新鄉故事：晒一晒延津大覺寺長明燈與萬壽塔寶葫蘆
張法祥 李奉先 新鄉文史論壇
張法祥 李奉先 新鄉文史論壇
大覺寺位於延津縣城溫州商業街中段西側，原名“上乘寺”，始建於唐朝天寶年間（公元742——755年）。寺院面積1621.75平方米，院內前偏右側有萬壽塔，主體建築大雄寶殿前有元朝著名書法家趙孟頫書《長明燈記》碑頗為珍貴。
張法祥 李奉先 新鄉文史論壇
大覺寺位於延津縣城溫州商業街中段西側，原名“上乘寺”，始建於唐朝天寶年間（公元742——755年）。寺院面積1621.75平方米，院內前偏右側有萬壽塔，主體建築大雄寶殿前有元朝著名書法家趙孟頫書《長明燈記》碑頗為珍貴。
寺院紅牆灰瓦，雕樑畫棟，格調古樸，環境優雅，是延津縣城一處重要的文化景觀。
張法祥 李奉先 新鄉文史論壇
大覺寺位於延津縣城溫州商業街中段西側，原名“上乘寺”，始建於唐朝天寶年間（公元742——755年）。寺院面積1621.75平方米，院內前偏右側有萬壽塔，主體建築大雄寶殿前有元朝著名書法家趙孟頫書《長明燈記》碑頗為珍貴。
寺院紅牆灰瓦，雕樑畫棟，格調古樸，環境優雅，是延津縣城一處重要的文化景觀。
與寺院門口相照的大雄寶殿，內塑一佛二菩薩像，釋迦牟尼佛居中，兩側為文殊和普賢菩薩。左側為文殊菩薩，佛教四大菩薩之一，象徵聰明智慧;右側為普賢菩薩，象徵理德、行德，同文殊菩薩的智德、正德相對應，是釋迦牟尼佛的左、右脅侍。
兩側為護法十八羅漢。大雄寶殿東側，有魯葛祠。魯是魯班，葛是葛洪。魯班是土木工匠的祖師，葛洪在醫學、化學、文學、音樂、煉丹、道教等諸多學科都有較高的成就。這兩個古人一直是百姓崇拜的偶像。所以，大覺寺內專門建有魯葛祠。
張法祥 李奉先 新鄉文史論壇
大覺寺位於延津縣城溫州商業街中段西側，原名“上乘寺”，始建於唐朝天寶年間（公元742——755年）。寺院面積1621.75平方米，院內前偏右側有萬壽塔，主體建築大雄寶殿前有元朝著名書法家趙孟頫書《長明燈記》碑頗為珍貴。
寺院紅牆灰瓦，雕樑畫棟，格調古樸，環境優雅，是延津縣城一處重要的文化景觀。
與寺院門口相照的大雄寶殿，內塑一佛二菩薩像，釋迦牟尼佛居中，兩側為文殊和普賢菩薩。左側為文殊菩薩，佛教四大菩薩之一，象徵聰明智慧;右側為普賢菩薩，象徵理德、行德，同文殊菩薩的智德、正德相對應，是釋迦牟尼佛的左、右脅侍。
兩側為護法十八羅漢。大雄寶殿東側，有魯葛祠。魯是魯班，葛是葛洪。魯班是土木工匠的祖師，葛洪在醫學、化學、文學、音樂、煉丹、道教等諸多學科都有較高的成就。這兩個古人一直是百姓崇拜的偶像。所以，大覺寺內專門建有魯葛祠。
不過現在的魯葛祠內，則供奉著魯班、葛洪和財神。寺院西廂房改建為博物館，陳列著各種文物；東廂房改建為陳列館，經常展出書法繪畫作品。
在大雄寶殿和魯葛祠中間有一門，往裡則是大覺寺後殿，有觀音殿等三大殿和西廂房，除供奉各路神仙外還有縣文物管理、治安保衛人員辦公室。
矗立在大雄寶殿前的明成化二十二年（公元1486年）《重修大覺寺記》碑記載：大覺寺即古之上乘寺，蓋肇於唐之天寶間，越五代，歷宋元，前時興廢，無他碑可考，惟塔與趙孟頫所書長明燈記存焉，至我皇明七百餘年矣。
宣德已酉（1429），有僧曰原無相，戒律精嚴，善心公溥，主領寺事，因舊址建殿三間，即今一佛二菩薩之殿。
正統乙丑（1445），原與其徒眾曰斯寺乃祝延聖壽之所，狹隘若此，誠有不堪且不足以容眾，遂改作之。乃裒眾施，具材命工，增其闕，廣其狹，建大殿於中三門，於前拓方丈，擴兩廡。
景泰庚午（1450）以迄成化己丑（1469），原之徒曰福壽、曰福添，相繼主寺，於大殿則純金飾三梵相，於三門則金碧塑二金剛，與夫十八羅漢之共如來，四大天王之為護法，歷二十寒暑，而後成助者福真焉。
張法祥 李奉先 新鄉文史論壇
大覺寺位於延津縣城溫州商業街中段西側，原名“上乘寺”，始建於唐朝天寶年間（公元742——755年）。寺院面積1621.75平方米，院內前偏右側有萬壽塔，主體建築大雄寶殿前有元朝著名書法家趙孟頫書《長明燈記》碑頗為珍貴。
寺院紅牆灰瓦，雕樑畫棟，格調古樸，環境優雅，是延津縣城一處重要的文化景觀。
與寺院門口相照的大雄寶殿，內塑一佛二菩薩像，釋迦牟尼佛居中，兩側為文殊和普賢菩薩。左側為文殊菩薩，佛教四大菩薩之一，象徵聰明智慧;右側為普賢菩薩，象徵理德、行德，同文殊菩薩的智德、正德相對應，是釋迦牟尼佛的左、右脅侍。
兩側為護法十八羅漢。大雄寶殿東側，有魯葛祠。魯是魯班，葛是葛洪。魯班是土木工匠的祖師，葛洪在醫學、化學、文學、音樂、煉丹、道教等諸多學科都有較高的成就。這兩個古人一直是百姓崇拜的偶像。所以，大覺寺內專門建有魯葛祠。
不過現在的魯葛祠內，則供奉著魯班、葛洪和財神。寺院西廂房改建為博物館，陳列著各種文物；東廂房改建為陳列館，經常展出書法繪畫作品。
在大雄寶殿和魯葛祠中間有一門，往裡則是大覺寺後殿，有觀音殿等三大殿和西廂房，除供奉各路神仙外還有縣文物管理、治安保衛人員辦公室。
矗立在大雄寶殿前的明成化二十二年（公元1486年）《重修大覺寺記》碑記載：大覺寺即古之上乘寺，蓋肇於唐之天寶間，越五代，歷宋元，前時興廢，無他碑可考，惟塔與趙孟頫所書長明燈記存焉，至我皇明七百餘年矣。
宣德已酉（1429），有僧曰原無相，戒律精嚴，善心公溥，主領寺事，因舊址建殿三間，即今一佛二菩薩之殿。
正統乙丑（1445），原與其徒眾曰斯寺乃祝延聖壽之所，狹隘若此，誠有不堪且不足以容眾，遂改作之。乃裒眾施，具材命工，增其闕，廣其狹，建大殿於中三門，於前拓方丈，擴兩廡。
景泰庚午（1450）以迄成化己丑（1469），原之徒曰福壽、曰福添，相繼主寺，於大殿則純金飾三梵相，於三門則金碧塑二金剛，與夫十八羅漢之共如來，四大天王之為護法，歷二十寒暑，而後成助者福真焉。
添之徒曰洪深，成化辛卯，眾以其謹樸醇厚，不畔佛之戒律，舉之嗣，其師以為主持。與其師弟洪來，積所入節所出，勤苦不懈，竭力興葺，於正殿之左建珈藍殿三間，造千鈞之洪鐘，鑿九仞之冽井。至於供佛之器，鹹具靡闕，僧堂庾庫，視昔益廣。凡黝堊頗就漫漶者，重繪以分別之，瓴甓頗就缺落者，復新以蓋甃之，而又四周繚之以垣，樹之以木。稽其經營之始至今，逾五十載，始完其未完，備其未備。觀殿宇之飛暈，莫不奇偉，睹佛相之莊嚴，罔不竦敬。昔如來以宏慈大願，攝愛群生，以己之大覺而欲盡覺諸法界，眾生亦歸正覺，斯寺名之大覺寺。
——碑文記載了寺院的原名、始建年代、院內碑刻、歷任主持、改建擴建維修過程、改名過程及意義等。新中國建立後，年久失修，幾近被毀。
直到1989年重修魯葛祠，1990年重修大雄寶殿，2005年維修萬壽塔，2006年全面整體維修改造大覺寺，完工後由原國家石油工業部黨組副書記、副部長張文彬題寫“大覺寺”名，使大覺寺得以嶄新的面貌笑迎八方來客。
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大覺寺位於延津縣城溫州商業街中段西側，原名“上乘寺”，始建於唐朝天寶年間（公元742——755年）。寺院面積1621.75平方米，院內前偏右側有萬壽塔，主體建築大雄寶殿前有元朝著名書法家趙孟頫書《長明燈記》碑頗為珍貴。
寺院紅牆灰瓦，雕樑畫棟，格調古樸，環境優雅，是延津縣城一處重要的文化景觀。
與寺院門口相照的大雄寶殿，內塑一佛二菩薩像，釋迦牟尼佛居中，兩側為文殊和普賢菩薩。左側為文殊菩薩，佛教四大菩薩之一，象徵聰明智慧;右側為普賢菩薩，象徵理德、行德，同文殊菩薩的智德、正德相對應，是釋迦牟尼佛的左、右脅侍。
兩側為護法十八羅漢。大雄寶殿東側，有魯葛祠。魯是魯班，葛是葛洪。魯班是土木工匠的祖師，葛洪在醫學、化學、文學、音樂、煉丹、道教等諸多學科都有較高的成就。這兩個古人一直是百姓崇拜的偶像。所以，大覺寺內專門建有魯葛祠。
不過現在的魯葛祠內，則供奉著魯班、葛洪和財神。寺院西廂房改建為博物館，陳列著各種文物；東廂房改建為陳列館，經常展出書法繪畫作品。
在大雄寶殿和魯葛祠中間有一門，往裡則是大覺寺後殿，有觀音殿等三大殿和西廂房，除供奉各路神仙外還有縣文物管理、治安保衛人員辦公室。
矗立在大雄寶殿前的明成化二十二年（公元1486年）《重修大覺寺記》碑記載：大覺寺即古之上乘寺，蓋肇於唐之天寶間，越五代，歷宋元，前時興廢，無他碑可考，惟塔與趙孟頫所書長明燈記存焉，至我皇明七百餘年矣。
宣德已酉（1429），有僧曰原無相，戒律精嚴，善心公溥，主領寺事，因舊址建殿三間，即今一佛二菩薩之殿。
正統乙丑（1445），原與其徒眾曰斯寺乃祝延聖壽之所，狹隘若此，誠有不堪且不足以容眾，遂改作之。乃裒眾施，具材命工，增其闕，廣其狹，建大殿於中三門，於前拓方丈，擴兩廡。
景泰庚午（1450）以迄成化己丑（1469），原之徒曰福壽、曰福添，相繼主寺，於大殿則純金飾三梵相，於三門則金碧塑二金剛，與夫十八羅漢之共如來，四大天王之為護法，歷二十寒暑，而後成助者福真焉。
添之徒曰洪深，成化辛卯，眾以其謹樸醇厚，不畔佛之戒律，舉之嗣，其師以為主持。與其師弟洪來，積所入節所出，勤苦不懈，竭力興葺，於正殿之左建珈藍殿三間，造千鈞之洪鐘，鑿九仞之冽井。至於供佛之器，鹹具靡闕，僧堂庾庫，視昔益廣。凡黝堊頗就漫漶者，重繪以分別之，瓴甓頗就缺落者，復新以蓋甃之，而又四周繚之以垣，樹之以木。稽其經營之始至今，逾五十載，始完其未完，備其未備。觀殿宇之飛暈，莫不奇偉，睹佛相之莊嚴，罔不竦敬。昔如來以宏慈大願，攝愛群生，以己之大覺而欲盡覺諸法界，眾生亦歸正覺，斯寺名之大覺寺。
——碑文記載了寺院的原名、始建年代、院內碑刻、歷任主持、改建擴建維修過程、改名過程及意義等。新中國建立後，年久失修，幾近被毀。
直到1989年重修魯葛祠，1990年重修大雄寶殿，2005年維修萬壽塔，2006年全面整體維修改造大覺寺，完工後由原國家石油工業部黨組副書記、副部長張文彬題寫“大覺寺”名，使大覺寺得以嶄新的面貌笑迎八方來客。
張法祥 李奉先 新鄉文史論壇
大覺寺位於延津縣城溫州商業街中段西側，原名“上乘寺”，始建於唐朝天寶年間（公元742——755年）。寺院面積1621.75平方米，院內前偏右側有萬壽塔，主體建築大雄寶殿前有元朝著名書法家趙孟頫書《長明燈記》碑頗為珍貴。
寺院紅牆灰瓦，雕樑畫棟，格調古樸，環境優雅，是延津縣城一處重要的文化景觀。
與寺院門口相照的大雄寶殿，內塑一佛二菩薩像，釋迦牟尼佛居中，兩側為文殊和普賢菩薩。左側為文殊菩薩，佛教四大菩薩之一，象徵聰明智慧;右側為普賢菩薩，象徵理德、行德，同文殊菩薩的智德、正德相對應，是釋迦牟尼佛的左、右脅侍。
兩側為護法十八羅漢。大雄寶殿東側，有魯葛祠。魯是魯班，葛是葛洪。魯班是土木工匠的祖師，葛洪在醫學、化學、文學、音樂、煉丹、道教等諸多學科都有較高的成就。這兩個古人一直是百姓崇拜的偶像。所以，大覺寺內專門建有魯葛祠。
不過現在的魯葛祠內，則供奉著魯班、葛洪和財神。寺院西廂房改建為博物館，陳列著各種文物；東廂房改建為陳列館，經常展出書法繪畫作品。
在大雄寶殿和魯葛祠中間有一門，往裡則是大覺寺後殿，有觀音殿等三大殿和西廂房，除供奉各路神仙外還有縣文物管理、治安保衛人員辦公室。
矗立在大雄寶殿前的明成化二十二年（公元1486年）《重修大覺寺記》碑記載：大覺寺即古之上乘寺，蓋肇於唐之天寶間，越五代，歷宋元，前時興廢，無他碑可考，惟塔與趙孟頫所書長明燈記存焉，至我皇明七百餘年矣。
宣德已酉（1429），有僧曰原無相，戒律精嚴，善心公溥，主領寺事，因舊址建殿三間，即今一佛二菩薩之殿。
正統乙丑（1445），原與其徒眾曰斯寺乃祝延聖壽之所，狹隘若此，誠有不堪且不足以容眾，遂改作之。乃裒眾施，具材命工，增其闕，廣其狹，建大殿於中三門，於前拓方丈，擴兩廡。
景泰庚午（1450）以迄成化己丑（1469），原之徒曰福壽、曰福添，相繼主寺，於大殿則純金飾三梵相，於三門則金碧塑二金剛，與夫十八羅漢之共如來，四大天王之為護法，歷二十寒暑，而後成助者福真焉。
添之徒曰洪深，成化辛卯，眾以其謹樸醇厚，不畔佛之戒律，舉之嗣，其師以為主持。與其師弟洪來，積所入節所出，勤苦不懈，竭力興葺，於正殿之左建珈藍殿三間，造千鈞之洪鐘，鑿九仞之冽井。至於供佛之器，鹹具靡闕，僧堂庾庫，視昔益廣。凡黝堊頗就漫漶者，重繪以分別之，瓴甓頗就缺落者，復新以蓋甃之，而又四周繚之以垣，樹之以木。稽其經營之始至今，逾五十載，始完其未完，備其未備。觀殿宇之飛暈，莫不奇偉，睹佛相之莊嚴，罔不竦敬。昔如來以宏慈大願，攝愛群生，以己之大覺而欲盡覺諸法界，眾生亦歸正覺，斯寺名之大覺寺。
——碑文記載了寺院的原名、始建年代、院內碑刻、歷任主持、改建擴建維修過程、改名過程及意義等。新中國建立後，年久失修，幾近被毀。
直到1989年重修魯葛祠，1990年重修大雄寶殿，2005年維修萬壽塔，2006年全面整體維修改造大覺寺，完工後由原國家石油工業部黨組副書記、副部長張文彬題寫“大覺寺”名，使大覺寺得以嶄新的面貌笑迎八方來客。
大殿前的另一通碑，就是著名的“長明燈記碑”，全名叫“泰安王子開府公長明燈記文碑”。碑文全文——
