襟氣。”“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字。”
戴叔倫的《懷素上人草書歌》也被懷素引用：“馳毫驟墨劇奔駟，滿座失聲看不及。心手相師勢轉奇，詭形怪狀翻合宜。人人細問此中妙，懷素自言初不知。”裴說的《懷素臺歌》把他和李杜並提：“杜甫李白與懷素，文星酒星草書星。”
懷素（737-799 ，一說725-785），字藏真，俗姓錢，永州零陵（今湖南零陵）人，唐代書法家，以“狂草”名世，史稱“草聖”。自幼出家為僧，經禪之暇，愛好書法。與張旭齊名，合稱“顛張狂素”。懷素草書，筆法瘦勁，飛動自然，如驟雨旋風，隨手萬變。他的書法雖率意顛逸，千變萬化，而法度具備。懷素與張旭形成唐代書法雙峰並峙的局面，也是中國草書史上兩座高峰。傳世書法作品有《自敘帖》《苦筍帖》《聖母帖》《論書帖》《小草千文》諸帖。
懷素《自敘帖》局部：“狂來輕世界，醉裡得真如”
書法史上，懷素以“醉僧”、“狂僧”著稱。酒是佛法五戒之一，懷素則照喝不誤，且真的因為酒而更加“留其名”。誠如錢起對他的評價：“狂來輕世界，醉裡得真如”。
自從唐朝以來，有很多詩人寫過《懷素草書歌》，這些豐富多彩的“草書歌”，為了解懷素的平生和創作，乃至對整個草書創作都留下了寶貴的材料。
懷素《自敘帖》局部
最有名的當數李白的《草書歌行》了。開篇說：“少年上人號懷素，草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔。”李白的詩風和懷素的書風一下子契合在一起了，都屬於狂放不羈型的。除了肯定懷素草書天下獨步，而且“北溟魚”的比喻透露出一個重要信息。懷素是佛家，但他的創作精神是屬於莊子的。“吾師醉後倚繩床，須臾掃盡數千張。飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。起來向壁不停手，一行數字大如鬥。恍恍如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。”將懷素醉後、狂若無人的創作狀態，描繪得淋漓盡致。懷素和張旭是難以分開的，李白認為：“張顛老死不足數，我師此義不師古。”
“侍僧”、“畫僧”貫休的《觀懷素草書歌》也一開篇便對懷素和張旭進行比較分析：“張顛顛後顛非顛，直至懷素之顛始是顛。師不譚經不說禪，筋力唯於草書妙。”他覺得懷素之“顛”比張旭還要厲害幾分，但他也是和尚，所以沒有說到懷素的“酒”和“醉”，他不諱言懷素“不談經”、“不說禪”，他只充分肯定懷素的草書。同時，他又指出懷素道家精神的一面，那種放逸的仙氣，甚至認為他是“星辰降瑞”：“顛狂卻恐是神仙，有神助兮人莫及。”“懷素師，懷素師，若不是星辰降瑞，即必是河嶽孕靈。”
任華的《懷素上人草書歌》也認為懷素之“顛”比張旭有過之而無不及：“張老顛，殊不顛於懷素。懷素顛，乃是顛。”也突出了他“仙”和“狂”的一面：“人謂爾從江南來，我謂爾從天上來。”“負顛狂之墨妙，有墨狂之逸才。”
馬雲奇《懷素師草書歌》把他和二王、鍾繇相提並論：“大誇羲獻將齊德，功比鍾繇也不如。”同時對他的技法進行具體描繪：“含毫勢若斬蛟龍，握管還同斷犀象。”“一點三峰巨石懸，長畫萬歲枯鬆倒。”“壁上颼颼風雨飛，行間屹屹龍蛇動。”朱逵的《懷素上人草書歌》也分析了懷素的技法：“怪狀崩騰若轉蓬，飛絲歷亂如迴風。長鬆老死倚雲壁，蹙浪相翻驚海鴻。”魯收《懷素上人草書歌》則雲：“有時興酣發神機，抽毫點墨縱橫揮。風聲吼烈隨手起，龍蛇迸落空壁飛。連拂數行勢不絕，藤懸查蹙生奇節。”上面的許多比喻，都是唐人書論所慣用的，但從中也的確點到了懷素的兩個重要藝術特點：筆觸細瘦、運筆迅捷。
竇冀的《懷素上人草書歌》中的不少詩句是《自敘帖》裡提到過的：“粉壁長廊數十間，興來小豁胸襟氣。”“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字。”
戴叔倫的《懷素上人草書歌》也被懷素引用：“馳毫驟墨劇奔駟，滿座失聲看不及。心手相師勢轉奇，詭形怪狀翻合宜。人人細問此中妙，懷素自言初不知。”裴說的《懷素臺歌》把他和李杜並提：“杜甫李白與懷素，文星酒星草書星。”
懷素是張旭的再傳弟子，對他們兩人的比較，劉熙載有一句精闢的評語：“張長史書悲喜雙用，懷素書悲喜雙遣”。“用”、“遣”之間，意味深長。