這個國家99%人口信奉伊斯蘭教，可這裡女人不穿長袍而穿短裙
人們習慣上也稱土耳其為伊斯蘭大國。土人口約7000萬，其中99% 為穆斯林。在美國學者塞繆爾.亨廷頓的眼裡，土耳其在世界文明分類中處境尷 尬，是一個“無所適從的國家”，既不屬於伊斯蘭世界，也不屬於西方。亨廷頓 認為，伊斯蘭世界內部與外部衝突不斷的一個主要原因是“缺少核心國家"
人們習慣上也稱土耳其為伊斯蘭大國。土人口約7000萬，其中99% 為穆斯林。在美國學者塞繆爾.亨廷頓的眼裡，土耳其在世界文明分類中處境尷 尬，是一個“無所適從的國家”，既不屬於伊斯蘭世界，也不屬於西方。亨廷頓 認為，伊斯蘭世界內部與外部衝突不斷的一個主要原因是“缺少核心國家"
。若 要在沙特、埃及、巴基斯坦、印尼和土耳其等大國中選擇一個的話，那麼土耳其 最合適，“擁有成為核心國家的歷史、人口、中等發達的經濟水平、民族凝聚力、 軍事傳統和軍事技術等條件”。但土的世俗化水平卻是其致命弱點，使之不像伊 斯蘭國家。姑且不論亨廷頓的觀點是否正確，但土耳其的確是伊斯蘭世界世俗化 最徹底、現代化和民主化程度最高的國家。
人們習慣上也稱土耳其為伊斯蘭大國。土人口約7000萬，其中99% 為穆斯林。在美國學者塞繆爾.亨廷頓的眼裡，土耳其在世界文明分類中處境尷 尬，是一個“無所適從的國家”，既不屬於伊斯蘭世界，也不屬於西方。亨廷頓 認為，伊斯蘭世界內部與外部衝突不斷的一個主要原因是“缺少核心國家"
。若 要在沙特、埃及、巴基斯坦、印尼和土耳其等大國中選擇一個的話，那麼土耳其 最合適，“擁有成為核心國家的歷史、人口、中等發達的經濟水平、民族凝聚力、 軍事傳統和軍事技術等條件”。但土的世俗化水平卻是其致命弱點，使之不像伊 斯蘭國家。姑且不論亨廷頓的觀點是否正確，但土耳其的確是伊斯蘭世界世俗化 最徹底、現代化和民主化程度最高的國家。
1923年土耳其民族革命勝利後，“國父”凱末爾實施了一系列徹底的世俗化 改革，如建立共和制，廢除蘇丹一哈里發制度，取消伊斯蘭教為國教的憲法條 款；頒佈以歐洲法律為藍本的新民法、刑法等法律，廢除伊斯蘭教法及宗教法 庭，取締宗教學校，由國家掌管教育；廢除伊斯蘭教歷，採用西方曆法和紀元， 用拉丁字母替代阿拉伯字母；提倡穿西裝，禁止非宗教人員穿戴伊斯蘭教服和佩 帶宗教標誌，禁止婦女戴面紗和頭巾，等等。
這一重大改革對土建立世俗的政教 分離的共和制度起到了關鍵作用。如今，初來土耳其者，無論是身在安卡拉，還 是在伊斯坦布爾，都會覺得自己彷彿置身於歐洲，而不是伊斯蘭國度。除了與歐 洲幾無差別的建築之外，土耳其人的生活習慣、飲食、穿著等都非常歐化。土城 市很少見到在海灣國家隨處可見的伊斯蘭長袍、頭巾，社會非常開放，伊斯蘭氣 氛很淡。
人們習慣上也稱土耳其為伊斯蘭大國。土人口約7000萬，其中99% 為穆斯林。在美國學者塞繆爾.亨廷頓的眼裡，土耳其在世界文明分類中處境尷 尬，是一個“無所適從的國家”，既不屬於伊斯蘭世界，也不屬於西方。亨廷頓 認為，伊斯蘭世界內部與外部衝突不斷的一個主要原因是“缺少核心國家"
。若 要在沙特、埃及、巴基斯坦、印尼和土耳其等大國中選擇一個的話，那麼土耳其 最合適，“擁有成為核心國家的歷史、人口、中等發達的經濟水平、民族凝聚力、 軍事傳統和軍事技術等條件”。但土的世俗化水平卻是其致命弱點，使之不像伊 斯蘭國家。姑且不論亨廷頓的觀點是否正確，但土耳其的確是伊斯蘭世界世俗化 最徹底、現代化和民主化程度最高的國家。
1923年土耳其民族革命勝利後，“國父”凱末爾實施了一系列徹底的世俗化 改革，如建立共和制，廢除蘇丹一哈里發制度，取消伊斯蘭教為國教的憲法條 款；頒佈以歐洲法律為藍本的新民法、刑法等法律，廢除伊斯蘭教法及宗教法 庭，取締宗教學校，由國家掌管教育；廢除伊斯蘭教歷，採用西方曆法和紀元， 用拉丁字母替代阿拉伯字母；提倡穿西裝，禁止非宗教人員穿戴伊斯蘭教服和佩 帶宗教標誌，禁止婦女戴面紗和頭巾，等等。
這一重大改革對土建立世俗的政教 分離的共和制度起到了關鍵作用。如今，初來土耳其者，無論是身在安卡拉，還 是在伊斯坦布爾，都會覺得自己彷彿置身於歐洲，而不是伊斯蘭國度。除了與歐 洲幾無差別的建築之外，土耳其人的生活習慣、飲食、穿著等都非常歐化。土城 市很少見到在海灣國家隨處可見的伊斯蘭長袍、頭巾，社會非常開放，伊斯蘭氣 氛很淡。
伊斯坦布爾等大城市的一些中小學女生校服甚至是不過膝的短裙。凡此 種種，很難想象這是人口 99%信奉伊斯蘭教的國家。不過，如果深人接觸，很 快也可以看到土耳其的另一面，這就是在非常歐化的背後，伊斯蘭的影子也無處 不在。在城市裡，形形色色的歐式洋房中高聳尖頂的清真寺也隱約可見。在農村 更為明顯，通常最醒目、氣派的建築都是清真寺。在教堂，甚至機場、辦公大樓 都可見到虔誠的穆斯林在做禮拜。