世言長明燈，其義甚深微妙，其功德不可稱量,事佛者必先之，而大人君子之心或有在焉。翰林學士承旨、開府儀同三司知制誥兼修國史，特授河南、江北等處行中書省左丞相、泰安王子野仙貼穆爾開府公，割田千五百畝，入汴梁延津上乘寺，為長明燈資，命其屬揭徯斯為之記。惟我朝世有大勳，膺列土之封，任維垣之重者，泰安主其一也。自太祖之世四傳至翰林公，更立八朝，百有餘載。輝光威望，赫如一日，蓋當時鮮與為比。公幼敏於學，長明於政，繇由河南行省參知政事，遷江西。歲餘，進河南右丞。未行，拜平章政事，入知樞密院事承旨翰林。出入三宮，照映海內，而為善之心益孳孳焉。皇慶初，承詔祝釐五臺山。還，過應州覺興寺，施金帛，作長明燈供。去年春，建承天報恩寺於居庸關，而長明燈亦首具焉。公之心可知矣！夫燈者，可以繼日月之明也。日雖至明，不能烜乎夜；月雖至明，不能燭乎幽。故必假膏火以代其明。
張法祥 李奉先 新鄉文史論壇
大覺寺位於延津縣城溫州商業街中段西側，原名“上乘寺”，始建於唐朝天寶年間（公元742——755年）。寺院面積1621.75平方米，院內前偏右側有萬壽塔，主體建築大雄寶殿前有元朝著名書法家趙孟頫書《長明燈記》碑頗為珍貴。
寺院紅牆灰瓦，雕樑畫棟，格調古樸，環境優雅，是延津縣城一處重要的文化景觀。
與寺院門口相照的大雄寶殿，內塑一佛二菩薩像，釋迦牟尼佛居中，兩側為文殊和普賢菩薩。左側為文殊菩薩，佛教四大菩薩之一，象徵聰明智慧;右側為普賢菩薩，象徵理德、行德，同文殊菩薩的智德、正德相對應，是釋迦牟尼佛的左、右脅侍。
兩側為護法十八羅漢。大雄寶殿東側，有魯葛祠。魯是魯班，葛是葛洪。魯班是土木工匠的祖師，葛洪在醫學、化學、文學、音樂、煉丹、道教等諸多學科都有較高的成就。這兩個古人一直是百姓崇拜的偶像。所以，大覺寺內專門建有魯葛祠。
不過現在的魯葛祠內，則供奉著魯班、葛洪和財神。寺院西廂房改建為博物館，陳列著各種文物；東廂房改建為陳列館，經常展出書法繪畫作品。
在大雄寶殿和魯葛祠中間有一門，往裡則是大覺寺後殿，有觀音殿等三大殿和西廂房，除供奉各路神仙外還有縣文物管理、治安保衛人員辦公室。
矗立在大雄寶殿前的明成化二十二年（公元1486年）《重修大覺寺記》碑記載：大覺寺即古之上乘寺，蓋肇於唐之天寶間，越五代，歷宋元，前時興廢，無他碑可考，惟塔與趙孟頫所書長明燈記存焉，至我皇明七百餘年矣。
宣德已酉（1429），有僧曰原無相，戒律精嚴，善心公溥，主領寺事，因舊址建殿三間，即今一佛二菩薩之殿。
正統乙丑（1445），原與其徒眾曰斯寺乃祝延聖壽之所，狹隘若此，誠有不堪且不足以容眾，遂改作之。乃裒眾施，具材命工，增其闕，廣其狹，建大殿於中三門，於前拓方丈，擴兩廡。
景泰庚午（1450）以迄成化己丑（1469），原之徒曰福壽、曰福添，相繼主寺，於大殿則純金飾三梵相，於三門則金碧塑二金剛，與夫十八羅漢之共如來，四大天王之為護法，歷二十寒暑，而後成助者福真焉。
添之徒曰洪深，成化辛卯，眾以其謹樸醇厚，不畔佛之戒律，舉之嗣，其師以為主持。與其師弟洪來，積所入節所出，勤苦不懈，竭力興葺，於正殿之左建珈藍殿三間，造千鈞之洪鐘，鑿九仞之冽井。至於供佛之器，鹹具靡闕，僧堂庾庫，視昔益廣。凡黝堊頗就漫漶者，重繪以分別之，瓴甓頗就缺落者，復新以蓋甃之，而又四周繚之以垣，樹之以木。稽其經營之始至今，逾五十載，始完其未完，備其未備。觀殿宇之飛暈，莫不奇偉，睹佛相之莊嚴，罔不竦敬。昔如來以宏慈大願，攝愛群生，以己之大覺而欲盡覺諸法界，眾生亦歸正覺，斯寺名之大覺寺。
——碑文記載了寺院的原名、始建年代、院內碑刻、歷任主持、改建擴建維修過程、改名過程及意義等。新中國建立後，年久失修，幾近被毀。
直到1989年重修魯葛祠，1990年重修大雄寶殿，2005年維修萬壽塔，2006年全面整體維修改造大覺寺，完工後由原國家石油工業部黨組副書記、副部長張文彬題寫“大覺寺”名，使大覺寺得以嶄新的面貌笑迎八方來客。
大殿前的另一通碑，就是著名的“長明燈記碑”，全名叫“泰安王子開府公長明燈記文碑”。碑文全文——
世言長明燈，其義甚深微妙，其功德不可稱量,事佛者必先之，而大人君子之心或有在焉。翰林學士承旨、開府儀同三司知制誥兼修國史，特授河南、江北等處行中書省左丞相、泰安王子野仙貼穆爾開府公，割田千五百畝，入汴梁延津上乘寺，為長明燈資，命其屬揭徯斯為之記。惟我朝世有大勳，膺列土之封，任維垣之重者，泰安主其一也。自太祖之世四傳至翰林公，更立八朝，百有餘載。輝光威望，赫如一日，蓋當時鮮與為比。公幼敏於學，長明於政，繇由河南行省參知政事，遷江西。歲餘，進河南右丞。未行，拜平章政事，入知樞密院事承旨翰林。出入三宮，照映海內，而為善之心益孳孳焉。皇慶初，承詔祝釐五臺山。還，過應州覺興寺，施金帛，作長明燈供。去年春，建承天報恩寺於居庸關，而長明燈亦首具焉。公之心可知矣！夫燈者，可以繼日月之明也。日雖至明，不能烜乎夜；月雖至明，不能燭乎幽。故必假膏火以代其明。
張法祥 李奉先 新鄉文史論壇
大覺寺位於延津縣城溫州商業街中段西側，原名“上乘寺”，始建於唐朝天寶年間（公元742——755年）。寺院面積1621.75平方米，院內前偏右側有萬壽塔，主體建築大雄寶殿前有元朝著名書法家趙孟頫書《長明燈記》碑頗為珍貴。
寺院紅牆灰瓦，雕樑畫棟，格調古樸，環境優雅，是延津縣城一處重要的文化景觀。
與寺院門口相照的大雄寶殿，內塑一佛二菩薩像，釋迦牟尼佛居中，兩側為文殊和普賢菩薩。左側為文殊菩薩，佛教四大菩薩之一，象徵聰明智慧;右側為普賢菩薩，象徵理德、行德，同文殊菩薩的智德、正德相對應，是釋迦牟尼佛的左、右脅侍。
兩側為護法十八羅漢。大雄寶殿東側，有魯葛祠。魯是魯班，葛是葛洪。魯班是土木工匠的祖師，葛洪在醫學、化學、文學、音樂、煉丹、道教等諸多學科都有較高的成就。這兩個古人一直是百姓崇拜的偶像。所以，大覺寺內專門建有魯葛祠。
不過現在的魯葛祠內，則供奉著魯班、葛洪和財神。寺院西廂房改建為博物館，陳列著各種文物；東廂房改建為陳列館，經常展出書法繪畫作品。
在大雄寶殿和魯葛祠中間有一門，往裡則是大覺寺後殿，有觀音殿等三大殿和西廂房，除供奉各路神仙外還有縣文物管理、治安保衛人員辦公室。
矗立在大雄寶殿前的明成化二十二年（公元1486年）《重修大覺寺記》碑記載：大覺寺即古之上乘寺，蓋肇於唐之天寶間，越五代，歷宋元，前時興廢，無他碑可考，惟塔與趙孟頫所書長明燈記存焉，至我皇明七百餘年矣。
宣德已酉（1429），有僧曰原無相，戒律精嚴，善心公溥，主領寺事，因舊址建殿三間，即今一佛二菩薩之殿。
正統乙丑（1445），原與其徒眾曰斯寺乃祝延聖壽之所，狹隘若此，誠有不堪且不足以容眾，遂改作之。乃裒眾施，具材命工，增其闕，廣其狹，建大殿於中三門，於前拓方丈，擴兩廡。
景泰庚午（1450）以迄成化己丑（1469），原之徒曰福壽、曰福添，相繼主寺，於大殿則純金飾三梵相，於三門則金碧塑二金剛，與夫十八羅漢之共如來，四大天王之為護法，歷二十寒暑，而後成助者福真焉。
添之徒曰洪深，成化辛卯，眾以其謹樸醇厚，不畔佛之戒律，舉之嗣，其師以為主持。與其師弟洪來，積所入節所出，勤苦不懈，竭力興葺，於正殿之左建珈藍殿三間，造千鈞之洪鐘，鑿九仞之冽井。至於供佛之器，鹹具靡闕，僧堂庾庫，視昔益廣。凡黝堊頗就漫漶者，重繪以分別之，瓴甓頗就缺落者，復新以蓋甃之，而又四周繚之以垣，樹之以木。稽其經營之始至今，逾五十載，始完其未完，備其未備。觀殿宇之飛暈，莫不奇偉，睹佛相之莊嚴，罔不竦敬。昔如來以宏慈大願，攝愛群生，以己之大覺而欲盡覺諸法界，眾生亦歸正覺，斯寺名之大覺寺。
——碑文記載了寺院的原名、始建年代、院內碑刻、歷任主持、改建擴建維修過程、改名過程及意義等。新中國建立後，年久失修，幾近被毀。
直到1989年重修魯葛祠，1990年重修大雄寶殿，2005年維修萬壽塔，2006年全面整體維修改造大覺寺，完工後由原國家石油工業部黨組副書記、副部長張文彬題寫“大覺寺”名，使大覺寺得以嶄新的面貌笑迎八方來客。
大殿前的另一通碑，就是著名的“長明燈記碑”，全名叫“泰安王子開府公長明燈記文碑”。碑文全文——
世言長明燈，其義甚深微妙，其功德不可稱量,事佛者必先之，而大人君子之心或有在焉。翰林學士承旨、開府儀同三司知制誥兼修國史，特授河南、江北等處行中書省左丞相、泰安王子野仙貼穆爾開府公，割田千五百畝，入汴梁延津上乘寺，為長明燈資，命其屬揭徯斯為之記。惟我朝世有大勳，膺列土之封，任維垣之重者，泰安主其一也。自太祖之世四傳至翰林公，更立八朝，百有餘載。輝光威望，赫如一日，蓋當時鮮與為比。公幼敏於學，長明於政，繇由河南行省參知政事，遷江西。歲餘，進河南右丞。未行，拜平章政事，入知樞密院事承旨翰林。出入三宮，照映海內，而為善之心益孳孳焉。皇慶初，承詔祝釐五臺山。還，過應州覺興寺，施金帛，作長明燈供。去年春，建承天報恩寺於居庸關，而長明燈亦首具焉。公之心可知矣！夫燈者，可以繼日月之明也。日雖至明，不能烜乎夜；月雖至明，不能燭乎幽。故必假膏火以代其明。
而濟乎人，日月之明不可已，而膏火之用亦不可已。譬猶人君之治天下，雖極明聖，不能偏睹也，必假乎臣以達其明而被乎物。故天下不可一日無明君，亦不可一日無賢臣，蓋相須為用，而不可已焉者。公故曰：“凡吾所以為此者，非以求福田利益也。吾受皇帝、皇太后厚恩，庶以報上之萬一也。”
張法祥 李奉先 新鄉文史論壇
大覺寺位於延津縣城溫州商業街中段西側，原名“上乘寺”，始建於唐朝天寶年間（公元742——755年）。寺院面積1621.75平方米，院內前偏右側有萬壽塔，主體建築大雄寶殿前有元朝著名書法家趙孟頫書《長明燈記》碑頗為珍貴。
寺院紅牆灰瓦，雕樑畫棟，格調古樸，環境優雅，是延津縣城一處重要的文化景觀。
與寺院門口相照的大雄寶殿，內塑一佛二菩薩像，釋迦牟尼佛居中，兩側為文殊和普賢菩薩。左側為文殊菩薩，佛教四大菩薩之一，象徵聰明智慧;右側為普賢菩薩，象徵理德、行德，同文殊菩薩的智德、正德相對應，是釋迦牟尼佛的左、右脅侍。
兩側為護法十八羅漢。大雄寶殿東側，有魯葛祠。魯是魯班，葛是葛洪。魯班是土木工匠的祖師，葛洪在醫學、化學、文學、音樂、煉丹、道教等諸多學科都有較高的成就。這兩個古人一直是百姓崇拜的偶像。所以，大覺寺內專門建有魯葛祠。
不過現在的魯葛祠內，則供奉著魯班、葛洪和財神。寺院西廂房改建為博物館，陳列著各種文物；東廂房改建為陳列館，經常展出書法繪畫作品。
在大雄寶殿和魯葛祠中間有一門，往裡則是大覺寺後殿，有觀音殿等三大殿和西廂房，除供奉各路神仙外還有縣文物管理、治安保衛人員辦公室。
矗立在大雄寶殿前的明成化二十二年（公元1486年）《重修大覺寺記》碑記載：大覺寺即古之上乘寺，蓋肇於唐之天寶間，越五代，歷宋元，前時興廢，無他碑可考，惟塔與趙孟頫所書長明燈記存焉，至我皇明七百餘年矣。
宣德已酉（1429），有僧曰原無相，戒律精嚴，善心公溥，主領寺事，因舊址建殿三間，即今一佛二菩薩之殿。
正統乙丑（1445），原與其徒眾曰斯寺乃祝延聖壽之所，狹隘若此，誠有不堪且不足以容眾，遂改作之。乃裒眾施，具材命工，增其闕，廣其狹，建大殿於中三門，於前拓方丈，擴兩廡。
景泰庚午（1450）以迄成化己丑（1469），原之徒曰福壽、曰福添，相繼主寺，於大殿則純金飾三梵相，於三門則金碧塑二金剛，與夫十八羅漢之共如來，四大天王之為護法，歷二十寒暑，而後成助者福真焉。
添之徒曰洪深，成化辛卯，眾以其謹樸醇厚，不畔佛之戒律，舉之嗣，其師以為主持。與其師弟洪來，積所入節所出，勤苦不懈，竭力興葺，於正殿之左建珈藍殿三間，造千鈞之洪鐘，鑿九仞之冽井。至於供佛之器，鹹具靡闕，僧堂庾庫，視昔益廣。凡黝堊頗就漫漶者，重繪以分別之，瓴甓頗就缺落者，復新以蓋甃之，而又四周繚之以垣，樹之以木。稽其經營之始至今，逾五十載，始完其未完，備其未備。觀殿宇之飛暈，莫不奇偉，睹佛相之莊嚴，罔不竦敬。昔如來以宏慈大願，攝愛群生，以己之大覺而欲盡覺諸法界，眾生亦歸正覺，斯寺名之大覺寺。
——碑文記載了寺院的原名、始建年代、院內碑刻、歷任主持、改建擴建維修過程、改名過程及意義等。新中國建立後，年久失修，幾近被毀。
直到1989年重修魯葛祠，1990年重修大雄寶殿，2005年維修萬壽塔，2006年全面整體維修改造大覺寺，完工後由原國家石油工業部黨組副書記、副部長張文彬題寫“大覺寺”名，使大覺寺得以嶄新的面貌笑迎八方來客。
大殿前的另一通碑，就是著名的“長明燈記碑”，全名叫“泰安王子開府公長明燈記文碑”。碑文全文——
世言長明燈，其義甚深微妙，其功德不可稱量,事佛者必先之，而大人君子之心或有在焉。翰林學士承旨、開府儀同三司知制誥兼修國史，特授河南、江北等處行中書省左丞相、泰安王子野仙貼穆爾開府公，割田千五百畝，入汴梁延津上乘寺，為長明燈資，命其屬揭徯斯為之記。惟我朝世有大勳，膺列土之封，任維垣之重者，泰安主其一也。自太祖之世四傳至翰林公，更立八朝，百有餘載。輝光威望，赫如一日，蓋當時鮮與為比。公幼敏於學，長明於政，繇由河南行省參知政事，遷江西。歲餘，進河南右丞。未行，拜平章政事，入知樞密院事承旨翰林。出入三宮，照映海內，而為善之心益孳孳焉。皇慶初，承詔祝釐五臺山。還，過應州覺興寺，施金帛，作長明燈供。去年春，建承天報恩寺於居庸關，而長明燈亦首具焉。公之心可知矣！夫燈者，可以繼日月之明也。日雖至明，不能烜乎夜；月雖至明，不能燭乎幽。故必假膏火以代其明。
