秦始皇統一六國前，各國文字語言都不同，他們如何交流？需翻譯？
如今我們去國外旅遊，如果不懂他國語言的話，在國外很難交流，做任何事情都不方便，因此，很多人往往會請一些翻譯，導遊之類人，那麼在中國古代，特別是春秋戰國時期，秦始皇還沒有統一六國之前，這一段時間中國是處於四分五裂狀態的。那個時候的各諸侯國，他們有著自己的方言，有著自己的文字，那麼問題就來了，兩國之間，傳遞信息，比如使者來往，他們是如何交流的？
如今我們去國外旅遊，如果不懂他國語言的話，在國外很難交流，做任何事情都不方便，因此，很多人往往會請一些翻譯，導遊之類人，那麼在中國古代，特別是春秋戰國時期，秦始皇還沒有統一六國之前，這一段時間中國是處於四分五裂狀態的。那個時候的各諸侯國，他們有著自己的方言，有著自己的文字，那麼問題就來了，兩國之間，傳遞信息，比如使者來往，他們是如何交流的？
又或者當時的使者跟現在的翻譯一樣，他們會懂很多個國家的語言？要知道當時的國家可多了，戰國七雄沒有形成之前，小國家何止十位，難道這些使者需要將所有小地方的國家語言都學會？那需要何等的語言天賦才行呀？
像蘇秦，張儀這些周遊列國的謀士，又像孔子，老子，孟子等等先聖周遊列國時，難道他們都懂的其他國家的方言？懂還不行，還需要精通，才能說的精彩，否則懂皮毛，也只能僅僅是交流。還是說，當時有一種通用的語言，各諸侯國都在用這種語言，進行交流？今天筆者跟大家聊一聊關於這個有趣的話題。
如今我們去國外旅遊，如果不懂他國語言的話，在國外很難交流，做任何事情都不方便，因此，很多人往往會請一些翻譯，導遊之類人，那麼在中國古代，特別是春秋戰國時期，秦始皇還沒有統一六國之前，這一段時間中國是處於四分五裂狀態的。那個時候的各諸侯國，他們有著自己的方言，有著自己的文字，那麼問題就來了，兩國之間，傳遞信息，比如使者來往，他們是如何交流的？
又或者當時的使者跟現在的翻譯一樣，他們會懂很多個國家的語言？要知道當時的國家可多了，戰國七雄沒有形成之前，小國家何止十位，難道這些使者需要將所有小地方的國家語言都學會？那需要何等的語言天賦才行呀？
像蘇秦，張儀這些周遊列國的謀士，又像孔子，老子，孟子等等先聖周遊列國時，難道他們都懂的其他國家的方言？懂還不行，還需要精通，才能說的精彩，否則懂皮毛，也只能僅僅是交流。還是說，當時有一種通用的語言，各諸侯國都在用這種語言，進行交流？今天筆者跟大家聊一聊關於這個有趣的話題。
其實在戰國時期，各諸侯國之間普遍用的一種語言，叫雅語，何為雅語？可以把它當作是中國最早的“普通話”來理解，雅言的基礎是以黃帝為首的華夏部落聯盟使用的原始華夏語。到了周代，就成了中原地區的共同民族語言。
因此春秋戰國時期，各諸侯國雖然有自己的方言，但都是雙語制，對外用通用的雅語，像一些官方上面的交流，人文上面的交流，還有像一些祭祀活動，都是用雅語，還有民間的一些商人，他們也是懂一些官方語言的。但是各諸侯國普遍的老百姓，他們各自還是講著各自的方言的。
如今我們去國外旅遊，如果不懂他國語言的話，在國外很難交流，做任何事情都不方便，因此，很多人往往會請一些翻譯，導遊之類人，那麼在中國古代，特別是春秋戰國時期，秦始皇還沒有統一六國之前，這一段時間中國是處於四分五裂狀態的。那個時候的各諸侯國，他們有著自己的方言，有著自己的文字，那麼問題就來了，兩國之間，傳遞信息，比如使者來往，他們是如何交流的？
又或者當時的使者跟現在的翻譯一樣，他們會懂很多個國家的語言？要知道當時的國家可多了，戰國七雄沒有形成之前，小國家何止十位，難道這些使者需要將所有小地方的國家語言都學會？那需要何等的語言天賦才行呀？
像蘇秦，張儀這些周遊列國的謀士，又像孔子，老子，孟子等等先聖周遊列國時，難道他們都懂的其他國家的方言？懂還不行，還需要精通，才能說的精彩，否則懂皮毛，也只能僅僅是交流。還是說，當時有一種通用的語言，各諸侯國都在用這種語言，進行交流？今天筆者跟大家聊一聊關於這個有趣的話題。
