曾國藩相人有術，曾一眼看了恭親王奕訢的相片，就知此人難堪大任

“辦事不外用人，用人必先知人”。世人都說曾國藩用人有方，殊不知，“方”從何來？正是從知人處來。所謂知人，就是了解人，包括其特長、學識、性格、興趣、品行操守等方面在內。

曾國藩以知人著稱。有一次，李鴻章帶三個人去見曾國藩，請他給三人安排職務分派工作。不巧，曾國藩有飯後千步走的散步習慣，他們到的時候曾國藩正好不在。於是，他們就在只好在門外等候。不久，曾國藩散步回來，李鴻章上前稟報來意，請老師當面考察三人的能力。

誰知，曾國藩搖搖頭說，沒有這個必要了。我現在就分派工作。面向門庭、站立左邊的那個為人忠厚、辦事小心，讓人放心，讓他去負責後勤軍需部；中間那個有些陽奉陰違、心口不一，難以信任，不宜重任；右邊那位頗有將才的氣質，將來定可獨當一面，需要著力磨礪。李鴻章大吃一驚，他向知老師識人有術，但沒料到老師的眼光會如此精準。

曾國藩見弟子不信，只好進一步解釋說，剛才我從他們三個人身邊走過時，我注意到左邊那個一直低著頭不敢仰視，應是一個老實、謹慎之人；中間那個，看似恭恭敬敬，卻喜歡左顧右盼，似有心機，心機太重的人不可重用；右邊那位始終挺拔站立，目視前方，不卑不亢，神情專注，是大將之才。右邊那位被曾國藩看來有大將之才的，便正是後來擔任淮軍大將，並曾出任臺灣巡撫的劉銘傳。

為了知人，曾國藩確實訓練出了一套頗有成效的相人之術。他常講怎麼看人。咸豐九年十一月初八日他在日記中記載：“細參相人之法，神完氣足，眉聳鼻正，足重腰長，處處相稱，此四語者，貴相也，賢才相也。若四句相反則不足取矣。”又說：“端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相。事有歸著是富相，心存濟物是富相。”

富貴有相，似乎是唯心論，曾國藩信命，但從不信富貴是天生。曾國藩的這套相人法，其實來自於中國傳統文化。特別是儒家傳統中多以“厚”、“重”為講究。如《周易》講“厚德載物”，孔子講“寬厚待人”，世人評男子是不是“處事穩重”、“老成持重”，都是把“厚”、“重”當作是男人做大事的前提和表現。

曾國藩統軍十數年，與當時的皇親、議政王奕訢卻無私交，都只是公事公辦。據說就緣於他曾見過這位親王的一張相片。看了他的相片，曾國藩徐徐地說了一句“聰明信有之，亦小智耳，舉目輕浮，聰明太露，多謀多改”，又說“這是一個翩翩美少年，舉目略嫌輕佻了些，看來難以負重任；身處周公之位，卻無周公之望，這也是國家的不幸。”一張相片竟能看出國家的不幸，曾國藩別無神仙術，他只是覺得恭親王“輕佻”，不厚重。

為什麼說端莊厚重是貴相？其實是有因緣的。端莊厚重的人，表明他懂得敬畏，一個有敬畏感的人就不至於放肆無忌，思慮就會深遠，處事不至於魯莽，說話就會謹慎，交際不至於隨便。自己有敬畏感的人，往往別人也會敬畏他。得罪的人越少，自然也就遠離禍端。端莊厚重不是裝出來的，是修身修煉出來的工夫。因此，曾國藩多次申令兒子力戒輕佻，多多修煉舉止。

謙容含卑是同樣的道理。謙虛能容，表明他謹慎、大度，能容納他人的優點和缺點，不會隨便指摘他人。含卑就是低調做人、低調處世，放低自己的身價、姿態，不張揚，不張狂。處卑而望高，登高必自卑，這樣的人自然懂得腳踏實地的道理。

所謂事有歸著，就是辦事沉穩有著落，懂得腳踏實地，件件事都做得有頭有尾，有始有終，既是克勤小物，又是持之以恆。經商做生意，很多人都希望一夜間暴富，不懂得薄利多銷，日積月累；居家過日子，很多人都不懂得節約，喜歡大手大腳，最後導致生活沒有著落；謀身幹事業，很多人力圖一鳴驚人，一件事沒做完，就放下去幹別的事，卻不懂得事業起於積微，功名需要寸累。