而濟乎人，日月之明不可已，而膏火之用亦不可已。譬猶人君之治天下，雖極明聖，不能偏睹也，必假乎臣以達其明而被乎物。故天下不可一日無明君，亦不可一日無賢臣，蓋相須為用，而不可已焉者。公故曰：“凡吾所以為此者，非以求福田利益也。吾受皇帝、皇太后厚恩，庶以報上之萬一也。”
然公所以報其功烈盛矣，又奚假佈施之為報乎？推公之心，蓋欲世世子孫竭忠本朝，達天子之明於天下，如膏火之繼日月而無窮。既以諸佛作證，又徵愚言為鑑，公之心又可知矣。乃書以諗於公，公曰：“然！”且召其子尼摩、性吉、福安等告之，而後刻石。公娶完澤氏，河南王之女也，靜淑柔嘉，亦好善不倦。上嘗曰：“女可謂君子夫人矣。”遂封魯國夫人，主是寺。
張法祥 李奉先 新鄉文史論壇
大覺寺位於延津縣城溫州商業街中段西側，原名“上乘寺”，始建於唐朝天寶年間（公元742——755年）。寺院面積1621.75平方米，院內前偏右側有萬壽塔，主體建築大雄寶殿前有元朝著名書法家趙孟頫書《長明燈記》碑頗為珍貴。
寺院紅牆灰瓦，雕樑畫棟，格調古樸，環境優雅，是延津縣城一處重要的文化景觀。
與寺院門口相照的大雄寶殿，內塑一佛二菩薩像，釋迦牟尼佛居中，兩側為文殊和普賢菩薩。左側為文殊菩薩，佛教四大菩薩之一，象徵聰明智慧;右側為普賢菩薩，象徵理德、行德，同文殊菩薩的智德、正德相對應，是釋迦牟尼佛的左、右脅侍。
兩側為護法十八羅漢。大雄寶殿東側，有魯葛祠。魯是魯班，葛是葛洪。魯班是土木工匠的祖師，葛洪在醫學、化學、文學、音樂、煉丹、道教等諸多學科都有較高的成就。這兩個古人一直是百姓崇拜的偶像。所以，大覺寺內專門建有魯葛祠。
不過現在的魯葛祠內，則供奉著魯班、葛洪和財神。寺院西廂房改建為博物館，陳列著各種文物；東廂房改建為陳列館，經常展出書法繪畫作品。
在大雄寶殿和魯葛祠中間有一門，往裡則是大覺寺後殿，有觀音殿等三大殿和西廂房，除供奉各路神仙外還有縣文物管理、治安保衛人員辦公室。
矗立在大雄寶殿前的明成化二十二年（公元1486年）《重修大覺寺記》碑記載：大覺寺即古之上乘寺，蓋肇於唐之天寶間，越五代，歷宋元，前時興廢，無他碑可考，惟塔與趙孟頫所書長明燈記存焉，至我皇明七百餘年矣。
宣德已酉（1429），有僧曰原無相，戒律精嚴，善心公溥，主領寺事，因舊址建殿三間，即今一佛二菩薩之殿。
正統乙丑（1445），原與其徒眾曰斯寺乃祝延聖壽之所，狹隘若此，誠有不堪且不足以容眾，遂改作之。乃裒眾施，具材命工，增其闕，廣其狹，建大殿於中三門，於前拓方丈，擴兩廡。
景泰庚午（1450）以迄成化己丑（1469），原之徒曰福壽、曰福添，相繼主寺，於大殿則純金飾三梵相，於三門則金碧塑二金剛，與夫十八羅漢之共如來，四大天王之為護法，歷二十寒暑，而後成助者福真焉。
添之徒曰洪深，成化辛卯，眾以其謹樸醇厚，不畔佛之戒律，舉之嗣，其師以為主持。與其師弟洪來，積所入節所出，勤苦不懈，竭力興葺，於正殿之左建珈藍殿三間，造千鈞之洪鐘，鑿九仞之冽井。至於供佛之器，鹹具靡闕，僧堂庾庫，視昔益廣。凡黝堊頗就漫漶者，重繪以分別之，瓴甓頗就缺落者，復新以蓋甃之，而又四周繚之以垣，樹之以木。稽其經營之始至今，逾五十載，始完其未完，備其未備。觀殿宇之飛暈，莫不奇偉，睹佛相之莊嚴，罔不竦敬。昔如來以宏慈大願，攝愛群生，以己之大覺而欲盡覺諸法界，眾生亦歸正覺，斯寺名之大覺寺。
——碑文記載了寺院的原名、始建年代、院內碑刻、歷任主持、改建擴建維修過程、改名過程及意義等。新中國建立後，年久失修，幾近被毀。
直到1989年重修魯葛祠，1990年重修大雄寶殿，2005年維修萬壽塔，2006年全面整體維修改造大覺寺，完工後由原國家石油工業部黨組副書記、副部長張文彬題寫“大覺寺”名，使大覺寺得以嶄新的面貌笑迎八方來客。
大殿前的另一通碑，就是著名的“長明燈記碑”，全名叫“泰安王子開府公長明燈記文碑”。碑文全文——
世言長明燈，其義甚深微妙，其功德不可稱量,事佛者必先之，而大人君子之心或有在焉。翰林學士承旨、開府儀同三司知制誥兼修國史，特授河南、江北等處行中書省左丞相、泰安王子野仙貼穆爾開府公，割田千五百畝，入汴梁延津上乘寺，為長明燈資，命其屬揭徯斯為之記。惟我朝世有大勳，膺列土之封，任維垣之重者，泰安主其一也。自太祖之世四傳至翰林公，更立八朝，百有餘載。輝光威望，赫如一日，蓋當時鮮與為比。公幼敏於學，長明於政，繇由河南行省參知政事，遷江西。歲餘，進河南右丞。未行，拜平章政事，入知樞密院事承旨翰林。出入三宮，照映海內，而為善之心益孳孳焉。皇慶初，承詔祝釐五臺山。還，過應州覺興寺，施金帛，作長明燈供。去年春，建承天報恩寺於居庸關，而長明燈亦首具焉。公之心可知矣！夫燈者，可以繼日月之明也。日雖至明，不能烜乎夜；月雖至明，不能燭乎幽。故必假膏火以代其明。
而濟乎人，日月之明不可已，而膏火之用亦不可已。譬猶人君之治天下，雖極明聖，不能偏睹也，必假乎臣以達其明而被乎物。故天下不可一日無明君，亦不可一日無賢臣，蓋相須為用，而不可已焉者。公故曰：“凡吾所以為此者，非以求福田利益也。吾受皇帝、皇太后厚恩，庶以報上之萬一也。”
然公所以報其功烈盛矣，又奚假佈施之為報乎？推公之心，蓋欲世世子孫竭忠本朝，達天子之明於天下，如膏火之繼日月而無窮。既以諸佛作證，又徵愚言為鑑，公之心又可知矣。乃書以諗於公，公曰：“然！”且召其子尼摩、性吉、福安等告之，而後刻石。公娶完澤氏，河南王之女也，靜淑柔嘉，亦好善不倦。上嘗曰：“女可謂君子夫人矣。”遂封魯國夫人，主是寺。
講主合立、達勝、吉祥也。師乃滿帶人，大德中以千夫長從武宗漠北，已而嘆曰：“吾不學出世法而從兜鍪乎？”棄官學佛，玄關幽鍵，一叩而撤。公言之上，為天子所知，前後錫賚不可勝紀。承天報恩寺之建也，師實主焉，故有旨俾住持雲。
碑文反映了野仙貼穆爾受皇帝厚恩，以其功烈報答朝廷的願望，目的為其歌功頌德，盡忠朝廷。
張法祥 李奉先 新鄉文史論壇
大覺寺位於延津縣城溫州商業街中段西側，原名“上乘寺”，始建於唐朝天寶年間（公元742——755年）。寺院面積1621.75平方米，院內前偏右側有萬壽塔，主體建築大雄寶殿前有元朝著名書法家趙孟頫書《長明燈記》碑頗為珍貴。
寺院紅牆灰瓦，雕樑畫棟，格調古樸，環境優雅，是延津縣城一處重要的文化景觀。
與寺院門口相照的大雄寶殿，內塑一佛二菩薩像，釋迦牟尼佛居中，兩側為文殊和普賢菩薩。左側為文殊菩薩，佛教四大菩薩之一，象徵聰明智慧;右側為普賢菩薩，象徵理德、行德，同文殊菩薩的智德、正德相對應，是釋迦牟尼佛的左、右脅侍。
兩側為護法十八羅漢。大雄寶殿東側，有魯葛祠。魯是魯班，葛是葛洪。魯班是土木工匠的祖師，葛洪在醫學、化學、文學、音樂、煉丹、道教等諸多學科都有較高的成就。這兩個古人一直是百姓崇拜的偶像。所以，大覺寺內專門建有魯葛祠。
不過現在的魯葛祠內，則供奉著魯班、葛洪和財神。寺院西廂房改建為博物館，陳列著各種文物；東廂房改建為陳列館，經常展出書法繪畫作品。
在大雄寶殿和魯葛祠中間有一門，往裡則是大覺寺後殿，有觀音殿等三大殿和西廂房，除供奉各路神仙外還有縣文物管理、治安保衛人員辦公室。
矗立在大雄寶殿前的明成化二十二年（公元1486年）《重修大覺寺記》碑記載：大覺寺即古之上乘寺，蓋肇於唐之天寶間，越五代，歷宋元，前時興廢，無他碑可考，惟塔與趙孟頫所書長明燈記存焉，至我皇明七百餘年矣。
宣德已酉（1429），有僧曰原無相，戒律精嚴，善心公溥，主領寺事，因舊址建殿三間，即今一佛二菩薩之殿。
正統乙丑（1445），原與其徒眾曰斯寺乃祝延聖壽之所，狹隘若此，誠有不堪且不足以容眾，遂改作之。乃裒眾施，具材命工，增其闕，廣其狹，建大殿於中三門，於前拓方丈，擴兩廡。
景泰庚午（1450）以迄成化己丑（1469），原之徒曰福壽、曰福添，相繼主寺，於大殿則純金飾三梵相，於三門則金碧塑二金剛，與夫十八羅漢之共如來，四大天王之為護法，歷二十寒暑，而後成助者福真焉。
添之徒曰洪深，成化辛卯，眾以其謹樸醇厚，不畔佛之戒律，舉之嗣，其師以為主持。與其師弟洪來，積所入節所出，勤苦不懈，竭力興葺，於正殿之左建珈藍殿三間，造千鈞之洪鐘，鑿九仞之冽井。至於供佛之器，鹹具靡闕，僧堂庾庫，視昔益廣。凡黝堊頗就漫漶者，重繪以分別之，瓴甓頗就缺落者，復新以蓋甃之，而又四周繚之以垣，樹之以木。稽其經營之始至今，逾五十載，始完其未完，備其未備。觀殿宇之飛暈，莫不奇偉，睹佛相之莊嚴，罔不竦敬。昔如來以宏慈大願，攝愛群生，以己之大覺而欲盡覺諸法界，眾生亦歸正覺，斯寺名之大覺寺。
——碑文記載了寺院的原名、始建年代、院內碑刻、歷任主持、改建擴建維修過程、改名過程及意義等。新中國建立後，年久失修，幾近被毀。
直到1989年重修魯葛祠，1990年重修大雄寶殿，2005年維修萬壽塔，2006年全面整體維修改造大覺寺，完工後由原國家石油工業部黨組副書記、副部長張文彬題寫“大覺寺”名，使大覺寺得以嶄新的面貌笑迎八方來客。
大殿前的另一通碑，就是著名的“長明燈記碑”，全名叫“泰安王子開府公長明燈記文碑”。碑文全文——
世言長明燈，其義甚深微妙，其功德不可稱量,事佛者必先之，而大人君子之心或有在焉。翰林學士承旨、開府儀同三司知制誥兼修國史，特授河南、江北等處行中書省左丞相、泰安王子野仙貼穆爾開府公，割田千五百畝，入汴梁延津上乘寺，為長明燈資，命其屬揭徯斯為之記。惟我朝世有大勳，膺列土之封，任維垣之重者，泰安主其一也。自太祖之世四傳至翰林公，更立八朝，百有餘載。輝光威望，赫如一日，蓋當時鮮與為比。公幼敏於學，長明於政，繇由河南行省參知政事，遷江西。歲餘，進河南右丞。未行，拜平章政事，入知樞密院事承旨翰林。出入三宮，照映海內，而為善之心益孳孳焉。皇慶初，承詔祝釐五臺山。還，過應州覺興寺，施金帛，作長明燈供。去年春，建承天報恩寺於居庸關，而長明燈亦首具焉。公之心可知矣！夫燈者，可以繼日月之明也。日雖至明，不能烜乎夜；月雖至明，不能燭乎幽。故必假膏火以代其明。
而濟乎人，日月之明不可已，而膏火之用亦不可已。譬猶人君之治天下，雖極明聖，不能偏睹也，必假乎臣以達其明而被乎物。故天下不可一日無明君，亦不可一日無賢臣，蓋相須為用，而不可已焉者。公故曰：“凡吾所以為此者，非以求福田利益也。吾受皇帝、皇太后厚恩，庶以報上之萬一也。”
然公所以報其功烈盛矣，又奚假佈施之為報乎？推公之心，蓋欲世世子孫竭忠本朝，達天子之明於天下，如膏火之繼日月而無窮。既以諸佛作證，又徵愚言為鑑，公之心又可知矣。乃書以諗於公，公曰：“然！”且召其子尼摩、性吉、福安等告之，而後刻石。公娶完澤氏，河南王之女也，靜淑柔嘉，亦好善不倦。上嘗曰：“女可謂君子夫人矣。”遂封魯國夫人，主是寺。
講主合立、達勝、吉祥也。師乃滿帶人，大德中以千夫長從武宗漠北，已而嘆曰：“吾不學出世法而從兜鍪乎？”棄官學佛，玄關幽鍵，一叩而撤。公言之上，為天子所知，前後錫賚不可勝紀。承天報恩寺之建也，師實主焉，故有旨俾住持雲。
碑文反映了野仙貼穆爾受皇帝厚恩，以其功烈報答朝廷的願望，目的為其歌功頌德，盡忠朝廷。
碑文作者是揭徯斯（公元1274——1344），字曼碩，龍興富州（今江西豐城）人。元朝著名史學家、文學家，在中國古代文史學界素負盛名，曾被元順帝下詔修遼、金、宋三史，為總裁官。他撰寫功臣列傳，被人稱為“史筆”，與虞集、柳貫、黃晉號稱“儒林四傑”，又與虞集、楊載、範淳並稱“元詩四大家”。
張法祥 李奉先 新鄉文史論壇
大覺寺位於延津縣城溫州商業街中段西側，原名“上乘寺”，始建於唐朝天寶年間（公元742——755年）。寺院面積1621.75平方米，院內前偏右側有萬壽塔，主體建築大雄寶殿前有元朝著名書法家趙孟頫書《長明燈記》碑頗為珍貴。
寺院紅牆灰瓦，雕樑畫棟，格調古樸，環境優雅，是延津縣城一處重要的文化景觀。
與寺院門口相照的大雄寶殿，內塑一佛二菩薩像，釋迦牟尼佛居中，兩側為文殊和普賢菩薩。左側為文殊菩薩，佛教四大菩薩之一，象徵聰明智慧;右側為普賢菩薩，象徵理德、行德，同文殊菩薩的智德、正德相對應，是釋迦牟尼佛的左、右脅侍。
兩側為護法十八羅漢。大雄寶殿東側，有魯葛祠。魯是魯班，葛是葛洪。魯班是土木工匠的祖師，葛洪在醫學、化學、文學、音樂、煉丹、道教等諸多學科都有較高的成就。這兩個古人一直是百姓崇拜的偶像。所以，大覺寺內專門建有魯葛祠。
不過現在的魯葛祠內，則供奉著魯班、葛洪和財神。寺院西廂房改建為博物館，陳列著各種文物；東廂房改建為陳列館，經常展出書法繪畫作品。
在大雄寶殿和魯葛祠中間有一門，往裡則是大覺寺後殿，有觀音殿等三大殿和西廂房，除供奉各路神仙外還有縣文物管理、治安保衛人員辦公室。
矗立在大雄寶殿前的明成化二十二年（公元1486年）《重修大覺寺記》碑記載：大覺寺即古之上乘寺，蓋肇於唐之天寶間，越五代，歷宋元，前時興廢，無他碑可考，惟塔與趙孟頫所書長明燈記存焉，至我皇明七百餘年矣。