其實在戰國時期，各諸侯國之間普遍用的一種語言，叫雅語，何為雅語？可以把它當作是中國最早的“普通話”來理解，雅言的基礎是以黃帝為首的華夏部落聯盟使用的原始華夏語。到了周代，就成了中原地區的共同民族語言。
因此春秋戰國時期，各諸侯國雖然有自己的方言，但都是雙語制，對外用通用的雅語，像一些官方上面的交流，人文上面的交流，還有像一些祭祀活動，都是用雅語，還有民間的一些商人，他們也是懂一些官方語言的。但是各諸侯國普遍的老百姓，他們各自還是講著各自的方言的。
孔子就說過：“子所雅言，詩書執禮皆雅言也。”，當年秦始皇，統一六國以後，主張郡縣制度，遭到了各國知識分子的強烈反對，在爭論的過程中，李斯堅持要實行郡縣制，此時的李斯已經升級為政治家了，對原先自己同類很鄙視，罵對方是“愚儒”，不屑跟那些儒生們糾纏。從而引出了另外一個問題，六國舊時的知識分子，有沒有存在的必要。
最後提出了一個震古爍今的建議，凡《秦記》以外的史書全部燒掉，如果不是博士官，天下的人都不可以收藏《詩》《書》以及諸子百家的著作，並且命令地方官全部把它們燒掉，膽敢悄悄談論《詩》《書》的人，殺頭示眾，敢非議古今的誅殺三族。官吏知情不報者，同罪誅三族。法令下達，30日之內沒有燒書的，臉上刻字，發配做苦役。能留下來的書籍，只能是醫藥，占卜，種樹之類的書籍。
如今我們去國外旅遊，如果不懂他國語言的話，在國外很難交流，做任何事情都不方便，因此，很多人往往會請一些翻譯，導遊之類人，那麼在中國古代，特別是春秋戰國時期，秦始皇還沒有統一六國之前，這一段時間中國是處於四分五裂狀態的。那個時候的各諸侯國，他們有著自己的方言，有著自己的文字，那麼問題就來了，兩國之間，傳遞信息，比如使者來往，他們是如何交流的？
又或者當時的使者跟現在的翻譯一樣，他們會懂很多個國家的語言？要知道當時的國家可多了，戰國七雄沒有形成之前，小國家何止十位，難道這些使者需要將所有小地方的國家語言都學會？那需要何等的語言天賦才行呀？
像蘇秦，張儀這些周遊列國的謀士，又像孔子，老子，孟子等等先聖周遊列國時，難道他們都懂的其他國家的方言？懂還不行，還需要精通，才能說的精彩，否則懂皮毛，也只能僅僅是交流。還是說，當時有一種通用的語言，各諸侯國都在用這種語言，進行交流？今天筆者跟大家聊一聊關於這個有趣的話題。
其實在戰國時期，各諸侯國之間普遍用的一種語言，叫雅語，何為雅語？可以把它當作是中國最早的“普通話”來理解，雅言的基礎是以黃帝為首的華夏部落聯盟使用的原始華夏語。到了周代，就成了中原地區的共同民族語言。
因此春秋戰國時期，各諸侯國雖然有自己的方言，但都是雙語制，對外用通用的雅語，像一些官方上面的交流，人文上面的交流，還有像一些祭祀活動，都是用雅語，還有民間的一些商人，他們也是懂一些官方語言的。但是各諸侯國普遍的老百姓，他們各自還是講著各自的方言的。
孔子就說過：“子所雅言，詩書執禮皆雅言也。”，當年秦始皇，統一六國以後，主張郡縣制度，遭到了各國知識分子的強烈反對，在爭論的過程中，李斯堅持要實行郡縣制，此時的李斯已經升級為政治家了，對原先自己同類很鄙視，罵對方是“愚儒”，不屑跟那些儒生們糾纏。從而引出了另外一個問題，六國舊時的知識分子，有沒有存在的必要。
最後提出了一個震古爍今的建議，凡《秦記》以外的史書全部燒掉，如果不是博士官，天下的人都不可以收藏《詩》《書》以及諸子百家的著作，並且命令地方官全部把它們燒掉，膽敢悄悄談論《詩》《書》的人，殺頭示眾，敢非議古今的誅殺三族。官吏知情不報者，同罪誅三族。法令下達，30日之內沒有燒書的，臉上刻字，發配做苦役。能留下來的書籍，只能是醫藥，占卜，種樹之類的書籍。
也就是秦始皇非常著名的，焚書坑儒事件，其實大部分“功勞”，還得歸咎於李斯，當時的呂不韋主張的是海納百川，截然相反的思想，李斯的做法，可以說是極端功利的法家手段，為了尊重權威，可以將一切意識形態，文化教育都取消，而如今很多治秦史的專家，很多人認為這樣做有道理，結束百家爭鳴，統一法令和思想。並且還說六國曾經也幹過同樣的事情！