所謂心存濟物，就是要懂得關心“外物”，包括關心他人、關心社會、關心天下。有一顆慈善之心，懂得幫助他人其實就是幫助自己，這樣的人即便物質上不富有，精神上也是大富大貴者。有施有舍，不表明這個人本身就是一個富礦嗎？

再如曾國藩的名言：“斜正看鼻眼，真假看嘴脣，功名看器宇，事業看精神。主意看腳跟，若要看條理，全在言語中。”這套相人術其實依然源出傳統文化。喜歡看京劇的人都知道，京劇最講究臉譜。其實在京劇之前，中國的文化藝術就表現出一種顯著的臉譜化。比如文藝作品中描寫某個正面人物形象往往是“相貌堂堂”、“威風凜凜”，描寫某個反面人物則往往是“賊眉鼠目”、“油頭粉面”，如此等等。

古人常說：“胸中不正，則眸子眉焉。”意思就是內心不正的人，能從眼睛中反映出來，而眼睛不明亮，則內心難測。不是都說眼睛是心靈的窗戶麼？眼睛最容易洩露一個人的內心祕密。畫家畫人物，總是眼睛畫好後，人物的個性就顯現出來了，人物也就活了。俗稱“點睛之筆”。

鼻是五官中最主要的器官之一。古代相術對鼻子很重視，因為其上涉及印堂，其下涉及人中。會相術的人往往說，鼻樑高的人權柄也高，削刀鼻往往表示為人苛刻。甚至還有“男人看鼻，女人看嘴”的說法。至於什麼樣的鼻屬於正，什麼樣的鼻屬於斜，前人在相術中有多種說法。一般來說，鼻子豐潤聳直、端方整齊的人，容易獲得人的好感，卻是事實。

嘴脣，也是五官中重要的組成部分。古人有“看脣識女人”的說法。嘴脣在我們的印象中一般有厚薄之分。嘴脣厚的人給人的感覺要憨厚一些，老實一些；嘴脣薄的人給人的印象是要機巧一些，能言善辯一些。而前者給人的感覺要真誠一些，後者給人的感覺是要虛偽一些。所謂刀子嘴，意思是把嘴脣磨得像刀子一樣快，伶牙俐齒，容易傷人。是故，曾國藩一直主張謹言，也喜歡任用那些說話少的人，其原因恐怕就在這裡。

器宇一般的解釋就是胸懷、度量，也指氣概。器宇與功名又有什麼關係呢？從人的審美偏好來看，一般人對那些儀表、氣質與眾不同的人自然多一分喜愛感。就如同現代人喜歡帥哥、喜歡扮酷一樣。古人雖然常講“人不可貌相”，但事實上常常以貌取人。但是從另一方面來看，一個人的器宇，包括他的胸懷、度量、氣質並不是天生的，而是後天的修為。修為高的人，其功名前途自然要好得多。

事業看精神。這一點很好理解，一個人精力充沛，做事就有氣度，而且能耐勞苦，能抗挫折。人生不可能一輩子一帆風順，很多時候逆境比順境多，如果遇到困難挫折，就萎靡不振，於事業於人生都不利。曾國藩之所以反覆強調“精神愈用則愈出，陽氣愈提則愈盛”，強調早起，其目的就是迫使自己強打精神。

主意看腳跟，則是曾國藩的發明。一個人有沒有主見，跟他的腳跟有什麼關係呢？此處所說的看腳跟，實際是指一個人走路的姿勢，看他是不是腳跟落地。從常識來看，一個人急匆匆地走路，顯然是有什麼急事，反之，一般腳跟落地，不說悠閒，也是沉穩。民間也有“男人看腳，女人看頭”之說，一個男人是不是沉穩有主見，從他那雙大腳步伐就可以看出來。

至於說話與條理的關係，則是很明顯的了。一個人說話辦事是否有條理，表示他思路是否清晰有條理。思維的條理性表示其思維縝密，而且事先有計劃，有預見。有條理的思維會使人變得深刻。說話如此，寫文章亦是如此，辦事更是如此。

由上可知，曾國藩的觀人術並非如一般人的迷信，而恰恰來自他對傳統文化的理解和把握、運用。也就是說，曾國藩的“知人”，不是從麻衣相法中來，而是自己讀書修來的。

本文摘自《曾國藩與晚清大變局》劉緒義，九州出版社