宣德已酉（1429），有僧曰原無相，戒律精嚴，善心公溥，主領寺事，因舊址建殿三間，即今一佛二菩薩之殿。
正統乙丑（1445），原與其徒眾曰斯寺乃祝延聖壽之所，狹隘若此，誠有不堪且不足以容眾，遂改作之。乃裒眾施，具材命工，增其闕，廣其狹，建大殿於中三門，於前拓方丈，擴兩廡。
景泰庚午（1450）以迄成化己丑（1469），原之徒曰福壽、曰福添，相繼主寺，於大殿則純金飾三梵相，於三門則金碧塑二金剛，與夫十八羅漢之共如來，四大天王之為護法，歷二十寒暑，而後成助者福真焉。
添之徒曰洪深，成化辛卯，眾以其謹樸醇厚，不畔佛之戒律，舉之嗣，其師以為主持。與其師弟洪來，積所入節所出，勤苦不懈，竭力興葺，於正殿之左建珈藍殿三間，造千鈞之洪鐘，鑿九仞之冽井。至於供佛之器，鹹具靡闕，僧堂庾庫，視昔益廣。凡黝堊頗就漫漶者，重繪以分別之，瓴甓頗就缺落者，復新以蓋甃之，而又四周繚之以垣，樹之以木。稽其經營之始至今，逾五十載，始完其未完，備其未備。觀殿宇之飛暈，莫不奇偉，睹佛相之莊嚴，罔不竦敬。昔如來以宏慈大願，攝愛群生，以己之大覺而欲盡覺諸法界，眾生亦歸正覺，斯寺名之大覺寺。
——碑文記載了寺院的原名、始建年代、院內碑刻、歷任主持、改建擴建維修過程、改名過程及意義等。新中國建立後，年久失修，幾近被毀。
直到1989年重修魯葛祠，1990年重修大雄寶殿，2005年維修萬壽塔，2006年全面整體維修改造大覺寺，完工後由原國家石油工業部黨組副書記、副部長張文彬題寫“大覺寺”名，使大覺寺得以嶄新的面貌笑迎八方來客。
大殿前的另一通碑，就是著名的“長明燈記碑”，全名叫“泰安王子開府公長明燈記文碑”。碑文全文——
世言長明燈，其義甚深微妙，其功德不可稱量,事佛者必先之，而大人君子之心或有在焉。翰林學士承旨、開府儀同三司知制誥兼修國史，特授河南、江北等處行中書省左丞相、泰安王子野仙貼穆爾開府公，割田千五百畝，入汴梁延津上乘寺，為長明燈資，命其屬揭徯斯為之記。惟我朝世有大勳，膺列土之封，任維垣之重者，泰安主其一也。自太祖之世四傳至翰林公，更立八朝，百有餘載。輝光威望，赫如一日，蓋當時鮮與為比。公幼敏於學，長明於政，繇由河南行省參知政事，遷江西。歲餘，進河南右丞。未行，拜平章政事，入知樞密院事承旨翰林。出入三宮，照映海內，而為善之心益孳孳焉。皇慶初，承詔祝釐五臺山。還，過應州覺興寺，施金帛，作長明燈供。去年春，建承天報恩寺於居庸關，而長明燈亦首具焉。公之心可知矣！夫燈者，可以繼日月之明也。日雖至明，不能烜乎夜；月雖至明，不能燭乎幽。故必假膏火以代其明。
而濟乎人，日月之明不可已，而膏火之用亦不可已。譬猶人君之治天下，雖極明聖，不能偏睹也，必假乎臣以達其明而被乎物。故天下不可一日無明君，亦不可一日無賢臣，蓋相須為用，而不可已焉者。公故曰：“凡吾所以為此者，非以求福田利益也。吾受皇帝、皇太后厚恩，庶以報上之萬一也。”
然公所以報其功烈盛矣，又奚假佈施之為報乎？推公之心，蓋欲世世子孫竭忠本朝，達天子之明於天下，如膏火之繼日月而無窮。既以諸佛作證，又徵愚言為鑑，公之心又可知矣。乃書以諗於公，公曰：“然！”且召其子尼摩、性吉、福安等告之，而後刻石。公娶完澤氏，河南王之女也，靜淑柔嘉，亦好善不倦。上嘗曰：“女可謂君子夫人矣。”遂封魯國夫人，主是寺。
講主合立、達勝、吉祥也。師乃滿帶人，大德中以千夫長從武宗漠北，已而嘆曰：“吾不學出世法而從兜鍪乎？”棄官學佛，玄關幽鍵，一叩而撤。公言之上，為天子所知，前後錫賚不可勝紀。承天報恩寺之建也，師實主焉，故有旨俾住持雲。
碑文反映了野仙貼穆爾受皇帝厚恩，以其功烈報答朝廷的願望，目的為其歌功頌德，盡忠朝廷。
碑文作者是揭徯斯（公元1274——1344），字曼碩，龍興富州（今江西豐城）人。元朝著名史學家、文學家，在中國古代文史學界素負盛名，曾被元順帝下詔修遼、金、宋三史，為總裁官。他撰寫功臣列傳，被人稱為“史筆”，與虞集、柳貫、黃晉號稱“儒林四傑”，又與虞集、楊載、範淳並稱“元詩四大家”。
張法祥 李奉先 新鄉文史論壇
大覺寺位於延津縣城溫州商業街中段西側，原名“上乘寺”，始建於唐朝天寶年間（公元742——755年）。寺院面積1621.75平方米，院內前偏右側有萬壽塔，主體建築大雄寶殿前有元朝著名書法家趙孟頫書《長明燈記》碑頗為珍貴。
寺院紅牆灰瓦，雕樑畫棟，格調古樸，環境優雅，是延津縣城一處重要的文化景觀。
與寺院門口相照的大雄寶殿，內塑一佛二菩薩像，釋迦牟尼佛居中，兩側為文殊和普賢菩薩。左側為文殊菩薩，佛教四大菩薩之一，象徵聰明智慧;右側為普賢菩薩，象徵理德、行德，同文殊菩薩的智德、正德相對應，是釋迦牟尼佛的左、右脅侍。
兩側為護法十八羅漢。大雄寶殿東側，有魯葛祠。魯是魯班，葛是葛洪。魯班是土木工匠的祖師，葛洪在醫學、化學、文學、音樂、煉丹、道教等諸多學科都有較高的成就。這兩個古人一直是百姓崇拜的偶像。所以，大覺寺內專門建有魯葛祠。
不過現在的魯葛祠內，則供奉著魯班、葛洪和財神。寺院西廂房改建為博物館，陳列著各種文物；東廂房改建為陳列館，經常展出書法繪畫作品。
在大雄寶殿和魯葛祠中間有一門，往裡則是大覺寺後殿，有觀音殿等三大殿和西廂房，除供奉各路神仙外還有縣文物管理、治安保衛人員辦公室。
矗立在大雄寶殿前的明成化二十二年（公元1486年）《重修大覺寺記》碑記載：大覺寺即古之上乘寺，蓋肇於唐之天寶間，越五代，歷宋元，前時興廢，無他碑可考，惟塔與趙孟頫所書長明燈記存焉，至我皇明七百餘年矣。
宣德已酉（1429），有僧曰原無相，戒律精嚴，善心公溥，主領寺事，因舊址建殿三間，即今一佛二菩薩之殿。
正統乙丑（1445），原與其徒眾曰斯寺乃祝延聖壽之所，狹隘若此，誠有不堪且不足以容眾，遂改作之。乃裒眾施，具材命工，增其闕，廣其狹，建大殿於中三門，於前拓方丈，擴兩廡。
景泰庚午（1450）以迄成化己丑（1469），原之徒曰福壽、曰福添，相繼主寺，於大殿則純金飾三梵相，於三門則金碧塑二金剛，與夫十八羅漢之共如來，四大天王之為護法，歷二十寒暑，而後成助者福真焉。
添之徒曰洪深，成化辛卯，眾以其謹樸醇厚，不畔佛之戒律，舉之嗣，其師以為主持。與其師弟洪來，積所入節所出，勤苦不懈，竭力興葺，於正殿之左建珈藍殿三間，造千鈞之洪鐘，鑿九仞之冽井。至於供佛之器，鹹具靡闕，僧堂庾庫，視昔益廣。凡黝堊頗就漫漶者，重繪以分別之，瓴甓頗就缺落者，復新以蓋甃之，而又四周繚之以垣，樹之以木。稽其經營之始至今，逾五十載，始完其未完，備其未備。觀殿宇之飛暈，莫不奇偉，睹佛相之莊嚴，罔不竦敬。昔如來以宏慈大願，攝愛群生，以己之大覺而欲盡覺諸法界，眾生亦歸正覺，斯寺名之大覺寺。
——碑文記載了寺院的原名、始建年代、院內碑刻、歷任主持、改建擴建維修過程、改名過程及意義等。新中國建立後，年久失修，幾近被毀。
直到1989年重修魯葛祠，1990年重修大雄寶殿，2005年維修萬壽塔，2006年全面整體維修改造大覺寺，完工後由原國家石油工業部黨組副書記、副部長張文彬題寫“大覺寺”名，使大覺寺得以嶄新的面貌笑迎八方來客。
大殿前的另一通碑，就是著名的“長明燈記碑”，全名叫“泰安王子開府公長明燈記文碑”。碑文全文——
世言長明燈，其義甚深微妙，其功德不可稱量,事佛者必先之，而大人君子之心或有在焉。翰林學士承旨、開府儀同三司知制誥兼修國史，特授河南、江北等處行中書省左丞相、泰安王子野仙貼穆爾開府公，割田千五百畝，入汴梁延津上乘寺，為長明燈資，命其屬揭徯斯為之記。惟我朝世有大勳，膺列土之封，任維垣之重者，泰安主其一也。自太祖之世四傳至翰林公，更立八朝，百有餘載。輝光威望，赫如一日，蓋當時鮮與為比。公幼敏於學，長明於政，繇由河南行省參知政事，遷江西。歲餘，進河南右丞。未行，拜平章政事，入知樞密院事承旨翰林。出入三宮，照映海內，而為善之心益孳孳焉。皇慶初，承詔祝釐五臺山。還，過應州覺興寺，施金帛，作長明燈供。去年春，建承天報恩寺於居庸關，而長明燈亦首具焉。公之心可知矣！夫燈者，可以繼日月之明也。日雖至明，不能烜乎夜；月雖至明，不能燭乎幽。故必假膏火以代其明。
而濟乎人，日月之明不可已，而膏火之用亦不可已。譬猶人君之治天下，雖極明聖，不能偏睹也，必假乎臣以達其明而被乎物。故天下不可一日無明君，亦不可一日無賢臣，蓋相須為用，而不可已焉者。公故曰：“凡吾所以為此者，非以求福田利益也。吾受皇帝、皇太后厚恩，庶以報上之萬一也。”
然公所以報其功烈盛矣，又奚假佈施之為報乎？推公之心，蓋欲世世子孫竭忠本朝，達天子之明於天下，如膏火之繼日月而無窮。既以諸佛作證，又徵愚言為鑑，公之心又可知矣。乃書以諗於公，公曰：“然！”且召其子尼摩、性吉、福安等告之，而後刻石。公娶完澤氏，河南王之女也，靜淑柔嘉，亦好善不倦。上嘗曰：“女可謂君子夫人矣。”遂封魯國夫人，主是寺。
講主合立、達勝、吉祥也。師乃滿帶人，大德中以千夫長從武宗漠北，已而嘆曰：“吾不學出世法而從兜鍪乎？”棄官學佛，玄關幽鍵，一叩而撤。公言之上，為天子所知，前後錫賚不可勝紀。承天報恩寺之建也，師實主焉，故有旨俾住持雲。
碑文反映了野仙貼穆爾受皇帝厚恩，以其功烈報答朝廷的願望，目的為其歌功頌德，盡忠朝廷。
碑文作者是揭徯斯（公元1274——1344），字曼碩，龍興富州（今江西豐城）人。元朝著名史學家、文學家，在中國古代文史學界素負盛名，曾被元順帝下詔修遼、金、宋三史，為總裁官。他撰寫功臣列傳，被人稱為“史筆”，與虞集、柳貫、黃晉號稱“儒林四傑”，又與虞集、楊載、範淳並稱“元詩四大家”。
碑文的書寫者是趙孟頫（公元1254——1322），字子昂，號鬆雪道人，別號歐波，湖州（浙江吳興）人。元代著名書畫大家，在繪畫史、書法史上都佔有重要地位。他是宋太祖趙匡胤十一世孫，為人才華橫溢，儀容出眾，詩文清遠，書畫雙絕，與唐代顏真卿、柳公權、歐陽詢並稱為我國古代四大書法家。因此，長明燈記碑價值連城。
張法祥 李奉先 新鄉文史論壇
大覺寺位於延津縣城溫州商業街中段西側，原名“上乘寺”，始建於唐朝天寶年間（公元742——755年）。寺院面積1621.75平方米，院內前偏右側有萬壽塔，主體建築大雄寶殿前有元朝著名書法家趙孟頫書《長明燈記》碑頗為珍貴。
寺院紅牆灰瓦，雕樑畫棟，格調古樸，環境優雅，是延津縣城一處重要的文化景觀。
與寺院門口相照的大雄寶殿，內塑一佛二菩薩像，釋迦牟尼佛居中，兩側為文殊和普賢菩薩。左側為文殊菩薩，佛教四大菩薩之一，象徵聰明智慧;右側為普賢菩薩，象徵理德、行德，同文殊菩薩的智德、正德相對應，是釋迦牟尼佛的左、右脅侍。
兩側為護法十八羅漢。大雄寶殿東側，有魯葛祠。魯是魯班，葛是葛洪。魯班是土木工匠的祖師，葛洪在醫學、化學、文學、音樂、煉丹、道教等諸多學科都有較高的成就。這兩個古人一直是百姓崇拜的偶像。所以，大覺寺內專門建有魯葛祠。
不過現在的魯葛祠內，則供奉著魯班、葛洪和財神。寺院西廂房改建為博物館，陳列著各種文物；東廂房改建為陳列館，經常展出書法繪畫作品。
在大雄寶殿和魯葛祠中間有一門，往裡則是大覺寺後殿，有觀音殿等三大殿和西廂房，除供奉各路神仙外還有縣文物管理、治安保衛人員辦公室。
矗立在大雄寶殿前的明成化二十二年（公元1486年）《重修大覺寺記》碑記載：大覺寺即古之上乘寺，蓋肇於唐之天寶間，越五代，歷宋元，前時興廢，無他碑可考，惟塔與趙孟頫所書長明燈記存焉，至我皇明七百餘年矣。
宣德已酉（1429），有僧曰原無相，戒律精嚴，善心公溥，主領寺事，因舊址建殿三間，即今一佛二菩薩之殿。
正統乙丑（1445），原與其徒眾曰斯寺乃祝延聖壽之所，狹隘若此，誠有不堪且不足以容眾，遂改作之。乃裒眾施，具材命工，增其闕，廣其狹，建大殿於中三門，於前拓方丈，擴兩廡。
景泰庚午（1450）以迄成化己丑（1469），原之徒曰福壽、曰福添，相繼主寺，於大殿則純金飾三梵相，於三門則金碧塑二金剛，與夫十八羅漢之共如來，四大天王之為護法，歷二十寒暑，而後成助者福真焉。
添之徒曰洪深，成化辛卯，眾以其謹樸醇厚，不畔佛之戒律，舉之嗣，其師以為主持。與其師弟洪來，積所入節所出，勤苦不懈，竭力興葺，於正殿之左建珈藍殿三間，造千鈞之洪鐘，鑿九仞之冽井。至於供佛之器，鹹具靡闕，僧堂庾庫，視昔益廣。凡黝堊頗就漫漶者，重繪以分別之，瓴甓頗就缺落者，復新以蓋甃之，而又四周繚之以垣，樹之以木。稽其經營之始至今，逾五十載，始完其未完，備其未備。觀殿宇之飛暈，莫不奇偉，睹佛相之莊嚴，罔不竦敬。昔如來以宏慈大願，攝愛群生，以己之大覺而欲盡覺諸法界，眾生亦歸正覺，斯寺名之大覺寺。
——碑文記載了寺院的原名、始建年代、院內碑刻、歷任主持、改建擴建維修過程、改名過程及意義等。新中國建立後，年久失修，幾近被毀。
直到1989年重修魯葛祠，1990年重修大雄寶殿，2005年維修萬壽塔，2006年全面整體維修改造大覺寺，完工後由原國家石油工業部黨組副書記、副部長張文彬題寫“大覺寺”名，使大覺寺得以嶄新的面貌笑迎八方來客。
大殿前的另一通碑，就是著名的“長明燈記碑”，全名叫“泰安王子開府公長明燈記文碑”。碑文全文——