當時的六國僅僅是清理掉一些禁書而已，李斯的主張是焚書，徹底將一文化類圖書全都毀掉，看只能看技術書，學習只能學習秦朝的法律條文。秦始皇統一六國以後，統一了文字，但是，各國遺留下來的那些百姓各自都還是講之前的方言，因為統一語言系統實在太難了。
如今我們去國外旅遊，如果不懂他國語言的話，在國外很難交流，做任何事情都不方便，因此，很多人往往會請一些翻譯，導遊之類人，那麼在中國古代，特別是春秋戰國時期，秦始皇還沒有統一六國之前，這一段時間中國是處於四分五裂狀態的。那個時候的各諸侯國，他們有著自己的方言，有著自己的文字，那麼問題就來了，兩國之間，傳遞信息，比如使者來往，他們是如何交流的？
又或者當時的使者跟現在的翻譯一樣，他們會懂很多個國家的語言？要知道當時的國家可多了，戰國七雄沒有形成之前，小國家何止十位，難道這些使者需要將所有小地方的國家語言都學會？那需要何等的語言天賦才行呀？
像蘇秦，張儀這些周遊列國的謀士，又像孔子，老子，孟子等等先聖周遊列國時，難道他們都懂的其他國家的方言？懂還不行，還需要精通，才能說的精彩，否則懂皮毛，也只能僅僅是交流。還是說，當時有一種通用的語言，各諸侯國都在用這種語言，進行交流？今天筆者跟大家聊一聊關於這個有趣的話題。
其實在戰國時期，各諸侯國之間普遍用的一種語言，叫雅語，何為雅語？可以把它當作是中國最早的“普通話”來理解，雅言的基礎是以黃帝為首的華夏部落聯盟使用的原始華夏語。到了周代，就成了中原地區的共同民族語言。
因此春秋戰國時期，各諸侯國雖然有自己的方言，但都是雙語制，對外用通用的雅語，像一些官方上面的交流，人文上面的交流，還有像一些祭祀活動，都是用雅語，還有民間的一些商人，他們也是懂一些官方語言的。但是各諸侯國普遍的老百姓，他們各自還是講著各自的方言的。
孔子就說過：“子所雅言，詩書執禮皆雅言也。”，當年秦始皇，統一六國以後，主張郡縣制度，遭到了各國知識分子的強烈反對，在爭論的過程中，李斯堅持要實行郡縣制，此時的李斯已經升級為政治家了，對原先自己同類很鄙視，罵對方是“愚儒”，不屑跟那些儒生們糾纏。從而引出了另外一個問題，六國舊時的知識分子，有沒有存在的必要。
最後提出了一個震古爍今的建議，凡《秦記》以外的史書全部燒掉，如果不是博士官，天下的人都不可以收藏《詩》《書》以及諸子百家的著作，並且命令地方官全部把它們燒掉，膽敢悄悄談論《詩》《書》的人，殺頭示眾，敢非議古今的誅殺三族。官吏知情不報者，同罪誅三族。法令下達，30日之內沒有燒書的，臉上刻字，發配做苦役。能留下來的書籍，只能是醫藥，占卜，種樹之類的書籍。
也就是秦始皇非常著名的，焚書坑儒事件，其實大部分“功勞”，還得歸咎於李斯，當時的呂不韋主張的是海納百川，截然相反的思想，李斯的做法，可以說是極端功利的法家手段，為了尊重權威，可以將一切意識形態，文化教育都取消，而如今很多治秦史的專家，很多人認為這樣做有道理，結束百家爭鳴，統一法令和思想。並且還說六國曾經也幹過同樣的事情！
當時的六國僅僅是清理掉一些禁書而已，李斯的主張是焚書，徹底將一文化類圖書全都毀掉，看只能看技術書，學習只能學習秦朝的法律條文。秦始皇統一六國以後，統一了文字，但是，各國遺留下來的那些百姓各自都還是講之前的方言，因為統一語言系統實在太難了。
當時秦始皇，統治百越後，為了更好的管理這塊地方，於是就徵發了50萬六國的百姓，到這個地方來生活和勞作。這些人來自五湖四海，他們之間相互交流也是用雅語，我們之前說了各國的百姓是不懂雅語。當時的雅語只是在小範圍傳播，一直到趙佗去了嶺南，龍川上任，採取“和輯百越”的民族政策，周越民族融合，並且上書秦始皇，要求從中原遷居50萬人到南越，和當地留守的50萬秦兵，為日後趙佗建立南越國打下了基礎，才促使雅語在當地傳播。