世言長明燈，其義甚深微妙，其功德不可稱量,事佛者必先之，而大人君子之心或有在焉。翰林學士承旨、開府儀同三司知制誥兼修國史，特授河南、江北等處行中書省左丞相、泰安王子野仙貼穆爾開府公，割田千五百畝，入汴梁延津上乘寺，為長明燈資，命其屬揭徯斯為之記。惟我朝世有大勳，膺列土之封，任維垣之重者，泰安主其一也。自太祖之世四傳至翰林公，更立八朝，百有餘載。輝光威望，赫如一日，蓋當時鮮與為比。公幼敏於學，長明於政，繇由河南行省參知政事，遷江西。歲餘，進河南右丞。未行，拜平章政事，入知樞密院事承旨翰林。出入三宮，照映海內，而為善之心益孳孳焉。皇慶初，承詔祝釐五臺山。還，過應州覺興寺，施金帛，作長明燈供。去年春，建承天報恩寺於居庸關，而長明燈亦首具焉。公之心可知矣！夫燈者，可以繼日月之明也。日雖至明，不能烜乎夜；月雖至明，不能燭乎幽。故必假膏火以代其明。
而濟乎人，日月之明不可已，而膏火之用亦不可已。譬猶人君之治天下，雖極明聖，不能偏睹也，必假乎臣以達其明而被乎物。故天下不可一日無明君，亦不可一日無賢臣，蓋相須為用，而不可已焉者。公故曰：“凡吾所以為此者，非以求福田利益也。吾受皇帝、皇太后厚恩，庶以報上之萬一也。”
然公所以報其功烈盛矣，又奚假佈施之為報乎？推公之心，蓋欲世世子孫竭忠本朝，達天子之明於天下，如膏火之繼日月而無窮。既以諸佛作證，又徵愚言為鑑，公之心又可知矣。乃書以諗於公，公曰：“然！”且召其子尼摩、性吉、福安等告之，而後刻石。公娶完澤氏，河南王之女也，靜淑柔嘉，亦好善不倦。上嘗曰：“女可謂君子夫人矣。”遂封魯國夫人，主是寺。
講主合立、達勝、吉祥也。師乃滿帶人，大德中以千夫長從武宗漠北，已而嘆曰：“吾不學出世法而從兜鍪乎？”棄官學佛，玄關幽鍵，一叩而撤。公言之上，為天子所知，前後錫賚不可勝紀。承天報恩寺之建也，師實主焉，故有旨俾住持雲。
碑文反映了野仙貼穆爾受皇帝厚恩，以其功烈報答朝廷的願望，目的為其歌功頌德，盡忠朝廷。
碑文作者是揭徯斯（公元1274——1344），字曼碩，龍興富州（今江西豐城）人。元朝著名史學家、文學家，在中國古代文史學界素負盛名，曾被元順帝下詔修遼、金、宋三史，為總裁官。他撰寫功臣列傳，被人稱為“史筆”，與虞集、柳貫、黃晉號稱“儒林四傑”，又與虞集、楊載、範淳並稱“元詩四大家”。
碑文的書寫者是趙孟頫（公元1254——1322），字子昂，號鬆雪道人，別號歐波，湖州（浙江吳興）人。元代著名書畫大家，在繪畫史、書法史上都佔有重要地位。他是宋太祖趙匡胤十一世孫，為人才華橫溢，儀容出眾，詩文清遠，書畫雙絕，與唐代顏真卿、柳公權、歐陽詢並稱為我國古代四大書法家。因此，長明燈記碑價值連城。
張法祥 李奉先 新鄉文史論壇
大覺寺位於延津縣城溫州商業街中段西側，原名“上乘寺”，始建於唐朝天寶年間（公元742——755年）。寺院面積1621.75平方米，院內前偏右側有萬壽塔，主體建築大雄寶殿前有元朝著名書法家趙孟頫書《長明燈記》碑頗為珍貴。
寺院紅牆灰瓦，雕樑畫棟，格調古樸，環境優雅，是延津縣城一處重要的文化景觀。
與寺院門口相照的大雄寶殿，內塑一佛二菩薩像，釋迦牟尼佛居中，兩側為文殊和普賢菩薩。左側為文殊菩薩，佛教四大菩薩之一，象徵聰明智慧;右側為普賢菩薩，象徵理德、行德，同文殊菩薩的智德、正德相對應，是釋迦牟尼佛的左、右脅侍。
兩側為護法十八羅漢。大雄寶殿東側，有魯葛祠。魯是魯班，葛是葛洪。魯班是土木工匠的祖師，葛洪在醫學、化學、文學、音樂、煉丹、道教等諸多學科都有較高的成就。這兩個古人一直是百姓崇拜的偶像。所以，大覺寺內專門建有魯葛祠。
不過現在的魯葛祠內，則供奉著魯班、葛洪和財神。寺院西廂房改建為博物館，陳列著各種文物；東廂房改建為陳列館，經常展出書法繪畫作品。
在大雄寶殿和魯葛祠中間有一門，往裡則是大覺寺後殿，有觀音殿等三大殿和西廂房，除供奉各路神仙外還有縣文物管理、治安保衛人員辦公室。
矗立在大雄寶殿前的明成化二十二年（公元1486年）《重修大覺寺記》碑記載：大覺寺即古之上乘寺，蓋肇於唐之天寶間，越五代，歷宋元，前時興廢，無他碑可考，惟塔與趙孟頫所書長明燈記存焉，至我皇明七百餘年矣。
宣德已酉（1429），有僧曰原無相，戒律精嚴，善心公溥，主領寺事，因舊址建殿三間，即今一佛二菩薩之殿。
正統乙丑（1445），原與其徒眾曰斯寺乃祝延聖壽之所，狹隘若此，誠有不堪且不足以容眾，遂改作之。乃裒眾施，具材命工，增其闕，廣其狹，建大殿於中三門，於前拓方丈，擴兩廡。
景泰庚午（1450）以迄成化己丑（1469），原之徒曰福壽、曰福添，相繼主寺，於大殿則純金飾三梵相，於三門則金碧塑二金剛，與夫十八羅漢之共如來，四大天王之為護法，歷二十寒暑，而後成助者福真焉。
添之徒曰洪深，成化辛卯，眾以其謹樸醇厚，不畔佛之戒律，舉之嗣，其師以為主持。與其師弟洪來，積所入節所出，勤苦不懈，竭力興葺，於正殿之左建珈藍殿三間，造千鈞之洪鐘，鑿九仞之冽井。至於供佛之器，鹹具靡闕，僧堂庾庫，視昔益廣。凡黝堊頗就漫漶者，重繪以分別之，瓴甓頗就缺落者，復新以蓋甃之，而又四周繚之以垣，樹之以木。稽其經營之始至今，逾五十載，始完其未完，備其未備。觀殿宇之飛暈，莫不奇偉，睹佛相之莊嚴，罔不竦敬。昔如來以宏慈大願，攝愛群生，以己之大覺而欲盡覺諸法界，眾生亦歸正覺，斯寺名之大覺寺。
——碑文記載了寺院的原名、始建年代、院內碑刻、歷任主持、改建擴建維修過程、改名過程及意義等。新中國建立後，年久失修，幾近被毀。
直到1989年重修魯葛祠，1990年重修大雄寶殿，2005年維修萬壽塔，2006年全面整體維修改造大覺寺，完工後由原國家石油工業部黨組副書記、副部長張文彬題寫“大覺寺”名，使大覺寺得以嶄新的面貌笑迎八方來客。
大殿前的另一通碑，就是著名的“長明燈記碑”，全名叫“泰安王子開府公長明燈記文碑”。碑文全文——
世言長明燈，其義甚深微妙，其功德不可稱量,事佛者必先之，而大人君子之心或有在焉。翰林學士承旨、開府儀同三司知制誥兼修國史，特授河南、江北等處行中書省左丞相、泰安王子野仙貼穆爾開府公，割田千五百畝，入汴梁延津上乘寺，為長明燈資，命其屬揭徯斯為之記。惟我朝世有大勳，膺列土之封，任維垣之重者，泰安主其一也。自太祖之世四傳至翰林公，更立八朝，百有餘載。輝光威望，赫如一日，蓋當時鮮與為比。公幼敏於學，長明於政，繇由河南行省參知政事，遷江西。歲餘，進河南右丞。未行，拜平章政事，入知樞密院事承旨翰林。出入三宮，照映海內，而為善之心益孳孳焉。皇慶初，承詔祝釐五臺山。還，過應州覺興寺，施金帛，作長明燈供。去年春，建承天報恩寺於居庸關，而長明燈亦首具焉。公之心可知矣！夫燈者，可以繼日月之明也。日雖至明，不能烜乎夜；月雖至明，不能燭乎幽。故必假膏火以代其明。
而濟乎人，日月之明不可已，而膏火之用亦不可已。譬猶人君之治天下，雖極明聖，不能偏睹也，必假乎臣以達其明而被乎物。故天下不可一日無明君，亦不可一日無賢臣，蓋相須為用，而不可已焉者。公故曰：“凡吾所以為此者，非以求福田利益也。吾受皇帝、皇太后厚恩，庶以報上之萬一也。”
然公所以報其功烈盛矣，又奚假佈施之為報乎？推公之心，蓋欲世世子孫竭忠本朝，達天子之明於天下，如膏火之繼日月而無窮。既以諸佛作證，又徵愚言為鑑，公之心又可知矣。乃書以諗於公，公曰：“然！”且召其子尼摩、性吉、福安等告之，而後刻石。公娶完澤氏，河南王之女也，靜淑柔嘉，亦好善不倦。上嘗曰：“女可謂君子夫人矣。”遂封魯國夫人，主是寺。
講主合立、達勝、吉祥也。師乃滿帶人，大德中以千夫長從武宗漠北，已而嘆曰：“吾不學出世法而從兜鍪乎？”棄官學佛，玄關幽鍵，一叩而撤。公言之上，為天子所知，前後錫賚不可勝紀。承天報恩寺之建也，師實主焉，故有旨俾住持雲。
碑文反映了野仙貼穆爾受皇帝厚恩，以其功烈報答朝廷的願望，目的為其歌功頌德，盡忠朝廷。
碑文作者是揭徯斯（公元1274——1344），字曼碩，龍興富州（今江西豐城）人。元朝著名史學家、文學家，在中國古代文史學界素負盛名，曾被元順帝下詔修遼、金、宋三史，為總裁官。他撰寫功臣列傳，被人稱為“史筆”，與虞集、柳貫、黃晉號稱“儒林四傑”，又與虞集、楊載、範淳並稱“元詩四大家”。
碑文的書寫者是趙孟頫（公元1254——1322），字子昂，號鬆雪道人，別號歐波，湖州（浙江吳興）人。元代著名書畫大家，在繪畫史、書法史上都佔有重要地位。他是宋太祖趙匡胤十一世孫，為人才華橫溢，儀容出眾，詩文清遠，書畫雙絕，與唐代顏真卿、柳公權、歐陽詢並稱為我國古代四大書法家。因此，長明燈記碑價值連城。
萬壽塔位於大覺寺院內偏東南，與大覺寺同年建成，於明嘉靖二十八年（1549年），又二年，知縣李元春勸令士民捐資重修，修了兩層因財力不足而停工。隆慶三年（1569年），知縣陳彝募捐續修，又未完成。
張法祥 李奉先 新鄉文史論壇
大覺寺位於延津縣城溫州商業街中段西側，原名“上乘寺”，始建於唐朝天寶年間（公元742——755年）。寺院面積1621.75平方米，院內前偏右側有萬壽塔，主體建築大雄寶殿前有元朝著名書法家趙孟頫書《長明燈記》碑頗為珍貴。
寺院紅牆灰瓦，雕樑畫棟，格調古樸，環境優雅，是延津縣城一處重要的文化景觀。
與寺院門口相照的大雄寶殿，內塑一佛二菩薩像，釋迦牟尼佛居中，兩側為文殊和普賢菩薩。左側為文殊菩薩，佛教四大菩薩之一，象徵聰明智慧;右側為普賢菩薩，象徵理德、行德，同文殊菩薩的智德、正德相對應，是釋迦牟尼佛的左、右脅侍。
兩側為護法十八羅漢。大雄寶殿東側，有魯葛祠。魯是魯班，葛是葛洪。魯班是土木工匠的祖師，葛洪在醫學、化學、文學、音樂、煉丹、道教等諸多學科都有較高的成就。這兩個古人一直是百姓崇拜的偶像。所以，大覺寺內專門建有魯葛祠。
不過現在的魯葛祠內，則供奉著魯班、葛洪和財神。寺院西廂房改建為博物館，陳列著各種文物；東廂房改建為陳列館，經常展出書法繪畫作品。
在大雄寶殿和魯葛祠中間有一門，往裡則是大覺寺後殿，有觀音殿等三大殿和西廂房，除供奉各路神仙外還有縣文物管理、治安保衛人員辦公室。
矗立在大雄寶殿前的明成化二十二年（公元1486年）《重修大覺寺記》碑記載：大覺寺即古之上乘寺，蓋肇於唐之天寶間，越五代，歷宋元，前時興廢，無他碑可考，惟塔與趙孟頫所書長明燈記存焉，至我皇明七百餘年矣。
宣德已酉（1429），有僧曰原無相，戒律精嚴，善心公溥，主領寺事，因舊址建殿三間，即今一佛二菩薩之殿。
正統乙丑（1445），原與其徒眾曰斯寺乃祝延聖壽之所，狹隘若此，誠有不堪且不足以容眾，遂改作之。乃裒眾施，具材命工，增其闕，廣其狹，建大殿於中三門，於前拓方丈，擴兩廡。
景泰庚午（1450）以迄成化己丑（1469），原之徒曰福壽、曰福添，相繼主寺，於大殿則純金飾三梵相，於三門則金碧塑二金剛，與夫十八羅漢之共如來，四大天王之為護法，歷二十寒暑，而後成助者福真焉。
添之徒曰洪深，成化辛卯，眾以其謹樸醇厚，不畔佛之戒律，舉之嗣，其師以為主持。與其師弟洪來，積所入節所出，勤苦不懈，竭力興葺，於正殿之左建珈藍殿三間，造千鈞之洪鐘，鑿九仞之冽井。至於供佛之器，鹹具靡闕，僧堂庾庫，視昔益廣。凡黝堊頗就漫漶者，重繪以分別之，瓴甓頗就缺落者，復新以蓋甃之，而又四周繚之以垣，樹之以木。稽其經營之始至今，逾五十載，始完其未完，備其未備。觀殿宇之飛暈，莫不奇偉，睹佛相之莊嚴，罔不竦敬。昔如來以宏慈大願，攝愛群生，以己之大覺而欲盡覺諸法界，眾生亦歸正覺，斯寺名之大覺寺。
——碑文記載了寺院的原名、始建年代、院內碑刻、歷任主持、改建擴建維修過程、改名過程及意義等。新中國建立後，年久失修，幾近被毀。
直到1989年重修魯葛祠，1990年重修大雄寶殿，2005年維修萬壽塔，2006年全面整體維修改造大覺寺，完工後由原國家石油工業部黨組副書記、副部長張文彬題寫“大覺寺”名，使大覺寺得以嶄新的面貌笑迎八方來客。
大殿前的另一通碑，就是著名的“長明燈記碑”，全名叫“泰安王子開府公長明燈記文碑”。碑文全文——
世言長明燈，其義甚深微妙，其功德不可稱量,事佛者必先之，而大人君子之心或有在焉。翰林學士承旨、開府儀同三司知制誥兼修國史，特授河南、江北等處行中書省左丞相、泰安王子野仙貼穆爾開府公，割田千五百畝，入汴梁延津上乘寺，為長明燈資，命其屬揭徯斯為之記。惟我朝世有大勳，膺列土之封，任維垣之重者，泰安主其一也。自太祖之世四傳至翰林公，更立八朝，百有餘載。輝光威望，赫如一日，蓋當時鮮與為比。公幼敏於學，長明於政，繇由河南行省參知政事，遷江西。歲餘，進河南右丞。未行，拜平章政事，入知樞密院事承旨翰林。出入三宮，照映海內，而為善之心益孳孳焉。皇慶初，承詔祝釐五臺山。還，過應州覺興寺，施金帛，作長明燈供。去年春，建承天報恩寺於居庸關，而長明燈亦首具焉。公之心可知矣！夫燈者，可以繼日月之明也。日雖至明，不能烜乎夜；月雖至明，不能燭乎幽。故必假膏火以代其明。
而濟乎人，日月之明不可已，而膏火之用亦不可已。譬猶人君之治天下，雖極明聖，不能偏睹也，必假乎臣以達其明而被乎物。故天下不可一日無明君，亦不可一日無賢臣，蓋相須為用，而不可已焉者。公故曰：“凡吾所以為此者，非以求福田利益也。吾受皇帝、皇太后厚恩，庶以報上之萬一也。”
然公所以報其功烈盛矣，又奚假佈施之為報乎？推公之心，蓋欲世世子孫竭忠本朝，達天子之明於天下，如膏火之繼日月而無窮。既以諸佛作證，又徵愚言為鑑，公之心又可知矣。乃書以諗於公，公曰：“然！”且召其子尼摩、性吉、福安等告之，而後刻石。公娶完澤氏，河南王之女也，靜淑柔嘉，亦好善不倦。上嘗曰：“女可謂君子夫人矣。”遂封魯國夫人，主是寺。
講主合立、達勝、吉祥也。師乃滿帶人，大德中以千夫長從武宗漠北，已而嘆曰：“吾不學出世法而從兜鍪乎？”棄官學佛，玄關幽鍵，一叩而撤。公言之上，為天子所知，前後錫賚不可勝紀。承天報恩寺之建也，師實主焉，故有旨俾住持雲。
碑文反映了野仙貼穆爾受皇帝厚恩，以其功烈報答朝廷的願望，目的為其歌功頌德，盡忠朝廷。
碑文作者是揭徯斯（公元1274——1344），字曼碩，龍興富州（今江西豐城）人。元朝著名史學家、文學家，在中國古代文史學界素負盛名，曾被元順帝下詔修遼、金、宋三史，為總裁官。他撰寫功臣列傳，被人稱為“史筆”，與虞集、柳貫、黃晉號稱“儒林四傑”，又與虞集、楊載、範淳並稱“元詩四大家”。
碑文的書寫者是趙孟頫（公元1254——1322），字子昂，號鬆雪道人，別號歐波，湖州（浙江吳興）人。元代著名書畫大家，在繪畫史、書法史上都佔有重要地位。他是宋太祖趙匡胤十一世孫，為人才華橫溢，儀容出眾，詩文清遠，書畫雙絕，與唐代顏真卿、柳公權、歐陽詢並稱為我國古代四大書法家。因此，長明燈記碑價值連城。
萬壽塔位於大覺寺院內偏東南，與大覺寺同年建成，於明嘉靖二十八年（1549年），又二年，知縣李元春勸令士民捐資重修，修了兩層因財力不足而停工。隆慶三年（1569年），知縣陳彝募捐續修，又未完成。
萬曆十一年（1583年），知縣郝亦立再次勸士民施材續修，因郝奔喪，遂又擱置。直至萬曆十三年（1585年），才由知縣張光宇捐俸銀命匠合頂，並鑄千餘斤重之銅寶瓶置於頂部，始告竣工。重修該塔從破土到完成，歷經三代皇帝，十五任知縣，閱36年。萬壽塔六角七層，高29.67米，底層周圍23,1米，自下而上，每層高度及直徑稍有縮減，然無明顯的錐體感。
張法祥 李奉先 新鄉文史論壇
大覺寺位於延津縣城溫州商業街中段西側，原名“上乘寺”，始建於唐朝天寶年間（公元742——755年）。寺院面積1621.75平方米，院內前偏右側有萬壽塔，主體建築大雄寶殿前有元朝著名書法家趙孟頫書《長明燈記》碑頗為珍貴。
寺院紅牆灰瓦，雕樑畫棟，格調古樸，環境優雅，是延津縣城一處重要的文化景觀。
與寺院門口相照的大雄寶殿，內塑一佛二菩薩像，釋迦牟尼佛居中，兩側為文殊和普賢菩薩。左側為文殊菩薩，佛教四大菩薩之一，象徵聰明智慧;右側為普賢菩薩，象徵理德、行德，同文殊菩薩的智德、正德相對應，是釋迦牟尼佛的左、右脅侍。
兩側為護法十八羅漢。大雄寶殿東側，有魯葛祠。魯是魯班，葛是葛洪。魯班是土木工匠的祖師，葛洪在醫學、化學、文學、音樂、煉丹、道教等諸多學科都有較高的成就。這兩個古人一直是百姓崇拜的偶像。所以，大覺寺內專門建有魯葛祠。
不過現在的魯葛祠內，則供奉著魯班、葛洪和財神。寺院西廂房改建為博物館，陳列著各種文物；東廂房改建為陳列館，經常展出書法繪畫作品。
在大雄寶殿和魯葛祠中間有一門，往裡則是大覺寺後殿，有觀音殿等三大殿和西廂房，除供奉各路神仙外還有縣文物管理、治安保衛人員辦公室。
矗立在大雄寶殿前的明成化二十二年（公元1486年）《重修大覺寺記》碑記載：大覺寺即古之上乘寺，蓋肇於唐之天寶間，越五代，歷宋元，前時興廢，無他碑可考，惟塔與趙孟頫所書長明燈記存焉，至我皇明七百餘年矣。
宣德已酉（1429），有僧曰原無相，戒律精嚴，善心公溥，主領寺事，因舊址建殿三間，即今一佛二菩薩之殿。
正統乙丑（1445），原與其徒眾曰斯寺乃祝延聖壽之所，狹隘若此，誠有不堪且不足以容眾，遂改作之。乃裒眾施，具材命工，增其闕，廣其狹，建大殿於中三門，於前拓方丈，擴兩廡。
景泰庚午（1450）以迄成化己丑（1469），原之徒曰福壽、曰福添，相繼主寺，於大殿則純金飾三梵相，於三門則金碧塑二金剛，與夫十八羅漢之共如來，四大天王之為護法，歷二十寒暑，而後成助者福真焉。
添之徒曰洪深，成化辛卯，眾以其謹樸醇厚，不畔佛之戒律，舉之嗣，其師以為主持。與其師弟洪來，積所入節所出，勤苦不懈，竭力興葺，於正殿之左建珈藍殿三間，造千鈞之洪鐘，鑿九仞之冽井。至於供佛之器，鹹具靡闕，僧堂庾庫，視昔益廣。凡黝堊頗就漫漶者，重繪以分別之，瓴甓頗就缺落者，復新以蓋甃之，而又四周繚之以垣，樹之以木。稽其經營之始至今，逾五十載，始完其未完，備其未備。觀殿宇之飛暈，莫不奇偉，睹佛相之莊嚴，罔不竦敬。昔如來以宏慈大願，攝愛群生，以己之大覺而欲盡覺諸法界，眾生亦歸正覺，斯寺名之大覺寺。
——碑文記載了寺院的原名、始建年代、院內碑刻、歷任主持、改建擴建維修過程、改名過程及意義等。新中國建立後，年久失修，幾近被毀。
直到1989年重修魯葛祠，1990年重修大雄寶殿，2005年維修萬壽塔，2006年全面整體維修改造大覺寺，完工後由原國家石油工業部黨組副書記、副部長張文彬題寫“大覺寺”名，使大覺寺得以嶄新的面貌笑迎八方來客。
大殿前的另一通碑，就是著名的“長明燈記碑”，全名叫“泰安王子開府公長明燈記文碑”。碑文全文——
世言長明燈，其義甚深微妙，其功德不可稱量,事佛者必先之，而大人君子之心或有在焉。翰林學士承旨、開府儀同三司知制誥兼修國史，特授河南、江北等處行中書省左丞相、泰安王子野仙貼穆爾開府公，割田千五百畝，入汴梁延津上乘寺，為長明燈資，命其屬揭徯斯為之記。惟我朝世有大勳，膺列土之封，任維垣之重者，泰安主其一也。自太祖之世四傳至翰林公，更立八朝，百有餘載。輝光威望，赫如一日，蓋當時鮮與為比。公幼敏於學，長明於政，繇由河南行省參知政事，遷江西。歲餘，進河南右丞。未行，拜平章政事，入知樞密院事承旨翰林。出入三宮，照映海內，而為善之心益孳孳焉。皇慶初，承詔祝釐五臺山。還，過應州覺興寺，施金帛，作長明燈供。去年春，建承天報恩寺於居庸關，而長明燈亦首具焉。公之心可知矣！夫燈者，可以繼日月之明也。日雖至明，不能烜乎夜；月雖至明，不能燭乎幽。故必假膏火以代其明。
而濟乎人，日月之明不可已，而膏火之用亦不可已。譬猶人君之治天下，雖極明聖，不能偏睹也，必假乎臣以達其明而被乎物。故天下不可一日無明君，亦不可一日無賢臣，蓋相須為用，而不可已焉者。公故曰：“凡吾所以為此者，非以求福田利益也。吾受皇帝、皇太后厚恩，庶以報上之萬一也。”
然公所以報其功烈盛矣，又奚假佈施之為報乎？推公之心，蓋欲世世子孫竭忠本朝，達天子之明於天下，如膏火之繼日月而無窮。既以諸佛作證，又徵愚言為鑑，公之心又可知矣。乃書以諗於公，公曰：“然！”且召其子尼摩、性吉、福安等告之，而後刻石。公娶完澤氏，河南王之女也，靜淑柔嘉，亦好善不倦。上嘗曰：“女可謂君子夫人矣。”遂封魯國夫人，主是寺。
講主合立、達勝、吉祥也。師乃滿帶人，大德中以千夫長從武宗漠北，已而嘆曰：“吾不學出世法而從兜鍪乎？”棄官學佛，玄關幽鍵，一叩而撤。公言之上，為天子所知，前後錫賚不可勝紀。承天報恩寺之建也，師實主焉，故有旨俾住持雲。
碑文反映了野仙貼穆爾受皇帝厚恩，以其功烈報答朝廷的願望，目的為其歌功頌德，盡忠朝廷。
碑文作者是揭徯斯（公元1274——1344），字曼碩，龍興富州（今江西豐城）人。元朝著名史學家、文學家，在中國古代文史學界素負盛名，曾被元順帝下詔修遼、金、宋三史，為總裁官。他撰寫功臣列傳，被人稱為“史筆”，與虞集、柳貫、黃晉號稱“儒林四傑”，又與虞集、楊載、範淳並稱“元詩四大家”。
碑文的書寫者是趙孟頫（公元1254——1322），字子昂，號鬆雪道人，別號歐波，湖州（浙江吳興）人。元代著名書畫大家，在繪畫史、書法史上都佔有重要地位。他是宋太祖趙匡胤十一世孫，為人才華橫溢，儀容出眾，詩文清遠，書畫雙絕，與唐代顏真卿、柳公權、歐陽詢並稱為我國古代四大書法家。因此，長明燈記碑價值連城。
萬壽塔位於大覺寺院內偏東南，與大覺寺同年建成，於明嘉靖二十八年（1549年），又二年，知縣李元春勸令士民捐資重修，修了兩層因財力不足而停工。隆慶三年（1569年），知縣陳彝募捐續修，又未完成。
萬曆十一年（1583年），知縣郝亦立再次勸士民施材續修，因郝奔喪，遂又擱置。直至萬曆十三年（1585年），才由知縣張光宇捐俸銀命匠合頂，並鑄千餘斤重之銅寶瓶置於頂部，始告竣工。重修該塔從破土到完成，歷經三代皇帝，十五任知縣，閱36年。萬壽塔六角七層，高29.67米，底層周圍23,1米，自下而上，每層高度及直徑稍有縮減，然無明顯的錐體感。
萬壽塔的建築風格有濃厚的閣樓色彩，每層頂部有青磚雕砌的閣樓飛簷，簷下的六面牆中，又各有一個圓頂拱劵樓門，飛簷伸出牆外二尺餘，雕磨精工，構思巧妙。所雕花樣可分三個層次，六至八層，每層厚約30多公斤。
張法祥 李奉先 新鄉文史論壇
大覺寺位於延津縣城溫州商業街中段西側，原名“上乘寺”，始建於唐朝天寶年間（公元742——755年）。寺院面積1621.75平方米，院內前偏右側有萬壽塔，主體建築大雄寶殿前有元朝著名書法家趙孟頫書《長明燈記》碑頗為珍貴。
寺院紅牆灰瓦，雕樑畫棟，格調古樸，環境優雅，是延津縣城一處重要的文化景觀。
與寺院門口相照的大雄寶殿，內塑一佛二菩薩像，釋迦牟尼佛居中，兩側為文殊和普賢菩薩。左側為文殊菩薩，佛教四大菩薩之一，象徵聰明智慧;右側為普賢菩薩，象徵理德、行德，同文殊菩薩的智德、正德相對應，是釋迦牟尼佛的左、右脅侍。
兩側為護法十八羅漢。大雄寶殿東側，有魯葛祠。魯是魯班，葛是葛洪。魯班是土木工匠的祖師，葛洪在醫學、化學、文學、音樂、煉丹、道教等諸多學科都有較高的成就。這兩個古人一直是百姓崇拜的偶像。所以，大覺寺內專門建有魯葛祠。
不過現在的魯葛祠內，則供奉著魯班、葛洪和財神。寺院西廂房改建為博物館，陳列著各種文物；東廂房改建為陳列館，經常展出書法繪畫作品。
在大雄寶殿和魯葛祠中間有一門，往裡則是大覺寺後殿，有觀音殿等三大殿和西廂房，除供奉各路神仙外還有縣文物管理、治安保衛人員辦公室。
矗立在大雄寶殿前的明成化二十二年（公元1486年）《重修大覺寺記》碑記載：大覺寺即古之上乘寺，蓋肇於唐之天寶間，越五代，歷宋元，前時興廢，無他碑可考，惟塔與趙孟頫所書長明燈記存焉，至我皇明七百餘年矣。
宣德已酉（1429），有僧曰原無相，戒律精嚴，善心公溥，主領寺事，因舊址建殿三間，即今一佛二菩薩之殿。
正統乙丑（1445），原與其徒眾曰斯寺乃祝延聖壽之所，狹隘若此，誠有不堪且不足以容眾，遂改作之。乃裒眾施，具材命工，增其闕，廣其狹，建大殿於中三門，於前拓方丈，擴兩廡。
景泰庚午（1450）以迄成化己丑（1469），原之徒曰福壽、曰福添，相繼主寺，於大殿則純金飾三梵相，於三門則金碧塑二金剛，與夫十八羅漢之共如來，四大天王之為護法，歷二十寒暑，而後成助者福真焉。
添之徒曰洪深，成化辛卯，眾以其謹樸醇厚，不畔佛之戒律，舉之嗣，其師以為主持。與其師弟洪來，積所入節所出，勤苦不懈，竭力興葺，於正殿之左建珈藍殿三間，造千鈞之洪鐘，鑿九仞之冽井。至於供佛之器，鹹具靡闕，僧堂庾庫，視昔益廣。凡黝堊頗就漫漶者，重繪以分別之，瓴甓頗就缺落者，復新以蓋甃之，而又四周繚之以垣，樹之以木。稽其經營之始至今，逾五十載，始完其未完，備其未備。觀殿宇之飛暈，莫不奇偉，睹佛相之莊嚴，罔不竦敬。昔如來以宏慈大願，攝愛群生，以己之大覺而欲盡覺諸法界，眾生亦歸正覺，斯寺名之大覺寺。
——碑文記載了寺院的原名、始建年代、院內碑刻、歷任主持、改建擴建維修過程、改名過程及意義等。新中國建立後，年久失修，幾近被毀。
直到1989年重修魯葛祠，1990年重修大雄寶殿，2005年維修萬壽塔，2006年全面整體維修改造大覺寺，完工後由原國家石油工業部黨組副書記、副部長張文彬題寫“大覺寺”名，使大覺寺得以嶄新的面貌笑迎八方來客。
大殿前的另一通碑，就是著名的“長明燈記碑”，全名叫“泰安王子開府公長明燈記文碑”。碑文全文——
世言長明燈，其義甚深微妙，其功德不可稱量,事佛者必先之，而大人君子之心或有在焉。翰林學士承旨、開府儀同三司知制誥兼修國史，特授河南、江北等處行中書省左丞相、泰安王子野仙貼穆爾開府公，割田千五百畝，入汴梁延津上乘寺，為長明燈資，命其屬揭徯斯為之記。惟我朝世有大勳，膺列土之封，任維垣之重者，泰安主其一也。自太祖之世四傳至翰林公，更立八朝，百有餘載。輝光威望，赫如一日，蓋當時鮮與為比。公幼敏於學，長明於政，繇由河南行省參知政事，遷江西。歲餘，進河南右丞。未行，拜平章政事，入知樞密院事承旨翰林。出入三宮，照映海內，而為善之心益孳孳焉。皇慶初，承詔祝釐五臺山。還，過應州覺興寺，施金帛，作長明燈供。去年春，建承天報恩寺於居庸關，而長明燈亦首具焉。公之心可知矣！夫燈者，可以繼日月之明也。日雖至明，不能烜乎夜；月雖至明，不能燭乎幽。故必假膏火以代其明。
而濟乎人，日月之明不可已，而膏火之用亦不可已。譬猶人君之治天下，雖極明聖，不能偏睹也，必假乎臣以達其明而被乎物。故天下不可一日無明君，亦不可一日無賢臣，蓋相須為用，而不可已焉者。公故曰：“凡吾所以為此者，非以求福田利益也。吾受皇帝、皇太后厚恩，庶以報上之萬一也。”
然公所以報其功烈盛矣，又奚假佈施之為報乎？推公之心，蓋欲世世子孫竭忠本朝，達天子之明於天下，如膏火之繼日月而無窮。既以諸佛作證，又徵愚言為鑑，公之心又可知矣。乃書以諗於公，公曰：“然！”且召其子尼摩、性吉、福安等告之，而後刻石。公娶完澤氏，河南王之女也，靜淑柔嘉，亦好善不倦。上嘗曰：“女可謂君子夫人矣。”遂封魯國夫人，主是寺。
講主合立、達勝、吉祥也。師乃滿帶人，大德中以千夫長從武宗漠北，已而嘆曰：“吾不學出世法而從兜鍪乎？”棄官學佛，玄關幽鍵，一叩而撤。公言之上，為天子所知，前後錫賚不可勝紀。承天報恩寺之建也，師實主焉，故有旨俾住持雲。
碑文反映了野仙貼穆爾受皇帝厚恩，以其功烈報答朝廷的願望，目的為其歌功頌德，盡忠朝廷。
碑文作者是揭徯斯（公元1274——1344），字曼碩，龍興富州（今江西豐城）人。元朝著名史學家、文學家，在中國古代文史學界素負盛名，曾被元順帝下詔修遼、金、宋三史，為總裁官。他撰寫功臣列傳，被人稱為“史筆”，與虞集、柳貫、黃晉號稱“儒林四傑”，又與虞集、楊載、範淳並稱“元詩四大家”。
碑文的書寫者是趙孟頫（公元1254——1322），字子昂，號鬆雪道人，別號歐波，湖州（浙江吳興）人。元代著名書畫大家，在繪畫史、書法史上都佔有重要地位。他是宋太祖趙匡胤十一世孫，為人才華橫溢，儀容出眾，詩文清遠，書畫雙絕，與唐代顏真卿、柳公權、歐陽詢並稱為我國古代四大書法家。因此，長明燈記碑價值連城。
萬壽塔位於大覺寺院內偏東南，與大覺寺同年建成，於明嘉靖二十八年（1549年），又二年，知縣李元春勸令士民捐資重修，修了兩層因財力不足而停工。隆慶三年（1569年），知縣陳彝募捐續修，又未完成。
萬曆十一年（1583年），知縣郝亦立再次勸士民施材續修，因郝奔喪，遂又擱置。直至萬曆十三年（1585年），才由知縣張光宇捐俸銀命匠合頂，並鑄千餘斤重之銅寶瓶置於頂部，始告竣工。重修該塔從破土到完成，歷經三代皇帝，十五任知縣，閱36年。萬壽塔六角七層，高29.67米，底層周圍23,1米，自下而上，每層高度及直徑稍有縮減，然無明顯的錐體感。
萬壽塔的建築風格有濃厚的閣樓色彩，每層頂部有青磚雕砌的閣樓飛簷，簷下的六面牆中，又各有一個圓頂拱劵樓門，飛簷伸出牆外二尺餘，雕磨精工，構思巧妙。所雕花樣可分三個層次，六至八層，每層厚約30多公斤。
下層為磚雕斗拱，中層為磨磚仿椽頭及飛簷，上層為磚磨蓮花瓣，層次分明，牢固美觀，為古代疊澀雕砌工藝之上乘。
張法祥 李奉先 新鄉文史論壇
大覺寺位於延津縣城溫州商業街中段西側，原名“上乘寺”，始建於唐朝天寶年間（公元742——755年）。寺院面積1621.75平方米，院內前偏右側有萬壽塔，主體建築大雄寶殿前有元朝著名書法家趙孟頫書《長明燈記》碑頗為珍貴。
寺院紅牆灰瓦，雕樑畫棟，格調古樸，環境優雅，是延津縣城一處重要的文化景觀。
與寺院門口相照的大雄寶殿，內塑一佛二菩薩像，釋迦牟尼佛居中，兩側為文殊和普賢菩薩。左側為文殊菩薩，佛教四大菩薩之一，象徵聰明智慧;右側為普賢菩薩，象徵理德、行德，同文殊菩薩的智德、正德相對應，是釋迦牟尼佛的左、右脅侍。
兩側為護法十八羅漢。大雄寶殿東側，有魯葛祠。魯是魯班，葛是葛洪。魯班是土木工匠的祖師，葛洪在醫學、化學、文學、音樂、煉丹、道教等諸多學科都有較高的成就。這兩個古人一直是百姓崇拜的偶像。所以，大覺寺內專門建有魯葛祠。
不過現在的魯葛祠內，則供奉著魯班、葛洪和財神。寺院西廂房改建為博物館，陳列著各種文物；東廂房改建為陳列館，經常展出書法繪畫作品。
在大雄寶殿和魯葛祠中間有一門，往裡則是大覺寺後殿，有觀音殿等三大殿和西廂房，除供奉各路神仙外還有縣文物管理、治安保衛人員辦公室。
矗立在大雄寶殿前的明成化二十二年（公元1486年）《重修大覺寺記》碑記載：大覺寺即古之上乘寺，蓋肇於唐之天寶間，越五代，歷宋元，前時興廢，無他碑可考，惟塔與趙孟頫所書長明燈記存焉，至我皇明七百餘年矣。
宣德已酉（1429），有僧曰原無相，戒律精嚴，善心公溥，主領寺事，因舊址建殿三間，即今一佛二菩薩之殿。
正統乙丑（1445），原與其徒眾曰斯寺乃祝延聖壽之所，狹隘若此，誠有不堪且不足以容眾，遂改作之。乃裒眾施，具材命工，增其闕，廣其狹，建大殿於中三門，於前拓方丈，擴兩廡。
景泰庚午（1450）以迄成化己丑（1469），原之徒曰福壽、曰福添，相繼主寺，於大殿則純金飾三梵相，於三門則金碧塑二金剛，與夫十八羅漢之共如來，四大天王之為護法，歷二十寒暑，而後成助者福真焉。
添之徒曰洪深，成化辛卯，眾以其謹樸醇厚，不畔佛之戒律，舉之嗣，其師以為主持。與其師弟洪來，積所入節所出，勤苦不懈，竭力興葺，於正殿之左建珈藍殿三間，造千鈞之洪鐘，鑿九仞之冽井。至於供佛之器，鹹具靡闕，僧堂庾庫，視昔益廣。凡黝堊頗就漫漶者，重繪以分別之，瓴甓頗就缺落者，復新以蓋甃之，而又四周繚之以垣，樹之以木。稽其經營之始至今，逾五十載，始完其未完，備其未備。觀殿宇之飛暈，莫不奇偉，睹佛相之莊嚴，罔不竦敬。昔如來以宏慈大願，攝愛群生，以己之大覺而欲盡覺諸法界，眾生亦歸正覺，斯寺名之大覺寺。
——碑文記載了寺院的原名、始建年代、院內碑刻、歷任主持、改建擴建維修過程、改名過程及意義等。新中國建立後，年久失修，幾近被毀。
直到1989年重修魯葛祠，1990年重修大雄寶殿，2005年維修萬壽塔，2006年全面整體維修改造大覺寺，完工後由原國家石油工業部黨組副書記、副部長張文彬題寫“大覺寺”名，使大覺寺得以嶄新的面貌笑迎八方來客。
大殿前的另一通碑，就是著名的“長明燈記碑”，全名叫“泰安王子開府公長明燈記文碑”。碑文全文——
世言長明燈，其義甚深微妙，其功德不可稱量,事佛者必先之，而大人君子之心或有在焉。翰林學士承旨、開府儀同三司知制誥兼修國史，特授河南、江北等處行中書省左丞相、泰安王子野仙貼穆爾開府公，割田千五百畝，入汴梁延津上乘寺，為長明燈資，命其屬揭徯斯為之記。惟我朝世有大勳，膺列土之封，任維垣之重者，泰安主其一也。自太祖之世四傳至翰林公，更立八朝，百有餘載。輝光威望，赫如一日，蓋當時鮮與為比。公幼敏於學，長明於政，繇由河南行省參知政事，遷江西。歲餘，進河南右丞。未行，拜平章政事，入知樞密院事承旨翰林。出入三宮，照映海內，而為善之心益孳孳焉。皇慶初，承詔祝釐五臺山。還，過應州覺興寺，施金帛，作長明燈供。去年春，建承天報恩寺於居庸關，而長明燈亦首具焉。公之心可知矣！夫燈者，可以繼日月之明也。日雖至明，不能烜乎夜；月雖至明，不能燭乎幽。故必假膏火以代其明。
而濟乎人，日月之明不可已，而膏火之用亦不可已。譬猶人君之治天下，雖極明聖，不能偏睹也，必假乎臣以達其明而被乎物。故天下不可一日無明君，亦不可一日無賢臣，蓋相須為用，而不可已焉者。公故曰：“凡吾所以為此者，非以求福田利益也。吾受皇帝、皇太后厚恩，庶以報上之萬一也。”
然公所以報其功烈盛矣，又奚假佈施之為報乎？推公之心，蓋欲世世子孫竭忠本朝，達天子之明於天下，如膏火之繼日月而無窮。既以諸佛作證，又徵愚言為鑑，公之心又可知矣。乃書以諗於公，公曰：“然！”且召其子尼摩、性吉、福安等告之，而後刻石。公娶完澤氏，河南王之女也，靜淑柔嘉，亦好善不倦。上嘗曰：“女可謂君子夫人矣。”遂封魯國夫人，主是寺。
講主合立、達勝、吉祥也。師乃滿帶人，大德中以千夫長從武宗漠北，已而嘆曰：“吾不學出世法而從兜鍪乎？”棄官學佛，玄關幽鍵，一叩而撤。公言之上，為天子所知，前後錫賚不可勝紀。承天報恩寺之建也，師實主焉，故有旨俾住持雲。
碑文反映了野仙貼穆爾受皇帝厚恩，以其功烈報答朝廷的願望，目的為其歌功頌德，盡忠朝廷。
碑文作者是揭徯斯（公元1274——1344），字曼碩，龍興富州（今江西豐城）人。元朝著名史學家、文學家，在中國古代文史學界素負盛名，曾被元順帝下詔修遼、金、宋三史，為總裁官。他撰寫功臣列傳，被人稱為“史筆”，與虞集、柳貫、黃晉號稱“儒林四傑”，又與虞集、楊載、範淳並稱“元詩四大家”。
碑文的書寫者是趙孟頫（公元1254——1322），字子昂，號鬆雪道人，別號歐波，湖州（浙江吳興）人。元代著名書畫大家，在繪畫史、書法史上都佔有重要地位。他是宋太祖趙匡胤十一世孫，為人才華橫溢，儀容出眾，詩文清遠，書畫雙絕，與唐代顏真卿、柳公權、歐陽詢並稱為我國古代四大書法家。因此，長明燈記碑價值連城。
萬壽塔位於大覺寺院內偏東南，與大覺寺同年建成，於明嘉靖二十八年（1549年），又二年，知縣李元春勸令士民捐資重修，修了兩層因財力不足而停工。隆慶三年（1569年），知縣陳彝募捐續修，又未完成。
萬曆十一年（1583年），知縣郝亦立再次勸士民施材續修，因郝奔喪，遂又擱置。直至萬曆十三年（1585年），才由知縣張光宇捐俸銀命匠合頂，並鑄千餘斤重之銅寶瓶置於頂部，始告竣工。重修該塔從破土到完成，歷經三代皇帝，十五任知縣，閱36年。萬壽塔六角七層，高29.67米，底層周圍23,1米，自下而上，每層高度及直徑稍有縮減，然無明顯的錐體感。
萬壽塔的建築風格有濃厚的閣樓色彩，每層頂部有青磚雕砌的閣樓飛簷，簷下的六面牆中，又各有一個圓頂拱劵樓門，飛簷伸出牆外二尺餘，雕磨精工，構思巧妙。所雕花樣可分三個層次，六至八層，每層厚約30多公斤。
下層為磚雕斗拱，中層為磨磚仿椽頭及飛簷，上層為磚磨蓮花瓣，層次分明，牢固美觀，為古代疊澀雕砌工藝之上乘。
萬壽塔用料，除塔基累砌一米高的條石外，其餘全系青磚砌就，塔體結構分內、外、中三層，內層為一錐形空心圓柱，外層為裡圓而表呈六角形，中間為半實半虛的螺旋形階梯和角道。二至七層均嵌有碑刻和題記，多數為捐資修塔記事碑和文人政客題詩碑，清延津知縣王景聖題：“層層高尚塑補容，砥柱中流萬派雄。扶起瞿曇標持月，重新古塔振宗風。劈塵揮劍觀飛躍，利物循機下別峰。從此津城增壯麗，峨峨千古贊神功。”
張法祥 李奉先 新鄉文史論壇
大覺寺位於延津縣城溫州商業街中段西側，原名“上乘寺”，始建於唐朝天寶年間（公元742——755年）。寺院面積1621.75平方米，院內前偏右側有萬壽塔，主體建築大雄寶殿前有元朝著名書法家趙孟頫書《長明燈記》碑頗為珍貴。
寺院紅牆灰瓦，雕樑畫棟，格調古樸，環境優雅，是延津縣城一處重要的文化景觀。
與寺院門口相照的大雄寶殿，內塑一佛二菩薩像，釋迦牟尼佛居中，兩側為文殊和普賢菩薩。左側為文殊菩薩，佛教四大菩薩之一，象徵聰明智慧;右側為普賢菩薩，象徵理德、行德，同文殊菩薩的智德、正德相對應，是釋迦牟尼佛的左、右脅侍。
兩側為護法十八羅漢。大雄寶殿東側，有魯葛祠。魯是魯班，葛是葛洪。魯班是土木工匠的祖師，葛洪在醫學、化學、文學、音樂、煉丹、道教等諸多學科都有較高的成就。這兩個古人一直是百姓崇拜的偶像。所以，大覺寺內專門建有魯葛祠。
不過現在的魯葛祠內，則供奉著魯班、葛洪和財神。寺院西廂房改建為博物館，陳列著各種文物；東廂房改建為陳列館，經常展出書法繪畫作品。
在大雄寶殿和魯葛祠中間有一門，往裡則是大覺寺後殿，有觀音殿等三大殿和西廂房，除供奉各路神仙外還有縣文物管理、治安保衛人員辦公室。
矗立在大雄寶殿前的明成化二十二年（公元1486年）《重修大覺寺記》碑記載：大覺寺即古之上乘寺，蓋肇於唐之天寶間，越五代，歷宋元，前時興廢，無他碑可考，惟塔與趙孟頫所書長明燈記存焉，至我皇明七百餘年矣。
宣德已酉（1429），有僧曰原無相，戒律精嚴，善心公溥，主領寺事，因舊址建殿三間，即今一佛二菩薩之殿。
正統乙丑（1445），原與其徒眾曰斯寺乃祝延聖壽之所，狹隘若此，誠有不堪且不足以容眾，遂改作之。乃裒眾施，具材命工，增其闕，廣其狹，建大殿於中三門，於前拓方丈，擴兩廡。
景泰庚午（1450）以迄成化己丑（1469），原之徒曰福壽、曰福添，相繼主寺，於大殿則純金飾三梵相，於三門則金碧塑二金剛，與夫十八羅漢之共如來，四大天王之為護法，歷二十寒暑，而後成助者福真焉。
添之徒曰洪深，成化辛卯，眾以其謹樸醇厚，不畔佛之戒律，舉之嗣，其師以為主持。與其師弟洪來，積所入節所出，勤苦不懈，竭力興葺，於正殿之左建珈藍殿三間，造千鈞之洪鐘，鑿九仞之冽井。至於供佛之器，鹹具靡闕，僧堂庾庫，視昔益廣。凡黝堊頗就漫漶者，重繪以分別之，瓴甓頗就缺落者，復新以蓋甃之，而又四周繚之以垣，樹之以木。稽其經營之始至今，逾五十載，始完其未完，備其未備。觀殿宇之飛暈，莫不奇偉，睹佛相之莊嚴，罔不竦敬。昔如來以宏慈大願，攝愛群生，以己之大覺而欲盡覺諸法界，眾生亦歸正覺，斯寺名之大覺寺。
——碑文記載了寺院的原名、始建年代、院內碑刻、歷任主持、改建擴建維修過程、改名過程及意義等。新中國建立後，年久失修，幾近被毀。
直到1989年重修魯葛祠，1990年重修大雄寶殿，2005年維修萬壽塔，2006年全面整體維修改造大覺寺，完工後由原國家石油工業部黨組副書記、副部長張文彬題寫“大覺寺”名，使大覺寺得以嶄新的面貌笑迎八方來客。
大殿前的另一通碑，就是著名的“長明燈記碑”，全名叫“泰安王子開府公長明燈記文碑”。碑文全文——
世言長明燈，其義甚深微妙，其功德不可稱量,事佛者必先之，而大人君子之心或有在焉。翰林學士承旨、開府儀同三司知制誥兼修國史，特授河南、江北等處行中書省左丞相、泰安王子野仙貼穆爾開府公，割田千五百畝，入汴梁延津上乘寺，為長明燈資，命其屬揭徯斯為之記。惟我朝世有大勳，膺列土之封，任維垣之重者，泰安主其一也。自太祖之世四傳至翰林公，更立八朝，百有餘載。輝光威望，赫如一日，蓋當時鮮與為比。公幼敏於學，長明於政，繇由河南行省參知政事，遷江西。歲餘，進河南右丞。未行，拜平章政事，入知樞密院事承旨翰林。出入三宮，照映海內，而為善之心益孳孳焉。皇慶初，承詔祝釐五臺山。還，過應州覺興寺，施金帛，作長明燈供。去年春，建承天報恩寺於居庸關，而長明燈亦首具焉。公之心可知矣！夫燈者，可以繼日月之明也。日雖至明，不能烜乎夜；月雖至明，不能燭乎幽。故必假膏火以代其明。
而濟乎人，日月之明不可已，而膏火之用亦不可已。譬猶人君之治天下，雖極明聖，不能偏睹也，必假乎臣以達其明而被乎物。故天下不可一日無明君，亦不可一日無賢臣，蓋相須為用，而不可已焉者。公故曰：“凡吾所以為此者，非以求福田利益也。吾受皇帝、皇太后厚恩，庶以報上之萬一也。”
然公所以報其功烈盛矣，又奚假佈施之為報乎？推公之心，蓋欲世世子孫竭忠本朝，達天子之明於天下，如膏火之繼日月而無窮。既以諸佛作證，又徵愚言為鑑，公之心又可知矣。乃書以諗於公，公曰：“然！”且召其子尼摩、性吉、福安等告之，而後刻石。公娶完澤氏，河南王之女也，靜淑柔嘉，亦好善不倦。上嘗曰：“女可謂君子夫人矣。”遂封魯國夫人，主是寺。
講主合立、達勝、吉祥也。師乃滿帶人，大德中以千夫長從武宗漠北，已而嘆曰：“吾不學出世法而從兜鍪乎？”棄官學佛，玄關幽鍵，一叩而撤。公言之上，為天子所知，前後錫賚不可勝紀。承天報恩寺之建也，師實主焉，故有旨俾住持雲。
碑文反映了野仙貼穆爾受皇帝厚恩，以其功烈報答朝廷的願望，目的為其歌功頌德，盡忠朝廷。
碑文作者是揭徯斯（公元1274——1344），字曼碩，龍興富州（今江西豐城）人。元朝著名史學家、文學家，在中國古代文史學界素負盛名，曾被元順帝下詔修遼、金、宋三史，為總裁官。他撰寫功臣列傳，被人稱為“史筆”，與虞集、柳貫、黃晉號稱“儒林四傑”，又與虞集、楊載、範淳並稱“元詩四大家”。
碑文的書寫者是趙孟頫（公元1254——1322），字子昂，號鬆雪道人，別號歐波，湖州（浙江吳興）人。元代著名書畫大家，在繪畫史、書法史上都佔有重要地位。他是宋太祖趙匡胤十一世孫，為人才華橫溢，儀容出眾，詩文清遠，書畫雙絕，與唐代顏真卿、柳公權、歐陽詢並稱為我國古代四大書法家。因此，長明燈記碑價值連城。
萬壽塔位於大覺寺院內偏東南，與大覺寺同年建成，於明嘉靖二十八年（1549年），又二年，知縣李元春勸令士民捐資重修，修了兩層因財力不足而停工。隆慶三年（1569年），知縣陳彝募捐續修，又未完成。
萬曆十一年（1583年），知縣郝亦立再次勸士民施材續修，因郝奔喪，遂又擱置。直至萬曆十三年（1585年），才由知縣張光宇捐俸銀命匠合頂，並鑄千餘斤重之銅寶瓶置於頂部，始告竣工。重修該塔從破土到完成，歷經三代皇帝，十五任知縣，閱36年。萬壽塔六角七層，高29.67米，底層周圍23,1米，自下而上，每層高度及直徑稍有縮減，然無明顯的錐體感。
萬壽塔的建築風格有濃厚的閣樓色彩，每層頂部有青磚雕砌的閣樓飛簷，簷下的六面牆中，又各有一個圓頂拱劵樓門，飛簷伸出牆外二尺餘，雕磨精工，構思巧妙。所雕花樣可分三個層次，六至八層，每層厚約30多公斤。
下層為磚雕斗拱，中層為磨磚仿椽頭及飛簷，上層為磚磨蓮花瓣，層次分明，牢固美觀，為古代疊澀雕砌工藝之上乘。
萬壽塔用料，除塔基累砌一米高的條石外，其餘全系青磚砌就，塔體結構分內、外、中三層，內層為一錐形空心圓柱，外層為裡圓而表呈六角形，中間為半實半虛的螺旋形階梯和角道。二至七層均嵌有碑刻和題記，多數為捐資修塔記事碑和文人政客題詩碑，清延津知縣王景聖題：“層層高尚塑補容，砥柱中流萬派雄。扶起瞿曇標持月，重新古塔振宗風。劈塵揮劍觀飛躍，利物循機下別峰。從此津城增壯麗，峨峨千古贊神功。”
萬壽塔的最高層，中心置一木柱，頂端為同剎，與塔尖銅寶瓶聯接。說起這個銅寶瓶（俗稱“塔葫蘆”），還有一個離奇的傳說呢：說這個塔葫蘆經過多年風霜雨露的侵蝕，日月精華的照耀，逐漸起了變化。有人看到在大雨來臨之前，塔葫蘆自動裂為兩半，從中跳出個小孩繞葫蘆跑幾圈，雨一來就自動鑽進去，塔葫蘆會自動閉合，恢復原狀。
時間一久，這情況被人傳得活靈活現，南蠻子勾引外國人前來盜寶。他們在大雨之前，用一百個燒餅逐個投向那個從塔葫蘆裡跳出來的小孩，燒餅投完，寶葫蘆就會掉下來。可當燒餅投到九十九個時，被人識破了計謀，就把他們趕跑了。
那個寶葫蘆依然穩坐在塔尖，俯瞰著延津大地，保佑著天下太平！
張法祥 李奉先 新鄉文史論壇
大覺寺位於延津縣城溫州商業街中段西側，原名“上乘寺”，始建於唐朝天寶年間（公元742——755年）。寺院面積1621.75平方米，院內前偏右側有萬壽塔，主體建築大雄寶殿前有元朝著名書法家趙孟頫書《長明燈記》碑頗為珍貴。
寺院紅牆灰瓦，雕樑畫棟，格調古樸，環境優雅，是延津縣城一處重要的文化景觀。
與寺院門口相照的大雄寶殿，內塑一佛二菩薩像，釋迦牟尼佛居中，兩側為文殊和普賢菩薩。左側為文殊菩薩，佛教四大菩薩之一，象徵聰明智慧;右側為普賢菩薩，象徵理德、行德，同文殊菩薩的智德、正德相對應，是釋迦牟尼佛的左、右脅侍。
兩側為護法十八羅漢。大雄寶殿東側，有魯葛祠。魯是魯班，葛是葛洪。魯班是土木工匠的祖師，葛洪在醫學、化學、文學、音樂、煉丹、道教等諸多學科都有較高的成就。這兩個古人一直是百姓崇拜的偶像。所以，大覺寺內專門建有魯葛祠。
不過現在的魯葛祠內，則供奉著魯班、葛洪和財神。寺院西廂房改建為博物館，陳列著各種文物；東廂房改建為陳列館，經常展出書法繪畫作品。
在大雄寶殿和魯葛祠中間有一門，往裡則是大覺寺後殿，有觀音殿等三大殿和西廂房，除供奉各路神仙外還有縣文物管理、治安保衛人員辦公室。
矗立在大雄寶殿前的明成化二十二年（公元1486年）《重修大覺寺記》碑記載：大覺寺即古之上乘寺，蓋肇於唐之天寶間，越五代，歷宋元，前時興廢，無他碑可考，惟塔與趙孟頫所書長明燈記存焉，至我皇明七百餘年矣。
宣德已酉（1429），有僧曰原無相，戒律精嚴，善心公溥，主領寺事，因舊址建殿三間，即今一佛二菩薩之殿。
正統乙丑（1445），原與其徒眾曰斯寺乃祝延聖壽之所，狹隘若此，誠有不堪且不足以容眾，遂改作之。乃裒眾施，具材命工，增其闕，廣其狹，建大殿於中三門，於前拓方丈，擴兩廡。
景泰庚午（1450）以迄成化己丑（1469），原之徒曰福壽、曰福添，相繼主寺，於大殿則純金飾三梵相，於三門則金碧塑二金剛，與夫十八羅漢之共如來，四大天王之為護法，歷二十寒暑，而後成助者福真焉。
添之徒曰洪深，成化辛卯，眾以其謹樸醇厚，不畔佛之戒律，舉之嗣，其師以為主持。與其師弟洪來，積所入節所出，勤苦不懈，竭力興葺，於正殿之左建珈藍殿三間，造千鈞之洪鐘，鑿九仞之冽井。至於供佛之器，鹹具靡闕，僧堂庾庫，視昔益廣。凡黝堊頗就漫漶者，重繪以分別之，瓴甓頗就缺落者，復新以蓋甃之，而又四周繚之以垣，樹之以木。稽其經營之始至今，逾五十載，始完其未完，備其未備。觀殿宇之飛暈，莫不奇偉，睹佛相之莊嚴，罔不竦敬。昔如來以宏慈大願，攝愛群生，以己之大覺而欲盡覺諸法界，眾生亦歸正覺，斯寺名之大覺寺。
——碑文記載了寺院的原名、始建年代、院內碑刻、歷任主持、改建擴建維修過程、改名過程及意義等。新中國建立後，年久失修，幾近被毀。
直到1989年重修魯葛祠，1990年重修大雄寶殿，2005年維修萬壽塔，2006年全面整體維修改造大覺寺，完工後由原國家石油工業部黨組副書記、副部長張文彬題寫“大覺寺”名，使大覺寺得以嶄新的面貌笑迎八方來客。
大殿前的另一通碑，就是著名的“長明燈記碑”，全名叫“泰安王子開府公長明燈記文碑”。碑文全文——
世言長明燈，其義甚深微妙，其功德不可稱量,事佛者必先之，而大人君子之心或有在焉。翰林學士承旨、開府儀同三司知制誥兼修國史，特授河南、江北等處行中書省左丞相、泰安王子野仙貼穆爾開府公，割田千五百畝，入汴梁延津上乘寺，為長明燈資，命其屬揭徯斯為之記。惟我朝世有大勳，膺列土之封，任維垣之重者，泰安主其一也。自太祖之世四傳至翰林公，更立八朝，百有餘載。輝光威望，赫如一日，蓋當時鮮與為比。公幼敏於學，長明於政，繇由河南行省參知政事，遷江西。歲餘，進河南右丞。未行，拜平章政事，入知樞密院事承旨翰林。出入三宮，照映海內，而為善之心益孳孳焉。皇慶初，承詔祝釐五臺山。還，過應州覺興寺，施金帛，作長明燈供。去年春，建承天報恩寺於居庸關，而長明燈亦首具焉。公之心可知矣！夫燈者，可以繼日月之明也。日雖至明，不能烜乎夜；月雖至明，不能燭乎幽。故必假膏火以代其明。
而濟乎人，日月之明不可已，而膏火之用亦不可已。譬猶人君之治天下，雖極明聖，不能偏睹也，必假乎臣以達其明而被乎物。故天下不可一日無明君，亦不可一日無賢臣，蓋相須為用，而不可已焉者。公故曰：“凡吾所以為此者，非以求福田利益也。吾受皇帝、皇太后厚恩，庶以報上之萬一也。”
然公所以報其功烈盛矣，又奚假佈施之為報乎？推公之心，蓋欲世世子孫竭忠本朝，達天子之明於天下，如膏火之繼日月而無窮。既以諸佛作證，又徵愚言為鑑，公之心又可知矣。乃書以諗於公，公曰：“然！”且召其子尼摩、性吉、福安等告之，而後刻石。公娶完澤氏，河南王之女也，靜淑柔嘉，亦好善不倦。上嘗曰：“女可謂君子夫人矣。”遂封魯國夫人，主是寺。
講主合立、達勝、吉祥也。師乃滿帶人，大德中以千夫長從武宗漠北，已而嘆曰：“吾不學出世法而從兜鍪乎？”棄官學佛，玄關幽鍵，一叩而撤。公言之上，為天子所知，前後錫賚不可勝紀。承天報恩寺之建也，師實主焉，故有旨俾住持雲。
碑文反映了野仙貼穆爾受皇帝厚恩，以其功烈報答朝廷的願望，目的為其歌功頌德，盡忠朝廷。
碑文作者是揭徯斯（公元1274——1344），字曼碩，龍興富州（今江西豐城）人。元朝著名史學家、文學家，在中國古代文史學界素負盛名，曾被元順帝下詔修遼、金、宋三史，為總裁官。他撰寫功臣列傳，被人稱為“史筆”，與虞集、柳貫、黃晉號稱“儒林四傑”，又與虞集、楊載、範淳並稱“元詩四大家”。
碑文的書寫者是趙孟頫（公元1254——1322），字子昂，號鬆雪道人，別號歐波，湖州（浙江吳興）人。元代著名書畫大家，在繪畫史、書法史上都佔有重要地位。他是宋太祖趙匡胤十一世孫，為人才華橫溢，儀容出眾，詩文清遠，書畫雙絕，與唐代顏真卿、柳公權、歐陽詢並稱為我國古代四大書法家。因此，長明燈記碑價值連城。
萬壽塔位於大覺寺院內偏東南，與大覺寺同年建成，於明嘉靖二十八年（1549年），又二年，知縣李元春勸令士民捐資重修，修了兩層因財力不足而停工。隆慶三年（1569年），知縣陳彝募捐續修，又未完成。
萬曆十一年（1583年），知縣郝亦立再次勸士民施材續修，因郝奔喪，遂又擱置。直至萬曆十三年（1585年），才由知縣張光宇捐俸銀命匠合頂，並鑄千餘斤重之銅寶瓶置於頂部，始告竣工。重修該塔從破土到完成，歷經三代皇帝，十五任知縣，閱36年。萬壽塔六角七層，高29.67米，底層周圍23,1米，自下而上，每層高度及直徑稍有縮減，然無明顯的錐體感。
萬壽塔的建築風格有濃厚的閣樓色彩，每層頂部有青磚雕砌的閣樓飛簷，簷下的六面牆中，又各有一個圓頂拱劵樓門，飛簷伸出牆外二尺餘，雕磨精工，構思巧妙。所雕花樣可分三個層次，六至八層，每層厚約30多公斤。
下層為磚雕斗拱，中層為磨磚仿椽頭及飛簷，上層為磚磨蓮花瓣，層次分明，牢固美觀，為古代疊澀雕砌工藝之上乘。
萬壽塔用料，除塔基累砌一米高的條石外，其餘全系青磚砌就，塔體結構分內、外、中三層，內層為一錐形空心圓柱，外層為裡圓而表呈六角形，中間為半實半虛的螺旋形階梯和角道。二至七層均嵌有碑刻和題記，多數為捐資修塔記事碑和文人政客題詩碑，清延津知縣王景聖題：“層層高尚塑補容，砥柱中流萬派雄。扶起瞿曇標持月，重新古塔振宗風。劈塵揮劍觀飛躍，利物循機下別峰。從此津城增壯麗，峨峨千古贊神功。”
萬壽塔的最高層，中心置一木柱，頂端為同剎，與塔尖銅寶瓶聯接。說起這個銅寶瓶（俗稱“塔葫蘆”），還有一個離奇的傳說呢：說這個塔葫蘆經過多年風霜雨露的侵蝕，日月精華的照耀，逐漸起了變化。有人看到在大雨來臨之前，塔葫蘆自動裂為兩半，從中跳出個小孩繞葫蘆跑幾圈，雨一來就自動鑽進去，塔葫蘆會自動閉合，恢復原狀。
時間一久，這情況被人傳得活靈活現，南蠻子勾引外國人前來盜寶。他們在大雨之前，用一百個燒餅逐個投向那個從塔葫蘆裡跳出來的小孩，燒餅投完，寶葫蘆就會掉下來。可當燒餅投到九十九個時，被人識破了計謀，就把他們趕跑了。
那個寶葫蘆依然穩坐在塔尖，俯瞰著延津大地，保佑著天下太平！
作協主席楊曉玉璽(左一)與本文作者張法祥